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新部编版八年级语文上册第六单元复习资料整理
新部编版八年级语文上册第六单元复习资料整理
第六单元
21课孟子两章
富贵不能淫
孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有孟子一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣〞之称，及孔子合称为“孔孟〞。宋朝朱熹把孟子论语大学中庸合称为“四书〞。
本文针对景春所谓的“大丈夫〞形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。
衍〔yǎn〕丈夫之冠〔àn〕淫〔yín〕
通假字
〔1〕往之女家〔“女〞同“汝〞，你。〕
古今异义
〔1〕公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉〔古义：真正，确实：今义：老实〕
〔2〕父命之〔古义：教诲，训诲；今义：命令〕
〔3〕丈夫之冠也〔古义：成年男子；今义：女子的配偶〕
一词多义
戒：戒之曰〔告诫〕；必敬必戒〔慎重〕
之：往之女家〔动词，到〕；妾妇之道〔助词，的〕；及民由之〔代词，指正道〕
词类活用
〔1〕威武不能屈〔使动用法，使屈服。〕
〔2〕必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身〔形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。〕
大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想〔处世态度〕：得志及民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“富，贫，威〞这一大丈夫的标准？
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度及原那么，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
“得志及民由之，不得志独行其道〞这一主张你有怎样的认识？
得志时及百姓同行，不得志时单独坚持自己的原那么。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志那么要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
“妾妇之道〞及“大丈夫之道〞的不同。
前者为无原那么的顺从〔幼从父，嫁从夫，夫死从子〕，如张仪等人，无原那么的顺从秦王的意思。而大丈夫那么表示为“富，贫，威〞是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷那么独善其身，达那么兼济天下〞。
生于忧患，死于安乐
本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例与有关道理，论证了〞生于忧患，死于安乐〞的中心论点。
舜〔ùn〕畎〔ǎn〕亩胶鬲〔gé〕曾益〔zē〕拂士〔bì〕
通假字：
〔1〕所以动心忍性〔忍，通“韧〞，坚韧〕
〔2〕入那么无法家拂士〔拂，通“弼〞，辅佐〕
〔3〕曾益其所不能〔曾，通“增〞，增加〕
〔4〕困于心衡于虑而后作〔衡，通“横〞，堵塞，不顺〕
古今异义词：
〔1〕故天将降大任于是人也〔古义：这；今义：判断动词〕
〔2〕富贵不能淫〔古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱〕
〔3〕傅说举于版筑之间〔古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建〕
〔4〕管夷吾举于士〔古义：狱官；今义：军人〕
〔5〕征于色，发于声，而后喻〔古义：征验，表现；今义：走远路〔多指军队〕；讨伐〕
〔6〕征于色，发于声，面后喻〔古义：了解，明白；今义：比方〕
词类活用：
〔1〕使动用法：必先苦其心志〔苦：使......痛苦〕
劳其筋骨〔劳:使......劳累〕
饿其体肤〔饿:使……饥饿〕
空乏其身〔空乏:使……经受贫困之苦〕
动心忍性〔忍：使……坚韧〕
行拂乱其所为〔乱：使……受到阻扰〕
〔2〕动作状：入那么无法家拂士〔入：在国内〕出那么无股国外患者〔出：在国外〕
〔3〕名作动：人恒过〔过：犯错误〕
一词多义：
〔1〕发：舜发于畎亩之中〔发，被起用〕
征于色发于声而后喻〔发，显露〕
〔2〕于：舜发于畎亩之中〔于：介词，从〕
故天将降大任于是人也〔于：介词，给〕
然后知生于忧患，而死于安乐也〔于：介词，在〕
〔3〕拂：行拂乱其所为〔fú，违背〕
入那么无法家拂士〔bì，同“弼〞，辅佐〕
〔4〕士：管夷吾举于士〔名词，狱官〕
入那么无法家拂士〔名词，贤士〕
其他重点词语解释：
1、故天将降大任于是人也任：责任，担子
2、行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺
3、而后作作，奋起，指有所作为
4、征于色征：征验
5、而后喻喻：明白，了解
6、入那么无法家拂士入：在里面，指国内法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士
7、国恒亡恒：常
3.重点语句翻译：
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。
2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。
3、入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。
翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣与辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家与外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。
