天主教圣事告解圣事.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,告解圣事,赵保钦,2016,、,9,、,3,1,本课大纲,一、治疗圣事之告解圣事,二、什么是罪,三、告解圣事的名称,四、告解圣事的恩宠,五、告解圣事的要素,六、告解圣事的施行人,七、,告解圣事的仪式,八、大赦与罪罚,2,一、治疗圣事之告解圣事,藉着基督徒入门圣事，人接受了基督的新生命。然而，我们这个新的生命容易受到痛苦、疾病和死亡的创伤；这新生命也可能因罪恶而被削弱，甚至因而丧失。有两件圣事是为治疗心灵与肉身上的疾病创伤：,告解,圣事与病人圣事。,3,渴求身心健康,人对自己身体的健康没有不重视的，越来越多的人也开始追求心灵的健康，人们对身心合一的渴求，越来越强烈。,其实，这也是天主对我们的希望。天主从一开始创造我们，就是为了要我们与祂和谐地生活在一起。但是“罪”却使我们与造物主之间和谐的关系中断。由於原罪，我们的肉体容易生病、疼痛、衰老、死亡。我们的心灵也深受其害。,4,我们与天主、与他人、也与自己疏远。但是仁慈的天主，却不会在我们处境困苦时遗弃我们。,祂让主耶稣为我们诞生，四部福音中，都多次记载了耶稣曾帮助那些身心有病痛的人，治好他们的病痛、宽恕他们的罪过。时至今日，天主仍在两件重要的圣事中，继续他治疗的工作。,5,告解圣事,告解圣事是主耶稣亲自定的圣事，为赦免教友在领洗后所犯的各种罪过。,6,耶稣几时立了告解圣事？,耶稣复活当天晚上，显现给宗徒们时立了告解圣事。,耶稣复活后显现给宗徒们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。说了这话，就向他们嘘了一口气说：你们领受圣神吧!你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的罪，就给谁存留。”（若廿21-23）。,赦罪表现天主对人的慈爱，天主第三位圣神是爱德之神。,气象征生命，有气就有生命。为此主耶稣向宗徒们先嘘气，再让他们领受圣神，表示生命之主圣神与他们同在，帮助他们执行赦罪及赐人超性生命之任务。,7,“我把天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚。凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛十六19）。,“我实在告诉你们，凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚。凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛十八18）。释放即赦免人罪之意。,历代的教宗和主教们是圣伯多禄和宗徒们的继承人，所以他们也继承了赦罪权。神父们是主教们的有力助手，所以也分享主教们由宗徒们继承的赦罪权，在主教们的领导下，为教友们执行赦罪的任务。,8,耶稣为什么立告解圣事？,1,、为帮助祂的信徒们获得罪赦，重享救恩。,2,、为帮助祂的信徒们向上向善、圣化自己。耶稣立告解圣事，不仅为赦免人罪，而且还为赐人圣宠，。,3,、为赐人心灵平安。人陷于罪恶后，良心总觉得烦搅不安。即使有悔改之心，亦不知是否获得天主的宽恕；但妥领告解圣事后，心灵立刻感到平安。,耶稣说：“祝你们平安！”,9,二、什么是罪,在中国文化中：罪（,Crime,罪行,）是指,“,犯法,”,，多指触犯标准的行为规范和法律。,而在天主教会信仰中，罪,(Sin,罪恶,),，不仅仅是指肢体的,“,犯法,”,，它还涵括了另一个精神层次或四种关系。具体的是指，人不愿意答复天主爱的邀请，不愿意接受祂存在的事实，不愿意承认和祂关系。