第三单元 第十一课道士塔 人教版 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,道 士 塔,余,秋雨,自,读“步步高”题解背景和文学常识,教学目标：,1,、把握王道士这一形象，体味“他只是错步向前的小丑”的评价。,2,、感受“这是一个巨大的民族悲剧”，感受作者复杂的心态，进而感受一种民族的耻辱之痛，一种文人的无奈之痛，一种近乎自欺欺人的希望之痛。,敦煌,位于甘肃省西部。从这里向东，通过河西走廊与内地沟通；向西，出玉门关或阳关，可以和新疆以及中亚、西亚、南亚直至欧洲地区联系起来。很久以来，这里就是古代丝绸之路的交通枢纽。,祁连山的雪水滋润着它；,丝绸陶器，中华文明从这里西去,释迦的学说从这里东来,世界四大文化体系,（中国、古代印度、古代希腊、古代伊朗,）交融之地，它的文化遗产，也是认识中国中古社会的一个标本。它的全盛期，融汇了东西方异彩纷呈的文化，显示出那个时代中国人雍容的气度、开阔的胸襟和不卑不亢的学习精神。敦煌的盛世，是中华盛世的见证。敦煌，不仅展示出一段气度恢宏、绚丽多彩的历史，也昭示着我们民族光辉的未来,。,公元,366,年，一个叫乐樽的高僧来到了这里，他见到了三危山神秘的金光。于是莫高窟诞生了,莫高窟,位于敦煌县城东南,25,公里的鸣沙山下，因其地处莫高乡而得名。是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三、四层不等，全长,1.6,公里。现存石窟,492,个。是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”。,世界遗产委员会评价：莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的,492,个小石窟和洞穴庙宇，以其雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。,莫高窟的开凿始于公元,366,年（东晋）。到了隋和唐代前期,莫高窟的开凿进人鼎盛时期。到宋时,西北的西夏仍有兴造修葺,但这时,由于经济萧条和陆上丝绸之路失去重要作用,莫高窟已经衰落,元代以后就停止了开凿，连续营造达千年之久。清代康熙年间,莫高窟逐惭被人注意。光绪二十六年,(l900,年,),道士王圆箓无意中发现了藏经洞,里面完好保存着历代文书、写经、文物,4,万余件。这一发现被称为上世纪世界文化史上最有价值的发现。它轰动了世界,敦煌有彩塑像,2100,多身。高矮不一，大的佛像高达,30,多米,小的彩塑仅有十几厘米高,技艺造诣之深，想象力之丰富无与伦比，是世界现存佛教艺术的伟大宝库。,无量寿经,张骞,出使西域图,反弹,琵琶,敦煌壁画总面积约,45000,平方米,。,内容多为佛经故事。还有佛、菩萨、天王、力士、小千佛的画像和羽人、飞人、花鸟、动物等。反弹琵琶的造型和各具姿态的飞天形象已经广泛运用于舞蹈、绘画和文学作品中，已经为大家所熟识。壁画虽经千百年的风沙侵蚀，仍然色彩鲜艳，线条清晰，使人不得不赞叹古代艺术匠师们的精湛艺术和创造精神。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。,同学们，在今天上课之前，我先给大家介绍一些关于宗教方面的小知识。在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为,“,羽化,”,，在他们羽化后，一般有两种葬法，一个是坐缸，就是将遗体封缸后入葬；另一种是棺葬，用棺材盛殓遗体。而佛教徒呢，他们的逝世叫做圆寂，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为,“,舍利子,”,，一般是要建塔来封存的。,有一种文化，源远流长，从,1600,年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从,100,年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的,10,年，就成了我们永久的痛,它，就是我国古代最灿烂的文化代表,敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的,文化苦旅,，走进他的,道士塔,，去感受那份痛，去触摸那份痛。,敦煌遗书与纸卷画约有,4,77,万多件，藏文箧页,9,648,页,，主要分藏于英、法、俄、日、美、丹、韩，中等,8,个国家，其中有五分之三在国外，,中国现仅存,2,万件。,今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物院买取微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前,谁之,过？,我们是否可以归罪于他,王道士？,他是,敦煌石窟的罪人,他把洞窟,中的壁画刷白了；,他毁掉雕像塑天师灵官像,他把经卷随意送给官员,他,以极低的,价格出卖经卷,王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑,王道士确实是敦煌石窟的罪人，但尽管是王道士的愚昧成全了外国文化强盗的欺骗和掳掠，也不能由他承担破坏莫高窟文物的全部罪责。因为他太卑微，太渺小，太愚昧，肩不起这笔文化重债。