道德经原文(注音版).doc

道德经原文
第一章
Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。 道 可 道　， 非　常　道　。 名　可　名　， 非　常　 名　。　wú míng tiān dì zhī shǐ ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。gù
无 名　 天　地 之　始　 有　名　万　物 之　母 。故
cháng wú yù yǐ guān qí miào ；　cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo
常　无 欲 以 观 其　妙　；　 常　 有　欲 以 观　 其 徼　
（jiào）。　cǐ liǎng zhě tóng chū ér yì míng ，tóng wèi zhī
（jiào）。　此 两　 者　 同 　出 而 异 名　， 同　谓　之　
xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
玄　， 玄　之　又　 玄　， 众　 妙　之　门　。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

第二章
tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sī è yǐ 。jiē zhī shàn
天 下　 皆 知 美 之 为 美　，斯 恶已 皆 知 　善　
zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ 。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán
之　为 善　，斯 不 善 已 故 有 无 相　 生　， 难　
yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng
易 相　 成　，　 长　 短 　相　 形　， 高　下　相　 倾　
，yīn shēng xiāng hè ，qián hòu xiāng suí 。shì yǐ shèng rén
，音　 声　 相　 和 ， 前　后　 相　 随　。是 以 圣　 人　
chù wú wéi zhī shì ，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān
处　无 为 之 事　 行 不 言 之 教　；万　物 作　焉　
ér bù cí ，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì ，　gōng chéng ér
而 不 辞 生 　而 不 有　 为 而 不 恃　， 功　 成　而
fú jū 。fū wéi fú jū ，shì yǐ bù qù 。
弗 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

第三章
bù shàng xián ，shǐ mín bù zhēng ；bù guì nán de zhī huò ，
不 尚　 贤　， 使 民　不 争　； 不 贵 难 得 之 货　，
shǐ mín bù wéi dào ；bú jiàn kě yù ，shǐ mín xīn bù luàn 。
使 民 不 为 盗　；不 见 可 欲 使 民 心 不 乱　。
shì yǐ shèng rén zhī zhì ，xū qí xīn ，shí qí fù ，　ruò
是 以 圣　 人 之 治　，虚 其 心　， 实 其 腹 ，　弱　
qí zhì ，qiáng qí gǔ 。cháng shǐ mín wú zhī wú yù 。　shǐ
其 志　， 强 　其 骨 。　常　使　民　无 知　无 欲 。　使　
fū zhì zhě bù gǎn wéi yě 。wéi wú wéi ，zé wú bù zhì 。
夫 智　者　不 敢 为 也 。为　无 为　，则 无 不 治　。

【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。

第四章
dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng ，yuān xī sì wàn wù zhī
道　　冲　 而　用　之　或　不　盈　， 渊　兮 似 万　物 之　
zōng ；cuò qí ruì ，jiě qí fēn ，hé qí guāng ，tóng qí chén
宗　；挫　其 锐　，解　其 纷　，和 其 　光　， 同　其　尘　
，zhàn （chén，tōng jiǎ zì “chén ”） xī sì huò cún 。wú bù
， 湛　（chén， 通　假　字 “ 沉　”） 兮 似 或　存　。吾 不
zhī shuí zhī zǐ ，xiàng dì zhī xiān 。
知　 谁　之　子 ，　象　帝 之　 先　。

【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。

第五章
tiān dì bù rén ，yǐ wàn wù wéi chú gǒu ；shèng rén bù rén， 天　 地 不 仁　，以 万　物 为　刍　狗　； 圣　 人　不 仁　，
yǐ bǎi xìng wéi chú gǒu 。tiān dì zhī jiān ，qí yóu tuó
以 百　 姓　为　刍　狗　。 天　地 之　 间　，其 犹　橐　
yuè (tuóyuè) hū ﹖ xū ér bù qū ，dòng ér yù chū 。　duō yán
龠　(tuóyuè) 乎 ﹖ 虚 而 不 屈 ， 动　而 愈 出　。　多　言　
shù qióng ，bù rú shǒu zhōng 。
数　　穷　，不 如　守　　中　。