这直接引发出来四种关系：,人与天主、人与他人、人与自己、人与自然,10,从中文“罪”（四+非）一字，我们也可以反省到：当破坏了这四种关系,（人与天主关系、人与他人关系、人与自己关系、人与自然关系）,，也就是罪了。,11,中文还有一个字，也可以从反面帮我们反省什么是罪，,那就是,“,福,”,。,福，一字，拉丁文是：,Benedictio,受祝福，这字的字根具有：,人,与,天主,之间有着良好的关系。,福，一字，由示、一、口、田组成。,示：是指神的意思，要与神和好,一：是指我的意思，,要与自己和好,口：是指用口给他人说话，,要与他人和好,田：是指大地，要与自然和好。,12,示,：,敬畏上天,一,：,爱惜自己,口,：,疼惜他人,田,：,珍惜万物,13,罪是一个人在完全清醒和自觉下，滥用天主给他的自由所做出的背叛行为。事实上，罪就是自觉的愿意背叛天主，伤害别人。,罪有大小之分，大罪：有两件事必须注意：,1.必须分辨自己是否是受诱惑或是心里同意犯罪。也必须告明在一定的时间内所犯的次数。,2.一个大罪具备三条件,A、是一件严重大事。,B、完全由自己的自由意志所决定。,C、明知故犯。,14,悔改(皈依)圣事(Sacrament of Conversion),因为它以圣事的方式实现了耶稣邀请人皈依的召叫，它是人因犯罪而远离天父後，回归天父的路径。,忏悔圣事(Sacrament of Penance),因为它祝圣基督徒罪人在个人及教会层次上的皈依、忏悔及补赎的步骤。,告解圣事(Sacrament of Confession),因为罪人在司铎(或主教)前告明并认罪。,三、告解圣事的名称,15,宽恕圣事(Sacrament of Forgiveness),因为藉着司铎(或主教)在圣事中赦免罪过，天主赐予忏悔者“宽恕与平安”。,和好圣事(Sacrament of Reconciliation),因为它赋予罪人天主的爱；天主使罪人与他和好：“与天主和好吧”(格后5:20)。谁依靠天主的仁爱而生活，就是准备好自己回应主的召叫：“先去与你的弟兄和好”(玛5:24)。,16,告解圣事,(Sacrament of Confession),告解，一词，更强调了告罪和办手续，,俗称“办神工”，,不能真正的解释这件圣事的含义。,和好圣事,(Sacrament of Reconciliation),强调是一个值得庆祝的庆典，鼓励在和好圣事中宣读和聆听天主圣言，肯定天主的仁慈，然后再进行忏悔。,17,告解圣事被称为修和圣事，意即弥补罪的破坏性，与主与人修和，而这修好的方法是藉着基督。,“天主曾藉着基督使我们与祂自己和好，并将这和好的职务赐给了我们。”（格后5：18）,18,四、告解圣事的恩宠,该圣事的效果：,罪人与天主和好，并藉此重获恩宠；,与教会和好；,至少赦免罪过带来的部分暂罚；,良心的平安和宁静以及灵性的安慰；,增加神力，以面对基督徒的挑战；,赦免因死罪所带来的永罚。,19,五、告解圣事的要素,1,、省察,检讨自己：在思想上、言谈上，行动上，对天主的诫命（十诫）、教会的法规及七罪宗，和个人在家庭和教会、社会的责任，有没有抵触的地方。对于屡犯同样罪行的原因，更要查清楚。,在省察大罪时，该查明每条大罪的次数或大概次数、罪类的改变及罪过的加重等情形。关于罪类的改变，比如恨人，原是犯第五诫，但若恨父母，就加犯第四诫的罪。又比如偷盗，原是犯第七诫，但若偷圣物，则又加犯第一诫的罪。关于罪过的加重，比如杀二人和杀一人，虽然同是一条大罪，但杀二人必重于杀一人之罪。,20,2、痛悔,痛悔是心里难过，悔恨自己犯了罪得罪了天主。