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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,高三语文高考复习：,论语,1/72,一阅读论语中两则文字，然后回答下列问题。（4分）,（浙江09高考题）,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”,子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”,（1）有不少成语源于论语，比如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段成语。（1分）,答案,：,举一反三,2/72,（2）依据孔子与子贡对话，概况出一条教学标准，并加以评析。（3分）,答案：,教学标准：学生主体标准（答“自主学习标准”亦可），重视身教标准（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。（评析略）,3/72,二论语对后人思想有深刻影响。请,引用,论语中与下面文字意思相仿一句话，然后,分析,它们所表示思想。（4分）（10高考题）,“大凡君子与君子以同道为朋，小人鱼小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修朋党论）,答案：,君子喻于义，小人喻于利。,论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反应在欧阳修朋党论中，即君子交友与小人交友本质区分在于对义与利有不一样价值取向。,4/72,三阅读下面两段文字，完成2324题。（5分）,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语）,夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子）,【注】为吾善；自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，即不到十个。,5/72,从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子为政观。（1分）,孔子：韩非子：,答案：为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国,对这两种为政观进行简明评析。（4分）,答案：,孔子认为法治虽有一定作用，但也有缺点，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善人极少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。,6/72,四阅读下面两段文字，完成2324题。（5分）（高考调测卷）,子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语）,子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（墨子）,7/72,23孔子和墨子共同主张是什么？（1分）,【答案】,孔子和墨子都主张以爱待人。,24简析孔子与墨子上述主张差异。（4分）,孔子相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子兼爱是讲求互利普遍之爱。,答出1点，给2分。,8/72,课文知识点梳理,一 为政以德,孔子对谁提出“德”要求？,了解一些词语在章节中含义，如“道”“德”“政”“仁”“礼”等,辨析点：,友好君民关系；儒、法两家截然相反“政”策；“德”在论语中本意（可联络十四课中庸之道第一章）；“富国”“富民”“富为政者”区分。,9/72,二 克己复礼,礼之于国政国家制度、规范，君臣之分,礼之于家政孝悌等家庭伦常,辨析点：,礼之用，孔子借古鉴今；,礼与仁、礼与乐关系；,孝当代意义。,孔子眼中孝；,10/72,四 知其不可而为之,“知其不可而为之”社会责任感“义”儒者立身处世根本价值取向,辨析点,：入世与出世抉择,11/72,五 仁者爱人,“仁”在孔子心中一以贯之,孔子身体力行仁道近取诸身,孔子以仁心观世尧舜 弟子 管仲,辨析点：,仁内涵（与“忠”“恕”“信”关系）；何谓仁者情怀。,12/72,六 君子之风,风风度 格调 精神 品质 追求,辨析点,：君子应具备涵养；,富贵与志道；,君子行事标准义认为质；,义利之辩；,生命之贵仁智勇。,13/72,八 周而不比处世之道,辨析点,：周与比、矜与争、群与党、德与报、君子与小人；,仁人之好恶；,交友之道。,14/72,十一 诲人不倦,孔子教学观（教育方法、标准）,辨析点,：孔子教什么，怎么教；,孔子教学格调,十二 高山仰止,孔子眼里学生、学生眼里孔子,辨析点,：孔子作为教师人格魅力及影响,15/72,十三 沂水春风,人各有志,辨析点,：点之志魅力,十四 中庸之道,儒家哲学精华,辨析点,：无过不及、无适无莫、中道与狂狷、和而不一样、乡愿、君子之好恶；,中庸之道在其它章节表达；,怎样评价“中庸之道”。,16/72,论语,试题示例,17/72,五.阅读甲、乙两段文字，完成2324题。(6分),甲,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（论语11.22）,18/72,乙,一名华裔妈妈蔡美儿提倡“华人家庭教育”以严苛辛辣教育让孩子成才，在全球引发激烈讨论。紧接着上海教育出“哈佛女儿”常智韬先生自认为教育也能够很温柔，踩着轻松步子和孩子跳一场圆舞曲，就像猫一样。这似乎又代表了另一个教育成功。前有“虎妈”，后有“猫爸”，终究哪种中国式家教更加好？（节选自报载文章虎妈妈PK猫父亲）,19/72,23.从“甲文”看出孔子利用教育方法是什么？这种教育方法哲学基础是什么？