【解释】 天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。

第六章
gǔ shén bù sǐ ，shì wèi xuán pìn (pìn)。xuán pìn zhī mén ，谷　神　不 死 ，是　谓　 玄　牝　(pìn)。 玄　牝　之　门　，shì wèi tiān dì gēn 。mián mián ruò cún ，yòng zhī bù qín 。
是　谓　 天　地 根　。 绵　 绵　若　存　， 用　之　不 勤　。
【解释】 空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。

第七章
tiān cháng dì jiǔ 。tiān dì suǒ yǐ néng cháng qiě jiǔ zhě
天　 长　 地 久　。 天　地 所　以　能　　长　 且　 久　者　
，yǐ qí bù zì shēng ，gù néng cháng shēng 。shì yǐ shèng rén
，以 其 不 自 　生　，故　能　　长　　生　。是　以 　圣　人　
hòu qí shēn ér shēn xiān ；wài qí shēn ér shēn cún 。fēi
后　其　身　而　身　 先　；外　其　身　而　身　存　。非　
yǐ qí wú sī xié ，gù néng chéng qí sī 。
以 其 无 私 邪　，故　能　　成　其 私 。

【解释】 天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。

第八章
shàng shàn ruò shuǐ 。shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng ，chǔ
　上　 善　若　 水　。 水　 善　利 万　物 而 不 　争　，处　
zhòng rén zhī suǒ è ，　gù jǐ yú dào 。　jū shàn dì ，xīn
　众　人　之　所　恶，　故 几 于 道　。　居　善　地 ，心　
shàn yuān ，yǔ shàn rén ，yán shàn xìn ，zhèng shàn zhì ，shì
善　 渊　，与　善　仁　，言　 善　信　，　正　 善　治　，事　
shàn néng ，dòng shàn shí 。fū wéi bù zhēng ，gù wú yóu 。
善　 能　， 动　 善　时　。夫 唯　不 　争　，故 无 尤　。

【解释】 最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。

第九章
chí ér yíng zhī ， bù rú qí yǐ ；chuāi ér ruì zhī ，bù kě zhǎng
持　而　盈　之　 不 如 其 已 ；　揣　而锐　之　，不 可 　长　
bǎo 。jīn yù mǎn táng ，mò zhī néng shǒu ；　fù guì ér jiāo
保　。金　玉 满　 堂　，莫 之　 能　 守　；　富 贵　而　骄　
，zì wèi qí jiù 。gōng suì shēn tuì ，tiān zhī dào yě 。
，自 遗　其 咎　。 功　遂　 身　退　， 天　之　道　也 。

【解释】 端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。

第十章
zǎi yíng pò bào yī ，néng wú lí hū ？tuán qì zhì róu ，néng
载　 营　魄 抱　一 ， 能　无 离 乎 ？ 抟　气 致　柔　， 能　
yīng ér hū ？dí chú xuán lǎn （jiàn），néng wú cī hū ？ ài mín
婴　儿 乎 ？涤 除　 玄　览　（jiàn），能　无 疵 乎 ？爱 民　
zhì guó ，néng wú zhī hū ？tiān mén kāi hé ，néng wéi cí hū
治　国　， 能　无 知　乎 ？ 天　门　开　阖 ， 能　为　雌 乎
？　míng bái sì dá ，néng wú wéi hū ？　shēng zhī xù zhī 。
？　 明　白　四 达 ， 能　无 为　乎 ？　　生　之　畜 之　。
shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì ，cháng ér bù zǎi ，shì wèi
　生　而 不 有　，为　而 不 恃　，　长　而 不 宰　，是　谓　
xuán dé 。
玄　德 。
【解释】 精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清杂念，深入内省，能没有缺点吗？爱民治国，能不耍小聪明吗？五官与外界接触，能甘于示弱吗？什么都明白，能不妄为吗？生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。

