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1、 道德经原文 第一章 Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 wú míng tiān dì zhī shǐ ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。gù 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ； cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常 无 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 以 观 其 徼 （j
2、iào）。 cǐ liǎng zhě tóng chū ér yì míng ，tóng wèi zhī （jiào）。 此 两 者 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。 玄 ， 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切
3、奥妙的总门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sī è yǐ 。jiē zhī shàn 天 下 皆 知 美 之 为 美 ，斯 恶已 皆 知 善 zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ 。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之 为 善 ，斯 不 善 已 故 有 无 相 生 ， 难 yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，
4、 高 下 相 倾 ，yīn shēng xiāng hè ，qián hòu xiāng suí 。shì yǐ shèng rén ，音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。是 以 圣 人 chù wú wéi zhī shì ，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān 处 无 为 之 事 行 不 言 之 教 ；万 物 作 焉 ér bù cí ，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì ， gōng chéng ér 而 不 辞 生 而 不 有 为 而 不 恃
5、 功 成 而 fú jū 。fū wéi fú jū ，shì yǐ bù qù 。 弗 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。 【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。 第三章 bù shàng xián ，shǐ mín bù zh
6、ēng ；bù guì nán de zhī huò ， 不 尚 贤 ， 使 民 不 争 ； 不 贵 难 得 之 货 ， shǐ mín bù wéi dào ；bú jiàn kě yù ，shǐ mín xīn bù luàn 。 使 民 不 为 盗 ；不 见 可 欲 使 民 心 不 乱 。 shì yǐ shèng rén zhī zhì ，xū qí xīn ，shí qí fù ， ruò 是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ， 实 其 腹 ， 弱 qí zhì ，qiáng qí gǔ 。cháng shǐ mín w
7、ú zhī wú yù 。 shǐ 其 志 ， 强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。 使 fū zhì zhě bù gǎn wéi yě 。wéi wú wéi ，zé wú bù zhì 。 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ，则 无 不 治 。 【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。 第
8、四章 dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng ，yuān xī sì wàn wù zhī 道 冲 而 用 之 或 不 盈 ， 渊 兮 似 万 物 之 zōng ；cuò qí ruì ，jiě qí fēn ，hé qí guāng ，tóng qí chén 宗 ；挫 其 锐 ，解 其 纷 ，和 其 光 ， 同 其 尘 ，zhàn （chén，tōng jiǎ zì “chén ”） xī sì huò cún 。wú bù ， 湛 （chén， 通 假 字 “ 沉 ”） 兮 似 或 存 。吾 不 zhī shuí zhī
9、zǐ ，xiàng dì zhī xiān 。 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。 【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。 第五章 tiān dì bù rén ，yǐ wàn wù wéi chú gǒu ；shèng rén bù rén， 天 地 不 仁 ，以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁
10、 ， yǐ bǎi xìng wéi chú gǒu 。tiān dì zhī jiān ，qí yóu tuó 以 百 姓 为 刍 狗 。 天 地 之 间 ，其 犹 橐 yuè (tuóyuè) hū ﹖ xū ér bù qū ，dòng ér yù chū 。 duō yán 龠 (tuóyuè) 乎 ﹖ 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。 多 言 shù qióng ，bù rú shǒu zhōng 。 数 穷 ，不 如 守 中 。 【解释】 天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，
11、但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。 第六章 gǔ shén bù sǐ ，shì wèi xuán pìn (pìn)。xuán pìn zhī mén ，谷 神 不 死 ，是 谓 玄 牝 (pìn)。 玄 牝 之 门 ，shì wèi tiān dì gēn 。mián mián ruò cún ，yòng zhī bù qín 。 是 谓 天 地 根 。 绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。 【解释】 空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。 第七章 tiān ch
12、áng dì jiǔ 。tiān dì suǒ yǐ néng cháng qiě jiǔ zhě 天 长 地 久 。 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，yǐ qí bù zì shēng ，gù néng cháng shēng 。shì yǐ shèng rén ，以 其 不 自 生 ，故 能 长 生 。是 以 圣 人 hòu qí shēn ér shēn xiān ；wài qí shēn ér shēn cún 。fēi 后 其 身 而 身 先 ；外 其 身 而 身 存 。非 yǐ qí wú sī xié ，gù néng ch
13、éng qí sī 。 以 其 无 私 邪 ，故 能 成 其 私 。 【解释】 天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。 第八章 shàng shàn ruò shuǐ 。shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng ，chǔ 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 zhòng rén zhī suǒ è ， gù jǐ yú dào 。 jū shàn dì ，xīn
14、众 人 之 所 恶， 故 几 于 道 。 居 善 地 ，心 shàn yuān ，yǔ shàn rén ，yán shàn xìn ，zhèng shàn zhì ，shì 善 渊 ，与 善 仁 ，言 善 信 ， 正 善 治 ，事 shàn néng ，dòng shàn shí 。fū wéi bù zhēng ，gù wú yóu 。 善 能 ， 动 善 时 。夫 唯 不 争 ，故 无 尤 。 【解释】 最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话
15、善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。 第九章 chí ér yíng zhī ， bù rú qí yǐ ；chuāi ér ruì zhī ，bù kě zhǎng 持 而 盈 之 不 如 其 已 ； 揣 而锐 之 ，不 可 长 bǎo 。jīn yù mǎn táng ，mò zhī néng shǒu ； fù guì ér jiāo 保 。金 玉 满 堂 ，莫 之 能 守 ； 富 贵 而 骄 ，zì wèi qí jiù 。gōng suì shēn tuì ，tiān zhī
16、dào yě 。 ，自 遗 其 咎 。 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。 【解释】 端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。 第十章 zǎi yíng pò bào yī ，néng wú lí hū ？tuán qì zhì róu ，néng 载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 ？ 抟 气 致 柔 ， 能 yīng ér hū ？dí chú xuán lǎn （jiàn），néng wú cī hū ？ ài mín 婴 儿
17、乎 ？涤 除 玄 览 （jiàn），能 无 疵 乎 ？爱 民 zhì guó ，néng wú zhī hū ？tiān mén kāi hé ，néng wéi cí hū 治 国 ， 能 无 知 乎 ？ 天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 ？ míng bái sì dá ，néng wú wéi hū ？ shēng zhī xù zhī 。 ？ 明 白 四 达 ， 能 无 为 乎 ？ 生 之 畜 之 。 shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì ，cháng ér bù zǎi ，shì wèi 生 而 不 有 ，为 而 不 恃 ， 长
