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陈鹤琴全集读书笔记
【篇一: 陈鹤琴读后感】

陈鹤琴文集读后感
张雯婧
在认真拜度了《陈鹤琴全集》, 漫游在陈鹤琴幼教思想长河里, 总是思绪翻滚, 感觉受益非浅。陈氏幼教理论和思想标准, 是那样通俗易懂, 又不乏高深科学哲理, 是那样标新立异, 有包含广博社会生活内容, 她优异活教育理论, 引导中国幼教改革一路前行!
陈鹤琴先生强调“幼稚教育是一切教育基础”。如同其她与杜威实用主义教育思潮有渊源关系学说一样, 活教育也是针对传统教育死板、 僵化弊端而提出。她号召要把那种死气沉沉教育“变为前进、 自动、 活泼、 有生气教育”。活教育目就是“做人, 做中国人, 做现代中国人 。
陈鹤琴先生批评旧教育脱离自然和社会, 脱离儿童生活, 课程固定, 教材呆板, 只能培养书呆子。书本知识毕竟是间接, 与儿童经验隔离得太远。活教育要有活教材, 就是大自然大社会。陈鹤琴指出:“活教育课程是把大自然、 大社会做出发点, 让学生直接对它们去学习。”她认为传统课程科目本没有必需分得那么清楚, 主张从儿童生活出发, 对课程灵活地进行调整, 使各科打成一片, 贯通起来。
陈鹤琴说, 活教育教学方法也有一个基础标准。什么标准呢? 就是:“做中教, 做中学, 做中求进步”。 活教育教学不重视班级讲课制, 而重视室外活动, 着重于生活体验, 以实物为研究对象, 以书籍为辅佐参考。即重视直接经验, 不重视间接知识。活教育
把直接经验看成为大家进步最大动力。所以活教育教学过程分为四个步骤:第一是试验观察, 第二是阅读参考, 第三是发表创作, 第四是批评研讨。活教育依据儿童生活需要及儿童学习爱好, 组织儿童活动场所。在第一阶段是小动物园, 小花园, 小游艺场, 小工场, 小图书馆;在第二阶段是小动物园, 小农场, 小社会, 小美术馆, 小游戏场;在第三阶段是儿童工场, 儿童家场, 儿童科学馆, 儿童世界, 儿童艺术馆, 儿童运动场, 儿童服务团。是在校内组织活教育方法, 校外大自然十大社会则更为关键活动场所。 陈鹤琴还具体阐释了活教育标准, 她提出:通常儿童自己能够做, 应该让自己做, 通常儿童自己能够想, 应该让她自己想, 你要儿童怎样做, 就应该教儿童怎样学, 激励儿童去发觉她自己世界, 主动激励胜于消极制裁, 主动暗示胜于消极命令等等。这是中国现代儿童教育中有价值思想, 也是我们所要钻研与研究方向。我们每个人, 假如都有一份心, 想陈鹤琴先生那样从孩子内心世界出发, 一切为了孩子, 那么, 孩子们未来将会越来越美好。
【篇二: 陈鹤琴文集读后感】

陈鹤琴文集读后感
金信幼稚园 刘海楠
初读《陈鹤琴文集》是经过爷爷。我大学专业是教育学, 爷爷得悉后很快乐, 因为, 爷爷是一名教育工作者, 家中上上下下只有我继承了爷爷衣钵。临行之前, 爷爷送了我一本《陈鹤琴文集》, 她对我说: “但通常搞教育, 都应该有一本《陈鹤琴文集》, 这是我最喜爱书, 期望你也喜爱。” 那时候, 我并不知道陈鹤琴先生是何许人也, 信手翻看这本书, 便被里面生动简练语言吸引住了。儿童心理学、 幼稚园课程和活教育等等理论, 经陈鹤琴先生一介绍, 便不那么晦涩难懂了。现现在, 我已然成为一名教育工作者, 再品《陈鹤琴文集》, 心中装载着满满感动, 感谢, 共鸣与思索。
一、 感动。
陈鹤琴先生是中国现代著名教育家、 儿童心理学家, 是“中国幼儿教育之父”。后人给予陈老如此高荣誉, 可见大家对陈老尊敬。陈老不仅在学术方面有着深厚造诣, 在人格方面, 更是我们学习楷模。潘菽先生用“不失赤子之心”来形容陈鹤琴先生, 潘菽先生说, 陈鹤琴同志是一个很真诚人, 一个很纯朴人, 一个热情洋溢人。我想只有这么一个“富有赤子之心”人, 才能全心全意扑在孩子身上, 才能为中国教育事业做出如此大贡献。陈鹤琴先生病危时, 已不能说话, 但她用笔写下了这么多个字: “我爱儿童, 儿童也爱我。”当我看到这里时, 闭上双眼, 想象着一名老者病卧于床榻, 提笔颤颤巍巍写下多个勉强识别字, 心中感动满溢于怀。献身教育事业对于陈鹤琴先生来说, 已然成为一个信仰, 成为了她生命一部分, 在那个战火纷飞、 百业待兴年代, 陈鹤琴先生尽其一生为教育事业奔走东西。、 在 二十一世纪这么一个和平安定、 欣欣向荣时代, 我们不更应该全心全意投入到工作中去, 为国家教育事业、 为孩子们健康成长贡献自己微薄之力么!
