种树郭橐驼传.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,一、,柳宗元,字子厚,，祖籍河东,(,今山西永济,),人，世称“,柳河东,”。又官至柳州（今广西柳州）刺史，也称“,柳柳州,”。唐著名的,政治家,思想家,文学家和诗人,。唐宋八大家之一。,柳宗元,(77,一,819),柳宗元自小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。,他和刘禹锡,一同参加,王叔文,领导的主张革新的政治集团。,“,永贞革新,”,失败后，被贬为,永州司马,，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，,宪宗元和十四年（,819,年）客死于柳州，享年不到,50,岁。,他的作品有：政论文,封建论,、,夭说,。,文学传记散文,捕蛇者说,、,童区寄传,。,山水游记,永州八记,。,寓言散文,三戒,，,种树郭囊驼传,。,二、解题,郭橐驼,，,本文主人公，因病而脊,背弯曲，得,橐驼,之名，他是一个种树,的好手。,传：即,传记，,是,记载人物事迹的,叙事散文,。或记述完整的生，或记述一生的中的某一阶段生活经历。分为：自传、小传、大传、评传、史传，回忆录属传记的一种。在 写 法 上：以,事实为据,，可适当,加工,；在手法上：运用,记述、描写,等多种手段,。,本文名“传”，实际是个讽喻性极强的寓言。,寓言是寄托了劝喻或讽刺意义的故事。故事的主人公可以是人或物。寓言题材广泛，想象丰富，语言精练；表现手法上常用夸张和拟人。,中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，,“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，,社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。,本文,针对当时官吏繁政扰民现象，假借郭橐驼之口，由种树的经验说为官治民之理。,种树郭橐驼传,柳宗元,郭橐驼，不知,始,何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。,驼闻之曰：“甚善。,名,我固当。”,因,舍其名，亦自谓“橐驼”云。,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼,业,种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，,皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早,实,以蕃。他植者,虽,窥伺效慕，莫能 如也。,有问之，对曰：“橐驼非能使木寿,且,孳,也，能顺木之,天,以,致,其性焉尔。凡,植木之,性,，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其,筑,欲密。既然已，勿动勿虑，,去不复顾。其,莳,也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其,长而已，非有能,硕茂,之也；不抑耗其实而已，非有能,早,而,蕃,之也。他植者则,不然。根,拳,而土,易,，,其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之,太,恩,，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，,爪,其肤以验其生枯，摇,其本以观其疏密，而木之性日以,离,矣。,虽,曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其,实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”,问者曰：“以子之道，移之官,理,，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业,也。然吾居乡，见,长,人者好烦其令，若甚怜焉，而,卒,以祸。旦暮吏来而呼曰：,官命促尔耕，,勖,尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，,字,而幼孩，,遂,而鸡豚。,鸣鼓而,聚,之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，,且,不得暇，又何以,蕃,吾生,而安吾性耶？故,病,且,怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”,问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。,注意下列字的读音,橐 驼 偻 孳 莳,勖 缫 飧 饔,tu,tu,l,z,sh,x,s,o,s,n,y,ng,加点的字有误的一组是,（,),A,勖(,x,),病且怠(,di),窥伺(,s,),B,豚(,tn),抑耗(,ho),织而缕(,l),C,孳(,z),莳（,sh),实以蕃(,fn),D,缫(,so),飧饔(,yng),长人者(,zhng),C,答案:“莳”读,“,sh,”,自学解释下列字词,1,其（莳）也若子：,2,移之官（理）：,3,见（长）人者：,4,故（病）且怠：,种植移植,治、统治,治理,穷困,下列句子中加横线的词语含义和用,法相同的一组是 （）,A,以致其,性,焉尔,凡植木之,性,B,甚善，名我,固,当,固,国不以山溪之险,君安与项伯有,故,其上欲,故,C,D,凡长安豪富人,为,观游及卖果者,传其事以,为,官戒,D,本性,方法,交情,旧（旧的土）,作为,作为,本来,巩固,本,凡植木之性，其本欲舒,粟者，政之本务,今存其本不忍废,根,根本、基础,稿本、版本,病偻,故病且怠,不如舜，不如周公，吾之病也,生病,贫穷,毛病,病,吾不害其长而已,上官大夫与之同列，心害其能,都城过百雉，国之害也,妨害,妒忌,灾害，祸害,害,指出下列加横线的字的词类活用现象并释义：,名,我故当,驼,业,种树,早,实,以蕃,则其天者,全,而其性得矣,非有能,硕茂,之也,形容词的使动用法，使,硕大茂盛,旦暮,吏来而呼曰,名次作动词，起名,名次的意动用法，以,为业,名次作动词，结果实,形容词作动词，保全,名次作状语，在早晨，在晚上,甚者,爪,其肤以验其生枯,爪，名词,手、指甲的统称，用作动词，用指甲抓,长,人者好烦其令,长，名词官长，用作动词，治理,其,筑,欲密,筑，捣土用的杵，用作动词，捣土,非有能早而,蕃,之也,蕃，形容词作使动。