,上等痛悔：因爱天主,下等痛悔：因怕天主惩罚而痛哭自己所犯的罪,这两种痛悔的效验并不相同；为上等痛悔，当人愿告解而不得告解时，若发了上等痛悔，天主也赦罪。为此在面临死亡危险时，若带着大罪，又找不到神父听告解，就该发上等痛悔，才能救灵魂。或在平时，若不幸犯了大罪，一时又找不到神父听告解，也该发上等痛悔，以得罪赦；但日后获得告解机会时该补办告解。,为下等痛悔，必须藉领洗及告解圣事，才能获得赦罪的恩典。为此为妥当告解，发下等痛悔也够了，但能勉励发上等痛悔更好。,21,3、定改,定改是立定志向，要有悔改的决心，并要尽力躲避犯罪的机会。,犯罪的近机会是一种场合，也可以是一个人。如果让自己置身其间，十之八、九是会陷于罪恶的，那就是近机会。若只有十之一、二的犯罪危险，便是远机会。,痛悔和定改是分不开的，有真心痛悔，必有真心定改；没有真心定改，也算不得真心痛悔。,怎么知道定改是真的？,若将引我犯罪的人、地、事、物一概断绝离开，并竭力避免犯罪的近机会，就是真定改，不然，就是假定改。,22,4,、告明,在神父前当面如实、毫不隐瞒告说自己的罪、罪的性质、次数；而且告罪者要尽量的谦逊。,告明时要遵守下列规矩：,一、要谦虚：承认自己犯了罪。,二、要诚实：实话实说，不加不减，不推诿，不掩饰，务使神父明白犯罪的情形。,三、要完全：要告省察出来的一切罪过，大罪的次数或大概次数，改变罪过的种类，增加罪过的重大性等。,四、不超越告解范围，不谈告解以外的事。,五、只告自己的罪，不要告别人的罪。若有时需说明有关的何种人物时，也不可说出别人的姓名。,23,告罪时若忘一条大罪该怎么办？,告诉神父说，又一条大罪一时想不起来了。这样忘记的那一条大罪与其它告过的罪过，就都一齐赦免了。但若日后想起来，下次告解时该补告。,告解时，故意隐瞒大罪不告，有什么后果？,不但瞒下的大罪不得赦免，连其它的罪也不得赦免，而且又犯了冒办告解的亵圣大罪，因为故意瞒下大罪不告，表示没有真心痛悔。,向神父告罪多难为情？若神父泄密不更可怕吗？,神父听告解就是为听人告罪，给人赦罪，并非为听人说功德，这是主耶稣的安排。至于神父泄密更不可能，神父守告解秘密是绝对的责任，没有任何例外。教会历经两千年来，没有一位神父泄露过告解秘密，却有几位神父，为不肯泄露告解秘密被人杀死了。,24,5、补赎,补赎是在告解时，神父按告罪者所告罪过的轻重，为告罪者所指定的应作之善工（一般都是念经文），以补赎他所犯罪过的暂罚；因为告解圣事赦免罪过及罪过的永罚，却不赦免罪过的暂罚。暂罚是告罪者在世上或将来在炼狱里当做的补赎，为帮助告罪者改过迁善。,告解赦免人罪，但不治疗由罪过所产生的纷扰。人脱离罪恶后，应该做些补偿自己罪过之事。这种补偿就叫做补赎或罪过的暂罚。神父所给的补赎，能够是祈祷、奉献、做慈善工作、服务他人、克苦牺牲等。这些补赎帮助我们效法基督，祂藉十字架补偿了我们的一切罪恶。,25,告解圣事的实效性主要是由忏悔者的三个行动以及司铎的赦罪所构成的。告解者的三个行动是痛悔、告明和补赎。,赦罪是告罪者得罪赦的有形记号。是耶稣藉此记号，使罪人重获内心的平安，得到天父的慈爱。耶稣曾以“亡羊归栈”和“浪子回头”两个比喻来启示天父对人的慈爱。,26,六、告解圣事的施行人,耶稣基督把赦罪权托付于自己的宗徒们和他们的继承人。,他们的继承人即世界各地的主教们和主教们的助手司铎们继续执行此任务。主教神父们因领受圣秩圣事之力，有权因天主圣三之名赦免一切罪恶。,27,七、告解圣事的仪式,1.,到告解亭前跪下，,画十字圣号，,说：,“,求神父降福，我愿在天主台前和神父跟前告明我的罪,”,。,2.,说明上次告解至今有多长时间，然后诉说这期间所犯的罪。,3.,告罪：,最后说：,“,神父，还有我省察不到或忘记的和别人因我所犯的罪，都求神父一一宽赦,”,4.,聆听神父的劝勉，并记好神父给予的补赎经或应做的善工。