美学基本原理考研知识点归纳笔记.docx

绪论
1、美学发展大致经历了哪些阶段？马克思主义创建在美学发展史上有何重大意义？
①大致分为：前学科阶段。1750年，德国哲学家鲍姆加登《美学》第一卷出版，他认为人心理活动包含“知情意”三方面，研究“知”为逻辑学；研究“意”为伦理学；研究“情”为美学，至此，“美学”逐步获艺术界公认。康德和黑格尔都是在鲍姆加登感性学基础上，以感性为思索中心，致力于处理感性与理性友好自由统一问题。
前马克思主义美学，马克思提出了“自然人化”、“人本质力量对象化”、“劳动创造美”、“人也按照美规律来建造”等主要命题，对美、美感、美规律等美学理论奠定了坚实理论基础。
后马克思主义美学。沿着哲学方向发展有叔本华生命意志哲学美学，克罗齐直觉主义美学，沿着心理学方面向研究以费希纳试验美学为开端，以及谷鲁斯“内模仿说”等；从艺术社会角度研究有接收美学、系统论美学。
②1750年，鲍姆加登“美学”概念提出，经过康德、黑格尔、车尔尼雪夫斯基等人努力，逐步深入，代表了古典美学最高成就，但他们美学都是建立在先验唯心主义哲学基础上，存在根本缺点。马克思主义创建，提醒了人类历史发展规律，为人们提供了新世界观和方法论，这使包含美学在内一切社会科学研究出现了革命性改变，所以，具备重大意义。

2、美学研究对象包含哪些方面？一向美学家有哪些不一样看法？
①美学是研究人与现实之间审美关系一门学科，研究范围自然包含组成这一关系客体（美）和主体（美感）两大方面，而人类审美活动也不能例外，所以还包含美创造问题所以，围绕审美关系而出现美、美感、美创造三大方面，组成了美学研究三大领域。
②不少美学家认为美学就是“艺术哲学”，其研究对象就是艺术，如黑格尔；有些人认为美学除了研究艺术中美与丑外，还应硕士活中美与丑，并以后者为主要对象，如车尔尼雪夫斯基，认为“美是生活”；在我国，有些人认为美学即艺术观，是关于艺术通常理论；有些人主张美学研究范围应该是很宽广；还有些人认为美学必须以艺术为中心、重点；前苏联美学界主张研究人类生产活动和社会活动一切领域审美现象等等。

3、美学与哲学、伦理学、心理学、艺术理论、自然科学等关系怎样？
①美学曾长久隶属于哲学，伴随发展才逐步独立。哲学为美学研究提供了世界观和方法论基础，对美学研究其着指导作用。
②伦理学基本范围是善及其对立面恶、美与善关系非常亲密，所以，美学与伦理学不能截然分开。
③心理学探讨人类心理活动通常规律，而人类审美活动从意识活动心理形式来说，是一个特殊心理活动，所以，美学发展离不开心理学发展。
④对艺术美观赏和创造是人类审美活动一个方面，所以，美学与艺术理论都会研究艺术美本质和特征，艺术美与现实美关系等问题，所以，二者关系尤为亲密。
⑤美学作为人类人文学科一个分支，同自然科学发展之间是不容无视。自然科学首先受哲学世界观和方法论统摄，另首先，它以发展又反过来推进哲学（美学）发展及思维方法发展。
⑥美学虽与这些学科互为沟通，但有自己特定范围，是其它任何学科不能代替。

4、研究美学应该采取什么方法？
任何一门科学都必定依据本身特有研究对象性质来选择和确定自己研究方法。
①美学通常哲学方法论就是马克思主义唯物辩证法和历史唯物主义。
②美学研究必须遵照两条标准，即理论与实践相结合，逻辑与历史相统一标准。
③在当代美学理论建设中，我们既要坚持以马克思主义为指导，坚持理论与实践相结合，逻辑与历史相统一方法论标准，又要广泛地吸收美学研究多元方法合理成份。
④马克思主义历史唯物主义系统论方法，能够有效处理美学史上“自上而下”和“自下而上”方法长久分家问题，使我们能够从多方面、多视角、多层次地研究审美对象。

