2012-2021北京高三(上)期末历史汇编：诸侯纷争与变法运动.docx

2012-2021北京高三（上）期末历史汇编
诸侯纷争与变法运动
一、单选题
1．（2017·北京丰台·高三期末）下列属于孟子主张的是
A．人之性恶，其善者伪也 B．恻隐之心，人皆有之
C．天下万物生于有，有生于无 D．明主之国，无书简之文，以法为教
2．（2013·北京东城·高三期末）商鞅变法措施中对土地私有制给予全面肯定的措施是
A．“相地而衰征”
B．“劝民耕农利土”
C．“依军功，行田宅”
D．“除井田，民得买卖”
3．（2013·北京西城·高三期末）先秦法家思想的主要特征是
A．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别
B．强本节用，人给家足
C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法
D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形
4．（2012·北京丰台·高三期末）商鞅变法设立了军功爵制度，其作用不包括
A．废除官爵世袭制 B．增强军队战斗力
C．加强对人民控制 D．有利于秦的统一
5．（2014·北京丰台·高三期末）下列属于荀子主张的是
A．天下万物生于有，有生于无 B．人之性恶，其善者伪也
C．恻隐之心，人皆有之 D．明主之国，无书简之文，以法为教
6．（2012·北京丰台·高三期末）中国古代私营手工业兴起和占据主导地位分别是在
A．春秋战国、明中期以后 B．春秋战国、唐朝
C．秦汉时期、明中期以后 D．隋唐时期、清朝
7．（2012·北京东城·高三期末）近几年，“达人”成为热门词语，有人考证该词最早见于《论语》“己欲立而立人（立人：使他人站得住），己欲达（达：通达事理）而达人”，下列言论与此观点有直接关联的是
A．“君君，臣臣，父父，子子” B．“过犹不及”
C．“仁者爱人” D．“有教无类”
8．（2016·北京西城·高三期末）春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是
A．孔子庄子
B．孟子荀子
C．荀子韩非子
D．孟子韩非子
9．（2016·北京东城·高三期末）有学者谈到先秦诸子百家时说：① 思想是保守的，认为社会是退化的，最好的时代已经过去；② 思想是逃避的，视人生富贵尊荣为浮云；③ 思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代是现在。三处空格上分别是
A．①儒家、②道家、③法家
B．①法家、②道家、③儒家
C．①道家、②法家、③儒家
D．①儒家、②法家、③道家
10．（2021·北京西城·高三期末）下面为2020年发布的汉代路县故城部分考古成果，为我们了解当时“路县人”的生产生活提供了丰富史料。从中可推测出

A．路县人最早培育出粟和水稻 B．路县农业处于铁犁牛耕阶段
C．路县人采用灌钢法制作农具 D．汉代长度和体积标准不统一
11．（2013·北京东城·高三期末）西周初年分封的71国中有53位姬姓诸侯，战国七雄中仅燕国王室为姬姓，其余六国均由异姓掌权。这反映了
A．“礼崩乐坏” B．大宗取代小宗 C．中央集权加强 D．诸侯混战
12．（2020·北京东城·高三期末）春秋战国时期，众多思想家都提出了实现社会和谐的方案。其中比较突出的是道德救世和制度救世。下列主张能够体现制度救世的是
A．一日克己复礼，天下归仁焉
B．穷则独善其身，达则兼善天下
C．正明法，陈严刑，将以救群生之乱
D．人法地，地法天，天法道，道法自然
13．（2016·北京丰台·高三期末）苏轼认为：“商君之法，使民务本力农；然其民见刑而不见德，知利而不知义。”对此理解正确的是     
①商鞅变法重刑罚，轻教化   ②商鞅重视农业，轻视商业
③苏轼的评价较为客观公正   ④商鞅重视利益，轻视道德
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④
14．（2017·北京东城·高三期末）《史记》记载：“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。”以上政策实施于下图的