（2分）,答案:,因材施教 中庸之道,24.结合“甲文”内容，试解答“乙文”提出问题，简明说明理由。（4分）,答案:,没有更加好，只有因材施教方法才是好方法。假如说“虎妈”和“猫爸”交换方法，他们还能成功吗？我们更应提倡在教育方法中贯通“中庸之道”思想，就如孔子对待冉求和子路一样，因人而异，刚柔相济，才会有好教育效果。,20/72,六.阅读论语中文字，回答2324题。（5分）,子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”,子曰：“君子矜而不争，群而不党。”,子贡问友。子曰：“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”,子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”,23从上述文字能够看出，孔子认为在人际交往中应遵照,标准。（1分）,答案:,适中交往（适度交往、中庸）,21/72,24.当代社会发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子看法吗?简明说明理由（4分）,答案:,同意。孔子提出“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争吵，更不是一味追名逐利。这个观点与当代社会竞争要求不但不矛盾，反而能促进社会良性竞争。（若不一样意，言之成理也可酌情给分）,22/72,七.阅读甲、乙两段文字，完成2223题。(5分),甲,子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（论语卫灵公）,子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（论语里仁）,子贡问友。子曰：“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（论语颜渊）,22结合上述话语，详细阐述孔子“交往观”要求。（3分）,23/72,【答案】:,（1）“适中（度）”交往。（2）首先，交往对象要有选择，当以“仁”为标准；其次，交往过程中要保持自我（主体）独立性（“矜而不争”），坚持标准，不能放弃自我意志而依附于人（“人之过也，各于其党”）；第三，交往既要老实（“忠言”“善道”），也要适度（“不可则止”），防止自讨没趣。,24/72,乙,孔子是中国历史上伟大教育家，他善于因材施教，不论是谁，只要肯来讨教，他就进行教育；不论谁做他弟子，他都要亲自作调查研究，了解到每一个人特点，然后进行教育。,23上面这段文字对孔子因材施教教育思想了解是否正确，请简明说明理由。（2分）,答案:,不正确,。“不论是谁，只要肯来讨教，他就进行教育”，是孔子“有教无类”教育思想表达。,25/72,八.阅读论语中两则文字，然后回答下列问题。（4分）2012台州卷）,夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（论语子罕）,子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可认为成人矣。”曰：“今之成人者何必然！见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可认为成人矣。”（论语宪问）,注久要：长久困顿处境。要，约，困顿。,26/72,24（1）两则文字谈到了一个相同问题，但角度有所不一样，第一则文字是从,角度谈，第二则文字是以师生答问方式展开。（1分）,【答案】,受教育者切身感受.,27/72,（2）从上述语段看，孔子培养人才理想目标是什么？请结合现实，评析一下这个培养目标现实意义。（3分）,【答案】,培养目标:德才兼备、人格健全、含有社会责任感人（或含有“知”“不欲”“勇”“艺”而又能节之以礼、和之以乐人）,评析,：孔子提出“成人”标准，用今天观点来看，就是要培养全方面发展合格人才，培养含有健全人格人。当下，我们需要纠正过分市场化、功利化倾向，加强思想道德教育和建设。,28/72,九.阅读甲、乙两则文字，完成2324题。（7分）,甲,陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”,之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（论语宪问）,23（1）以上文字中哪句话最能表达儒家“知其不可为而为之精神”？（2分）,【答案】,不敢不告也。,29/72,（2）齐国“陈成子弑简公”时孔子已经71岁，返回鲁国且不从政。应该怎样对待他“告于哀公”“之三子告”等举动？试作简明分析。（2分）,【答案】,在孔子看来，陈恒弑君搞政变是有悖君臣之礼大逆不道，必须严惩，故尽管年事已高，又不是朝廷命官，且为此事郑重其事地“沐浴而朝”，“告于哀公”，提议出兵讨伐；后又“之三子告”，希望处罚元凶，维护礼治。几次遭拒后仍强调自己曾身为大夫，“不敢不告”，表达了孔子“知其不可而为之”执着精神。,30/72,乙,孔子不但提出了“泛爱众”爱人之说，并把它上升为对统治者要求，提出了“德政”学说，这是他仁爱之心在政治领域必定表现。“为政以德”思想起源于周公“德治”思想，孔子继承了周公对统治者严格要求、加强本身道德涵养、对百姓施予恩惠思想，他心目中理想统治者是尧、舜、禹、周公这么爱民典范。,31/72,24上面这段文字对孔子“德政”思想了解分析是否正确，请简明说明理由。（3分）,【答案】,正确,。孔子很重视统治者德行涵养，并把它作为治理天下先决条件。他认为，假如统治者道德高尚，就能起到榜样作用，老百姓也会跟着他们做善事，这么人之间就不难形成和睦关系，也就到达了礼乐治国理想境界了。,32/72,十.阅读下面一段文字，完成23-24题。（5分）,子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。,子路拱而立。