二、 感谢。
假如说曹雪芹写《红楼梦》是“十年辛劳不平常”, 那么《陈鹤琴文集》则耗尽了陈老一生心血。作为一名教育工作者, 我真非常感谢陈鹤琴先生给我们留下了这么一本“神乎其技”教育专著。我是一名新老师, 即使在大学读了四年学前教育专业, 但真正进入幼稚园, 全部事情都是从零学起, 因为缺乏经验, 我碰到了很多问题。每当迷惑不解时, 我便会去翻阅《陈鹤琴文集》, 总能受到启发。尤其是《怎样做人民幼稚园老师》一文, 从政治思想、 业务修养、 教学技术和优良品质四个方面具体介绍了怎样做幼稚园老师。就保护幼儿健康来说, 陈鹤琴先生细化了十一点, 包含了培养习惯、 身体锻炼、 合理营养、 预防疾病等多个方面, 全方面而具体, 一目了然, 实用性很强。陈鹤琴先生经过实践, 归纳、 总结了这些理论知识, 现在已然成为我们实践指南针。
陈鹤琴先生造诣不仅表现在学术上, 在做人方面一样给我们留下很多恳切提议。在《生活哲学》一文中, 陈鹤琴先生提出十个“常常”、 一个“假如”与三个“当”, 透过这些, 我们看到了陈鹤琴先生风骨与豁达: 常常记住他人是对、 常常保持乐观、 常常注意去交好好友、 常常要自我克制? ? 这几句话看似日常, 实则饱含做人道理, 为我们学做人、 做好人点燃一盏指路明灯。
三、 共鸣。
每一名教育工作者都有一定教育理想和理想。当看到《对于儿童年实施后宏愿》一文时, 我满心激动, 因为我强烈地感受到: 对于幼儿教育, 自己有很多见解是和陈鹤琴先生一样, 尤其是相关教育公平愿景。教育公平一直是关系到民生大问题。在旧中国,
教育不公平不言而喻, 现现在, 剥削阶级早已不复存在, 伴随义务教育实施, 孩子们受教育情况不停改善。不过因为经济发展不平衡、 教育资源分配不均等原因, 实际上教育不公平现象仍然存在。据调查, 教育部公布《教育事业发展统计公报》显示: 中国学前教育毛入园率仅达56.6%, 说明中国还有近二分之一适龄幼儿上不了幼稚园, 这个情况不得不令人担忧。我与陈鹤琴先生一样, “愿儿童从今日起, 不管贫富、 不管智愚, 一律享受相当教育, 达成身心两方面最充足可能发展。”
四、 思索。
陈鹤琴先生为我们留下精神硕果, 几乎能够利用到平日里碰到全部教育问中去, 不过, 假如忽略幼儿实际情况, 生搬硬套书中理论, 则是暴殄天物了。陈老提出“活教育”理论是她思想精髓。二十一世纪今天, 我们怎样以做带学、 以做促教, 将孩子们引领入大自然、 大社会, 帮助她们健康成长、 学会做人, 这是需要认真思索。比如陈鹤琴先生强调“做中国人”爱国主义教育在当今社会怎样实施？战火和动乱离和平年代孩子很遥远, 对于抽象思维能力较弱她们, 爱国主义教育需要换一个方法, 我们班级尝试了这么一个方法: 班上幼儿都有出去旅游经历, 我们便以“我去过地方”为中心, 经过谈话活动和照片展示, 在幼儿心中埋下热爱祖国种子。