第十一章
sān shí fú gòng yī gū (gǔ)，dāng qí wú ，yǒu chē zhī yòng
三　十　辐　共　一 毂 (gǔ)， 当　其 无 ，有　 车　之　用　
。　shān zhí (shān zhí) yǐ wéi qì ，dāng qí wú ，yǒu qì zhī
。　 埏　埴　(shān zhí) 以 为　器 ， 当　其 无 ，有　器 之　
yòng 。záo hù yǒu （yǒu ） yǐ wéi shì ，dāng qí wú ，yǒu shì
用　。凿　户 牖　（yǒu ） 以 为　室　， 当　其 无 ，有　室　
zhī yòng 。gù yǒu zhī yǐ wéi lì ，wú zhī yǐ wéi yòng 。
之　 用　。故 有　之　以 为　利 ，无 之　以 为　 用　。

【解释】 三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞（无），才有车的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”（空虚）才起到作用。

第十二章
wǔ sè lìng rén mù máng ，wǔ yīn lìng rén ěr lóng ，wǔ wèi
五 色　令　人　目　盲　，五 音　 令　人　耳　聋　，五 味　
lìng rén kǒu shuǎng ，chí chěng tián (tián) liè lìng rén
令　人　口　　爽　 ，驰　　骋　 畋　(tián) 猎　 令　人　
xīn fā kuáng ，nán de zhī huò lìng rén xíng fáng 。shì yǐ
心　发 　狂　，难　得 之　货　 令　人　 行　 妨　。是　以
shèng rén wéi fù bù wéi mù ，gù qù bǐ qǔ cǐ 。
　圣　人　为　腹 不 为　目 ，故 去 彼 取 此 。
【解释】 五光十色，使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎，是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。因此圣人只为吃饱，不贪求耳目的享受，所以要抛弃那些取得这些。

第十三章
chǒng rǔ ruò jīng ，guì dà huàn ruò shēn 。hé wèi chǒng rǔ
　宠　辱 若　 惊　，贵　大　患　若　 身　。何 谓　　宠　辱
ruò jīng ？chǒng wéi xià ，de zhī ruò jīng ，shī zhī ruòjīng
若　 惊　？　宠　为　下　，得 之　若　 惊　，失　之　若　 惊　
，shì wèi chǒng rǔ ruò jīng 。　hé wèi guì dà huàn ruò shēn
，是　谓　　宠　辱 若　 惊　。　何 谓　贵　大　患　若　 身　
？　wú suǒ yǐ yǒu dà huàn zhě ，wéi wú yǒu shēn ，jí wú wú
？　吾 所　以 有　大　患　者　，为　吾 有　 身　，及 吾 无
shēn ，wú yǒu hé huàn ？gù guì yǐ shēn wéi tiān xià ，ruò kě
身　，吾 有　何　患　？故 贵　以　身　为　 天　下　， 若　可
jì tiān xià ；ài yǐ shēn wéi tiān xià ，ruò kě tuō tiān xià
寄　天　下　；爱 以　身　为　 天　下　，若　可 托　 天　下　

【解释】 受到宠爱或污辱都感到惊恐，重视身体就象重视大的祸患。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的，得到它当然惊恐，失去它也感到惊恐，这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患，是因为我有个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。

第十四章
shì zhī bú jiàn míng yuē yí ，tīng zhī bù wén míng yuē xī
视　之　不　见　 名　曰　夷 ， 听　之　不 闻　 名　曰　希
，bó zhī bù dé míng yuē wēi 。cǐ sān zhě ，bù kě zhì jié ，
，搏 之　不 得　名　曰　微　。此 三　者　，不 可 致　诘　，
gù hùn ér wéi yī 。qí shàng bù jiǎo （jiǎo），qí xià bù mèi
故 混　而 为　一 。其 　上　不　皦　（jiǎo），其 下　不 昧　
。mǐn mǐn bù kě míng ，fù guī yú wú wù 。shì wèi wú zhuàng
。绳　绳　不 可　名　，复 归　于 无 物 。是　谓　无 　状　
zhī zhuàng ，wú wù zhī xiàng ，shì wèi hū huǎng 。yíng zhī
之　　状　 ，无 物 之　　象　，是　谓　惚 　恍　。 迎　之　
bú jiàn qí shǒu ，suí zhī bú jiàn qí hòu 。zhí gǔ zhī dào
不　见　其　首　，随　之　不　见　其 后　。执　古 之　道　
，yǐ yù jīn zhī yǒu 。néng zhī gǔ shǐ ，shì wèi dào jì 。
，以 御 今　之　有　。 能　知　古 始　，是　谓　道　纪 。