A．① B．② C．③ D．④
15．（2017·北京东城·高三期末）阿诺德·汤因比在《历史研究》里写道：“中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的时代，即完成政治统一之前。”下列思想属于“这一时代”的是
A．“道之以德，齐之以礼”
B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“心外无物，心外无理”
D．“经世致用，工商皆本”
16．（2021·北京石景山·高三期末）战国时期的"士"几乎与出身无关，可能来自贵族，也可能出身微贱，但他们都必须具有一定的知识、智慧或才能。出现这一变化的主要原因是
A．社会发展的需要 B．个人发展的需要 C．人才流动的需要 D．百家争鸣的需要
17．（2021·北京昌平·高三期末）春秋后期产生了一批私营工商业者，其中一些人拥有相当庞大的资产。此时人们对社会阶层的划分逐渐由贵贱之别转向职业区分，即分为士、农、工、商“四民”。由此可知，这一时期
A．传统社会秩序完全解体 B．重农抑商政策已被打破
C．各国通过变法富国强兵 D．血缘等级制遭到了破坏
18．（2021·北京丰台·高三期末）梁襄王问孟子：“天下恶乎（疑问代词）定？”孟子答：“定于一。”梁襄王再问：“孰能一之？”孟子再答：“不嗜杀人者能一之。”据此可见，孟子的主张是
A．人性本善 B．君主专制 C．礼法并施 D．提倡仁政
19．（2017·北京丰台·高三期末）商鞅变法时规定“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小”。其目的是
A．稳定社会秩序 B．废除分封制度
C．加强思想控制 D．增强秦国实力
20．（2020·北京通州·高三期末）拥有姓氏是贵族及其后裔的特权，春秋以前，史料中提到“百姓”，通常都是指贵族成员到春秋战国时期，姓、氏的区别逐渐泯灭，大量的氏转化为百代不变的姓，普通民众也开始有自己的姓，“百姓”成为民众的通称。“百姓”称谓的变迁表明
A．官僚制度逐渐产生 B．贵族政治开始弱化
C．世袭制度趋于解体 D．禅让制度已经消亡
21．（2014·北京丰台·高三期末）商鞅变法法令中规定“戮力（尽力）本业，耕织致粟帛多者复其身（免除徭役），事末利及怠而贫者，举以为收孥（奴婢）” 。下列对该政策评价正确的是
①有利于保证农业生产的发展               ②有利于废除世卿世禄制度
③有利于国家对人民的控制                  ④明清时期该政策阻碍经济发展
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
二、材料分析题
22．（2020·北京西城·高三期末）商鞅方升与统一标准

商鞅方升现藏于上海博物馆，属于国家禁止出国（境）展览文物。
下面是某位同学整理的相关资料信息。请你围绕“商鞅方升是标准器”这一主题，对这些信息进行分析和解释，并谈谈你的认识。
类别
信息
解释
认识
器物及其规格
该器物制作于秦孝公十八年（公元前344年），是量器标准器，规定“十六尊（寸）五分尊（寸）”为一升。经现代技术测定，商鞅方升容积为202.15毫升。
①
③
器物铭文
铭文为两次刻印。第一次是在秦孝公时；第二次是秦始皇二十六年（公元前221年），复刻的诏书铭文中有：“法度量，则不壹歉（嫌）疑者，皆明壹（统一）之。”
②
器物使用
最初颁发给“重泉”（今陕西蒲城东南），秦统一后，又把它调回检定准确度，补刻诏书后又发给了“临”（今河北邢台临城县东）。
方升的使用体现了国家用标准器规范各地的量器。

23．（2021·北京东城·高三期末）记述屈原的文献史料屈原（约公元前340～前278年）是著名文学家，对他最早的四则记述如下
史料
作者
简介
《吊屈原赋》
贾谊（公元前200～前168年）
贾谊被贬长沙王太傅，临湘水，做此赋。“屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋……遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻”
《史记·屈原贾生列传》