18、而 不 宰 ，是 谓 xuán dé 。 玄 德 。 【解释】 精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清杂念，深入内省，能没有缺点吗？爱民治国，能不耍小聪明吗？五官与外界接触，能甘于示弱吗？什么都明白，能不妄为吗？生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。 第十一章 sān shí fú gòng yī gū (gǔ)，dāng qí wú ，yǒu chē zhī yòng 三 十 辐 共 一 毂 (gǔ)， 当 其 无 ，有 车 之 用 。 shān zhí (shān
19、zhí) yǐ wéi qì ，dāng qí wú ，yǒu qì zhī 。 埏 埴 (shān zhí) 以 为 器 ， 当 其 无 ，有 器 之 yòng 。záo hù yǒu （yǒu ） yǐ wéi shì ，dāng qí wú ，yǒu shì 用 。凿 户 牖 （yǒu ） 以 为 室 ， 当 其 无 ，有 室 zhī yòng 。gù yǒu zhī yǐ wéi lì ，wú zhī yǐ wéi yòng 。 之 用 。故 有 之 以 为 利 ，无 之 以 为 用 。 【解释】 三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞
20、无），才有车的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”（空虚）才起到作用。 第十二章 wǔ sè lìng rén mù máng ，wǔ yīn lìng rén ěr lóng ，wǔ wèi 五 色 令 人 目 盲 ，五 音 令 人 耳 聋 ，五 味 lìng rén kǒu shuǎng ，chí chěng tián (tián) liè lìng rén 令 人 口 爽 ，驰 骋 畋 (tián) 猎 令 人 xīn fā kuáng ，ná
21、n de zhī huò lìng rén xíng fáng 。shì yǐ 心 发 狂 ，难 得 之 货 令 人 行 妨 。是 以 shèng rén wéi fù bù wéi mù ，gù qù bǐ qǔ cǐ 。 圣 人 为 腹 不 为 目 ，故 去 彼 取 此 。 【解释】 五光十色，使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎，是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。因此圣人只为吃饱，不贪求耳目的享受，所以要抛弃那些取得这些。 第十三章 chǒng rǔ ruò jīng ，guì dà huàn ruò shēn
22、hé wèi chǒng rǔ 宠 辱 若 惊 ，贵 大 患 若 身 。何 谓 宠 辱 ruò jīng ？chǒng wéi xià ，de zhī ruò jīng ，shī zhī ruòjīng 若 惊 ？ 宠 为 下 ，得 之 若 惊 ，失 之 若 惊 ，shì wèi chǒng rǔ ruò jīng 。 hé wèi guì dà huàn ruò shēn ，是 谓 宠 辱 若 惊 。 何 谓 贵 大 患 若 身 ？ wú suǒ yǐ yǒu dà huàn zhě ，wéi wú yǒu shēn ，jí wú wú ？
23、吾 所 以 有 大 患 者 ，为 吾 有 身 ，及 吾 无 shēn ，wú yǒu hé huàn ？gù guì yǐ shēn wéi tiān xià ，ruò kě 身 ，吾 有 何 患 ？故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 jì tiān xià ；ài yǐ shēn wéi tiān xià ，ruò kě tuō tiān xià 寄 天 下 ；爱 以 身 为 天 下 ，若 可 托 天 下 【解释】 受到宠爱或污辱都感到惊恐，重视身体就象重视大的祸患。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的，得到它当然惊恐，失去它也感到惊恐
24、这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患，是因为我有个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。 第十四章 shì zhī bú jiàn míng yuē yí ，tīng zhī bù wén míng yuē xī 视 之 不 见 名 曰 夷 ， 听 之 不 闻 名 曰 希 ，bó zhī bù dé míng yuē wēi 。cǐ sān zhě ，bù kě zhì jié ， ，搏 之 不 得 名 曰 微 。此 三
25、 者 ，不 可 致 诘 ， gù hùn ér wéi yī 。qí shàng bù jiǎo （jiǎo），qí xià bù mèi 故 混 而 为 一 。其 上 不 皦 （jiǎo），其 下 不 昧 。mǐn mǐn bù kě míng ，fù guī yú wú wù 。shì wèi wú zhuàng 。绳 绳 不 可 名 ，复 归 于 无 物 。是 谓 无 状 zhī zhuàng ，wú wù zhī xiàng ，shì wèi hū huǎng 。yíng zhī 之 状 ，无 物 之 象 ，是 谓 惚 恍 。 迎 之 bú ji