【解释】 看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。

第十五章
gǔ zhī shàn wéi shì zhě ，wēi miào xuán tōng ，shēn bù kě
古 之　 善　为　士　者　，微　 妙　 玄　 通　， 深　不 可
shí 。fū wéi bù kě shí ，gù qiáng wéi zhī róng ： yù xī ruò
识　。夫 唯　不 可 识　，故 　强　为　之　 容　： 豫 兮 若　
dōng shè chuān ，yóu xī ruò wèi sì lín ，yǎn xī qí ruò róng
冬　涉　　川　，犹　兮 若　畏　四 邻　，俨　兮 其 若　 容　
，huàn xī ruò bīng zhī jiàng shì ，dūn xī qí ruò piáo ，kuàng
， 涣　兮 若　冰　之　将　 释　 敦 兮 其 若　 朴　，　旷　
xī qí ruò gǔ ，hún xī qí ruò zhuó 。dàn xī qí ruò hǎi ；bó
兮 其 若　谷 ，浑　兮 其 若　 浊　。澹　兮 其 若　海　；泊
xī ruò wú zhǐ 。shú néng zhuó yǐ jìng zhī xú qīng ？shú néng
兮 若　无 止　。孰　 能　 浊　以　静　之　徐　清　？孰　 能　
ān yǐ jiǔ dòng zhī xú shēng ？bǎo cǐ dào zhě bù yù yíng ，
安 以 久　 动　之　徐 　生　？保　此 道　者　不 欲　盈　，
fū wéi bù yíng ，gù néng bì bù xīn chéng 。
夫 唯　不　盈　，故　能　蔽 不 新　　成　。

【解释】古时善于为士的人，细微深远而通达，深远得难以认识。正因为难以认识，只能勉强加以形容：谨慎啊，象冬天趟水过河，警惕啊，象害怕四邻围攻，恭敬啊，象当客人，和蔼啊，象冰将融化，朴质啊，象为雕琢的素材，空旷啊，象深山幽谷，浑厚啊，象江河的浑水，谁能使浑水不浑？安静下来就会慢慢澄清。谁能长久保持安定？变动起来就会慢慢打破安定，保持此道的人不会自满。正因为不自满，所以能去旧换新。

第十六章
zhìxū jí ，shǒu jìng dǔ （dǔ）。wàn wù bìng zuò ，wú yǐ guān
致 虚 极 ， 守　 静　笃 （dǔ）。万　物　并　作　，吾 以　观　
fù 。fū wù yún yún ，gè fù guī qí gēn 。guī gēn yuē jìng
复 。夫 物 芸　芸　，各 复 归　其 根　。归　根　曰　 静　
，shì wèi fù mìng 。fù mìng yuē cháng ，zhī cháng yuē míng
，是　谓　复　命　。复　命　曰　　常　，知　　常　曰　 明　
。bù zhī cháng ，wàng zuò xiōng 。zhī cháng róng ，róng nǎi
。不 知　　常　， 妄　作　　凶　。知　　常　 容　， 容　乃　
gōng ，gōng nǎi wáng ，wáng nǎi tiān ，tiān nǎi dào ，dào nǎi
公　， 公　乃　 王　， 王　乃　 天　， 天　乃　道　，道　乃　
jiǔ ，méi shēn bù dài 。
久　，没　 身　不 殆　。

