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陈鹤琴全集读书笔记
【篇一: 陈鹤琴读后感】

陈鹤琴文集读后感
张雯婧
在认真拜度了《陈鹤琴全集》, 漫游在陈鹤琴幼教思想长河里, 总是思绪翻滚, 感觉受益非浅。陈氏幼教理论和思想标准, 是那样通俗易懂, 又不乏高深科学哲理, 是那样标新立异, 有包含广博社会生活内容, 她优异活教育理论, 引导中国幼教改革一路前行!
陈鹤琴先生强调“幼稚教育是一切教育基础”。如同其她与杜威实用主义教育思潮有渊源关系学说一样, 活教育也是针对传统教育死板、 僵化弊端而提出。她号召要把那种死气沉沉教育“变为前进、 自动、 活泼、 有生气教育”。活教育目就是“做人, 做中国人, 做现代中国人” 。
陈鹤琴先生批评旧教育脱离自然和社会, 脱离儿童生活, 课程固定, 教材呆板, 只能培养书呆子。书本知识毕竟是间接, 与儿童经验隔离得太远。活教育要有活教材, 就是大自然大社会。陈鹤琴指出:“活教育课程是把大自然、 大社会做出发点, 让学生直接对它们去学习。”她认为传统课程科目本没有必需分得那么清楚, 主张从儿童生活出发, 对课程灵活地进行调整, 使各科打成一片, 贯通起来。
陈鹤琴说, 活教育教学方法也有一个基础标准。什么标准呢? 就是:“做中教, 做中学, 做中求进步”。 活教育教学不重视班级讲课制, 而重视室外活动, 着重于生活体验, 以实物为研究对象, 以书籍为辅佐参考。即重视直接经验, 不重视间接知识。活教育
把直接经验看成为大家进步最大动力。所以活教育教学过程分为四个步骤:第一是试验观察, 第二是阅读参考, 第三是发表创作, 第四是批评研讨。活教育依据儿童生活需要及儿童学习爱好, 组织儿童活动场所。在第一阶段是小动物园, 小花园, 小游艺场, 小工场, 小图书馆;在第二阶段是小动物园, 小农场, 小社会, 小美术馆, 小游戏场;在第三阶段是儿童工场, 儿童家场, 儿童科学馆, 儿童世界, 儿童艺术馆, 儿童运动场, 儿童服务团。是在校内组织活教育方法, 校外大自然十大社会则更为关键活动场所。 陈鹤琴还具体阐释了活教育标准, 她提出:通常儿童自己能够做, 应该让自己做, 通常儿童自己能够想, 应该让她自己想, 你要儿童怎样做, 就应该教儿童怎样学, 激励儿童去发觉她自己世界, 主动激励胜于消极制裁, 主动暗示胜于消极命令等等。这是中国现代儿童教育中有价值思想, 也是我们所要钻研与研究方向。我们每个人, 假如都有一份心, 想陈鹤琴先生那样从孩子内心世界出发, 一切为了孩子, 那么, 孩子们未来将会越来越美好。
【篇二: 陈鹤琴文集读后感】

陈鹤琴文集读后感
金信幼稚园 刘海楠
初读《陈鹤琴文集》是经过爷爷。我大学专业是教育学, 爷爷得悉后很快乐, 因为, 爷爷是一名教育工作者, 家中上上下下只有我继承了爷爷衣钵。临行之前, 爷爷送了我一本《陈鹤琴文集》, 她对我说: “但通常搞教育, 都应该有一本《陈鹤琴文集》, 这是我最喜爱书, 期望你也喜爱。” 那时候, 我并不知道陈鹤琴先生是何许人也, 信手翻看这本书, 便被里面生动简练语言吸引住了。儿童心理学、 幼稚园课程和活教育等等理论, 经陈鹤琴先生一介绍, 便不那么晦涩难懂了。现现在, 我已然成为一名教育工作者, 再品《陈鹤琴文集》, 心中装载着满满感动, 感谢, 共鸣与思索。
一、 感动。
陈鹤琴先生是中国现代著名教育家、 儿童心理学家, 是“中国幼儿教育之父”。后人给予陈老如此高荣誉, 可见大家对陈老尊敬。陈老不仅在学术方面有着深厚造诣, 在人格方面, 更是我们学习楷模。潘菽先生用“不失赤子之心”来形容陈鹤琴先生, 潘菽先生说, 陈鹤琴同志是一个很真诚人, 一个很纯朴人, 一个热情洋溢人。我想只有这么一个“富有赤子之心”人, 才能全心全意扑在孩子身上, 才能为中国教育事业做出如此大贡献。陈鹤琴先生病危时, 已不能说话, 但她用笔写下了这么多个字: “我爱儿童, 儿童也爱我。”当我看到这里时, 闭上双眼, 想象着一名老者病卧于床榻, 提笔颤颤巍巍写下多个勉强识别字, 心中感动满溢于怀。献身教育事业对于陈鹤琴先生来说, 已然成为一个信仰, 成为了她生命一部分, 在那个战火纷飞、 百业待兴年代, 陈鹤琴先生尽其一生为教育事业奔走东西。、 在 二十一世纪这么一个和平安定、 欣欣向荣时代, 我们不更应该全心全意投入到工作中去, 为国家教育事业、 为孩子们健康成长贡献自己微薄之力么!