5、对于美学性质和范围你是怎样认识？
美学就是研究人与现实之间审美关系一门学科，它研究范围包含组成这一关系客体（美）和主体（美感），还包含美创造问题。就客体而言，美学要揭示美与丑区分，研究美本质与特征、美内容与形式、美形态和范围等。就主体而言，美学要研究美感本质、美感产生和发展通常规律、美感心里要素、审美标准等基本问题。美创造，不但包含艺术美创造，还有现实美创造。总之，美学就是研究美、美感以及美创造通常规律学科。
第2章 美本质与特征
1、 中外美学家关于美本质提出了哪些有代表性学说？我们应怎样评价这些学说？
①“美在形式”说：古希腊毕达哥拉斯学派，首倡美在形式，认为美同事物形式所表现出来均衡、对称、百分比、友好、多样统一分不开；克莱夫·贝尔提出，美是一个有意味形式。
②“美在理念”说：柏拉图认为，美本质在于理念，只有这种理念才是真正、永恒美，才是一个具备客观意义实在；黑格尔认为，美是理念感性显现。
③“美在经典”说：苏格拉底认为，画家在创作时，应从许多人物形象中把那些最美部分提炼出来，从而使所创造整个形象显得极其漂亮；孟德斯鸠认为，美眼睛就是大多数眼睛都像它那副模样。
④“美在主观说”：认为美是由人心灵主观决定。克罗齐认为，美不是物理事实，它不属于事物，而属于人活动，属于心灵力量。
⑤“美在关系”说：狄德罗认为，人们对于美本质把握，应该突破个别原因、个别事物而着眼于事物内部关系以及事物与事物之间关系。
⑥“美在生活”说：车尔尼雪夫斯基，强调一切美事物都不能脱离人类社会生活。
评价：先哲即使未能摘下美学皇冠上明珠，不过，他们所进行有意探索，却给后人留下了非常宝贵遗产，为我们把握美本质作了良好开端。首先，我们应该借鉴存在论哲学对于生存源初状态重视，预防落进先验理性本质主义陷阱，另首先，也要建立在主客二分基础之上进行理性分析。

2、 美是社会现象还是自然现象？它与人类社会实践关系怎样？
美依赖人类社会而存在。在人类社会出现以前，宇宙太空万事万物，无所谓美，也无所谓丑，如同无所谓真、无所谓伪，无所谓善、无所谓恶一样。尽管那个时候，日月星辰，山水花鸟都早已存在，并按照本身规律发展着、改变着，但那不过是一些纯粹自然存在物而已，还未取得美所必须具备社会属性和价值。相对于人意识，相对于个人来说，事物美同真、善一样，都是客观；然而，真、善、美，都是相对于人类而言一直社会价值，踏离不开人，离不开社会，不然，它们就会失去自己依赖社会依据。所以，美是客观、是社会。
当然，美必须以事物自然属性作为物质基础，但美之所认为美，关键还在于这些自然属性同人类社会生活联络，所以，美是一个社会现象，是社会历史发展产物，它必定受到人类社会生活制约，而且随社会历史发展而不停丰富和发展起来。