【解释】 尽量使心灵空虚到极点，坚守清净。万物都在生长发展，我看到了往复循环的道理。万物尽管变化纷纷，最后都各自回到他的根本。返回根本叫做静，也叫使命。使命叫做常，认识了常叫做明。不认识常，而轻举妄动，必定有凶险。认识了常才能宽容， 能宽容才能大公，能大公才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合道，符合道才能长久，终身不遇危险。

第十七章
tài shàng ，xià zhī yǒu zhī ，qí cì qīn ér yù zhī ，qí cì wèi
太　　上　，下　知　有　之　，其 次 亲　而 誉 之　，其 次 畏　
zhī ，qí cì wǔ zhī 。xìn bù zú yān ，yǒu bù xìn yān 。yōu
之　，其 次 侮 之　。信　不 足 焉　，有　不 信　焉　。悠　
xī qí guì yán ，gōng chéng shì suì ，bǎi xìng jiē wèi wǒ zì
兮 其 贵　言　， 功　　成　事　遂　，百　 姓　皆　谓　我 自
rán 。
然　。

【解释】 最好的统治者，人们仅仅知道有他，次一等的人们亲近他赞美他，再次一等的，人们害怕他，最次的，人们看不起他，统治者不值得信任，人们自然就不相信他！最好的统治者是多么悠闲啊，他不轻易发号施令，事情办成功了，老百姓都说我们本来就是这个样的。

第十八章
dà dào fèi ，yǒu rén yì ；huì zhì chū ，yǒu dà wěi ；liù qīn
大 道　废　，有　仁　义 ；慧　智　出　，有　大 伪　；六　亲　
bù hé ，yǒu xiào cí ；guó jiā hūn luàn ，yǒu zhōng chén　
不 和 ，有　 孝　慈 ；国　家　昏　 乱　，有　　忠　 臣

【解释】 大道被废弃了，才显示出仁义。聪明智慧出现了，才有狡诈虚伪。家庭不和睦了，才看得出孝慈。国家昏乱了，才出现忠臣。

第十九章
jué shèng qì zhì ，mín lì bǎi bèi ；jué rén qì yì ，mín fù
绝　　圣　弃 智　，民　利 百　倍　；绝　仁　弃 义 ，民　复
xiào cí ；jué qiǎo qì lì ，dào zéi wú yǒu 。cǐ sān zhě yǐ
孝　慈 ；绝　 巧　弃 利 ，盗　贼　无 有　。此 三　者　以
wéi wén bù zú ，gù lìng yǒu suǒ shǔ 。xiàn sù bào piáo ，shǎo
为　文　不 足 ，故　令　有　所　属　。 见　素 抱　 朴　， 少　
sī guǎ yù 。
私 寡　欲 。

【解释】 抛弃了聪明和智慧人民可以得到百倍的利益；抛弃了仁和义，人民才 能恢复孝慈的天性；抛弃了巧和利，盗贼就能自然消灭。这三条作为法则是不够的，所以要使人们的认识有所从属：保持朴素，减少私欲。