,5.,神父念赦罪经时，告解人发痛悔默念痛悔经。,6.,神父说：,“,你的罪赦了，平安去吧！,”,告解人回答：,“,感谢天主，,”,然后起立鞠躬，再离开。,赦罪经文：,天上的慈父，因祂圣子的死亡和复活，使世界与祂和好，又恩赐圣神赦免罪过，愿祂借着教会的服务，宽恕你，赐给你平安。,现在，我因父及子及圣神之名，赦免你的罪过。,（此处告解人需画十字圣号）,28,告解仪式图解,29,教宗方济各,呼吁信友勤领圣告解圣事及善领圣体。,告解不是只针对犯大罪的教友而立，而是对所有要与主密切契合，渡圣善生活的所有信友而立的。,30,八、大赦与罪罚,大赦的道理和教会施放大赦的做法，与告解圣事的效果紧密相连。,罪过有两种后果：,永罚,，大罪消除人同天主的结合，无法获得永生。,暂罚,，每条罪恶激发人对受造物的不良留恋，必须予以净化，或在世上或死后在炼狱中履行，这种净化称为,暂罚,。,31,这两种罚并非天主加于人的报复，而是来自罪过的本质。罪过藉告解圣事获得赦免后，罪过的永罚即获得赦免，但罪过的暂罚仍然存在，教友必须努力忍受痛苦和各种考验接受这些罪过的暂罚，藉着祈祷、克苦和慈爱善工净化自己，消除这些罪过的暂罚。,32,大赦就是在天主台前赦免罪过的暂罚，而且,这些罪过必须已获得赦免,。教友们满全了教会所规定的得大赦条件，即可由教会手中获得大赦，因为教会是救恩的施予者，有权从基督的无限功劳和圣人们的多余功劳宝库中取出一些来向人施放大赦。（参天主教,教理,1471条）,提到大赦，我国教外人常译为“赎罪券”或“赦罪符”，这种译法与事实完全不合，因为大赦所赎的并不是罪，也不是罪的永罚，只是罪过的暂罚，而且是已被赦免之罪的暂罚。此外为大赦也不需要“券”，也没有“符”。,大赦是什么？,33,大赦有两种：全大赦及部分大赦。,前者赦免人罪的所有暂罚，后者只赦免人罪的部分暂罚，比如一百天、一年、三年等。所有大赦可以为自己用，也可以转让给炼狱灵魂。,教会依据她由基督耶稣得来的束缚和释放的权柄，给予大赦；她为了个别基督徒的裨益伸出援手，并为他们开启基督和诸圣人功绩的宝库，让他们从仁慈的天父获得他们罪过暂罚的赦免。教会不但愿意透过大赦帮助基督徒，并且鼓励基督徒实践虔诚、补赎和爱德的工作。（天主教教理1478条）,34,为得大赦该满全什么条件？,该有得大赦的意愿。,灵魂上该有宠爱，没有大罪；若有大罪，应先办妥当告解。,为得全大赦需行下列善功；1.办妥当告解。2.热心参与弥撒圣祭。3.热心领圣体。4.守大小斋一天。5.在指定之圣堂念指定之经文。,35,中间的大图画的是基督建立告解圣事,。在基督复活的当天，祂显现给宗徒们说：“你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。”（若望福音20章22-23节）,基督在世时曾多次赦罪。在图右上角,，画的是祂治愈一个瘫子。“看，有人给祂送来一个躺在床上的瘫子，耶稣一见他们的信心，就对瘫子说:孩子，你放心！你的罪赦了。”（参看玛窦福音9章2节）,在图左上角，画的是做上等痛悔的好榜样圣玛利亚玛达肋纳，,她在过了一段堕落放荡的生活之后，有一天，跪伏在耶稣脚前哭诉己罪，请求主的原谅。那时，耶稣正在法利塞人西满家里坐席，祂对西满说：“她的那许多罪得了赦免，因为她爱的多；但那少得赦免的，是爱的少。”耶稣遂对妇人说：“你的信德救了你，平安回去罢！“（路加福音7章47，50节）,图最下面，画的是妥当告解与冒办告解截然不同的后果。,右边是妥当告解的悔罪者，被护守天使抚慰勉励着勇走天堂之路，同时诱人犯罪的魔鬼落荒而逃，远离了那个悔罪者。左边则是冒办告解的人被魔鬼拖向地狱，同时，他的护守天使也伤心地离弃了他。,圣像欣赏,36,37,