3.为何说美是人本质力量感性显现？
（1）马克思认为，人是社会动物，人有实践活动能力。人是一切社会关系总和，只有在社会关系制约和支配下，才能有效进行下去。
（2）人本质力量对象化：人本质力量是指人自由自觉意识，人是有目标、有计划、依照自己需要改造自然特征。在生产劳动中，人改造了自然，使自然成为了人化自然，人在改造自然过程中，也改造了自己，丰富了自己。而自然又提供了一个场所，使人得到发展和锻炼，深入充实了本身本质力量。人生活活动，不论是物质还是精神，因为人自觉能动参加，使对象被改变符合人要求，又使对象展现出人本质力量。
（3）人本质力量是在认识世界和改造世界过程中形成和发展起来，是在遵照客观规律和主观目标进行自由创造活动中表现出来。人本质力量形成和发展，是以生产劳动和整个社会实践为基础。人本质力量不是凝固不变，而是发展改变，它标志着人类认识世界、改造世界所达成相对水平。
（4）美起源于社会实践，美内涵代表了人在社会实践中能动原因，即合目标性与和规律性相统一创造力量，表现了人在创造活动中焕发出来聪明、才能、智慧、技巧、情感、理想。所以，美内容就是人本质力量。
（5）美是一个感性存在，观赏者感官能够直接感受到。美事物总是存在着详细感性形式，但不能单纯用事物形式来探求美本质，美是内容与形式统一，美是在这种统一中表现出来。美具备令人动情感染力，诉诸人情感，经过它愉悦人、激励人，使人精神得到满足。如听音乐会使人心旷神怡。美感性形态是新奇、流动。人类自由自觉活动总带有一定创造性，人本质力量又是主动、向上，所以美必定同社会进步性相联络，是流动、充满生气和新奇性。

4．为何说美是一个社会价值？
（1）美价值本责问题决定原因，审美属性决定了美是一个特殊社会价值。
（2）价值是事物满足人们需要标志，客观事物价值属性也属于事物客观属性，但价值属性作为一个关系属性是不一样于自然属性，是基于自然属性而又超越自然属性另一类新属性，是伴伴随人类社会生成和发展派生属性。审美价值特殊性在于，对象事物审美属性能够引发人们对本身必定，从而取得情感愉悦。只有当审美主体出现时，主客体之间才能形成现实存在审美关系，如月亮观赏。
（3）审美价值根源在社会实践，是由人们社会实践制约和要求。审美价值是客观，不以人主观意志为转移，是基于事物客观属性和人类社会客观关系而存在。审美价值是社会性与客观性统一。

5．怎么了解马克思“种尺度”和“内在尺度”？它同美规律关系怎样？
（1）种尺度是指客观事物本身所具备规律性，即事物真。内在尺度是指人尺度，即人类本身发展要求和目标。人生产劳动总是具备一定目标，总是为了使对象产生对本身有利、有益改变，这就是广泛意义上善。
（2）人类劳动过程，包含着两方面内容，一是认识与遵照客观规律性，二是把握和实现主体自然性。掌握了真和实现了善统一，就是按照美规律来建造最基本内容。美规律实质，就是客观世界必定性和人自由创造才能在实践中所达成适度统一。假如人在实践过程中，把把握真和实现善本质力量，经过详细而又光芒形象在对象中显示出来，这个过程和对象就一定会有审美价值。
（3）人也是按照美规律来建造，不但指出了人类生产劳动本质特征，指出了生产劳动与美创造内在联络，还告诉我们美规律是存在，只有些人才能认识和把握它，一切动物都和美规律无缘。

6．真善美关系怎样？
（1）真善美作为对于人类不一样价值，其本质和相互之间关系，也只有结合人类社会实践才能得到科学解释。
（2）真是指各个物种本身自然情况和内在客观规律性，凡是美东西，首先应该是真，是符合客观规律性。真是美基础。
（3）善是指人在社会实践活动中所追求有用或有益于人类功利价值。如原始社会石斧这类创造物，以感性形态显示了人意志，就具备了美价值。善是美灵魂。
（4）美不能离开真善，不能违反真善，但美又有本身特有质要求性，不能同真善简单等同，也不能以真善加以取代。美同真善一样，都是客观对象社会价值。如羊肉。
（5）真善美是客观对象对于人和社会客观价值，三者又有各自独特内容，不能相互取代，应该在实践中得到统一。