第二十章
jué xué wú yōu ，wéi zhī yǔ ā ，xiāng qù jǐ hé ？shàn zhī yǔ
绝　学　无 忧　，唯　之　与 阿，　相　去 几 何 ？ 善　之　与
è ，xiāng qù ruò hé ？rén zhī suǒ wèi ，bù kě bù wèi 。huāng
恶，　相　去 若　何 ？人　之　所　畏　，不 可 不 畏　。　荒　
xī qí wèi yāng zāi ！zhòng rén xī xī ，rú xiǎng tài láo ，rú
兮 其 未　 央　哉　！　众　人　熙 熙 ，如 　享　太　牢　，如
chūn dēng tái 。wǒ dú bó xī qí wèi zhào ，rú yīng ér zhī
春　 登　台　。我 独 泊 兮 其 未　 兆　，如　婴　儿 之　
wèi hái ；lěi lěi xī ，ruò wú suǒ guī 。zhòng rén jiē yǒu
未　孩　；累　累　兮 ，若　无 所　归　。　众　人　皆　有　
yú ，ér wǒ dú ruò yí 。wǒ yú rén zhī xīn yě zāi ！　dùn dùn
余 ，而 我 独 若　遗 。我 愚 人　之　心　也 哉　！　沌　沌　
xī ，sú rén zhāo zhāo ，wǒ dú hūn hūn 。sú rén chá chá ，wǒ
兮 ，俗 人　 昭　 昭　，我 独 昏　昏　。俗 人　察　察　，我
dú mèn mèn 。dàn xī qí ruò hǎi ，huǎng xī ruò wú zhǐ 。zhòng
独 闷　闷　。澹　兮 其 若　海　，　恍　兮 若　无 止　。　众　
rén jiē yǒu yǐ ，ér wǒ dú wán sì bǐ 。wǒ dú （ yù ） yì yú
人　皆　有　以 ，而 我 独 顽　似 鄙 。我 独 （ 欲 ） 异 于
rén ，ér guì shì mǔ 。
人　，而 贵　食 母 。

【解释】 抛弃学问才能免除忧患。应诺与阿斥，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所怕的，就不能怕。自古以来就是如此啊，还没有个尽头！众人都兴高采烈，好象参加盛大的宴席，好象春天去登台眺望美景。唯独我自己淡淡的无动于衷，好象还不会发笑的婴儿。疲倦啊，象是无家可归！.众人都有余，只有我好象什么也没有，我真是愚人的心肠啊，混混沌沌啊！人们都是那么清醒，我却混混迷迷，人们是那么精明，我却什么也不知道。辽阔无边啊，象大海，无尽无休啊，象大风。.众人都有能耐， 唯独我愚笨无能。我和人们都不一样，是因为我以得了道为贵。

第二十一章
kǒng dé zhī róng ，wéi dào shì cóng 。dào zhī wéi wù ，wéi
孔　德 之　 容　，惟　道　是　 从　。道　之　为　物 ，惟　
huǎng wéi hū 。hū xī huǎng xī ，qí zhōng yǒu xiàng ；huǎng
　恍　惟　惚 。惚 兮 　恍　兮 ，其 　中　有　　象　；　恍　
xī hū xī ，qí zhōng yǒu wù 。yǎo （yǎo） xī míng xī ，qí zhōng
兮 惚 兮 ，其 　中　有　物 。窈　（yǎo） 兮　冥　兮 ，其 　中　
yǒu jīng ；qí jīng shèn zhēn ，qí zhōng yǒu xìn 。zì jīn jí
有　 精　；其　精　 甚　 真　，其 　中　有　信　。自 今　及
gǔ ，qí míng bù qù ，yǐ yuè zhòng fǔ 。wú hé yǐ zhī zhòng
古 ，其　名　不 去 ，以 阅　　众　甫 。吾 何 以 知　　众　
fǔ zhī zhuàng zāi ？yǐ cǐ 。
甫 之　　状　 哉　？以 此 。

【解释】 大德的形态，与道一致。道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊， 深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此。

第二十二章
qǔ zé quán ，wǎng zé zhí ，wā zé yíng ，bì zé xīn ，shǎo zé
曲 则　全　， 枉　则 直　，洼 则　盈　，敝 则 新　， 少　则
de ，duō zé huò 。shì yǐ shèng rén bào yī wéi tiān xià shì
得 ，多　则 惑　。是　以 　圣　人　抱　一 为　 天　下　式　
。bù zì xiàn gù míng ，bù zì shì gù zhāng ，bù zì fá gù yǒu
。不 自　见　故　明　，不 自 是　故 　彰　，不 自 伐 故 有　
gōng ，bù zì jīn gù cháng 。fū wéi bù zhēng ，gù tiān xià
功　，不 自 矜　故 　长　。夫 唯　不 　争　，故　天　下　
mò néng yǔ zhī zhēng 。gǔ zhī suǒ wèi qǔ zé quán zhě ，qǐ
莫　能　与 之　　争　。古 之　所　谓　曲 则　全　者　，岂
xū yán zāi ！chéng quán ér guī zhī 。
虚 言　哉　！　诚　 全　而 归　之　。