司马迁（约公元前145年～？）
是关于屈原生平与创作的现存最早、最全面的一篇传记，塑造了屈原信而见疑、忠而被谤，最终投江自尽的形象
《哀时命》
庄忌（约公元前188～前105年）
庄忌作《哀时命》赋，称：“夫何予生之不遘时（未遇到好时机）……（庄）忌哀屈原受性忠贞，不遭明君而遇暗世，斐然作辞，叹而述之，故曰‘哀时命’”
《九叹》
刘向（公元前77～前6年）
《楚辞》篇名。刘向身为宗室，屡屡上言切谏，却反遭迫害，故“追念屈原忠信之节，故作《九叹》”

（1）指出上述文献史料的类型并举例说明。
（2）阅读材料，说明上述记述屈原的文献史料有何共性？
24．（2021·北京石景山·高三期末）春秋战国时期形势图

（1）比较图1、图2、图3，并结合所学指出春秋至战国时期形势图的主要变化及其反映的趋势。
（2）结合图3和所学知识，以商鞅变法为例，分析战国时期诸侯国变法图强与经济发展的关系。
25．（2017·北京石景山·高三期末）战国时期的商鞅变法和雅典的梭伦改革都是发生在国家建立早期的社会变革运动，都对此后没长的社会发展历程产生了极为深远的影响。阅读下列材料，并回答问题
材料一   令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者脱斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。……有军功者，各以率受上爵。……缪力本业耕织，致栗帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级。各以差次名田宅、臣妾。……而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶、权衡、丈尺。
——《史记商君列传》
（1）根据材料概括商鞅变法的主要内容，并指出变法的根本目的。
材料二   “在古希腊雅典，平民与贵族矛盾不断加剧，阶级关系极度紧张，下层平民甚至到处酝酿起义，而促发了公元前594年的梭伦改革。”“雅典梭伦改革将人民按财产分为四个等级，各自拥有不同的政治权利：设立四百人会议作为公民大会的常设机构，以分贵族会议之权；并设立陪审法庭，由公民充任陪审员，参与审理案件。”……“工商业经济政策方面也同样如此。……如提倡学习手工技术，欢迎外邦手工艺人的移民，鼓励手工业品的出口等。”
——摘编自《战国变法与古希腊罗马社会改革之比较》
（2）根据材料二，概述雅典梭伦改革的政治目的和主要做法。
（3）简要分析古代东西方这两次社会变革运动对当时各自社会发展的影响。
26．（2016·北京顺义·高三期末）法律是人类文明的重大成果。回答下列问题。
材料一 “君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度，则权渎······故明主之行制也天，其用人也鬼。天，则不非；鬼，则不困。势行教严，逆而不违······然后一行其法，禁诛于私家······”
——《韩非子·八经第四十八》
材料二 “故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵，绳不挠曲。”
——《韩非子·有度第六》
（1）依据材料概括韩非子的主张。结合所学分析韩非子提出这种主张的时代背景。
材料三 中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。
在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯，民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。
——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》
（2）依据上述材料，从法律文化特点的角度对材料进行解读。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
27．（2015·北京西城·高三期末）阅读材料，结合所学回答问题。

请参考给出的示例，概括文中编号处文句所包含的历史信息，并分析该现象出现的原因及影响。（除示例外，任选两处作答即可）