4、生于忧患，死于安乐。
翻译：忧患〔能鼓励人勤奋〕使人生存开展，享受安乐使人委靡死亡。
5、所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。
一、整体把握：
文章采用举例论证与道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐〞的观点。全文共两局部。第一局部：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二局部：从正反两方面论证经受艰辛磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人〔国家〕死亡。
二、具体问题：
1、文章讲的是逆境中造就人才与治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
2、文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了困难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰辛环境中造就的道理。
3、第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人〞指上述六人与及此相似的其他人。
4、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，〔受磨练的益处〕增益其所不能。
5、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。
6、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志〔个人〕：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提醒国家灭亡的原因〔国家〕：入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。
7、孟子对治理国家提出的论断是：入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士与敌国外患。
22课愚公移山
本文选自列子•汤问。列子这部书中保存了不少古代寓言故事与神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。
1、年且九十且：将近2、惩山北之塞塞：阻塞
3、出入之迂也迂：曲折，绕远4、聚室而谋曰室：家
5、吾及汝毕力平险汝：你们6、杂然相许杂然：纷纷许：赞同
7、其妻献疑曰献疑：提出疑问
8、以君之力以：凭君：对对方的尊称，相当于“您〞
9、曾不能损魁父之丘曾：连……都……损：削减丘：土堆
10、如太行、王屋何如……何：把……怎么样
11、且焉置土石且：连词，况且焉：疑问代词，哪里
12、投诸渤海之尾诸：之于
13、遂率子孙荷担者三夫荷：扛夫：成年男子
14、叩石垦壤叩：敲，凿15、始龀龀：换牙
16、寒暑易节，始一反焉。易：交换节：季节
17、汝心之固，固不可彻心：思想固：顽固彻：通
18、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽19、命夸娥氏二子负二山负：背
3、通假字
1、甚矣，汝之不惠“惠〞通“慧〞，聪明
2、始一反焉“反〞通“返〞，往返
3、河曲智叟亡以应“亡〞通“无〞，没有
4、一厝朔东，一厝雍南“厝〞通“措〞，放置
5、无陇断焉“陇〞通“垄〞，高地
4、古今异义词
1、河阳之北河：古义：黄河今义：泛指一般河流
阳：古义：山之南，水之北今义：太阳
2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天
3、指通豫南指：古义：直今义：手指
4、曾不能损魁父之丘曾：古义：连…都…今义：曾经
5、投诸渤海之尾诸：古义：之于今义：各个，许多
6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：扛今义：荷花
7、曾不能毁山之一毛毛：古义：草木今义：毛发
8、北山愚公长息曰息：古义：叹气今义：休息
9、虽我之死虽：古义：即使今义：虽然
10、惧其不已也已：古义：止今义：已经
11、无陇断焉陇断：古义：山冈阻隔今义：把持独占
12、何苦而不平苦：古义：愁，担忧今义：五味之一，及“甘〞相对
5、词类活用
1、面山而居面：名作动，面向，面对着
2、吾及汝毕力平险毕：形作动，用尽险：形容词用作名词，险峻的大山
3、箕畚运于渤海之尾箕畚：名作状，用箕畚装〔土石〕
6、一词多义
1、方：〔1〕方七百里〔面积〕〔2〕方其远出海门〔当……时〕〔3〕方欲行〔将要〕
2、固：〔1〕汝心之固，固不可彻〔顽固〕〔2〕固国不以山溪之险〔稳固〕
〔3〕得鱼腹中书，固以怪之矣〔本来〕〔4〕固假设金汤〔巩固〕
3、穷：〔1〕子子孙孙无穷匮也〔穷尽〕〔2〕穷凶极恶〔极端〕
〔3〕今为所识穷乏者得我而为之〔穷困〕
4、许：〔1〕杂然相许〔赞同〕〔2〕遂许先帝以驱驰〔容许〕
〔3〕潭中鱼可百许头〔表约数〕
5、通：〔1〕指通豫南〔通向〕〔2〕初极狭，才通人〔通过〕〔3〕政通人与〔顺利〕〔4〕阡陌交通，鸡犬相闻〔相通〕〔5〕通计一舟〔全，整个〕
7、理解性填空
1、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定方案时其家人“杂然相许〞，深入研究时其妻“献疑〞，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之〞；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之〞。〔用原文答复〕