【解释】 委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新， 少取才有收获，多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸 耀才显得有功， 不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。

第二十三章
xī yán zì rán 。gù piāo fēng bù zhōng zhāo ，zhòu yǔbù zhōng
希 言　自 然　。故　飘　 风　不 　终　 朝　， 骤　雨不 　终　
rì 。shú wèi cǐ zhě ？tiān dì 。tiān dì shàng bù néng jiǔ
日 。孰　为　此 者　？ 天　地 。 天　地 　尚　不　能　久　
，ér kuàng yú rén hū ？gù cóng shì yú dào zhě tóng yú dào
，而 　况　于 人　乎 ？故　从　事　于 道　 者　同　于 道　
，dé zhě tóng yú dé ，shī zhě tóng yú shī 。tóng yú dào zhě
，德 者　 同　于 德 ，失　者　 同　于 失　。 同　于 道　者　
，dào yì lè de zhī ；tóng yú dé zhě ，dé yì lè de zhī ；tóng
，道　亦 乐 得 之　； 同　于 德 者　，德 亦 乐 得 之　； 同　
yú shī zhě ，shī yì lè de zhī 。　xìn bù zú yān ，yǒu bù xìn
于 失　者　，失　亦 乐 得 之　。　信　不 足 焉　，有　不 信　
yān 。
焉　。

【解释】 少说话是合乎自然法则的。所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的？是天地。天地（的狂风暴雨）尚且不能持久，何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。求德的就与德相同，求失的就与失相同。与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。不值得信任的， 当然就有不相信的事情发生！

第二十四章
qǐ zhě bù lì ，kuà zhě bù xíng ，zì xiàn zhě bù míng ，zì shì
企 者　不 立 ，跨　者　不　行　，自　见　者　不　明　，自 是　
zhě bù zhāng ，zì fá zhě wú gōng ，zì jīn zhě bù zhǎng 。qí
者　不 　彰　，自 伐 者　无　功　，自 矜　者　不 　长　。其
zài dào yě ，yuē yú shí zhuì xíng 。wù huò è zhī ，gù yǒu
在　道　也 ，曰　余 食　 赘　 行　。物 或　恶之　，故 有　
dào zhě bù chǔ 。
道　者　不 处　。

【解释】 掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。从道的观点来看，应当说是剩饭赘瘤。谁都厌恶它， 所以有道的人不这样做。

第二十五章
yǒu wù hùn chéng ，xiān tiān dì shēng 。jì xī liáo xī ，dú
有　物 混　　成　， 先　 天　地 　生　。寂 兮　寥　兮 ，独
lì bù gǎi ，zhōu xíng ér bù dài ，kě yǐ wéi tiān xià mǔ 。
立 不 改　， 周　 行　而 不 殆　，可 以 为　 天　下　母 。
wú bù zhī qí míng ，zì zhī yuē dào ，qiáng wéi zhī míng yuē
吾 不 知　其　名　，字 之　曰　道　，　强　为　之　 名　曰　
dà 。dà yuē shì ，shì yuē yuǎn ，yuǎn yuē fǎn 。gù dào dà
大 。大 曰　逝　，逝　曰　 远　， 远　曰　反　。故 道　大
，tiān dà ，dì dà ，rén yì dà 。yù zhōng yǒu sì dà ，ér rén
， 天　大 ，地 大 ，人　亦 大 。域 　中　有　四 大 ，而 人　
jū qí yī yān 。rén fǎ dì ，dì fǎ tiān ，tiān fǎ dào ，dào fǎ
居 其 一 焉　。人　法 地 ，地 法　天　， 天　法 道　，道　法
zì rán 。
自 然　。

【解释】 有一个混然一体的东西，出生在天地之前。无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉强给它起个名字叫