我认为, 想要活学活用陈鹤琴先生提倡“活教育”, 成功关键是立足幼儿实际思索, 所以, 不管何时, 了解孩子是我们首要任务。《老师歌》中这么写道: “来来来, 来到小孩子队伍里, 变成一个小孩子。你不能教导小孩子, 除非是变成了一个小孩子。”这首歌是陈鹤琴先生儿童观与教育观真实写照, 我要以陈鹤琴先生为楷模, 怀着一颗赤子之心, 扎根儿童, “变成小孩子”, 在自己岗位上尽一份绵薄之力, 成为一名合格教育工作者, 不求富贵, 但求问心无愧。
读陈鹤琴活教育理论
最近我又重新读了在大课时候学习过《学前教育概论》里面关键看了陈鹤琴教育理论, 我认为我们身为现代人思想却是老套得不得了, 我们真应该好好向陈老前辈学习。 让我印象最深是陈鹤琴活教育。
理论提出: 传统“死教育”只让儿童死读书本, 而“活教育”最关键特征是强调教育和生活现实、 社会现实紧密相联。
曾经我看过卢梭《爱弥儿》里面主人公就是出自于大自然, 热爱大自然, 知道什么是真、 善、 美。所以引导孩子们一起投入大自然, 感受大自然美, 知道人间“真、 善、 美”才是最关键。
这忽然让我想起春秋时期孟子提出: “人之初性本善。”认为应该引导孩子们一直保持这个善良。荀子提出: “人之初性本恶。”所以要引导孩子们走向正确道路。延续至今, 陈老前辈活教育就是要我们幼稚园老师要引导孩子走进社会、 走进生活。教育不能仅仅只是停留在书面上, 而是引导孩子真正去了解这个社会。比如: 本学期进行海洋专题教育, 我们就是从实际生活出发, 了解我们家乡, 然后请孩子们进行剖鱼活动, 孩子们就是走进了大自然。
教育根本目在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整人:做人态度、 良好习惯、 内在爱好、 学习方法、 人生技能。
说到完整人我想起了曾经看过《续爱教育》里面很多很多优异品德都是从一个小小小说和历史为载体。所以我也开始学习小说里主人公将我看到过小说来告诉孩子们。比如我们班孩子总是轻易哭泣, 碰到一点点小挫折就流眼泪, 于是我
向她们讲述了《假如给我三天光明》这本书, 告诉她们我们其实已经很幸福了, 要向海伦凯勒一样坚强。所以现在我们班很多儿童都变得较往坚强了。 我也一直和孩子们说我们在一起要相亲相爱, 相互之间要谦让, 尤其是男孩子要学会让着女孩子。这话让我们男孩子很受益, 有一次, 一位男孩子母亲和我说: “上次在我们单位时, 她坐在座位上, 然以后了一位比她大女孩子, 她立即从座位上站起来请她坐下, 问她原因, 她说, 男孩子要让着女孩子。”我忽然发觉, 孩子愿意接收我提议, 我认为也是挺快乐。 不管是童话里, 还是在任何小说里, 善良人总是会有好报。所以我们一定要告诉孩子们什么是善良, 什么是邪恶, 引导孩子们做一个善良人, 才是最关键。在平时晨间谈话中, 我也是将生活中看到不好现象, 告诉孩子们, 期望她们记住未来长大后也要像现在一样, 遵守最基础礼貌, “不乱丢垃圾”“学会排队”? ?