使之蕃盛,又何以,蕃,吾生而安吾性,蕃，使,繁衍生息,能顺木之天以,致,其性焉尔,致，使,尽，使,发展,选择文句中虚词的正确用法,1.,虽（,A,连词，虽然；,B,连词，即使。）,虽曰爱之，其实害之 （）,虽鸡狗不得宁焉 （）,2,因（,A,连词，表示承接；,B,连词，表示结果；,C,介词，引进动作行为的条件，趁机。）,因舍其名（）因击沛公于坐（）,因以为号焉（）,3.,且（,A,连词，而且；,B,连词，况且；,C,连词，尚且；,D,副词，姑且；,E,副词，将近。）,橐驼非能使木寿且孳也（）北山愚公者，年且九十（）且壮士不死即已（）存者且偷生（）臣死且不避（）,A,B,A,C,B,A,E,B,D,C,辨识下列文言句的句式特点，并翻译：,1,、,凡长安豪富人,为,观游及卖果,者,，皆,争迎取养。,凡是长安城里（把种树）作为观赏游玩的有钱有势,的人家，以及种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用橐驼。,2,、,虽,曰爱之，,其实,害之；虽曰,忧之,，其 实 仇,之：,故不我若也。,虽然是说爱它，那实际上是害了它；虽然是,说担忧它，那实际上是仇视它；所以说不如我。,省略句,以树,宾语前置，故,“,不若我,”,也,郭橐驼,3,、,理,，非吾,业,也。,否定判断句,治理（百姓），不是我的职业啊。,译文,郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就,像,骆驼，所以乡里人给他取了个,“,驼,”,的外号。橐驼听到后说：,“,很好啊，,给,我,取,这个,名,字挺恰当。,”,于是,他索性放弃了原名，也自称橐驼。,他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼,以,种树,为,职,业,，长安城的富豪人家,为了,种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种的，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又,早,又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也,没有谁,能比得上。,原文,郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有,类,橐驼者，故乡人号之,“,驼,”,。驼闻之曰：,“,甚善，,名,我固当。,”,因,舍其名，亦自谓,“,橐驼,”,云。,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼,业,种树，凡长安豪家富人,为,观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，,蚤,实以蕃。他植者虽窥伺效慕，,莫,能如也。,译文,有人问他，他回答说：,“,我郭橐驼并没有能使树木活得久、,生长,快的诀窍，只是能,应顺,树木的,天性,，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带,旧,土，筑土要紧密。,这样,做,了,之后,，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。,栽种,时就像抚育子女一样细心，种完后就,像,丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不,妨害,它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根,卷曲,，又,换,上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，,早晨,去看了，,晚上,又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是,抓破,树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的,天性,了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。,所以他们都比不上我,，其实，我又有什么特殊能耐呢？,”,原文,有问之，对曰；,“,橐驼非能使木寿且,孳,也，能,顺,木之,天,，以致其,性,焉尔。凡植木之,性,，其本欲舒，其培欲平，其土欲,故,，其筑欲密。,既然,已,，勿动勿虑，去不复顾。其,莳,也若子，其置也,若,弃，则其天者全而其性得矣。故吾不,害,其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根,拳,而土,易,，其培之也，若,不过,焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太,殷,，忧之太勤，,旦,视而,暮,抚，已去而复顾，甚者,爪,其肤以验其生枯，摇其本以观共,疏密,，而木之,性,日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。,故不我若也,。吾又何能为哉！,”,问者曰,:,“,以你的道理,类比到,当官,治民,上，可以吗,?”,橐驼说：“我只知道种树而已，治民，不是我的职业。可是我住在乡里，看到那些,当官的,喜欢,烦琐,地发布命令，好像非常爱护百姓，结果却因此给人民带来祸患。