7.丑是什么？为何说它在审美中是一个负价值？
（1）作为美对立面丑，是同美同时出现，丑就是歪曲和否定了人本质力量感性形象。
（2）美是必定人本质力量感性显现，具备正面审美价值，丑存在妨碍了人本质力量发挥和显现，在审美中，是一个负价值。从内容看，丑是在社会实践中与人本质力量相违反事物。从形式看，丑是违反形式规律、畸形、有缺点或无序感性形式。丑事物在内容和形式上，也有种种复杂表现。

8.应该怎样认识美相对性与绝对性？
（1）美不是孤立无援，也不是凝固不变，它与周围事物和环境发生着各种各样关系，并在关系中存在、发展、改变着。详细美事物所处特定关系是千差万别，而起决定作用就是社会关系，所以它相对性就主要表现在它时代性、民族性、阶级性等方面差异上。如“燕瘦环肥”。汉代赵飞燕，唐代杨玉环。美相对性还与其所处详细环境关于，同一对象，因为详细环境不一样，就会出现不一样审美效果。
（2）美相对性又与绝对性相联络而存在。假如夸大了美相对性而否定绝对性，把美看作是虚无缥缈东西，就会陷入美学上相对主义。美事物，总是蕴含着客观、确定美内容，表现着美规律。
（3）美是相对性与绝对性统一。首先，美绝对性寓于相对性之中，美相对性必定同绝对性相联络而存在。另首先，事物相对美延伸发展，组成了事物绝对美。美不不过判断现实对象价值高低标准，还为不停追求终极理想价值目标实现发挥着作用，这个终极理想价值目标，就是绝对美。美经历着由相对到绝正确辩证过程，相对美向着绝对美方向前进着、发展着。无数相对美总和就是绝对美——真正科学意义上共同美。

第3章 美形式与形式美
1.什么是美内容？什么是美形式？二者关系怎样？
（1）美内容是在详细形式中显示出来人本质力量。美形式是显示了人本质力量感性形式。美内容与形式是辩证统一，美事物所包含人本质力量和它感性形式是不可分离。
（2）内容是决定事物性质基础方面，形式是为内容所要求存在方式，因而内容决定形式，形式为内容服务，同时形式又反作用于内容，形式优劣会影响和制约内容表示。
（3）事物内容和形式之间存在着十分复杂对立统一关系，每一事物详细美，美内容与形式都只能是详细历史相对统一，而不是完美无缺绝对统一。

2. 什么是形式美？
（1）广义地说，形式美就是美事物外在形式所具备相对独立审美特征，因而形式美表现为详细美形式。
（2）狭义地说，形式美是组成事物外形物质材料自然属性（声、形、色）以及它们组合规律（如整齐、百分比、对称、均衡、重复、节奏、多样统一等）所展现出来审美特征，即具备审美价值抽象形式。
（3）狭义形式美，是一个人化普遍性形式，是经过抽象形式要素及其组合规律展现出通常审美意味形式。

3．组成形式美自然属性包含哪些方面？
声、形、色

4.组成形式美物质材料组合规律有哪些方面？
（1）各部分之间组合规律
①匀称和百分比：如黄金分割率、门窗长宽之比
②均衡与对称：人体外部器官、物体在水中倒影
③重复与节奏：重复是各种物质材料按相同方式排列，形成单纯重复。如律诗中音节。有规律重复，形成节奏。如昼夜交替、人呼吸、脉搏跳动。
（2）总体组合规律
基本规律：多样统一，在丰富多彩中保持一致性，多统于一。
两方面：一是各种对立原因之间统一，如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”二是非对立原因之间统一，如红与紫红，同一色相同类色，能够产生友好色彩。