二、 感谢。
假如说曹雪芹写《红楼梦》是“十年辛劳不平常”, 那么《陈鹤琴文集》则耗尽了陈老一生心血。作为一名教育工作者, 我真非常感谢陈鹤琴先生给我们留下了这么一本“神乎其技”教育专著。我是一名新老师, 即使在大学读了四年学前教育专业, 但真正进入幼稚园, 全部事情都是从零学起, 因为缺乏经验, 我碰到了很多问题。每当迷惑不解时, 我便会去翻阅《陈鹤琴文集》, 总能受到启发。尤其是《怎样做人民幼稚园老师》一文, 从政治思想、 业务修养、 教学技术和优良品质四个方面具体介绍了怎样做幼稚园老师。就保护幼儿健康来说, 陈鹤琴先生细化了十一点, 包含了培养习惯、 身体锻炼、 合理营养、 预防疾病等多个方面, 全方面而具体, 一目了然, 实用性很强。陈鹤琴先生经过实践, 归纳、 总结了这些理论知识, 现在已然成为我们实践指南针。
陈鹤琴先生造诣不仅表现在学术上, 在做人方面一样给我们留下很多恳切提议。在《生活哲学》一文中, 陈鹤琴先生提出十个“常常”、 一个“假如”与三个“当”, 透过这些, 我们看到了陈鹤琴先生风骨与豁达: 常常记住他人是对、 常常保持乐观、 常常注意去交好好友、 常常要自我克制? ? 这几句话看似日常, 实则饱含做人道理, 为我们学做人、 做好人点燃一盏指路明灯。
三、 共鸣。
每一名教育工作者都有一定教育理想和理想。当看到《对于儿童年实施后宏愿》一文时, 我满心激动, 因为我强烈地感受到: 对于幼儿教育, 自己有很多见解是和陈鹤琴先生一样, 尤其是相关教育公平愿景。教育公平一直是关系到民生大问题。在旧中国,
教育不公平不言而喻, 现现在, 剥削阶级早已不复存在, 伴随义务教育实施, 孩子们受教育情况不停改善。不过因为经济发展不平衡、 教育资源分配不均等原因, 实际上教育不公平现象仍然存在。据调查, 教育部公布《教育事业发展统计公报》显示: 中国学前教育毛入园率仅达56.6%, 说明中国还有近二分之一适龄幼儿上不了幼稚园, 这个情况不得不令人担忧。我与陈鹤琴先生一样, “愿儿童从今日起, 不管贫富、 不管智愚, 一律享受相当教育, 达成身心两方面最充足可能发展。”
四、 思索。
陈鹤琴先生为我们留下精神硕果, 几乎能够利用到平日里碰到全部教育问中去, 不过, 假如忽略幼儿实际情况, 生搬硬套书中理论, 则是暴殄天物了。陈老提出“活教育”理论是她思想精髓。二十一世纪今天, 我们怎样以做带学、 以做促教, 将孩子们引领入大自然、 大社会, 帮助她们健康成长、 学会做人, 这是需要认真思索。比如陈鹤琴先生强调“做中国人”爱国主义教育在当今社会怎样实施？战火和动乱离和平年代孩子很遥远, 对于抽象思维能力较弱她们, 爱国主义教育需要换一个方法, 我们班级尝试了这么一个方法: 班上幼儿都有出去旅游经历, 我们便以“我去过地方”为中心, 经过谈话活动和照片展示, 在幼儿心中埋下热爱祖国种子。
