西方文化概论课后题部分答案.doc

西方文化概论
1. 、如何认识古代希腊文明的时间跨度与空间跨度〔24页〕
地域范围：古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊外乡、小亚细亚与西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛与北非。
时间跨度： 古代希腊文化包括三个开展阶段：
A、克里特－迈锡尼时代的文化〔公元前26－前12世纪〕黑暗时代〔公元前12－前8世纪〕
B、希腊城邦时代的文化〔公元前8－前4世纪〕
C、希腊化时代的文化〔公元前4－前2世纪〕
2. 赫西俄德的神谱具有什么文化学意义？〔24页〕
第一,它通过神系的生殖原那么反映了一种朴素的宇宙起源论与自然演化观.从这方面看,希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史,同时也反映了希腊人的宇宙生城观与自然观,神的衍生与交替也就是自然过程的发生与演进.
第二,它蕴含着一种以自我否认为动力的社会进化思想.这方面看,以内在的自我否认作为神系延续与开展的锲机是神话的有一个特征.
3. 希腊神话的“神人同形同性〞特点反映了什么样的文化精神？〔60页〕
第一,反映了对现实生活的珍视,这是希腊宗教与希腊文化的一个显著特点.希腊人的神是人性的神,希腊人的宗教是人性的宗教.使得希腊人带有很强烈的人文主义精神.
第二,自然崇拜与感觉主义构成了最根本的特征.自然崇拜主要表现对人的自然形体的崇拜,感觉主义那么主要表现对美的事物与现实生活的热爱.
第三,〞 神人同形同性〞特点反映了希腊与谐之美的文化精神,这一精神成为西方人心中失落而难以复返的精神家园,滋润着被种种功利要求、上帝呼唤与道德命令折磨得疲惫不堪的灵魂的清纯之泉。
4. 希腊悲剧“命运〞的主题具有什么深刻寓意？〔60页〕
首先，希腊悲剧不是善与恶这两种对立的自由意志，而是自由意志与潜藏在它背后的决定论；不是一个人对另一个人的否认，而是自己对自己的否认。
其次，“命运〞作为感性的现象世界背后的一种抽象的本质或规律，作为一种普遍性的东西，是建立在形象思维根底之上的希腊神话与悲剧所无法真正把握的，因而对于希腊人来说是一种不可理解也无法改变的宿命。
其次，希腊悲剧表现了一种庄严而神圣的“命运〞主题，他的基调是悲壮的、崇高的，因而“命运〞是不可亵渎的神圣的。但这种对“命运〞的敬畏被日益兴起的疑心主义思想所冲淡。疑心主义渐渐使悲剧的根源被归结为人性的弱点，而不再是神秘而不可知的“命运〞。
5. 希腊的自然哲学与形而上学是如何产生与开展的？〔60页〕
产生：希腊最初的自然哲学是从广为流传的的奥林匹斯多神教中开展出来的，而形而上学的思想渊源那么可以上溯到奥尔弗斯神秘祭。希腊自然哲学关于万物“本原〞问题哲学思考源于希腊神普所反映的自然演化观，而形而上学关于世界本质〔或“形式〞〕问题的思考那么源于希腊神话中诡异的“命运〞意象。
开展： 〔1〕，希腊“哲学之父〞泰勒斯第一次以哲学的方式表述根源的思想，他认为万物都是从水中产生〔 2〕，米利都学派第一次用哲学语言代替神话语言来说明万物的本原，并用本原自身的内在矛盾代替神系的生殖原那么来解释事物的生灭变化。这样，神话所形成的超自然的鬼神就真的被消灭了。〔 3〕，希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家毕达哥拉斯用“数〞来解释世界本原，万事万物都必须遵从“数〞的规律、法那么与必然。〔 4〕，巴门尼德提出的“存在“与赫拉克利特的〞逻各斯“一脉相承，二者都是抽象思维的产物，巴门尼德被称为形而上学的真正奠基人。
〔5〕，苏格拉底与柏拉图是希腊最重要的思想家，其哲学思想中已经明显地表现出一种与希腊的感性直观宗教截然相反的形而上学特点，并且把奥尔夫斯宗教中的唯灵主义倾向与灵肉对立思想推向了极端，从而成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。