5.怎样评价克莱夫·贝尔“有意味形式”阐述？
（1）在《艺术》一文中提出“有意味形式”，他认为，在各个不一样作品中，色彩与线条以某种特殊方式组合成为形式或形式关系，激发我们审美感情。这种线与色关系，这些审美，感人形式，我视之为有意味形式。
（2）这一理论对我们认识美问题有借鉴意义，但实际上是将艺术同生活、社会实践割裂纯粹形式主义理论。
（3）形式之所以有意味，在于它内蕴着一定社会历史内容和人类审美情感。在长久社会实践中，自然事物、社会现象不停地作用于人们生活，人们在认识它们过程中也将它们情感化、主观化、心灵化了。久而久之，这些事物就成了人类情感较为固定表现。因而当它们从详细事物中抽象出来，成为独立、稳定审美对象时，依然能与人们长久在社会实践中形成审美经验和审美心理结构相对应，从而产生情感上交流。
（4）这一诠释能够在我国传统戏曲程式化上得到确证，如曹操白脸脸谱让人想起奸诈，关云长红脸脸谱让人想起忠义。

6.相对独立形式美是怎样形成？它同人类社会实践到底有没有关联？
（1）相对独立形式之所以是美，和物形式原因关于，不过绝对离不开人社会实践以及人对于形式审美感受，其中形式感作用应该加以重视。
（2）客观事物自然形式与一定社会生活相联络，在实践过程中反应到人头脑中来，经过数次重复与头脑深刻概括，逐步地把握其普遍必定联络，并在主体心理生理活动中必定下来，于是便形成了各种带有独立性形式感。
（3）所以，独立形式美出现，经历了一个使美形式不停摆脱详细内容抽象、提纯过程。这个过程是在长久社会实践中完成。
（4）如卡丁部落人佩戴皮环习俗。最初是为了预防多刺植物侵害，日后成为了精巧地金属环，这是从实用满足变成了观念上满足。

第4章 现实美
1.现实美地位怎样？为何说没有现实美，也就没有艺术美？
（1）作为客观存在形态现实美，是美最基本领域。现实美，是存在于客观自然界和人类社会生活中美，它伴伴随物质生产活动而产生发展。人生产劳动是一个自由自觉活动，在本质上也是一个创造美活动。伴随社会历史发展和人本质力量不停丰富，现实美扩大到各个方面。这说明，在人类历史中，物质生产在前，精神生产在后。在审美活动中，现实美在前，艺术美在后。所以现实美在人类审美活动中居于首要地位。
（2）从现实美和艺术美关系看，现实美是艺术美产生基础和源泉。艺术作品不是凭空产生，它深深扎根在现实生活土壤之中，是人类现实美创造活动深入升华。艺术作品是社会生活在人类头脑中反应产物，现实美是各种艺术生产或艺术美创造得以实现客观基础。
（3）从审美活动实际情况看，在日常生活中，人们接触最多也是现实生活中美。在生活中，艺术美观赏和创造往往受到很多限制，如人们要看小说就必须先识字。不过现实生活美却蕴含在社会生活各个方面。

2.什么是社会美？社会美特征是什么？
（1）社会美范围：现实生活中，除了自然美之外，都是社会美。人是生活主人，人社会实践活动是组成整个社会生活关键。所以，实践活动中美；实践结果美；实践主体美，是丰富多彩社会美详细表现。生产劳动是人们取得美基本事域，所以劳动过程、劳动条件、劳动产品都蕴含着美。在阶级社会中，劳感人民为了实现自己美好理想而进行阶级斗争也是美。科学试验、文教活动过程及结果也是美。人类各种交往活动都有美存在。
（2）社会美特征：
与社会实践亲密联络，美起源于实践，社会美不但显示于静态实践结果，还显示于动态实践过程。社会美是人们在一定社会关系中组成美。
与社会功利亲密联络，经过愉悦人情感，从而丰富人生活，开拓人视野。
与社会历史条件亲密联，一定时代社会美，只能属于它所处那个时代，不一样时代环境们对于社会美有不一样要求。