我认为, 想要活学活用陈鹤琴先生提倡“活教育”, 成功关键是立足幼儿实际思索, 所以, 不管何时, 了解孩子是我们首要任务。《老师歌》中这么写道: “来来来, 来到小孩子队伍里, 变成一个小孩子。你不能教导小孩子, 除非是变成了一个小孩子。”这首歌是陈鹤琴先生儿童观与教育观真实写照, 我要以陈鹤琴先生为楷模, 怀着一颗赤子之心, 扎根儿童, “变成小孩子”, 在自己岗位上尽一份绵薄之力, 成为一名合格教育工作者, 不求富贵, 但求问心无愧。
读陈鹤琴活教育理论
最近我又重新读了在大课时候学习过《学前教育概论》里面关键看了陈鹤琴教育理论, 我认为我们身为现代人思想却是老套得不得了, 我们真应该好好向陈老前辈学习。 让我印象最深是陈鹤琴活教育。
理论提出: 传统“死教育”只让儿童死读书本, 而“活教育”最关键特征是强调教育和生活现实、 社会现实紧密相联。
曾经我看过卢梭《爱弥儿》里面主人公就是出自于大自然, 热爱大自然, 知道什么是真、 善、 美。所以引导孩子们一起投入大自然, 感受大自然美, 知道人间“真、 善、 美”才是最关键。
这忽然让我想起春秋时期孟子提出: “人之初性本善。”认为应该引导孩子们一直保持这个善良。荀子提出: “人之初性本恶。”所以要引导孩子们走向正确道路。延续至今, 陈老前辈活教育就是要我们幼稚园老师要引导孩子走进社会、 走进生活。教育不能仅仅只是停留在书面上, 而是引导孩子真正去了解这个社会。比如: 本学期进行海洋专题教育, 我们就是从实际生活出发, 了解我们家乡, 然后请孩子们进行剖鱼活动, 孩子们就是走进了大自然。
教育根本目在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整人:做人态度、 良好习惯、 内在爱好、 学习方法、 人生技能。
说到完整人我想起了曾经看过《续爱教育》里面很多很多优异品德都是从一个小小小说和历史为载体。所以我也开始学习小说里主人公将我看到过小说来告诉孩子们。比如我们班孩子总是轻易哭泣, 碰到一点点小挫折就流眼泪, 于是我
向她们讲述了《假如给我三天光明》这本书, 告诉她们我们其实已经很幸福了, 要向海伦凯勒一样坚强。所以现在我们班很多儿童都变得较往坚强了。 我也一直和孩子们说我们在一起要相亲相爱, 相互之间要谦让, 尤其是男孩子要学会让着女孩子。这话让我们男孩子很受益, 有一次, 一位男孩子母亲和我说: “上次在我们单位时, 她坐在座位上, 然以后了一位比她大女孩子, 她立即从座位上站起来请她坐下, 问她原因, 她说, 男孩子要让着女孩子。”我忽然发觉, 孩子愿意接收我提议, 我认为也是挺快乐。 不管是童话里, 还是在任何小说里, 善良人总是会有好报。所以我们一定要告诉孩子们什么是善良, 什么是邪恶, 引导孩子们做一个善良人, 才是最关键。在平时晨间谈话中, 我也是将生活中看到不好现象, 告诉孩子们, 期望她们记住未来长大后也要像现在一样, 遵守最基础礼貌, “不乱丢垃圾”“学会排队”? ?