,止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。,明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。,子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,33/72,23“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）,【答案】“,长幼之节”指老人让自己两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能人应出仕辅佐君王。（2分）,24子路所说“道”含义是什么？子路认为“道之不行”原因是什么？(3分),【答案】:“,道”指儒家政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。（1分）“道之不行”原因是有才能应该出仕以推行自己道义，如今，有才能人却只想保持自己高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。（2分）,34/72,十一.阅读甲、乙两组文字，完成2122题（7分）,甲,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”,子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”,有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”,35/72,21（1）“狂者”与“狷者”各是指什么样人。（2分）,答案:,狂者,：志向远大而不切实际人，富有进取之心；（1分）,狷者,：性情褊急而孤介自守人，清高而不做坏事；（1分）,（2）结合材料，谈谈孔子对“礼”与“和”关系看法。（2分）,答案:,孔子认为，“礼”是方法伎俩。“和”是目标，“礼”推行与利用要以“和”为标准。凡事都要讲友好，只是为和而和却不受礼义约束也是行不通。（2分）,36/72,乙,孔子提出中庸之道。当代社会有很多人都以此为保护盾，在日常生活中明哲保身，圆滑处事，左右逢源，即便对于他人谬误、争吵，也是三缄其口，不发一言。他们以为这么做遵照了孔子思想，是中庸之道利用。,22.上述这些人对中庸之道了解是否正确？请简明说明理由。（3分）,答案:,不正确。（1分）“中庸”精神实质是做事适度在矛盾中求统一，强调处事有“度”，过犹不及。但绝不是无标准调和，反对乡愿式好好先生。（2分）,37/72,十二.阅读论语中一则文字，然后回答下列问题。（3分）,哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”,26（1）从上述文字中找出与战国策中“苟无民，何以有君”思想相通一句。（1分）,答案:,百姓不足，君孰与足？,（2）有若观点表达了儒家什么思想？为了践行这一思想，有若希望哀公采取详细办法是什么？（2分）,答案:,以民为本思想。施行“彻”制，减轻赋税。,38/72,十三.阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。（7分）(杭二中),甲,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”,子贡曰：“管仲非仁者与？”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，岂若匹夫匹妇之为惊也！”,子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”,子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”,39/72,23.（1）孔子为何高度评价“博施于民而能济众”？（1分）,表达了仁者推己及人最高境界己欲立而立人，己欲达而达人。,（2）从上述材料中能够看出孔子对“仁”有怎样独到看法？（3分）,看重大义、大信、大礼、大节，对造福百姓，给天下苍生带来福祉行为尤为推崇。所谓不为“匹夫匹妇之谅”。不在意人是否犯错误，而在意怎样对待错误。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，所谓“观过知仁”。重视人在不得志时乐观心态，所谓“仁者不忧”,40/72,乙,有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”,24.依据上面材料，你对我国创建友好社会有怎样提议？（3分）,友好高于一切，“小大由之”。,友好必须以礼节之，是建立在礼基础上和。,41/72,十四.阅读甲、乙两则文字，完成2324题。（5分）,甲,季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”,23孔子对冉有做法表示什么意见？结合这段文字及孔子相关思想说明原因。（2分）,42/72,答案：,意见：反对或让自己学生们鸣鼓而攻之。,原因,：（1）季氏富于周公，这已经是越礼表现了。冉有不但没有劝谏，还帮他加重赋税，搜刮民财（1分）；,（2）孔子认为冉有做法不但没有尽到人臣谏正责任，更违反了为政以德，以民为本思想。（1分）,43/72,乙,时下同学中存在着这么一些择友观：或就近（如同桌），或有权有钱（于己有利），或倾向于选择与他们含有相同行为方式人做朋友，或谁对我好我就跟谁好。他们认为这么择友标准很好，有利于自,己发展。,24你对这么择友观有何看法？请结合孔子择友标准进行评判。（3分）,44/72,答案,这么择友观很不健康/不赞成这么标准（1分）。孔子择友标准是：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（1分）孔子主张以道德和学问为择友标准，但材料中择友观则没有标准，是非不分，好坏不分，不可能交到真正朋友（1分,）。