26、àn qí shǒu ，suí zhī bú jiàn qí hòu 。zhí gǔ zhī dào 不 见 其 首 ，随 之 不 见 其 后 。执 古 之 道 ，yǐ yù jīn zhī yǒu 。néng zhī gǔ shǐ ，shì wèi dào jì 。 ，以 御 今 之 有 。 能 知 古 始 ，是 谓 道 纪 。 【解释】 看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“
27、恍惚”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。 第十五章 gǔ zhī shàn wéi shì zhě ，wēi miào xuán tōng ，shēn bù kě 古 之 善 为 士 者 ，微 妙 玄 通 ， 深 不 可 shí 。fū wéi bù kě shí ，gù qiáng wéi zhī róng ： yù xī ruò 识 。夫 唯 不 可 识 ，故 强 为 之 容 ： 豫 兮 若 dōng shè chuān ，yóu xī ruò wèi sì lín ，yǎ
28、n xī qí ruò róng 冬 涉 川 ，犹 兮 若 畏 四 邻 ，俨 兮 其 若 容 ，huàn xī ruò bīng zhī jiàng shì ，dūn xī qí ruò piáo ，kuàng ， 涣 兮 若 冰 之 将 释 敦 兮 其 若 朴 ， 旷 xī qí ruò gǔ ，hún xī qí ruò zhuó 。dàn xī qí ruò hǎi ；bó 兮 其 若 谷 ，浑 兮 其 若 浊 。澹 兮 其 若 海 ；泊 xī ruò wú zhǐ 。shú néng zhuó yǐ jìng zhī xú qīng ？sh
29、ú néng 兮 若 无 止 。孰 能 浊 以 静 之 徐 清 ？孰 能 ān yǐ jiǔ dòng zhī xú shēng ？bǎo cǐ dào zhě bù yù yíng ， 安 以 久 动 之 徐 生 ？保 此 道 者 不 欲 盈 ， fū wéi bù yíng ，gù néng bì bù xīn chéng 。 夫 唯 不 盈 ，故 能 蔽 不 新 成 。 【解释】古时善于为士的人，细微深远而通达，深远得难以认识。正因为难以认识，只能勉强加以形容：谨慎啊，象冬天趟水过河，警惕啊，象害怕四邻围攻，恭敬啊，象当客人，和蔼啊，象冰将融化，朴质啊，
30、象为雕琢的素材，空旷啊，象深山幽谷，浑厚啊，象江河的浑水，谁能使浑水不浑？安静下来就会慢慢澄清。谁能长久保持安定？变动起来就会慢慢打破安定，保持此道的人不会自满。正因为不自满，所以能去旧换新。 第十六章 zhìxū jí ，shǒu jìng dǔ （dǔ）。wàn wù bìng zuò ，wú yǐ guān 致 虚 极 ， 守 静 笃 （dǔ）。万 物 并 作 ，吾 以 观 fù 。fū wù yún yún ，gè fù guī qí gēn 。guī gēn yuē jìng 复 。夫 物 芸 芸 ，各 复 归 其 根 。归 根 曰 静 ，shì wèi
31、 fù mìng 。fù mìng yuē cháng ，zhī cháng yuē míng ，是 谓 复 命 。复 命 曰 常 ，知 常 曰 明 。bù zhī cháng ，wàng zuò xiōng 。zhī cháng róng ，róng nǎi 。不 知 常 ， 妄 作 凶 。知 常 容 ， 容 乃 gōng ，gōng nǎi wáng ，wáng nǎi tiān ，tiān nǎi dào ，dào nǎi 公 ， 公 乃 王 ， 王 乃 天 ， 天 乃 道 ，道 乃 jiǔ ，méi shēn bù dài 。 久 ，没
32、 身 不 殆 。 【解释】 尽量使心灵空虚到极点，坚守清净。万物都在生长发展，我看到了往复循环的道理。万物尽管变化纷纷，最后都各自回到他的根本。返回根本叫做静，也叫使命。使命叫做常，认识了常叫做明。不认识常，而轻举妄动，必定有凶险。认识了常才能宽容， 能宽容才能大公，能大公才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合道，符合道才能长久，终身不遇危险。 第十七章 tài shàng ，xià zhī yǒu zhī ，qí cì qīn ér yù zhī ，qí cì wèi 太 上 ，下 知 有 之 ，其 次 亲 而 誉 之 ，其 次 畏 zhī ，qí
33、cì wǔ zhī 。xìn bù zú yān ，yǒu bù xìn yān 。yōu 之 ，其 次 侮 之 。信 不 足 焉 ，有 不 信 焉 。悠 xī qí guì yán ，gōng chéng shì suì ，bǎi xìng jiē wèi wǒ zì 兮 其 贵 言 ， 功 成 事 遂 ，百 姓 皆 谓 我 自 rán 。 然 。 【解释】 最好的统治者，人们仅仅知道有他，次一等的人们亲近他赞美他，再次一等的，人们害怕他，最次的，人们看不起他，统治者不值得信任，人们自然就不相信他！最好的统治者是多么悠闲啊，他不轻易发号施令，事情办成功了，老百姓
34、都说我们本来就是这个样的。 第十八章 dà dào fèi ，yǒu rén yì ；huì zhì chū ，yǒu dà wěi ；liù qīn 大 道 废 ，有 仁 义 ；慧 智 出 ，有 大 伪 ；六 亲 bù hé ，yǒu xiào cí ；guó jiā hūn luàn ，yǒu zhōng chén 不 和 ，有 孝 慈 ；国 家 昏 乱 ，有 忠 臣 【解释】 大道被废弃了，才显示出仁义。聪明智慧出现了，才有狡诈虚伪。家庭不和睦了，才看得出孝慈。国家昏乱了，才出现忠臣。 第十九章 jué shèng qì zhì ，mín l