2、“愚公〞坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的驳论局部。“智叟〞为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公〞在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。
8、重点语句翻译
1、寒暑易节，始一反焉。译文：冬夏换季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠译文：你太不聪明了。
3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
译文：凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋〔这两座山〕怎样呢？
4、箕畚运于渤海之尾。译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。
5、惩山北之塞，出入之迂也。译文：他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
6、汝心之固，固不可彻，曾不假设孀妻弱子。
译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。
7、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
译文：子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢
9、课文内容理解
1、“河曲智叟笑而止之曰〞中的“笑〞表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰〞中的“长息〞表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑〞与“长息〞属于人物的神态描写。
2、“杂然相许〞及“其妻献疑〞意思是否矛盾？为什么？
不矛盾。“杂然相许〞说明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑〞是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。
3、从愚公之妻与智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的开展分别起怎样的作用呢？
〔1〕愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石〞的问题。
〔2〕智叟的话带有轻视的〔或讥讽的、挖苦的、责备的疑心的〕语气，以阻止愚公移山。
〔3〕前者“献疑〞引出了讨论运土的问题。
〔4〕后者“笑而止之〞引出了愚公的反驳。
4、鲜明的人物形象：
愚公〔他大智假设愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈〕，是一个有远大的抱负，对克制困难有坚决的信念，对人及自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。
23课周亚夫军细柳
司马迁，西汉历史学家、文学家。史记是我国第一部纪传体通史。它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约三千多年的历史。鲁迅赞史记：“史家之绝唱，无韵之离骚〞。
本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写，刻画了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军〞形象。
棘门〔jí〕彀弓弩〔gòu〕弩〔nǔ〕按辔〔pèi〕胄〔òu〕
嗟〔ē〕曩者〔nǎ〕被甲〔pī〕车骑〔jì〕作揖〔yī〕
通假字：
军士吏被甲“被〞通“披〞，穿着。
改容式车“式〞通“轼〞，扶轼。
可得而犯邪“邪〞通“耶〞，句末语气词，可译为“吗〞
词类活用：
军霸上军：名词作动词；驻军，驻扎
介胄之士不拜介胄：名词作动词；穿戴盔甲
一词多义
使于是上乃使使持节诏将军名词，使者、使臣
使使人称谢动词，派遣
军军细柳动词，驻军、驻扎
军上自劳军名词，军队、守军
军至霸上及棘门军名词，军营
诏不闻天子之诏名词，皇帝发布的命令
诏使使持节诏将军动词，宣告、告诉
为乃以宗正刘礼为将军动词，作为、封为
为天子为动介词，被
之已而之细柳军动词，往，到……去
之不闻天子之诏助词，的
之称善者久之音节助词，舒缓语气。
以以河内守亚夫为将军介词，把
以以备胡介词，用来、来
以将以下骑送迎用在数量、方位前表界限
以请以军礼见动词，用、行
古今异义
将军亚夫持兵揖兵〔古〕兵器；〔今〕士兵
将军约约〔古〕规定；〔今〕大约,表估计;或条约、邀请等
军中闻将军令闻〔古〕听从；〔今〕用鼻子嗅
使人称谢谢〔古〕告知；〔今〕感谢
其将固可袭而虏固〔古〕必定；〔今〕巩固，顽固
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
译文：不久，〔皇帝的车队〕前往细柳军营，军营的将士都身披铠甲，〔手持〕磨得锋利的兵刃，挽弓搭箭，〔戒备森严〕。
于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。〞亚夫乃传言开壁门。
译文：于是皇帝就派使臣手持符节下诏令给周将军：“我要进军营慰劳三军。〞周亚夫这才传令翻开营门〔让皇帝的车队进来〕。
曩者霸上、棘门军，假设儿戏耳！其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪〞称善者久之。
译文：先前〔看到的〕霸上、棘门的军队，像儿戏罢了，其将士必定会遭到袭击而被俘获。
至于亚夫，岂能被侵犯〞〔说罢〕连连称赞不已。
周亚夫将军是一位怎样的将军？
答：治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢
文中在塑造周亚夫形象时，都运用了哪些描写方法呢？