6. 如何理解希腊化时期东西方之间的文化交流？〔78页〕
〔1〕从外表上看，希腊化时代是希腊文化在地域上的推广与扩展，但从实际上看，希腊化时代却是希腊文化精神的衰颓与没落。希腊文化的雄浑壮丽、动人魂魄的悲剧时代完毕了，接踵而至的是一个低吟浅唱、醉生梦死的平庸时代。
〔2〕思想上，希腊化时代产生了犬儒主义、疑心主义、伊壁鸠鲁主义与斯多噶主义等各种哲学派别，各自主张不同甚至对立，但却有一个共同点，就是对现实世界漠不关心。
〔3〕希腊化时期的一个闲着特点在于，希腊城邦文化所独具的那种与谐之美出现了裂痕，精神与肉体之间的原始同一被打破了，从而产生了明显的自我分裂与二元对立。其结果，一方面是疯狂放纵的物欲，另一方面悲观弃世的神秘，肉体与精神双方都陷入到一种无可奈何的绝望之中，于是不得不转向东方文化的巨大阴影中去寻求解脱。
7. 如何评价希腊化时期的文化精神？〔78页〕
〔1〕希腊化时期的一个重着特点在于，希腊城邦文化所独具的那种与谐之美出现了裂痕，精神与肉体之间的原始同一被打破了，从而产生了明显的自我分裂与二元对立。其结果，一方面是疯狂放纵的物欲，另一方面悲观弃世的神秘，肉体与精神双方都陷入到一种无可奈何的绝望之中，于是不得不转向东方文化的巨大阴影中去寻求解脱。
〔2〕随着希腊城邦文化所独具的那种与谐之美出现了裂痕，精神与肉体之间的原始同一被打破，希腊人的灵魂世界空虚无聊，慵怠乏力，已经丧失了任何自我振兴与自我更新的潜能。
8. “前三头同盟〞与“后三头同盟〞对于罗马政治制度有什么影响？〔95页〕
此题答案尚缺待补
9. 罗马文化与希腊文化的联系与差异？〔121页〕
联系：罗马文化与希腊文化有着一脉相承的沿袭关系，罗马文化延续了希腊文化的成分融入其中。区别：二者的根本差异并没有因为罗马人竭力模仿罗马文化而有所改变。希腊文化是绚丽多彩的、感性的与精巧的；罗马文化那么始终单调乏味的片面性，充满了功利的与粗俗的特点。希腊文化表现了一种灵肉与谐的优雅特点；罗马文化那么充满了物质主义的浊重气息。
10. 罗马帝国衰落的原因？〔121页〕<百度来源>
菲里普李拉尔夫在世界文明史中认为，西罗马帝国的衰亡主要是由于内部问题。
第一，政治上，元首制下缺乏明确的继承法，结果元首一去世，接着就是内战，帝国后期政治上最大的缺陷是没有使足够的人参与政府活动，帝国的居民大多数是不参与政治的臣民，沉重的税收常常使他们对帝国心怀仇恨。
第二，经济上，罗马最严重的经济问题是由奴隶制度与劳动力短缺所引起的。罗马城市主要依靠奴隶生产的剩余产品，但是奴隶承当的劳动过于繁重，以致无法通过繁衍后代来补充奴隶队伍，随着对外政府战争的完毕，战俘奴隶的来源断绝了，结果乡村生产的剩余产品越来越少；奴隶制度使罗马的奴隶主不关心开展生产技术。
第三，缺乏公民理想。公元3世纪，罗马帝国不能依靠共与国时期的公民理想，这主要是由于连年的战争与沉重的赋税负担造成的。地区之间的分歧、公共教育的缺乏以及社会的分层进一步阻碍了任何统一的公益精神的形成。西罗马帝国是伴随着人们的普遍冷漠而走向历史的尽头的。
11. 基督教与犹太教的主要差异表现在那些方面？(168页)<第一段〞联系〞只做参考>
联系:基督教作为一种普世主义的宗教，最初是从民主主义的犹太教中开展起来的，因为它在许多方面继承与保存了犹太教的特点，例如在圣教历史、罪孽意识与救世福音等方面，深受犹太教的影响。但是另一方面，基督教也从根本上超越了犹太教，逐渐开展演变成为一种新宗教。
差异：首先，基督教承受了律法，但却不拘泥于外在的律法，而是更侧重于内在的信仰。其次，在道德观上，基督教参加了许多新的并往往是与犹太教的道德观念相反的因素，特别是在保罗派那里，提出了一种与犹太教的效果论针锋相对的运动论道德观。再次,犹太教的核心是律法与祭祀,基督教的核心是信仰与道德.最后,也是最重要的，基督教已经具有了一套形而上学的神学理论〔这一点得益于希腊唯心主义哲学〕,它克制了犹太教的此岸性与直观性,成为一种传此岸福音的唯灵主义宗教.总的来说,基督教比犹太教更侧重于个人的内在信仰与灵魂得救,这些差异使得基督教虽然出自犹太教,后来却演变成为一个敌视犹太教的宗教.