35、ì bǎi bèi ；jué rén qì yì ，mín fù 绝 圣 弃 智 ，民 利 百 倍 ；绝 仁 弃 义 ，民 复 xiào cí ；jué qiǎo qì lì ，dào zéi wú yǒu 。cǐ sān zhě yǐ 孝 慈 ；绝 巧 弃 利 ，盗 贼 无 有 。此 三 者 以 wéi wén bù zú ，gù lìng yǒu suǒ shǔ 。xiàn sù bào piáo ，shǎo 为 文 不 足 ，故 令 有 所 属 。 见 素 抱 朴 ， 少 sī guǎ yù 。 私 寡 欲 。 【解释】 抛弃了聪明和智慧人民可以
36、得到百倍的利益；抛弃了仁和义，人民才 能恢复孝慈的天性；抛弃了巧和利，盗贼就能自然消灭。这三条作为法则是不够的，所以要使人们的认识有所从属：保持朴素，减少私欲。 第二十章 jué xué wú yōu ，wéi zhī yǔ ā ，xiāng qù jǐ hé ？shàn zhī yǔ 绝 学 无 忧 ，唯 之 与 阿， 相 去 几 何 ？ 善 之 与 è ，xiāng qù ruò hé ？rén zhī suǒ wèi ，bù kě bù wèi 。huāng 恶， 相 去 若 何 ？人 之 所 畏 ，不 可 不 畏 。 荒 xī qí wèi yāng zāi
37、zhòng rén xī xī ，rú xiǎng tài láo ，rú 兮 其 未 央 哉 ！ 众 人 熙 熙 ，如 享 太 牢 ，如 chūn dēng tái 。wǒ dú bó xī qí wèi zhào ，rú yīng ér zhī 春 登 台 。我 独 泊 兮 其 未 兆 ，如 婴 儿 之 wèi hái ；lěi lěi xī ，ruò wú suǒ guī 。zhòng rén jiē yǒu 未 孩 ；累 累 兮 ，若 无 所 归 。 众 人 皆 有 yú ，ér wǒ dú ruò yí 。wǒ yú rén zhī xīn yě
38、zāi ！ dùn dùn 余 ，而 我 独 若 遗 。我 愚 人 之 心 也 哉 ！ 沌 沌 xī ，sú rén zhāo zhāo ，wǒ dú hūn hūn 。sú rén chá chá ，wǒ 兮 ，俗 人 昭 昭 ，我 独 昏 昏 。俗 人 察 察 ，我 dú mèn mèn 。dàn xī qí ruò hǎi ，huǎng xī ruò wú zhǐ 。zhòng 独 闷 闷 。澹 兮 其 若 海 ， 恍 兮 若 无 止 。 众 rén jiē yǒu yǐ ，ér wǒ dú wán sì bǐ 。wǒ dú （ yù ） yì yú 人
39、皆 有 以 ，而 我 独 顽 似 鄙 。我 独 （ 欲 ） 异 于 rén ，ér guì shì mǔ 。 人 ，而 贵 食 母 。 【解释】 抛弃学问才能免除忧患。应诺与阿斥，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所怕的，就不能怕。自古以来就是如此啊，还没有个尽头！众人都兴高采烈，好象参加盛大的宴席，好象春天去登台眺望美景。唯独我自己淡淡的无动于衷，好象还不会发笑的婴儿。疲倦啊，象是无家可归！.众人都有余，只有我好象什么也没有，我真是愚人的心肠啊，混混沌沌啊！人们都是那么清醒，我却混混迷迷，人们是那么精明，我却什么也不知道。辽阔无边啊，象大海，无尽无休啊，象大风。.众人都
40、有能耐， 唯独我愚笨无能。我和人们都不一样，是因为我以得了道为贵。 第二十一章 kǒng dé zhī róng ，wéi dào shì cóng 。dào zhī wéi wù ，wéi 孔 德 之 容 ，惟 道 是 从 。道 之 为 物 ，惟 huǎng wéi hū 。hū xī huǎng xī ，qí zhōng yǒu xiàng ；huǎng 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ，其 中 有 象 ； 恍 xī hū xī ，qí zhōng yǒu wù 。yǎo （yǎo） xī míng xī ，qí zhōng 兮 惚 兮 ，其 中
41、 有 物 。窈 （yǎo） 兮 冥 兮 ，其 中 yǒu jīng ；qí jīng shèn zhēn ，qí zhōng yǒu xìn 。zì jīn jí 有 精 ；其 精 甚 真 ，其 中 有 信 。自 今 及 gǔ ，qí míng bù qù ，yǐ yuè zhòng fǔ 。wú hé yǐ zhī zhòng 古 ，其 名 不 去 ，以 阅 众 甫 。吾 何 以 知 众 fǔ zhī zhuàng zāi ？yǐ cǐ 。 甫 之 状 哉 ？以 此 。 【解释】 大德的形态，与道一致。道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚
42、啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊， 深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此。 第二十二章 qǔ zé quán ，wǎng zé zhí ，wā zé yíng ，bì zé xīn ，shǎo zé 曲 则 全 ， 枉 则 直 ，洼 则 盈 ，敝 则 新 ， 少 则 de ，duō zé huò 。shì yǐ shèng rén bào yī wéi tiān xià shì 得 ，多 则 惑 。是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式