王道士是那个时代统治阶级造就的怪胎，是那个时代提供了一个机会，让这个既不懂得文物价值，又不懂得爱国爱民族的愚不可及的王道士当了莫高窟的家，把持着中国最灿烂的文化。腐败无能的统治阶级是制造民族悲剧的罪魁祸首。,为什么他会成为一个罪人？,是,那个时代随处可见的一个中国平民,无知,愚昧,贪利,畏缩,客气,宽容,达观,认真,虔诚,中国古代最灿烂的文化,一门永久性的学问,外国文化盗贼,精明,变了味的,美德,也许王道士作一个普通人，他是非常好的。但当他成为敦煌守护者时，那便不同了：巨大的文化落差，使这一切都走了形。所有看起来还算良好的品行，都变成了肆意作恶的帮凶。,王道士站错了位置，演错了角色！,适当的场合，适当的时机，而他是不适当的演员，做作不适当的动作，念着不适当的台词。,他成了这一出悲剧中错步上前的小丑！,这是一个巨大的悲剧，对中华民族是，对敦煌是，对王道士同样是。,可是，是谁铸就了这一错误？,1907,年,3,月，为英国服务的匈牙利人斯坦因，他仅用,40,块马蹄银,(,合,200,两,),贿通王道士，骗走六朝至宋代的经卷、写本共,7,大箱约万余卷，以及,5,大箱装有仔细包扎好的绘画绣制品等艺术古物，约,500,余幅。,10,月份，斯坦因又委托蒋孝琬和另一个中国人潜回莫高窟，又诱取了,230,捆手稿。,1914,年，斯坦因第二次来敦，又从王道士手中骗买走足足四大箱，,600,多卷经卷。,斯坦因也,因此而被英王封为爵士,1908,年,8,月,3,日，法国人保罗,伯希和进入藏经洞后，用整整,3,个星期，以每天,1000,卷的阅读速度，翻看了所有写本和绘画的每一张纸片，最后仅以,500,两白银为代价，骗走了,6600,卷精品中的珍贵文物，其中古藏文卷子,2700,卷，其它类,3900,卷，装满十辆车后偷运回法国。,美国人兰登,华尔纳是最后一个成功的劫掠者。,1924,年，他用胶布和特殊的化学溶液剥走壁画,26,幅，其中就有极珍贵的,323,窟唐入画,张骞西域迎金佛,图，及几尊极为优美的唐代彩塑。,当时，“华尔纳的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些无法无天了”。,1915,年，当斯坦因的,45,头重载骆驼满载着,141,箱中国文物，排成长长的一队，如沙漠上的一列火车驶向西方时，其中一头骆驼背上四个古怪的大木箱，装的就是敦煌文献。,可是，我们能对他和所有的劫掠者们说什么，尽管他们无耻、狡诈、卑鄙？！,我们能用我们的文字如子弹把他们射杀在历史的风沙中么？能用我们的语言如钉子，把他们钉牢在文明的耻辱柱上么？,华尔纳,说：,你们有这么好的文化，有这么好的敦煌，却不知道爱护！,你们,是谁？,几经转折，不幸由他当了莫高窟的家,真,不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都哪里去了，他们滔滔的奏折里怎么从不提一句敦煌的事由？,中国是穷。但只要看看这些官僚们豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。,中国官员也不都是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土的经卷，推测书写的朝代了。,王道士第一次把一束经卷送给肃州兵备道廷栋时，廷栋对经卷的书法产生了兴趣，他研究得出的结论是：经卷的书法的书法不如他的好！,叶昌,炽，第一位研究藏经洞出土文书的学者。光绪三十二年卸任后，仍在,日记,中不时记录有关敦煌写本的消息，尤其对自己当年视学仅至酒泉，而未能西出嘉峪关，尽取藏经洞宝藏，愧疚不已。,他们在沙漠燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里也正茶香缕缕。,清末学者罗振玉于法国看到伯希和所得敦煌经卷，得知还有残余，电告清廷，请求收取。,1909,年清廷学部拨付库银,6000,两，下令敦煌县令陈藩交出剩余的遗书。而王道士早已将许多私藏于两个大转经筒中。转年，由新疆巡抚何彦升负责上交时又被雁过拔毛，层层剥夺，最后只有劫后残存的,8697,卷送到北京，收存在京师图书馆中,(,今北京图书馆,),。,偌大一个中国，竟存不下几卷经文！,（,对于整个悲剧，王道士是偶然，也是必然，这是一个国家的悲剧！这是一个时代的悲剧！这里，不仅是文物的流失，而是知道是文物，是宝贝，却不知道珍惜，是典型的自作孽，诚如郁达夫悼念鲁迅时说：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。这话用这里也是可以的。）,我好恨,愚昧无知的道士,昏庸无能的政府,腐败麻木的官僚,卑鄙无耻的盗贼,脑中,也是一片惨白。,“住手！”我在心底痛苦地呼喊,被我,拦住的车队，究竟该驶向哪里？,我,甚至想向他跪下来，低声求他,什么都成，就是不能这么悄悄运走祖先给我们的遗赠。,我,只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。,有人说，高山上的湖水是一滴眼泪，鸣沙山下的月牙泉，该不是贮满悲伤与愤恨的泪水吧？,那里，一个古老民族的伤口在滴血,谁来弥合,这个百年的伤口？,我们，飞天的后人！,常书鸿,19041994,樊锦诗,敦煌在中国，敦煌学也在中国！,他们默默地离开会场，走过王道士的圆寂塔前。,长城的烽火已经残败，千年风沙呼啸，千年巨石无言。敦煌呼唤着一个强盛的中华，呼唤着更多的后来者！,从今天起，我们每个人的梦里，也许都会有一汪溥清的月牙泉，都会有翩翩飞翔的飞天,