让儿童在“做中学”。“活教育”主张解放儿童身心, “通常儿童能够自己做, 都应该让她自己做。”
“自己事情自己做。”这应该是家长做不到, 一直惯着养, 所以请孩子帮忙做点小事时候, 她们就不愿意了, 于是便和我们老师交流: 为何家里这么懒？当听到幼稚园里很勤劳时候, 她们很震惊。于是在平时交谈中我们又增加了: 在家里时候也会做力所能及事情, 愿意帮助家里人。而且和家长沟通好, 不要因为孩子做得慢就利用包办政策, 越慢越要给她锻炼机会。于是有些儿童在家时候也愿意帮忙了。 大自然、 大社会都是活教材。老师要改变传统“死教书”方法, 冲破幼稚园这一狭小天地, 让孩子到自然和社会中去学习。《纲要》里提出: 教育要贴近生活, 要进行“生态化教育”所以在进行多种活动时首先要是我们周围生活中, 是孩子们知道, 才能进行活动。
课程内容要相互关联。儿童认知含有整体性特点, 所以课程编排要重视内容之间相互关联, 方便孩子记忆和了解。
富于弹性课程。儿童生活环境不一样, 课程设置也不能强求一致,要适应各地自然、 社会等实际情况而有所区分。
强调幼稚园和家庭合作。幼稚园和家庭一样, 都是幼儿教育场所。幼稚园要与家庭亲密联络, 重视“家园合作”。
发觉“童年秘密”。儿童不仅是一个肉体存在, 更是一个精神存在, 蒙台梭利称之为“精神胚胎”。
很多成年人认为幼儿很小, 往往忽略了“麻雀虽小, 五脏俱全”我们不能用狭隘目光看待幼儿, 应该用完整地眼光去看待她们, 相信她们、 尊重她们才是最关键。 重新定义老师角色。因为儿童发展遵照着本身规律, 所以, 成人只能帮助儿童发展, 却不能替换儿童发展。 老师只是和孩子们一起成长, 我们能够从孩子们行为中, 看到自己行为。孩子们也能够从孩子们想法中, 得到反思, 学会新知识。强调“有准备环境”。
以儿童为中心, 反对“填鸭式”教学。 把握儿童敏感期。幼儿在不一样年纪中有不一样敏感期, 抓住敏感期就能事半功倍完成任务。老师是“导师”。
重视智慧和品格培养。
尊重儿童成长步调, 不设课程表。 混龄教学。 丰富教材, 即教具。
在每次活动中, 为孩子们准备了充足教具, 孩子们在进行活动注意力才会高度集中, 所以老师不能偷懒, 在每次活动前, 就应该准备好丰富材料。 排除奖惩制度。
幼稚园时期应该引导孩子们热爱生活, 热爱大自然, 应该去引导, 所以当孩子们犯错
误时候, 我们应该用和蔼态度, 真诚爱心去帮助她们, 激励她们, 引导她们。假如
用奖惩制度, 会让很多孩子对自己失去信心。
海燕分二班 於哲伊
《陈鹤琴全集》
我认真地读完了《陈鹤琴全集》, 感受颇多, 陈鹤琴现身是中国儿童教育和儿童心理研究开阔者和奠基人。她幼儿教育思想对于我们现在幼儿教育有着相当关键影响。
陈鹤琴老师提出了“活教育”口号, 她主张“发觉小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“变成小孩”, 才能教育小孩, 实施一套完整儿童教育标准。陈鹤琴老师批评就教育是“死教育”, 课程是固定, 教材是呆板, 不问儿童是否了解, 不管与时令是否适宜, 只是一节一节课做, 这么教育只能培养“书呆子”。“活教育”则反其道而行之, 要向大自然十大社会学习。她说, “大自然, 大社会, 都是活教材。”“活教育课程是把大自然十大社会做出发点, 让学生直接对它们去学习。”她认为, “大自然十大社会”才是活书, 直接书; 而书本上知识却是死书, 间接书。活书比死书要好, 直接书比间接书要好。间接书本知识只能当做学习副工具, 国语、 常识、 算术都是副工具, 它们只能作为“活书”一个补充。所以她说: “现在我们在这里主张大家去向大自然十大社会学习, 就是期望大家能把过去‘书本万能’错误观念抛弃, 去向活直接‘知识宝库’探讨研究。”
陈鹤琴说: “活教育目就是在做人, 做中国人, 做现代中国人。”她认为, 做一个人, 做一个中国人, 做一个现代中国人是要有条件。“活教育”目就是要使受教育者含有这些条件。