12. 如何理解基督教与日耳曼蛮族之间的关系？<168页>
〔1〕日耳曼人侵入罗马帝国时，其中大局部人对基督教不报敌意，为基督教的广泛传播提供了可能。〔2〕查理曼大帝时期，日耳曼人所经营的世俗权利绝大局部时间都处于一种分散与缺乏效率的状态中，这种封闭而简陋的状况不利于经济与政治生活的开展，却为基督教会在精神上的全面控制提供了最适宜的土壤。〔3〕法兰克王国的缔造者克洛维在所有蛮族入侵中率先带着他的部族皈依了西方正统的基督教，从而使得他与她的继承人的同时对于信奉基督教的罗马——高卢人民来说具有毋庸置疑的合法性。〔4〕511年，克洛维下令奥尔良宗教会议，会议将宗教法规提高到与国家法律具有同样的权威性，用基督教堂取代了法兰克人传统神庙的神圣地位。因此到了7世纪中叶以后，正统的基督教信仰在意大利、高卢、西班牙与不列颠等地都已经一劳永逸地得到了确立。
13. 基督教对于促进中世纪文艺复习具有什么重要作用？(220页)
〔1〕到“加洛林王朝的文艺复兴〞时期，查理曼大帝才开场鼓励教会扩大教育内容的范围，从此以后，修道院、主教教堂与教区教会所设立的学校才开场承当起一般知识的教育职责。
〔2〕11世纪在意大利的博洛尼亚产生了西欧第一个由专业性学校合并而成的许多学科性质的学校，这种学校被称为“大学〞。
〔3〕由于大学推行“有教无类〞的原那么，加上罗马教廷对大学教育的重视，直接推动了13世纪欧洲文明的复兴事业。尽管欧洲的大学最初是从教会的母体中产生的，但是他后来却成为孕育、传播新思想的温床。
14. 如何从中世纪骑士文学与哥特式建筑中理解基督教文化的根本精神？(220页)
〔1〕在用基督教的唯灵主义圣水浇灌的蛮族文化园圃里，生长出来一支绚丽多彩夺目的花朵，这就是在中世纪骑士文学中所表现的那种忠诚、勇敢、高尚、纯洁的骑士精神。
〔2〕骑士的前身是蛮族统治者的军事仆从——武士，这些武士最初是非常粗野的，在他们的身上打上了北方蛮族骄横暴虐的深深烙印，加洛林王朝建立后，武士阶层开展演变为骑士阶层，受基督教的教化作用变得日益文雅化。
〔3〕由于基督教信仰的濡染，骑士被优美典雅的礼仪逐渐掩饰了他们豪放不羁的举止，对理想女性的赞美与爱恋成为对君王的忠诚与对上帝的虔敬之外的第三个主题。武士的忠诚勇敢、基督教的谦恭虔敬，以及对理想中的女性的纯洁爱情，是基督教培育的骑士精神。
15. 文艺复兴的原因与主要特点是什么？(285页)
原因: 经济因素：资本主义萌芽的开展
政治因素：形成中的资产阶级要求维护自身经济政治利益，打破旧观念
文化因素：意大利较多的保存了希腊罗马文化
外来因素：大批学者逃亡意大利，带去大量古籍.中国的造纸术与印刷术传到欧洲，为文艺复兴创造了客观条件
主要特点:文艺复兴时代的特点就是感性的解放,即以感性意义上的人性来反对抽象的神性,以生机盎然的现实生活来反对枯燥冷漠的天国理性,以人的正常情欲与感官享乐来反对中世纪的禁欲主义与变态虚伪.