43、 。bù zì xiàn gù míng ，bù zì shì gù zhāng ，bù zì fá gù yǒu 。不 自 见 故 明 ，不 自 是 故 彰 ，不 自 伐 故 有 gōng ，bù zì jīn gù cháng 。fū wéi bù zhēng ，gù tiān xià 功 ，不 自 矜 故 长 。夫 唯 不 争 ，故 天 下 mò néng yǔ zhī zhēng 。gǔ zhī suǒ wèi qǔ zé quán zhě ，qǐ 莫 能 与 之 争 。古 之 所 谓 曲 则 全 者 ，岂 xū yán zāi ！chéng quán
44、 ér guī zhī 。 虚 言 哉 ！ 诚 全 而 归 之 。 【解释】 委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新， 少取才有收获，多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸 耀才显得有功， 不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。 第二十三章 xī yán zì rán 。gù piāo fēng bù zhōng zhāo ，zhòu yǔbù zhōng 希 言 自 然 。故 飘 风
45、不 终 朝 ， 骤 雨不 终 rì 。shú wèi cǐ zhě ？tiān dì 。tiān dì shàng bù néng jiǔ 日 。孰 为 此 者 ？ 天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ，ér kuàng yú rén hū ？gù cóng shì yú dào zhě tóng yú dào ，而 况 于 人 乎 ？故 从 事 于 道 者 同 于 道 ，dé zhě tóng yú dé ，shī zhě tóng yú shī 。tóng yú dào zhě ，德 者 同 于 德 ，失 者 同 于 失 。 同 于 道 者 ，d
46、ào yì lè de zhī ；tóng yú dé zhě ，dé yì lè de zhī ；tóng ，道 亦 乐 得 之 ； 同 于 德 者 ，德 亦 乐 得 之 ； 同 yú shī zhě ，shī yì lè de zhī 。 xìn bù zú yān ，yǒu bù xìn 于 失 者 ，失 亦 乐 得 之 。 信 不 足 焉 ，有 不 信 yān 。 焉 。 【解释】 少说话是合乎自然法则的。所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的？是天地。天地（的狂风暴雨）尚且不能持久，何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。求德
47、的就与德相同，求失的就与失相同。与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。不值得信任的， 当然就有不相信的事情发生！ 第二十四章 qǐ zhě bù lì ，kuà zhě bù xíng ，zì xiàn zhě bù míng ，zì shì 企 者 不 立 ，跨 者 不 行 ，自 见 者 不 明 ，自 是 zhě bù zhāng ，zì fá zhě wú gōng ，zì jīn zhě bù zhǎng 。qí 者 不 彰 ，自 伐 者 无 功 ，自 矜 者 不 长 。其 zài dào yě ，yuē
48、yú shí zhuì xíng 。wù huò è zhī ，gù yǒu 在 道 也 ，曰 余 食 赘 行 。物 或 恶之 ，故 有 dào zhě bù chǔ 。 道 者 不 处 。 【解释】 掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。从道的观点来看，应当说是剩饭赘瘤。谁都厌恶它， 所以有道的人不这样做。 第二十五章 yǒu wù hùn chéng ，xiān tiān dì shēng 。jì xī liáo xī ，dú 有 物 混 成 ，
49、先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 ，独 lì bù gǎi ，zhōu xíng ér bù dài ，kě yǐ wéi tiān xià mǔ 。 立 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ，可 以 为 天 下 母 。 wú bù zhī qí míng ，zì zhī yuē dào ，qiáng wéi zhī míng yuē 吾 不 知 其 名 ，字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 dà 。dà yuē shì ，shì yuē yuǎn ，yuǎn yuē fǎn 。gù dào dà 大 。大 曰 逝 ，逝 曰 远 ， 远 曰 反 。故 道 大
50、 ，tiān dà ，dì dà ，rén yì dà 。yù zhōng yǒu sì dà ，ér rén ， 天 大 ，地 大 ，人 亦 大 。域 中 有 四 大 ，而 人 jū qí yī yān 。rén fǎ dì ，dì fǎ tiān ，tiān fǎ dào ，dào fǎ 居 其 一 焉 。人 法 地 ，地 法 天 ， 天 法 道 ，道 法 zì rán 。 自 然 。 【解释】 有一个混然一体的东西，出生在天地之前。无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉强给它起个名字叫
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