3.社会实践主体人美包含哪些方面？人形体美与人格美关系怎样？
（1）人美包含形体美（人外形美）与人格美（人内在美）两个方面。形体美是人外在自然形态美，受到时代、民族、地域影响。形体美标准：身体相貌百分比协调；姿态自然大方；气质风度雅而不俗。人格美是人内在原因美。包含：生命活力，智慧光芒，情感丰富，品德高尚。
（2）人形体美和人格美，在某一详细人物身上经常表现出极为复杂情况。
一是形体美而人格不美，如王熙凤；
二是形体不美而人格美，如卡西莫多；
三是形体美，人格也美，如刘三姐，年轻貌美，与邪恶势力作斗争；
四是形体不美，人格亦不美，如虎妞，大赤包。
（3）不论人形体美和人格美存在多么复杂情况，在这一对内外矛盾中，人格美一直起决定作用。形体美也有相对独立性，在一定情况下，形体美或丑，往往会把人人格美或丑表现得更突出。对于人形体美和人格美，不一样阶级有不一样评价标准。

4.何谓自然人化? 自然人化与自然美关系怎样？
（1）“自然人化”也称“人化自然”，包含主客体两方面关系，主体是人，客观是自然。所谓“化”即指主体利用改造客体，在客体本身本质力量过程，经过“化”过程，客观自然界成了“人化”自然界，这种“人化自然”实现过程，即“自然人化”。自然界是经过人劳动实践而被人化，人化了自然就成为人生活一部分，成了人对象化自然。
（2）自然美，就是现实生活中自然物美。人与自然关系，是在实践中逐步形成和发展起来后对自然改造、协调，并使之为“我”所用关系。人对自然美发觉与感受，正如马克思所说，完全是“人化自然界，才产生出来”。马克思关于“自然人化”或“人化自然”阐述，揭示了自然美产生奥秘，自然美产生于“自然人化”。

5.应该怎样认识未经人类改造过自然物之美?
（1）并非全部自然物都是美。
（2）“必定美学” “自然全美” 观点，最根本问题是把自然物美看成是自然物本身超历史属性，从而否定审美活动（美与美感）是一个社会历史文化活动。 不过人类文化史说明，审美社会性、历史性是不能否定，人与自然物能否沟通和契合、能否生成审美意象，这主要取决于社会文化环境很多原因、取决于审美主体审美意识以及审美活动详细情境，因而“自然全美” 观点是站不住脚。
（3）自然物之所以美,是因为“人化”结果。在漫长“人化”过程中，自然物成为了审美对象，人类也取得了对于自然物审美能力。强调人本质，使人本质力量能够对象化到自然物上实践，是美决定性原因，但不应否定事物自然属性同美关系。

6.什么是自然美？自然美有哪些特征？
（1）自然美是自然物显示出来美。
（2）自然美自然性是不以人意志为转移；自然美自然性在外在形式上应该符合人审美要求。自然美作为一个特定形态美，既离不开人社会实践，有必须表现在自然物自然属性中。所以，自然美贵在自然。
（2）侧重于形式美。自然美内容在多数情况下，比较隐约、含糊。所以，形式美居于侧重或压倒地位。如蝴蝶，对农作物危害很大，不过它外形漂亮，总是讨人喜欢。
（3）自然美多面性。自然美属性是多方面，自然物与人社会生活联络也是广泛复杂。同时，自然物与人关系也是多个多样，这也使自然物具备美多面性。
（4）自然物美丑两重性，是自然美一个特殊审美特征，它与自然美多面性有着亲密内在联络。同一自然物具备多个审美属性，而这些审美属性在人生活中，往往会产生不一样以至对立作用。如老虎，能够作为美来观赏，也能够作为丑来鞭挞。所以，自然物美丑二重性并非取决于任何人主观意识，而是由其自然属性多样性及其在人生中不一样作用决定。