16. 马丁路德“因信称义〞思想的实质是什么？(285页)
思想的实质:〞因信称义〞要求真诚的信仰来代替各种虚假的形式,以福音书的权威来代替教皇与神职人员的权威.路德坚持认为,一个人心中如果没有对上帝的坚决信仰,那么任何善功，如朝拜圣地、参加十字军、购置圣徒遗物或赎罪券等等，都是没有用的；反之，如果他心中已经有了信仰，那么也就不再需要任何善功了。在路德看来，信仰是灵魂获救的唯一根据，是蒙受上帝恩典的唯一确证，“只是信，不是行为，才是人称义，使人自由，使人得救。〞
17. 人文主义的主要内容与精神实质是什么？(285页)
主要内容：<百度来源>
〔1〕用人权反对神权。人文主义者热情洋溢地肯定人的价值、尊严与力量，歌颂人的精神与肉体美，认为人有理性，有崇高的品质，有无穷的求知欲，可以创造一切。“人〞“神〞之争，实质上反映了资产阶级与封建主阶级之间的斗争。
〔2〕用个性解放反对禁欲主义。人文主义者提出“个性解放〞的口号，肯定现世生活，认为现世幸福高于一切，“只要求凡人的幸福〞〔彼特拉克〕；对于爱情予以热情歌颂，认为“爱情是无比珍贵的精神财富〞〔莎士比亚〕。人文主义者公开宣称，人可以努力追求物质财富与生活享受。
〔3〕用理性反对蒙昧主义。人文主义者强调理性，重视人的聪明才智，主张开展科学文化，提出“知识就是力量〞、“知识是快乐的源泉〞等口号。
〔4〕拥护中央集权，反对封建割据。这是人文主义者主要的政治思想。封建贵族割据，战乱不休，阻碍资本主义的开展；人民的不断起义也威胁着资产阶级的财产平安。当资产阶级还无力掌握国家政权时，就迫切要求有一个强大的王权出来消灭封建割据，并镇压人民起义，为资本主义的开展提供统一的国内市场。所以人文主义者的政治要求是建立一个中央集权的，以民族为根底的统一的国家。
精神实质：人文主义的精神实质就是人性的解放，他热情讴歌曾经被基督教倍加贬抑的自然人性与世俗生活，他的目的是要把人的自然欲望的满足与感性享乐由教士阶层的偷偷摸摸的勾当转变为所有人的理直气壮的行为。
18. 王朝国家与民族国家的主要区别何在？(315页)
区别:〞王朝国家〞的根据不是共同的语言、地域、民族与文化，而是王氏家族的婚姻。王朝国家并不存在固定的疆域与人民，一切随着王室的联姻与继承关系而不断发生变化。在王朝国家，民众的“国家自决〞与“国家主权〞意识淡薄，他们只知道自己属于那个封建领主而不知道自己属于哪一个国家。
“民族国家〞的疆域不再由王室的联姻而发生转移与改变，国家由国王的私有财产变成了大多数民众尤其是知识民众普遍关心的政治单元，成为“民族的〞国家，这是民族国家最大的特点。民族国家的建立需要不同地域与民族之间形成相对稳定的联系，同时还需要宗教信仰与民族意识、爱国热情相互鼓励，彼此促进，最终才能使民族国家开展壮大。普通民众关于一个政治统一体的心理认同，是近代民族国家产生的重要标志。
19. 在近代民族国家崛起的过程中，宗教信仰发挥了什么作用？(315页)
第一，宗教是维护国家统治阶级利益的工具。在16世纪的宗教改革中，法国统治者们对于天主教信仰的实用主义态度使法国教会成为政府进展政治交易的筹码。为了〞国家的立场〞，法国君主们可以随时改变宗教的立场。
第二，宗教是缓与阶级之间、宗教中的新、旧教徒与异教之间矛盾的“良药〞。英国利用宗教，在新教与天主教之间寻求妥协，创造了兼容并蓄、与平共处的政治气氛，使得英国对内团结，从而为近代科学的兴盛与民主制度的出现打下良好根底。