答：正面描写：“亚夫乃传言开壁门。〞“将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。〞侧面描写：“将军令曰〞“将军约〞
课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门？这样写有什么好处？
答：比照一：细柳军及霸上军及棘门军
“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。〞“不得入〞“又不得入〞“乃传言〞——军容严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明。
“直驰入〞——军规松垮，守备松懈。
比照二：文帝及随从入营
“将军约,军中不得驱驰〞“天子乃按辔徐行〞——治军有方，令行制止。
“直驰入〞——军纪松弛。
比照三：三营将领
“持兵揖〞、“以军礼见〞——周亚夫恪尽职守、刚正不阿
“将以下骑送迎〞——众将士受宠假设惊，竭尽逢迎之能
陶渊明：东晋诗人，又名潜，字元亮，世称“靖节先生〞，又自号“五柳先生〞。他被后人称为“田园诗人〞。作品有归园田居桃花源记饮酒五柳先生传等。
杜甫：字子美，唐代伟大的现实主义诗人。自称少陵野老。被后世尊为“诗圣〞，其诗被称为“诗史〞。代表作有登高茅屋为秋风所破歌春望闻官军收河南河北以及“三吏〞“三别〞等。
李贺：字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼等，及李白、李商隐三人并称唐代“三李〞。李贺是中唐浪漫主义诗人的代表，代表作有雁门太守行。
杜牧：字牧之，号樊川居士，晚唐著名诗人。及李商隐并称“小李杜〞。著有樊川文集。
李清照：宋代女词人，号易安居士。婉约派代表词人，代表作有一剪梅声声慢醉花阴。
饮酒：通过对田园生活中自然景物的描写，表现了诗人远离世俗、悠然自得的心境，反映出他超脱世俗的人生追求与不及统治阶级同流合污的高洁人格。
春望：通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，抒发了作者触景伤怀、忧国思家的感情。
雁门太守行：诗人以色彩斑斓的词语描绘悲壮的战争风云，构成了奇特的意境，歌颂了守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概。
赤壁：这首咏史抒怀诗，借对赤壁之战的评述来抒发诗人的自负感慨，吐露壮志未酬、报国无门的抑郁不平，也告诫统治者不要寄希望于偶然的幸运。
渔家傲：词人把真实的生活感受融入梦境，以梦游的方式，以人神对话为内容，实现了梦幻及生活、历史及现实的有机结合，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。
赏析“采菊东篱下，悠然见南山〞。
这两句是诗人心及自然的会意及亲近。“采菊东篱下〞本是写实，因为陶渊明爱菊，寄予菊花以高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身。“东篱〞那么象征了远离尘俗、洁身自好的品格。而“南山〞在现实里与陶渊明的精神上都显然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁的情怀、悠然的情兴会心于南山，物我两忘，怡然自乐。
赏析名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心〞
这两句移情于物，因感时伤怀，思家之苦，即便是站在花前，也无心欣赏，反而对花溅泪；即使听到悦耳的鸟鸣，也无意倾听，反而会因鸟鸣而惊心。这就是“以乐衬哀〞的反衬手法。
赏析名句“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开〞
“黑云压城城欲摧〞，用比喻与夸大渲染敌军兵临城下的紧张气氛与危急形势。“甲光向日金鳞开〞，写城内守军披坚执锐、严阵以待的情形。
赏析名句“东风不及周郎便，铜雀春深锁二乔〞
这两句是议论。杜牧认为历史上英雄的成功都有某种机遇。“二乔〞的命运在这里形象地代表了东吴的命运。杜牧之所以这样写，除了为表现出非凡的见识，还曲折地反映出他的抑郁不平与豪迈胸襟。诗人从反面设想入手，化实为虚，评析历史，突出中心，讽喻统治者。
赏析名句“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。〞
环境描写。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。
饮酒〔其五〕〔陶渊明〕
1、陶渊明的饮酒中说明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。
2、表达了诗人不及世俗同流合污〔本文的主旨句〕的诗句：问君何能尔？心远地自偏。
3、陶渊明饮酒中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。
4、陶渊明的饮酒中说明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。
5、饮酒〔其五〕.在陶渊明饮酒组诗第五首〔结庐在人境〕中及“可意会，不可言传〞〔表现心及物遇，进入物我两忘境界〕意境相似的句子是：此中有真意，欲辨已忘言。
6、表现自己俯仰之间悠然自得，及自然融为一体〔反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他悠游自在的隐居生活〕的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。
7、说明诗人摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。
8、富含哲理，写出人生际遇实际只是人的一种感受的句子是：问君何能尔？心远地自偏。
9、描绘黄昏时分山中美丽风光的诗句是：山气日夕佳，飞鸟相及还。
春望〔杜甫〕
1．写出望中之所见，表现长安春日满目凄凉、传达出诗人忧国伤时之情的语句：国破山河在，城春草木深。
