君山月夜泛舟记-阅读附答案.doc

君山月夜泛舟记 阅读附答案

　　君山月夜泛舟记 (清)吴敏树
　　秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
　　初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中，仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行过观音泉口响山前也。
　　相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之皆无人声转南出沙觜穿水柳中则老庙门矣。志称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。
　　既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。明日记。
　　5.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
　　A.未有若周君山游者之上也。 周：环绕
　　B.余顾语坡孙。　　顾：回头
　　C.志称山周七里有奇。　　奇：奇景
　　D.白团团若车轮巨瓮状者，十余积。积：所堆积之块
　　6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
　　A.未有若周君山游者之上也 若使烛之武见秦君
　　B.因举诵苏赋十数句　　践华为城，因河为池
　　C.以余舟行缓，似不啻也 犹不能不以之兴怀
　　D.既泊，乃命酒肴　　乃遂收盛樊於期之首，函封之
　　7.下列用“/ ”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
　　A.数客舟/泊之皆无/人声转南/出沙嘴/穿水柳/中则老庙门矣
　　B.数客舟/泊之/皆无人声/转南/出沙嘴/穿水柳中/则老庙门矣
　　C.数客舟泊之/皆无人声/转南出沙嘴/穿水柳中/则老庙门矣
　　D.数客舟泊之/皆无人声/转南/出沙嘴/穿水柳/中则老庙门矣
　　8.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是
　　A.这篇文章写的是月夜泛舟君山游览的情景。文中用简洁的笔触和语言，描写了月夜洞庭湖的湖光远景，叙述了有关的神话传说和奇异现象。再现洞庭湖月夜的幽静安谧。
　　B.作者认为秋夜出游，没有比在洞庭湖上绕君山更有意义的。但是直到丁卯年，才获得一次环游君山的机会。因此，此次泛舟洞庭湖写下了多首描写君山的诗歌。
　　C.农历十六的晚上，风平浪静，作者开船启程，从龙口出发前往香炉峰，直到半夜时分，才在老庙门离船上岸，尽兴而归。
　　D.作者一行共六人游览了君山，但是，同归的只有四人。另外的两位僧人半夜返回了庙中。并且因为游兴大作，还破例喝了点酒。
　　9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
　　⑴不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。
　　⑵平视之，已作横长状，稍上，乃不见。
　　⑶月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。
　　、
　　9.⑴不知道古代的人有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。
　　⑵平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。
　　⑶ 月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。
　　【译文】秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是丁卯年农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。
　　开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
　　后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山之前一起谈起这个地道可以通往吴中的事，有人说：“有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。”夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
　　再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进，似乎不止。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。