示例：文句④ 信息：社会上出现了统一（政令与文化）的倾向。分析：国家长期战乱，人心思定；推动政治和学术的统一。

参考答案
1．B
【详解】
结合所学可知，孟子主张人性本善，他认为“恻隐之心，人皆有之”，故选B；孟子主张人性本善，A项与此相悖，排除；C项为道家主张，排除；D项为法家主张，排除。
2．D
【详解】
据题干“商鞅变法……对土地私有制给予全面肯定”并结合所学知识可知，“相地而衰征”属于管仲改革，故A错误；“劝民耕农利土”没有肯定土地私有制，故B错误；“依军功，行田宅”属于奖励军功措施，故C错误；“除井田，民得买卖”废除井田制，实行土地私有制，故D正确。故选D。
3．C
【详解】
试题分析：本题考查解读史料获取信息的能力，依据所学，法家是战国时期主张中央集权，依靠法治，用严刑峻法维护统治，故选择C项。
【考点】
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·法家思想
4．C
【详解】
军功爵制度主要是提高军队战斗力。废除官爵世袭制以及秦朝统一具有重要作用，但不是加强对人民控制的手段，C错误，符合题意。A、B和D均正确。
5．B
【详解】
试题分析：考查学生基本史实的再现能力。A是老子的主张；C是孟子的性善论；D是韩非子的法家思想观点；B是荀子的性恶论观点，故选B。
【考点】
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·荀子
6．A
【详解】
试题分析：根据所学，古代手工业在原始社会后期手工业与农业分离，在夏商周三朝手工业由官府垄断，在春秋战国时期手工业出现官营、民营、家庭手工业三种形态。结合选项不难得出是A。
【考点】
古代中国的经济•手工业的发展•中国古代手工业的阶段特征
7．C
【详解】
本题考查的是对孔子思想的理解。这句话的意思：自己想站立得住就要使别人站立得住，自己想通达就要使别人通达。下列言论与此观点有直接关联的是仁者爱人。其它是错误的。所以选C。
8．C
【详解】
试题解析：本题主要考查百家争鸣的相关知识。根据所学，庄子属于道家，倡导无为而治，故A错误。B、D错误，因为孟子强调性本善。故本题选A。而荀子属于儒学，他的观点有性本恶和礼法并用。而韩非子属于法家人物，倡导以法治国，故本题选C。
9．A
【详解】
试题解析：本题考查百家争鸣，主要考查学生准确解读材料信息的能力。依据“思想是保守的”可知这是孔子的“礼”；依据“思想是逃避的”可知这是老子的“无为”；依据“思想是一种统御术”可知这是韩非子的“法治”故A正确，故选A。
10．B
【详解】
从材料中的牛、犁铧等信息可以看出，路县农业处于铁犁牛耕阶段，故答案为B项；半坡人最早培育出粟，河姆渡人最早培育出水稻，排除A项；南北朝时期出现灌钢法，排除C项；汉代实现了长度和体积标准的统一，D项材料不能反映，排除。
11．A
【详解】
由西周初期的诸侯以“姬”姓为主，到战国七雄中只有一个姬姓诸侯，其余为异姓掌权可知，西周初年建立的等级秩序和礼乐制度遭到了破坏，A项正确；西周初年分封的姬姓诸侯纷纷丧失了特权和地位，是大、小宗秩序的破坏，是小宗取代了大宗，B项错误；异姓诸侯取代姬姓诸侯，与中央集权加强无关，C项错误；诸侯混战不能说明异姓诸侯掌权的原因，D项错误。
12．C
【详解】
结合所学分析选项内容可知，C选项中“法”、“刑”等信息体现了法家运用赏罚的方法制度救世的主张，因此C选项符合题意。依据A选项中“礼”、“仁”等信息结合所学可知，这体现的是儒家道德救世的主张，不符合题意；B选项是孟子的思想主张，并未涉及制度救世的内容；D选项体现了道家无为而治的思想，不能体现制度救世的内容，与题意不符。故正确答案为C选项。
13．C
【详解】
根据材料内容，①符合“然其民见刑而不见德”，④符合“知利而不知义”。商鞅变法虽然促进了农业的发展，但是它有着材料中所说的局限性，如轻视教化和道德，故③正确。从材料中体现不了商鞅对待商业的政策，故②错误；所以答案选C。
14．C
【详解】
题干中“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺”反映的内容是推行县制、废除井田制、统一度量衡，是战国秦国商鞅变法的内容，而依据已学知识可知秦国应该是在今天的陕西甘肃一带，即③处，故C项正确；①是燕国，②是齐国，④是楚国，均不合题意，故ABD项排除。