让儿童在“做中学”。“活教育”主张解放儿童身心, “通常儿童能够自己做, 都应该让她自己做。”
“自己事情自己做。”这应该是家长做不到, 一直惯着养, 所以请孩子帮忙做点小事时候, 她们就不愿意了, 于是便和我们老师交流: 为何家里这么懒？当听到幼稚园里很勤劳时候, 她们很震惊。于是在平时交谈中我们又增加了: 在家里时候也会做力所能及事情, 愿意帮助家里人。而且和家长沟通好, 不要因为孩子做得慢就利用包办政策, 越慢越要给她锻炼机会。于是有些儿童在家时候也愿意帮忙了。 大自然、 大社会都是活教材。老师要改变传统“死教书”方法, 冲破幼稚园这一狭小天地, 让孩子到自然和社会中去学习。《纲要》里提出: 教育要贴近生活, 要进行“生态化教育”所以在进行多种活动时首先要是我们周围生活中, 是孩子们知道, 才能进行活动。
课程内容要相互关联。儿童认知含有整体性特点, 所以课程编排要重视内容之间相互关联, 方便孩子记忆和了解。
富于弹性课程。儿童生活环境不一样 课程设置也不能强求一致,要适应各地自然、 社会等实际情况而有所区分。
强调幼稚园和家庭合作。幼稚园和家庭一样, 都是幼儿教育场所。幼稚园要与家庭亲密联络, 重视“家园合作”。
发觉“童年秘密”。儿童不仅是一个肉体存在, 更是一个精神存在, 蒙台梭利称之为“精神胚胎”。
很多成年人认为幼儿很小, 往往忽略了“麻雀虽小, 五脏俱全”我们不能用狭隘目光看待幼儿, 应该用完整地眼光去看待她们, 相信她们、 尊重她们才是最关键。 重新定义老师角色。因为儿童发展遵照着本身规律, 所以, 成人只能帮助儿童发展, 却不能替换儿童发展。 老师只是和孩子们一起成长, 我们能够从孩子们行为中, 看到自己行为。孩子们也能够从孩子们想法中, 得到反思, 学会新知识。强调“有准备环境”。
以儿童为中心, 反对“填鸭式”教学。 把握儿童敏感期。幼儿在不一样年纪中有不一样敏感期, 抓住敏感期就能事半功倍完成任务。老师是“导师”。
重视智慧和品格培养。
尊重儿童成长步调, 不设课程表。 混龄教学。 丰富教材, 即教具。
在每次活动中, 为孩子们准备了充足教具, 孩子们在进行活动注意力才会高度集中, 所以老师不能偷懒, 在每次活动前, 就应该准备好丰富材料。 排除奖惩制度。
幼稚园时期应该引导孩子们热爱生活, 热爱大自然, 应该去引导, 所以当孩子们犯错
误时候, 我们应该用和蔼态度, 真诚爱心去帮助她们, 激励她们, 引导她们。假如
用奖惩制度, 会让很多孩子对自己失去信心。
海燕分二班 於哲伊
《陈鹤琴全集》
我认真地读完了《陈鹤琴全集》, 感受颇多, 陈鹤琴现身是中国儿童教育和儿童心理研究开阔者和奠基人。她幼儿教育思想对于我们现在幼儿教育有着相当关键影响。
陈鹤琴老师提出了“活教育”口号, 她主张“发觉小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“变成小孩”, 才能教育小孩, 实施一套完整儿童教育标准。陈鹤琴老师批评就教育是“死教育”, 课程是固定, 教材是呆板, 不问儿童是否了解, 不管与时令是否适宜, 只是一节一节课做, 这么教育只能培养书呆子”。“活教育”则反其道而行之, 要向大自然十大社会学习。她说, “大自然, 大社会, 都是活教材。”“活教育课程是把大自然十大社会做出发点, 让学生直接对它们去学习。”她认为, “大自然十大社会”才是活书, 直接书; 而书本上知识却是死书, 间接书。活书比死书要好, 直接书比间接书要好。间接书本知识只能当做学习副工具, 国语、 常识、 算术都是副工具, 它们只能作为“活书”一个补充。所以她说: “现在我们在这里主张大家去向大自然十大社会学习, 就是期望大家能把过去‘书本万能’错误观念抛弃, 去向活直接‘知识宝库’探讨研究。”
陈鹤琴说: “活教育目就是在做人, 做中国人, 做现代中国人。”她认为, 做一个人, 做一个中国人, 做一个现代中国人是要有条件。“活教育”目就是要使受教育者含有这些条件。