每天早早晚晚差吏就来喊叫：上官有令，催促你们耕好田，,勉励,你们快播种，督促你们及时收割。,早,点煮好你们的丝，早点纺好你们的线。养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把大家召来。我们小百姓停止吃,饭,去慰劳差吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢,?,所以我们,生活困顿,又人人疲惫。如果从这点看来，与我干得职业，大概有相似之处吧,?”,问者曰：“以子之道，移之,官,理,，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见,长人,者,好,烦,其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促,尔,耕，勖,(x),尔,植，督,尔,穫，蚤缫,而,绪，蚤织,而,缕，字,而,幼孩，遂,而,鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧,饔,(,yng),以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故,病,且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”,译文,原文,原文,问者曰：,“,嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。,”,传其事以为官戒也。,译文：,问的人赞叹地说：“这不是说得很好吗,?,我问养树，却得到了养民的办法。”,结语,“传其事以为官戒”,实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。,整理文章思路,种树郭橐驼传,橐驼,其人,得名,缘由,技艺,高超,本人,他人,争迎取养 技术全面,不怕移徙 叶茂实多,莫能如也,病偻隆然 有类橐驼,名固我当 自谓“橐驼”,平凡、豁达、自信,对比,映衬,种树,经验,橐驼,顺其天，致其性,他人,爱之深，忧之勤,对比,映衬,（侧面）,（正面）,（反面）,（正面）,（反面）,借事,明理,养树,养人,顺其自然,顺民安民,类比,以种树喻治民,“,种树”和“治民”有何相通,根拳而土易,旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤以验,摇其本以观,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,促尔耕,虽曰爱之，,其实害之；,虽曰忧之，,其实仇之。,种 树,勤虑害树,治 民,烦令扰民,探究课文主旨,本文的主题是什么,注意概括主题的格式：通过,+,表达,=,主旨,通过,郭橐驼介绍养树地经验,再把养树之道,”,移之官理”,巧妙地把”养树”与”养民”联系起来,形象而又充分地,表达,了,顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。,（,文章不是进行理论上的辩证,而是巧妙地通过给郭橐驼立传的方法来进行说理的。）,课堂练习,仿写第四段文字,以下句开头,另写一段,以育人之道,接第五段,.,可适当改写,.,问者曰,:,“,以子之道,移之育人之理,可乎,?”,驼曰,:“”,示例一,:,我知种树而已,育人,非吾业也,.,然吾居于乡,见长者督其子之学,不令从于己之所好也,谆而嘱之,欲使其达其之壮而遂其志也,谓为之计深也,实则不然,.,善育者,则将顺其喜好,引而导之,尽其禀赋也,.,则可使其乐而不知倦也,.,若是,则与吾业者亦有类乎,?,结合,“,能顺木之天性以致其性,”,谈谈儿童教育,树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法影视不害其长不抑耗其实，应按照既然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即,“,顺木之天性以致其性,”,，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。,一、阅读下列一段文字,完成练习,:,惠子相梁,惠子相梁,，,庄子往见之。或谓惠子曰：,“,庄子来，欲代子相。,”,于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：,“,南 方 有 鸟，其名为,鹓,鶵,(,yu,nch,),，,子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是,鸱,(,ch,),得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰,:,吓！,今子欲以子之梁国而,吓,我邪？,”,惠子相梁：惠子，惠施；梁，指魏国。惠施在魏国做国相。凤凰一类的鸟。竹实。鹞鹰）怒斥声,延伸练习,1,、解释下列加横线的词语的意思：,或,谓,惠子曰,欲代子,相,对,说,名词作动词，任国相,子,知,之乎,以,子之梁国而,“,吓,”,我邪？,代词，你,动词，知道,介词，用,2,、翻译下列文言句：,非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。,不是梧桐树不肯栖息，不是竹实就不吃，不是甜,美的泉水就不饮。,今子欲以子之梁国而,“,吓,”,我邪？,如今你也想用执政的魏国来吓唬我吗？,二、写作练习,范仲淹“乐以天下，忧以天下”，舍弃了小我之忧乐，心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；“头悬梁，锥刺股”是读书发奋之境界，“唾面自干”是忍让的境界，“泰山崩于前而不变色”是镇定从容的境界；“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。,郭橐驼种树,“,顺木之天，以致其性,”,也是一种境界。,请以,“,境界,”,为题，写一篇文章。,再 见,