【点晴】
此题设问比较巧妙，通过商鞅变法的内容，来考查秦国的具体地理位置，解题时紧扣引文，判断出引文为战国秦国商鞅变法，其次也需要对地理位置的熟悉，即可获取正确答案。
15．A
【详解】
据材料“最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的时代，即完成政治统一之前”并结合所学知识可知，这反映了春秋战国时期百家争鸣的现象，“道之以德，齐之以礼”属于孔子思想，符合时间范围，故A项正确；“罢黜百家，独尊儒术”属于西汉董仲舒思想，故B项错误；“心外无物，心外无理”属于明朝王阳明的思想，故C项错误；“经世致用，工商皆本”属于明清之际黄宗羲的思想，故D项错误。故选A。
【点睛】
本题解题的关键是紧扣材料关键信息“发生在兵连祸接的时代，即完成政治统一之前”，学生可以联系到春秋战国时期，结合所学知识即可判断“道之以德，齐之以礼”属于孔子思想，据此得出正确答案。
16．A
【详解】
根据材料可知，战国时期的“士”都具有一定的知识、智慧或才能；结合所学知识可知，春秋战国时期处于社会大变革时期，“士”人游学各国，思想活跃，具备一定才能才会被各国国君赏识，A项正确；“士”具有一定的知识、智慧或才能，与个人发展、人才流动无关，排除BC项；“士”阶层的崛起为百家争鸣提供条件，排除D项。故选A项。
17．D
【详解】
材料“此时人们对社会阶层的划分逐渐由贵贱之别转向职业区分”体现的是当时社会大变革对血缘等级制的冲击，D正确；A错在“完全解体”，排除；重农抑商政策是战国时期商鞅变法确立的，B排除；C与材料无关，排除。故选D。
18．D
【详解】
根据“定于一”可知孟子主张实行统一，根据“不嗜杀人者能一之”可知孟子认为只有实行仁政，不嗜杀的君主才能实现统一，所以孟子的主张是提倡仁政，故选D；材料反映的是孟子的仁政思想，ABC与这一主旨不符，排除。
19．D
【详解】
依据题干“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小”可知，这反映了商鞅变法中奖励军功、严禁私斗，其目的是调动人们参军参战的积极性，增强秦国的军事实力，D符合题意；商鞅变法中为了稳定社会秩序，建立严密的户籍制度，制定连坐法，A排除；商鞅变法中建立县制，废除分封制度，B排除；商鞅变法为了加强思想控制，燔诗书而明法令，C排除。故选D。
20．B
【详解】
春秋以前到战国时，百姓称呼由贵族变为民众，说明贵族政治开始弱化，故B符合题意；官僚制度是按照职能和职位分工、分层管理原则建立起来的行政权力体系，故A不符合题意；世袭制度是按照血缘关系传承名号、爵位以及财产，故C不符合题意；禅让制是原始社会末期部落和部落联盟民主推选首领的制度，故D不符合题意。故选B。
21．D
【详解】
试题分析：材料反映了商鞅变法重农抑商的政策。鼓励农民努力耕织，有利于保证农业生产的发展，故①正确；军功爵制有利于废除世卿世禄制度，与材料无关，故②错误；重农抑商政策把农民束缚在土地上，有利于国家对人民的控制，故③正确；明清时期重农抑商政策抑制了资本主义萌芽的发展，阻碍经济发展，故④正确，选择D项符合题意。
【考点】
历史上重大改革·商鞅变法·重农抑商政策
22．方升的制作体现了商鞅变法统一度量衡的措施之一；或方升的制作有利于变法时期经济的发展等。
方升的铭文体现了方升从一国（诸侯国）的标准转变为全国的标准；或秦统一后，以商鞅方升作为标准器等。
商鞅方升是研究商鞅变法和秦统一度量衡的重要物证；商鞅变法时期商鞅方升统一了秦国的量器标准，为秦始皇统一度量衡奠定基础；秦统一也使商鞅方升的容积标准成为全国标准，推动了经济发展，巩固了统一等
【详解】
根据“商鞅方升”以及对应的信息可以通过根据所学内容进行解释。①根据“该器物制作于秦孝公十八年（公元前344年），是量器标准器”可以总结出是商鞅变法的时候为了发展经济，而事项统一度量衡的一项措施，是一种容积量器。②根据材料“第一次是在秦孝公时；第二次是秦始皇二十六年（公元前221年），复刻的诏书铭文中有：‘法度量，则不壹歉（嫌）疑者，皆明壹（统一）之。’”结合所学可知秦孝公时期“商鞅方升”是当时秦国统一的度量衡，到秦始皇时期变为全国的标准。③对“商鞅方升”的认识可以从是商鞅变法时重要的物证，到秦始皇时期仍然沿用，说明当时的容积标准从一地推广到全国，成为全国的标准，还能从推动经济发展，巩固统一等方面分析。