第一、 要含有健全身体, 她认为一个人身体好坏, 对于她道德、 学问及从事事业有很大影响。中国人身体素质不好, 含有健全身体, 更为关键。
第二, 要有建设能力, 当初中国“凡百具废”, 而过去教育培养人不重视建设能力, 所以更重视培养建设能力。
第三, 要有发明能力, 通常文人学士, 摇笔呐喊能力本事虽有余, 而发明能力则不足。时至今日, 我们急需培养儿童这种发明能力, 她一向认为儿童原来就有很强发明能力, 只要善于启发诱导、 教育和训练, 发明能力是能够培养起来
第四, 要有合作态度。在团体活动中, 常缺乏合作态度。所以, 我们对于儿童要从小就训练她们合作团结, 才能使她们配做一个新中国主人翁。
第五, 要有服务精神。她说: “假如我们训练儿童, 熟设多种知识和技能, 可是不知服务, 不知怎样帮助人, 那这种教育能够说全无意义。”她认为“活教育”目, 就要教育儿童知道应该帮助他人, 知道为大众服务, 含有服务精神。 陈鹤琴先生说: “活教育教学方法也有一个关键标准, 就是: “做中教, 做中学, 做中求进步。”
“活教育”教学不重视班级讲课制, 而重视室外活动, 着重于活动体验, 以实物为研究对象以书籍为辅佐参考, 即重视直接经验, 不重视间接知识。“活教育”把直接经验看成为大家进步最大功力。陈鹤琴先生还具体叙述解释了“活教育”标准, 她提出“通常儿童自己能够做, 应该让自己做, 不过儿童能够想, 应该让她自己想。你要儿童怎么做, 就应该教儿童怎么学。激励儿童去发觉自己世界, 主动激励胜于消极制裁, 主动暗示胜于消极命令等等。” 这是中国现代儿童教育中有价值思想。
陈鹤琴先生把大自然, 大社会作为“活教材”让儿童在与自然, 社会直接接触中在亲身观察中获取经验知识, 以大自然, 大社会作为活动教育教材, 首先因为大自然, 大社会就是知识起源, 它提供儿童知识是最主动直接, 形象鲜明, 它避免了任何形式化步骤和人为扭曲, 便于儿童形成对事物正确定识, 其次, 向大自然, 大社会学习, 切合儿童生活, 这种教育最能激化儿童学习爱好。儿童喜爱到大自然, 大社会中去活动。大自然, 大社会是儿童生活环境, 直接拿儿童热衷事物来做教材, 有利于儿童加深对生
活了解, 提升学习爱好和效率。把孩子引向生活, 将生活引向孩子也正是现在大家提倡课程内容。陈鹤琴先生强调“活教材”作用, 但并不完全否定书本, 她所追求是让自然, 社会, 儿童生活和学校教育内容形成一个有机联络整体。
她相信: “小孩子聪慧很, 小孩中有很多瓦特, 牛顿, 爱迪生。”因为反对剥夺了儿童自由, 反对老师越俎代庖, 这与我们现在提出重视儿童实践能力和创新意识培养是同一致, 也表现了素质教育基础精神。而在陈鹤琴教育思想中表现出来热爱儿童, 尊重儿童, 以儿童为中心精神, 更是现在新课程理念所大力提倡。
陈鹤琴先生提倡: “全部课程内容都要从人生实际生活与经验里选出: ” 生活是完整, 在生活中自然地融入了健康, 语言, 科学, 艺术, 社会等各个领域内容。生活又是多变, 孩子在多姿多彩生活中无时无刻不在经历着主动又有趣改变。我们从孩子生活入手, 从孩子身边生活中去摄取营养, 这将是一个有效地路径。
比如: 我班孩子进行“好吃水果”活动时, 就受了陈鹤琴先生得生活化教育启发。我让孩子们带来了很多水果, 让她们自由仔细地去感受每一个水果味道, 敏觉, 充足调动起幼儿爱好及好奇心, 因为水果是孩子生活中极其熟悉且喜爱东西, 所以孩子历来没感到自己在学知识, 有感到自己处于愉快生活游戏之中, 而这么活动也自然地融入了领域学习内容。 这就是陈鹤琴先生说“活教材, 活教育”。现在孩子整天住在高楼里, 就更应该亲近大自然, 融入社会。不仅是为了教育, 也是为了扩展孩子生活, 陶冶孩子心灵
【篇三: 陈鹤琴全集】

让孩子走出课堂, 亲近大自然
——《陈鹤琴全集》读书笔记 我认真地读完了《陈鹤琴全集》, 感受颇多, 陈鹤琴现身是中国儿童教育和儿童心理研究开阔者和奠基人。她幼儿教育思想对于我们现在幼儿教育有着相当关键影响。