第一、 要含有健全身体, 她认为一个人身体好坏, 对于她道德、 学问及从事事业有很大影响。中国人身体素质不好, 含有健全身体, 更为关键。
第二, 要有建设能力, 当初中国“凡百具废”, 而过去教育培养人不重视建设能力, 所以更重视培养建设能力。
第三, 要有发明能力, 通常文人学士, 摇笔呐喊能力本事虽有余, 而发明能力则不足。时至今日, 我们急需培养儿童这种发明能力, 她一向认为儿童原来就有很强发明能力, 只要善于启发诱导、 教育和训练, 发明能力是能够培养起来。
第四, 要有合作态度。在团体活动中, 常缺乏合作态度。所以, 我们对于儿童要从小就训练她们合作团结, 才能使她们配做一个新中国主人翁。
第五, 要有服务精神。她说: “假如我们训练儿童, 熟设多种知识和技能, 可是不知服务, 不知怎样帮助人, 那这种教育能够说全无意义。”她认为“活教育”目, 就要教育儿童知道应该帮助他人, 知道为大众服务, 含有服务精神。 陈鹤琴先生说: “活教育教学方法也有一个关键标准, 就是: “做中教, 做中学, 做中求进步。”
“活教育”教学不重视班级讲课制, 而重视室外活动, 着重于活动体验, 以实物为研究对象以书籍为辅佐参考, 即重视直接经验, 不重视间接知识。“活教育”把直接经验看成为大家进步最大功力。陈鹤琴先生还具体叙述解释了“活教育”标准, 她提出“通常儿童自己能够做, 应该让自己做, 不过儿童能够想, 应该让她自己想。你要儿童怎么做, 就应该教儿童怎么学。激励儿童去发觉自己世界, 主动激励胜于消极制裁, 主动暗示胜于消极命令等等。” 这是中国现代儿童教育中有价值思想。
陈鹤琴先生把大自然, 大社会作为“活教材”让儿童在与自然, 社会直接接触中在亲身观察中获取经验知识, 以大自然, 大社会作为活动教育教材, 首先因为大自然, 大社会就是知识起源, 它提供儿童知识是最主动直接, 形象鲜明, 它避免了任何形式化步骤和人为扭曲, 便于儿童形成对事物正确定识, 其次, 向大自然, 大社会学习, 切合儿童生活, 这种教育最能激化儿童学习爱好。儿童喜爱到大自然, 大社会中去活动。大自然, 大社会是儿童生活环境, 直接拿儿童热衷事物来做教材, 有利于儿童加深对生
活了解, 提升学习爱好和效率。把孩子引向生活, 将生活引向孩子也正是现在大家提倡课程内容。陈鹤琴先生强调“活教材”作用, 但并不完全否定书本, 她所追求是让自然, 社会, 儿童生活和学校教育内容形成一个有机联络整体。
她相信: “小孩子聪慧很, 小孩中有很多瓦特, 牛顿, 爱迪生。”因为反对剥夺了儿童自由, 反对老师越俎代庖, 这与我们现在提出重视儿童实践能力和创新意识培养是同一致, 也表现了素质教育基础精神。而在陈鹤琴教育思想中表现出来热爱儿童, 尊重儿童, 以儿童为中心精神, 更是现在新课程理念所大力提倡。
陈鹤琴先生提倡: “全部课程内容都要从人生实际生活与经验里选出: ” 生活是完整, 在生活中自然地融入了健康, 语言, 科学, 艺术, 社会等各个领域内容。生活又是多变, 孩子在多姿多彩生活中无时无刻不在经历着主动又有趣改变。我们从孩子生活入手, 从孩子身边生活中去摄取营养, 这将是一个有效地路径。
比如: 我班孩子进行“好吃水果”活动时, 就受了陈鹤琴先生得生活化教育启发。我让孩子们带来了很多水果, 让她们自由仔细地去感受每一个水果味道, 敏觉, 充足调动起幼儿爱好及好奇心, 因为水果是孩子生活中极其熟悉且喜爱东西, 所以孩子历来没感到自己在学知识, 有感到自己处于愉快生活游戏之中, 而这么活动也自然地融入了领域学习内容。 这就是陈鹤琴先生说“活教材, 活教育”。现在孩子整天住在高楼里, 就更应该亲近大自然, 融入社会。不仅是为了教育, 也是为了扩展孩子生活, 陶冶孩子心灵
【篇三: 陈鹤琴全集】

让孩子走出课堂, 亲近大自然
——《陈鹤琴全集》读书笔记 我认真地读完了《陈鹤琴全集》, 感受颇多, 陈鹤琴现身是中国儿童教育和儿童心理研究开阔者和奠基人。她幼儿教育思想对于我们现在幼儿教育有着相当关键影响。