23．（1）史书，如《史记》；文学作品，如《吊屈原赋》《哀时命》《九叹》。
（2）从文献年代上看，缺少屈原所处战国时期的直接记录，最早的记述已是西汉时期，相隔较远。
从内容上看，都记述了屈原的正直忠信以及被迫自尽的遭遇。
从作者来看，很多人有怀才不遇、忠而被谤的经历，更多借屈原的遭遇来感慨自己的命运，因而其记述带有一定主观色彩。
【详解】
（1）从表格材料可以看出，既有史学作品，如《史记》，也有文学作品，如《吊屈原赋》《九叹》等，据此回答第一小题。
（2）对文献史料共性的说明，可以通过对表格材料的分析，从文献年代与屈原相隔较远、内容上都是记述屈原的遭遇和记述带有一定主观色彩等方面来回答。
24．（1）变化：诸侯国数量减少，三家分晋，北部出现长城。趋势：由分裂走向统一，分封制进一步瓦解，匈奴政权逐渐成为北方边境的主要威胁。
（2）关系：战国时期，铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的进步，封建土地私有制的发展和小农经济的形成，为商鞅变法提供了经济条件；商鞅变法通过统一度量衡、奖励耕织、进一步在法律上确认封建土地私有制等措施，推动了经济的发展。
【详解】
（1）变化：从诸侯国数量看，春秋到战国，诸侯国数量减少；从晋国的变化看，三家分晋；从北部边疆看，北部出现长城。趋势：根据三幅图可以看出，诸侯国数量减少，由分裂走向统一；三家分晋说明分封制进一步瓦解；北边修筑长城说明匈奴政权逐渐成为北方边境的主要威胁。
（2）关系：根据所学知识可知，战国时期，铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的进步，封建土地私有制的发展和小农经济的形成，为商鞅变法提供了经济条件；根据所学知识可知，商鞅变法通过统一度量衡、奖励耕织、进一步在法律上确认封建土地私有制等措施，推动了经济的发展。
25．（1）内容：实行连坐法；奖励军功，按军功授爵，废除世卿世禄制；奖励耕织，重农抑商：建立县制，强化中央集权：废除井田制，允许土地自由买卖：统一度量衡。
目的：富国强兵。
（2）目的：主要是为缓和贵族与平民之间的矛盾，维护新兴工商业奴隶主的利益。
做法：实行财产等级制度，限制奴隶主贵族特权：设立四百人议事会、陪审法庭等民主机构；鼓励发展工商业。
（3）商鞅变法使秦国的经济得到了发展，军队的战斗力不断加强，成为战国后期最强大的诸候国，为统一全国奠定了基础。
梭伦改革动摇了旧氏族贵族世袭特权，保障了公民的民主权利，为雅典民主政治奠定了基础。
【详解】
（1）内容：根据材料“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者脱斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚”，体现了实行连坐法；根据材料“有军功者，各以率受上爵”、“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级。各以差次名田宅、臣妾”，体现了奖励军功，按军功授爵，废除世卿世禄制；根据材料“缪力本业耕织，致栗帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）”，体现了奖励耕织，重农抑商；根据材料“而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县”，体现了建立县制，强化中央集权；根据材料“为田开阡陌封疆，而赋税平”，体现了废除井田制，允许土地自由买卖；根据材料“平斗桶、权衡、丈尺”，体现了统一度量衡。目的：根据所学知识可知，商鞅变法的根本目的是富国强兵。
（2）目的：根据材料“在古希腊雅典，平民与贵族矛盾不断加剧，阶级关系极度紧张，下层平民甚至到处酝酿起义，而促发了公元前594年的梭伦改革”并结合所学知识可知，雅典梭伦改革的政治目是为缓和贵族与平民之间的矛盾，维护新兴工商业奴隶主的利益。