（3分，观点准确1分，写出孔子择友标准1分，详细评材料1分）,45/72,十五阅读下面三段文字，完成2324题（5分）,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”论语雍也,棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（论语颜渊）,46/72,圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。（刘勰文心雕龙情采,【注】史：虚浮。性：性质，特征。沦漪（lny）：水波纹。资：凭借。,47/72,3关于“文”“质”关系，二三两段都采取了比喻说理，请写出比喻喻体。（2分，每个本体对应喻体最少写出三个）,文：质：,答案,文,：兽皮上毛色花纹、沦漪、花萼、丹漆。,质,：兽皮、水、木体。,48/72,24.依据这三段文字，比较孔子和刘勰在“文”“质”关系上观点异同。（3分）,答案：,同,：都认为“文”与“质”应该是统一。（1分）,异,：孔子侧重在文化教养和道德品质层面。文质兼备，才能成为君子。而刘勰从文艺美学角度叙述了文质关系问题，把这个问题提升到纯粹审美高度。（2分，即为人与为文区分，意对即可）,49/72,十六.阅读甲、乙两则文字，完成2425题。（6分）,(1)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而,无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,50/72,(2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”,(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”,(4)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”,(5)子曰：“乡愿，德之贼也。”,51/72,24第一章子路话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文，并说明衍文现象产生原因。（2分）,衍文：产生原因:,答案:,轻。传抄刻印过程中误增了文字。,52/72,25中庸，是儒家道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中庸极为推崇，说：“中庸之为德也，其至矣乎！”但也有些人认为孔子所说中庸就是无标准折衷主义。请 依据上述相关叙述，作出你判断，并指出中庸之道标准及现实意义。（4分）,53/72,答案,孔子中庸之道不是无标准折衷主义。孔子说“只有有仁德人才能做到正确地喜爱人、厌恶人”，又说“不讲是非好好先生，是道德破坏者”，能够看出，孔子是有爱憎、讲是非人，而爱憎是非标准（标准）就是仁德，中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。今天我们讲中庸之道有利于社会稳定、有利于建设友好社会。关键点：利用所给材料做出分析，（,2分,）指出孔子中庸之道标准就是要讲求仁德，也就是社会公正。（,1分,）中庸之道有利于建设友好社会。（,1,分）,54/72,十七.阅读甲、乙两则文字，完成2223题。（7分）,甲,季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”,季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”,22孔子首先强调“君子之德风，小人之德草”熏陶作用，首先又号召自己学生对求“鸣鼓而攻之”，这么做是否自相矛盾？请对此谈谈你看法。（3分）,55/72,答案,不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应该用本身道德来教育熏陶百姓，这么百姓自然会有礼有德；不过道德熏陶也不能无标准、不加区分利用，冉有为季氏“聚敛而附益之”做法本身就违反了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政维护。,孔子为政根本思想应该是以德治国，而且这种以德治国思想有很多是值得必定。比如说教育熏陶（1分,要必定孔子思想）；不过道德作用并不是无上，有时在特殊环境和特殊人要有不一样对待方式。（1分）；冉有这些话让孔子以为他是那种屡教不改人，所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化方法，而应该去声讨他。,56/72,乙,宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（5.10）,宰我问曰：“仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（6.26）,57/72,宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安,则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（17.21）,58/72,23结合上述材料，你怎样对待孔子评价宰我言论？（4分）,答案,可针对孔子认为对宰我要听其言观其行言论、孔子批判宰我“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”、孔子“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”、孔子认为宰我不仁言论等关键点来分析，关键点有两点以上，自圆其说就给满分。,59/72,十九.阅读论语中一段文字，然后回答下列问题。（5分）,子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”,23子贡话反应了一些学习者通病，请作简明说明。