陈鹤琴说: “活教育目就是在做人, 做中国人, 做现代中国人。”她认为, 做一个人, 做一个中国人, 做一个现代中国人是要有条件。“活教育”目就是要使受教育者含有这些条件。
第一, 要含有健全身体, 她认为一个人身体好坏, 对于她道德、 学问及从事事业有很大影响。中国人身体素质不好, 含有健全身体, 更为关键。
第二, 要有建设能力, 当初中国“凡百具废”, 而过去教育培养人不重视建设能力, 所以更重视培养建设能力。
第三, 要有发明能力, 通常文人学士, 摇笔呐喊能力本事虽有余, 而发明能力则不足。时至今日, 我们急需培养儿童这种发明能力, 她一向认为儿童原来就有很强发明能力, 只要善于启发诱导、 教育和训练, 发明能力是能够培养起来。
第四, 要有合作态度。在团体活动中, 常缺乏合作态度。所以, 我们对
于儿童要从小就训练她们合作团结, 才能使她们配做一个新中国主人翁。
第五, 要有服务精神。她说: “假如我们训练儿童, 熟设多种知识和技能, 可是不知服务, 不知怎样帮助人, 那这种教育能够说全无意义。”她认为“活教育”目, 就要教育儿童知道应该帮助他人, 知道为大众服务, 含有服务精神。
陈鹤琴先生说: “活教育教学方法也有一个关键标准, 就是: “做中教, 做中学, 做中求进步。”
“活教育”教学不重视班级讲课制, 而重视室外活动, 着重于活动体验, 以实物为研究对象以书籍为辅佐参考, 即重视直接经验, 不重视间接知识。“活教育”把直接经验看成为大家进步最大功力。陈鹤琴先生还具体叙述解释了“活教育”标准, 她提出“通常儿童自己能够做, 应该让自己做, 不过儿童能够想, 应该让她自己想。你要儿童怎么做, 就应该教儿童怎么学。激励儿童去发觉自己世界, 主动激励胜于消极制裁, 主动暗示胜于消极命令等等。” 这是中国现代儿童教育中有价值思想。
陈鹤琴先生把大自然, 大社会作为“活教材”让儿童在与自然, 社会直接接触中在亲身观察中获取经验知识, 以大自然, 大社会作为活动教育教材, 首先因为大自然, 大社会就是知识起源, 它提供儿童知识是最主动直接, 形象鲜明, 它避免了任何形式化步骤和人为扭曲, 便于儿童形成对事物正确定识, 其次, 向大自然, 大社会学习, 切合儿童生活, 这种教育最能激化儿童学习爱好。儿童喜爱到大自然, 大社会中去活动。大自然, 大社会是儿童生活环境, 直接拿儿童热衷事物来做教材, 有利于儿童加深对生活了解, 提升学习爱好和效率。把孩子引向生活, 将生活引向孩子也正是现在大家提倡课程内容。陈鹤琴先生强调“活教材”作用, 但并不完全否定书本, 她所追求是让自然, 社会, 儿童生活和学校教育内容形成一个有机联络整体。
她相信: “小孩子聪慧很, 小孩中有很多瓦特, 牛顿, 爱迪生。”因为反对剥夺了儿童自由, 反对老师越俎代庖, 这与我们现在提出重视儿童实践能力和创新意识培养是同一致, 也表现了素质教育基础精神。而在陈鹤琴教育思想中表现出来热爱儿童, 尊重儿童, 以儿童为中心精神, 更是现在新课程理念所大力提倡。
陈鹤琴先生提倡: “全部课程内容都要从人生实际生活与经验里选出: ” 生活是完整, 在生活中自然地融入了健康, 语言, 科学, 艺术, 社会等各个领域内容。生活又是多变, 孩子在多姿多彩生活中无时无刻不在经历着主动又有趣改变。我们从孩子生活入手, 从孩子身边生活中去摄取营养, 这将是一个有效地路径。
比如: 我班孩子进行“好吃水果”活动时, 就受了陈鹤琴先生得生活化教育启发。我让孩子们带来了很多水果, 让她们自由仔细地去感受每一个水果味道, 敏觉, 充足调动起幼儿爱好及好奇心, 因为水果是孩子生活中极其熟悉且喜爱东西, 所以孩子历来没感到自己在学知识, 有感到自己处于愉快生活游戏之中, 而这么活动也自然地融入了领域学习内容。
这就是陈鹤琴先生说“活教材, 活教育”。现在孩子整天住在高楼里, 就更应该亲近大自然, 融入社会。不仅是为了教育, 也是为了扩展孩子生活, 陶冶孩子心灵!