做法：根据材料“雅典梭伦改革将人民按财产分为四个等级，各自拥有不同的政治权利”可知，实行财产等级制度，限制奴隶主贵族特权：
根据材料“雅典梭伦改革将人民按财产分为四个等级，各自拥有不同的政治权利：设立四百人会议作为公民大会的常设机构，以分贵族会议之权；并设立陪审法庭，由公民充任陪审员，参与审理案件”可知，设立四百人议事会、陪审法庭等民主机构；
根据材料“工商业经济政策方面也同样如此。……如提倡学习手工技术，欢迎外邦手工艺人的移民，鼓励手工业品的出口等”可知，鼓励发展工商业。
（3）根据材料并结合所学知识可知，商鞅变法和梭伦改革对当时各自社会发展长生了重要的影响。商鞅变法使秦国的经济得到了发展，军队的战斗力不断加强，成为战国后期最强大的诸候国，为统一全国奠定了基础。而梭伦改革动摇了旧氏族贵族世袭特权，保障了公民的民主权利，为雅典民主政治奠定了基础等等。
26．（1）主张：以法治国；法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权制国家。背景：政治上，大国争霸、战乱频繁；经济上，铁器、牛耕使用，生产力迅速发展；思想上，百家争鸣、极不统一。
（2）示例：中国古代法律文化具有以下特点。从法律形成过程看，法律形成和发展和宗族制度的发展相联系，因为宗法制始终根植于中国古代社会中。从人们在思想观念上看，不排斥法律，但法律意识淡薄，主要是因为重“人治”、轻“法治”、“重德轻刑、重义轻利”的结果。从法律的本质看，法律是儒家道德伦理体系的附庸和维护伦理体系的工具。这些特点的形成与古代社会的宗法制度、自然经济、专制主义统治密切相关，是多种因素共同作用的结果。
【详解】
（1）主张：根据“然后一行其法，禁诛于私家”“故以法治国······法不阿贵，绳不挠曲。”等信息并结合所学可得出以法治国；法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权制国家等几个方面。背景：结合所学回答春秋时期的时代背景即可。即政治上，大国争霸、战乱频繁；经济上，铁器、牛耕使用，生产力迅速发展；思想上，百家争鸣、极不统一。
（2）本题主要是解读材料的信息，概括得出中国古代法律文化的特点。根据“中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量”可从法律形成过程看，法律形成和发展和宗族制度的发展相联系，因为宗法制始终根植于中国古代社会中。根据“中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。”可从人们在思想观念上看，不排斥法律，但法律意识淡薄，主要是因为重“人治”、轻“法治”、“重德轻刑、重义轻利”的结果。根据“但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。”得出从法律的本质看，法律是儒家道德伦理体系的附庸和维护伦理体系的工具。最后再总结得出这些特点的形成与古代社会的宗法制度、自然经济、专制主义统治密切相关，是多种因素共同作用的结果。
27．文句①信息：商人活跃且有可能获得较高的政治地位。
分析：官府控制商业的局面被打破，商业繁荣；促进了经济和文化的交流。
文句②信息：贵族养士蔚然成风。
分析：诸侯兼并，各国为增强国力，招揽人才；有利于人才的流动和学术思想的活跃。
文句③信息：百家争鸣。
分析：社会动荡，民生痛苦，学者们从不同的立场出发设计解决问题的方案；促进思想解放，奠定中国思想文化发展的基础。
【详解】
试题分析：该题中的代码①、②、③分别从春秋战国时期商业发展与商人政治地位提高、贵族养士与士阶层活跃、思想上的百家争鸣等战国时期的社会变化及其影响考查考生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。考生可依据所学按照试题的要求，即代表的社会现象、其出现的原因、产生的影响等三个方面一一展开即可。
【考点】
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣。
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