（2分）,答案：学习者以老师马首是瞻，老师如不指导，就会无所适从，缺乏独立判辨和思索能力。,60/72,24孔子自谓“述而不作”，可见他并不忽略“述”，但这里却说“欲无言”，你怎么了解？请作简明分析。（3分）,答案一,：“述”是孔子教育伎俩，但他同时意识到言教作用有限，有时甚至无效，所以他“欲无言”，身教重于言教。在孔子看来，世间道理，客观存在，关键要靠自己去感悟。,答案二,：“述”是对传统文化传承，孔子并不重视创新，“欲无言”传达是自己对传统文化崇尚，他认为大道就蕴藏在古代文化中，古代博大精深文化有时是传述不尽，自己去感悟更能领会其精华。）,61/72,二十阅读论语中几段文字，然后回答下列问题。（4分）,子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”,子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”,子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”,62/72,（1）孔子治学态度、教学思想等受其政治倾向影响较为显著。上述文字中哪一句话最能表达孔子治学态度？（1分）,答案,述而不作（信而好古）,（2）依据上述对话，你认为孔子为何会有这么治学态度和教学思想？（3分）,答案,因为孔子政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、恪守礼乐等教学思想，与他基本政治倾向是相和对应。（只要能分析指出“孔子治学态度、教学思想和他政治倾向是一致”即可，语言组织无须过分拘泥。）,63/72,二十一.阅读下面三段文字，完成2324题。（5分）,子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”,64/72,23.上述文字中哪一句话最能表达孔子“仁爱”思想。(1分),答案,夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人,24.依据上述对话，你认为孔子“仁爱”思想表现出哪些主要特点？(4分),答案,一是“一以贯之”“忠恕”，二是由己及人、博施于民、能近取譬等，三是重视“仁爱”实践性和实效性，以实际行动造福百姓，推进社会进步。,65/72,二十二.阅读下面文字，完成2324题。（5分）,甲,颜渊问仁。,子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”,颜渊曰：“请问其目。”,子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,23.请用一句话简述“礼”与“仁”关系。（2分）,答案,（共2分）“礼”是“仁”外在表现,“仁”是“礼”内核;依礼而行是实现“仁”前提条件。（意思正确即可）,66/72,乙,论语中“礼”字共出现七十四次，但不见孔子对礼下过任何较有概括性定义，那是因为孔子知道时代不一样了，礼也是要有“损益”，而不是僵硬不变。我们今天学习论语，一样需要具备“损益”观。比如孔子说“君君臣臣父父子子”“礼”，现在已经基本摒弃了，这就是“损”。但他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，依然适合用于当今社会，而且值得大力提倡。,24.上面这段文字说法是否正确，请简明说明理由。（3分）,67/72,答案,（共3分）正确（1分）。因为“君君臣臣父父子子”等反应是封建社会无标准等级名分观念，已经不适合我们今天“礼”标准，当然应该摒弃（1分），但“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”“礼”在当今社会指是社会生活中形成大家共同恪守仪式、行为规范等，是一个社会公德，即“时代”已经赋予了“礼”新内涵，当然必须大力提倡（1分）。,68/72,二十三.以下是论语中相关“君子”言论。请结合下面第语段内容，谈谈孔子在第语段中对“君子”了解。（4分）,子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思 温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,69/72,答案,孔子所谈“君子有三畏、九思”，十分详细、细致和全方面地从人言行举止等方面对人道德涵养进行了各种规范。即一个人从感官到思维，从修身处处事，从对事到对人、对利等方面所做到涵养标准。从三畏到九思能够看出，君子要处处严格要求自己。“文质彬彬”，则是确切地说明了君子人格模式，是儒家道德涵养最高境界。即“文”与“质”要配合恰当。质朴胜过文采，则显得粗鄙；文采胜过质朴，则显得虚伪、浮夸。要做到这么，一样需要处处严格要求自己。（3分，每点1分）,70/72,二十四.阅读下面文字，完成2324题。（5分）,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”,子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼认为知者，恶不孙认为勇者，恶讦认为直者。”,23.文段阐述了儒家什么思想？请分别结合论语中某一相关章句，简明谈谈你对这句话了解。（3分）,71/72,答案,中庸思想；中庸之道绝不是不讲标准折中主义，而是一个一直以“义”为准绳稳健主张。孔子说“乡原，德之贼也”，就表达了中庸标准是“德”，即“义”。,（答出“中庸”给1分，对文段了解给1分，结合其它章节分析给1分）,24请分析文段中孔子与子贡之“恶”不一样之处。（2分）,答案,孔子“恶”人违反仁德，偏离“中庸之道”。子贡“恶”人混同仁德，假托“中庸之道”。,（对孔子和子贡言论分析各1分）,72/72,
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