第三，宗教是民族国家之间矛盾激化的导火线。一些国家的民众对于异教徒是不能容忍的，因而宗教冲突成为国家之间战争爆发找到了借口。
20. 17世纪理性精神的兴起表现在哪些方面？(344页)
首先，在17世纪，理性主义的生长表现为一种普遍的疑心精神与经历立场，普遍的疑心精神是那个时代哲学家的根本原那么，而经历的立场那么是他们共同的出发点。
其次，在17世纪哲学中，理性主义的疑心精神使得弗兰西斯 培根在亚里士多德的演绎三段式上提出经历归纳法，成为近代实验科学的重要工具。另外，普遍疑心的原那么使笛卡尔确立了“我思故我在〞的哲学原那么，并在此根底上构建了他的整个哲学大厦。
再次，理性主义使得“地心说〞被“日心说〞推翻、血液循环学说、牛顿经典力学等自然科学的开展。
最后，在世俗社会方面，理性主义使科学的取得开展，人们思想也发生了巨变，对科学纷纷持赞成态度，从而导致人们思想受到了启蒙教育。
21. 自然神论的主要特点与精神实质是什么？(344页)
主要特点：自然神论最主要的特点是把上帝说成一个理性的创世者，把一切神学教义尽可能地纳入理性范围内来加以解释，从而限制甚至根本取消启示的作用，因此自然神论又被称为理性主义哲学。
精神实质：由自然神论其实是披着宗教外衣的理性主义可知，自然神论的精神实质实际上就是理性主义的精神实质，即普遍的疑心精神与经历立场。
22. 18世纪法国启蒙运动的历史意义与局限性何在？(344页)
历史意义：⑴为欧美的资产阶级革命做了思想与舆论的准备
⑵用理性的光芒映照出一个民主、科学的光明时代。
⑶其最重大价值与意义在于它对人本身的一种彻底解放的主张：①人身的解放，②思想的解放。
⑷留下充满个性的浪漫主义
局限性：启蒙主义者的唯物主义是不彻底的机械唯物主义，其社会史观也没跳出唯心主义的范畴，过分强调思想意识的力量，不相信人民群众的革命力量。他们以为提倡科学、文化、教育就可以改造社会。他们在对民众进展启蒙的同时，也把希望寄托在教育统治者上面。他们梦想统治者一旦承受了启蒙思想，成为“开明君主〞，便会实行开明政治。关于宗教问题，他们尽管谴责宗教迷信与教会的罪恶，但并不都是从根本上否认宗教的作用，有的信奉自然神论，有的主张建立“理性宗教〞。他们标榜的“理性王国〞，实质上是“资产阶级理想化的王国〞。启蒙思想家从未否认私有制，相反，他们把它看成是不可动摇的原那么，甚至是人权的一局部。他们为之斗争的自由、平等实际上也只是资产阶级的自由、平等。因此，“理性王国〞的华美约言最终变成了一纸空文。
23. 自然法学派的理论对于现代西方国家政治制度的深刻影响。(379页)
首先，自然法学派由霍布斯提出的社会契约论，使得“君权神授〞的封建观念被“君权民授〞所取代，民主、自由、平等的观念深入人心，这对于人们建立民主政治 国家有了深刻的思想启蒙作用。在这种思想影响下，一些国家如法国建立了议会共与制。
其次，洛克开展了霍布斯的社会契约学说，带有强烈的革命性，这种思想直接影响美国走上总统共与制道路。自美国完成南北内战完毕后，北方资本主义经济战胜南方种植园经济〔封建经济方式〕，在吸收了众多启蒙思想的根底上，美国建立了总统制民主共与制。
最后，自然法学派提出的民主观念，为资本主义国家立法提供了思想舆论根底，美国人权宣言1799年宪法确实立，都是自然法学派奠定的思想根底。
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