2．承上启下，说明诗人作者移情于物，感时伤别、见明丽之景诱发内心伤感〔或运用拟人抒发伤感之情〕的语句：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
3．写战火连绵，久盼家音，抒发千古以来战争中人们共同感受的名句：烽火连三月，家书抵万金。
4．诗人刻画自身形象，抒发忧国念家悲愁的语句的：白头搔更短，浑欲不胜簪。
5.杜甫的春望中，春天的花开、鸟鸣无疑引发了诗人的优国与思亲之情：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
6.杜甫在春望一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天降临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：国破山河在，城春草木深。
7.杜甫在春望一诗中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国，念家的美好情操，诗中能够表现他忧愁而日益衰老的句子是：白头搔更短，浑欲不胜簪。
8.在春望中，春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国与思亲之情，即所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心。〞。
雁门太守行〔李贺〕
1、诗中写战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，士气还很旺盛的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
2、诗中描写白天戒备森严，无比威严的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
3、诗中运用比喻，夸大手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛与危急形势与城内将士披坚执锐，严阵以待的情形：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
4、抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
5、“角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。〞把激战中的边塞风光写得很壮美。
6、“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。〞显然是潜师夜袭，一场苦战。“易水〞二字使人联想起战国时刺客荆轲的易水歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。〞
7、“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。〞黄金台相传是战国时燕昭王所筑，渴望贤才，置千金于台上，延请天下奇才。诗人借用这个典故，既及战争的地点相吻合，又是对天子与将士的守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概的称颂。
赤壁(杜牧)
1、借古物兴感慨的诗句是：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
2、运用议论手法诗中隐含作者独特的见解，表达自己怀才不遇、生不逢时的情绪以小见大，借二乔的命运反映赤壁之战重大影响的诗句：东风不及周郎便，铜雀春深锁二乔。
3、在赤壁中，作者杜牧对赤壁之战的历史结局进展评判的句子是：东风不及周郎便，铜雀春深锁二乔。
4、杜牧在赤壁中写设想中的东吴败亡，不从山河破碎、生灵涂炭着笔，仅以二乔命运代表东吴命运的诗句是：东风不及周郎便，铜雀春深锁二乔。
5、杜牧在赤壁中借物兴感，评论赤壁之战胜负的诗句是：东风不及周郎便，铜雀春深锁二乔。
6、杜牧的赤壁一诗中，蕴含机遇造人的哲理的诗句〔作者夸大东风‛的作用，借古讽今，告诫统治者不要寄希望于幸运〕是：东风不及周郎便，铜雀春深锁二乔。
7、赤壁中表现杜牧一反传统的看法，抒发奇想，引发读者的联想与想像的两句诗是：东风不及周郎便，铜雀春深锁二乔。
渔家傲〔天接云涛连晓雾〕(李清照)
1、词中展现了一幅辽阔、壮美的海天一色图卷，形成一种浑茫无际的境界，并为全篇的奇情壮采奠定了基调的句子：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
2、词人在天帝面前倾诉自己晚年孤独无依的痛苦以及空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷不满的句子：我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
3、词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。在梦想的境界中，词人塑造了一个态度温与、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处〞，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。
4、李清照在渔家傲中，“我报路长嗟日暮〞一句用路途遥远而时光易逝来比喻理想难以实现，写出了词人晚年孤独无依的痛苦感受。
5、李清照的渔家傲中“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。〞表达了词人决心像大鹏一样乘风高飞，乐观地寻求幸福的理想及愿望，也是本诗的主旨句。
6、词中运用屈原离骚诗句典故，词中意境壮阔、想象丰富、充满浓厚的浪漫主义色彩的句子是九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
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