陈鹤琴说: “活教育目就是在做人, 做中国人, 做现代中国人。”她认为, 做一个人, 做一个中国人, 做一个现代中国人是要有条件。“活教育”目就是要使受教育者含有这些条件。
第一, 要含有健全身体, 她认为一个人身体好坏, 对于她道德、 学问及从事事业有很大影响。中国人身体素质不好, 含有健全身体, 更为关键。
第二, 要有建设能力, 当初中国“凡百具废”, 而过去教育培养人不重视建设能力, 所以更重视培养建设能力。
第三, 要有发明能力, 通常文人学士, 摇笔呐喊能力本事虽有余, 而发明能力则不足。时至今日, 我们急需培养儿童这种发明能力, 她一向认为儿童原来就有很强发明能力, 只要善于启发诱导、 教育和训练, 发明能力是能够培养起来。
第四, 要有合作态度。在团体活动中, 常缺乏合作态度。所以, 我们对
于儿童要从小就训练她们合作团结, 才能使她们配做一个新中国主人翁。
第五, 要有服务精神。她说: “假如我们训练儿童, 熟设多种知识和技能, 可是不知服务, 不知怎样帮助人, 那这种教育能够说全无意义。”她认为“活教育”目, 就要教育儿童知道应该帮助他人, 知道为大众服务, 含有服务精神。
陈鹤琴先生说: “活教育教学方法也有一个关键标准, 就是: “做中教, 做中学, 做中求进步。”
“活教育”教学不重视班级讲课制, 而重视室外活动, 着重于活动体验, 以实物为研究对象以书籍为辅佐参考, 即重视直接经验, 不重视间接知识。“活教育”把直接经验看成为大家进步最大功力。陈鹤琴先生还具体叙述解释了“活教育”标准, 她提出“通常儿童自己能够做, 应该让自己做, 不过儿童能够想, 应该让她自己想。你要儿童怎么做, 就应该教儿童怎么学。激励儿童去发觉自己世界, 主动激励胜于消极制裁, 主动暗示胜于消极命令等等。” 这是中国现代儿童教育中有价值思想。
陈鹤琴先生把大自然, 大社会作为“活教材”让儿童在与自然, 社会直接接触中在亲身观察中获取经验知识, 以大自然, 大社会作为活动教育教材, 首先因为大自然, 大社会就是知识起源, 它提供儿童知识是最主动直接, 形象鲜明, 它避免了任何形式化步骤和人为扭曲, 便于儿童形成对事物正确定识, 其次, 向大自然, 大社会学习, 切合儿童生活, 这种教育最能激化儿童学习爱好。儿童喜爱到大自然, 大社会中去活动。大自然, 大社会是儿童生活环境, 直接拿儿童热衷事物来做教材, 有利于儿童加深对生活了解, 提升学习爱好和效率。把孩子引向生活, 将生活引向孩子也正是现在大家提倡课程内容。陈鹤琴先生强调“活教材”作用, 但并不完全否定书本, 她所追求是让自然, 社会, 儿童生活和学校教育内容形成一个有机联络整体。
她相信: “小孩子聪慧很, 小孩中有很多瓦特, 牛顿, 爱迪生。”因为反对剥夺了儿童自由, 反对老师越俎代庖, 这与我们现在提出重视儿童实践能力和创新意识培养是同一致, 也表现了素质教育基础精神。而在陈鹤琴教育思想中表现出来热爱儿童, 尊重儿童, 以儿童为中心精神, 更是现在新课程理念所大力提倡。
陈鹤琴先生提倡: “全部课程内容都要从人生实际生活与经验里选出: ” 生活是完整, 在生活中自然地融入了健康, 语言, 科学, 艺术, 社会等各个领域内容。生活又是多变, 孩子在多姿多彩生活中无时无刻不在经历着主动又有趣改变。我们从孩子生活入手, 从孩子身边生活中去摄取营养, 这将是一个有效地路径。
比如: 我班孩子进行“好吃水果”活动时, 就受了陈鹤琴先生得生活化教育启发。我让孩子们带来了很多水果, 让她们自由仔细地去感受每一个水果味道, 敏觉, 充足调动起幼儿爱好及好奇心, 因为水果是孩子生活中极其熟悉且喜爱东西, 所以孩子历来没感到自己在学知识, 有感到自己处于愉快生活游戏之中, 而这么活动也自然地融入了领域学习内容。
这就是陈鹤琴先生说“活教材, 活教育”。现在孩子整天住在高楼里, 就更应该亲近大自然, 融入社会。不仅是为了教育, 也是为了扩展孩子生活, 陶冶孩子心灵!