元曲知识元杂剧.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,元曲知识（元杂剧,),元曲简介,继唐朝诗、宋词之后蔚为一,文学,之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。,但相形之下，元曲的流传绝不及唐诗宋词之广，这是人们对元曲的体式感到陌生缘故，我们在此对其予以简略介绍。,元曲有杂剧、散曲之分。散曲又有套数，小令带过曲之别。,我国古代音乐把调节器式叫保重宫调。曲的宫调出于隋唐燕乐，以琵琶四弦定为宫、商、角、羽四声，每弦上构成七调，宫声的七调叫“宫”，其他的都调，共得二十八宫调。但在元曲中常用的，只有仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调十二种。每一种宫调均有其音律风格，故对于调子的选择，往往有一定的习惯。如王骥德在,曲律,中说：“用宫调须称事之悲欢苦乐，如游赏则用仙吕、双调等类；哀怨则有商调、越调等类。以调合情，容易感人。”,每一宫调都有不同曲牌。套数则由两支以上周一宫调的不同曲牌联缀而成,元曲四大家,我国戏曲艺术经历了一个漫长的孕育过程，到宋金时期渐趋成熟，元代杂剧兴盛，成为我国戏曲史上的黄金时代。当时有姓名记载的杂剧作家就有八十余人，关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家，代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就,后人称他们为“元曲四大家”。,元曲四大家的说法，最早提到的是元代周德清的,中原音韵,。他只提及四人的姓名，还没有,“,四大家,”,的命名。到明代何良俊,四友斋丛说,才正式出现四大家的说法：,“,元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。,”,对这四位元代戏曲作家的评价和排列顺序，也因人因时有不同的提法。如元代钟嗣成在,录鬼簿,中把关汉卿列为杂剧作家之首，贾仲名也称关汉卿是,“,驰梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头,”,。但明初朱权,太和正音谱,却推戴马致远，把关汉卿列为,“,可上可下之才,”,。现在一般认为王国维在,宋元戏曲史,中的说法比较公允：,“,元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白，然以年代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。,”,元杂剧有一套较严格的体制：,（,1,）,结构：,元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。,折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的,“,幕,”,。有的杂剧还有,“,楔子,”,，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。,杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为,“,末本,”,或,“,旦本,”,。,（,2,）,角色：,扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。,净：俗称,“,大花脸,”,，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。,丑：俗称,“,小花脸,”,，大抵扮演男次要人物。,此外，还有孛（,b,）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。,（,3,）,剧本的构成,：,剧本由唱、科、白三部分构成。,唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。,科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。,白是,“,宾白,”,，是剧中人的说白部分。,”,宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。,宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓,“,曲白相生，方尽剧情之妙,”,，正说明这一点。,关汉卿喊冤,我叫关汉卿，号己斋叟或一斋叟。生于,1220,年，,1300,年来到极乐世界开始了无忧无虑的天堂生活。但最近我到老家看了看，竟平添了不少心事，如鲠在喉，不吐不快。,首先是籍贯问题，许多书籍说法不一，有的说我是北京人，有的说我是河北人，有的干脆说籍贯不详。其实我是解州大北街人。父亲是皇帝的御医，母亲生下我后，一直就在解州这个小城里生活，幼年时根本不知道父亲长什么样儿。,7,岁那年皇宫里派人来解州将我母子二人接到北京，姐姐留了下来侍奉年迈的祖母。,关汉卿逸事,待我长大后就接了父亲的班，仍是皇帝的“郎中”。但因我看不惯宫里的糜烂生活，所以抱病“下岗”，并开始结识文人梁进之、杨显之、王实甫及善良的妓女珠帘秀等人。在此期间，留在老家解州乡下的姐姐冤死故土，激发了我用笔为胞姐鸣冤的念头，所以才写出,六月雪,，后改为,感天动地窦娥冤,。,据说几百年后，有个什么评选世界十大文化名人活动，中国入选的有孔夫子和我两个人。可看看人家山东的孔府、孔庙、孔林，曲阜无疑成了世界文化名城。我呢，出了国门和孔夫子平起平坐，在国内的待遇可大不一样了。到现在,700,多年过去了，解州老家却连我一寸坟地也没有，就别说建什么“关庙”了。,不过话说回来，我们解州倒是有一座“关庙”，是世上最大的武庙，只不过彼“关”非此“关”,那是人家关云长的庙。说来也不是外人，我幼年时也常跟随家人去朝拜他老人家，后来又多次把他写进戏里。自己现在是“游魂野鬼”，出境不需要什么签证，近日到东南亚去了一趟，发现到处都有人朝拜关老爷，到处都有关帝庙，可回来看看解州关帝庙门前却冷清得让人心寒。,想想解州的行政级别从“州”降为“县”，又从“县”降为“乡镇”，这个在,4200,多年前“尧即定解梁为州”的城市几乎要从中国的行政图上消失了。我越想越觉得这是个很大的问题。当然这个情况和历代的行政区域划分有一定的关系，可关键还在于地方经济文化发展的水平让人无法还继续承认你是一个州城了。我当年摈弃功名投身梨园也算得一个前卫文人了，可我的老乡们咋就这么守摊呢？,