第五章 艺术美
1.试述艺术美实质和特征
（1）艺术美是存在于艺术作品中美，艺术作品是艺术家对客观世界进行审美反应和审美创造物态化形式，所以，艺术美也就是艺术家在反应和创造过程中凝聚并显现于特定物质符合形态中美。
（2）艺术美是客观性和主观性统一。
艺术美是具备客观性，艺术作品意象必须经过物质伎俩创造出来，艺术美必定具备一定物态化形式。艺术创作是艺术家审美创造活动实践活动，是人本质力量对象化。艺术美根源都存在于客观现实中。但艺术创作过程中，包含着创作主体强烈主观原因，艺术家总是在作品中融进自己对生活评价和感悟，情感往往隐藏在具备客观性物态化形式中。
（3）通常性与个别性统一。
妙在似与不似之间，要求艺术家不局限于局部事实，而是要把握生活趋势，经过个别、独特审美意象，展示生活中普遍意义美。如阿Q国民性弱点。
（4）内容与形式统一。
艺术内容要经过独创、友好艺术形式才能展现出来。

2. 丑在艺术创作中地位怎样？生活中丑为何会转化成艺术中美？
（1）现实中事物，有美有丑，但经过艺术家集中概括，丑能够转化为供人观赏艺术美。生活丑能够成为艺术描写对象，这是由艺术创作特征决定。
（2）艺术创作是艺术家经过一定物质伎俩，把自己对现实生活审美感悟与评价，借助审美意象形式表现出来。生活丑一旦进入艺术领域，成为反面艺术经典，就获取了一个特殊审美价值，这是一个以其艺术存在否定本身现实存在美。
（3）艺术创作目标当然不是为了展览生活中丑恶现象，而是歌颂美好事物，表现美好理想。实践证实，经过对生活丑否定，达成对艺术美表现，这是化生活丑为艺术美奥秘。艺术地表现生活中丑，在艺术中占有一定地位。
（4）丑价值表现在：一是以丑衬美，目标在于突出美。如敲钟人加西莫多。二是化丑为美。丑价值，经过化功夫，这个丑已经不一样于通常生活丑了，从艺术效果上看，它已具备美学意义美了；经过艺术家审美创造，使丑转化而为一个艺术美，从而取得了特殊审美价值。

3.艺术美在人类社会中有何特殊价值？
（1）艺术美在提升人们审美能力方面，具备特殊价值。对于一定艺术品来说，观赏者审美能力越高，他感受到美就越多，艺术发挥作用就越大。艺术就是要追求美，人们经过对艺术中美感受，不但提升了艺术趣味，而且也提升了对于美形式适应力，从而也就提升了对艺术了解力。艺术美使观赏者灵魂受到陶冶过程，就是受到教育过程。
（2）艺术美在推进社会生活前进方面，具备特殊价值。艺术美能够征服人心，鼓舞人心，在人们心头燃气为实现理想而奋斗火焰，以达成推进社会生活前进目标。

4. 艺术分类美学依照是什么？
（1）从艺术家来看，是侧重于反应现实生活客观面貌，偏重于再现客观事物，还是侧重于表现艺术家主观感受，偏重于表现主观情感。如，符台前者艺术有绘画、雕塑、叙事文学、戏剧、电影等；符合后者艺术有音乐、舞蹈、建筑艺术、工艺装饰、抒情文学等。
（2）从审美反应和审美创造物态化所采取方式和媒介看，有些艺术以静态方式展现于一定空间中，有些艺术以动态方式展现于一定时间中，有些艺术展现于一定时空中。诸如建筑艺术、工艺等属于空间静态艺术，戏剧、电影等属于时间动态艺术。

5． 简述建筑艺术、音乐、舞蹈、雕塑、绘画、戏剧、电影、文学美学特征。
1）建筑艺术美学特征：
经过建筑艺术语言以及一些象征手法等，组成一个丰富复杂如乐曲般形体体系，表现一个造型美，造成一定意境，以及引发人们联想和共鸣；能够以其巨大空间形象表现社会重大主体和现实生活一些本质方面，表现一定时代理想、情趣、精神面貌；有着鲜明民族特色；其形式美，主要由形体、质地、色彩三项组成。
2）音乐美学特征：
用有组织乐音组成声音意象来表示人感情；音愿意象是在声音运动中形成，是活跃、发展、流动意象；音乐表现情感是概括、宽泛；音乐品种繁多，体裁多样；所表现情感总是从现实生活中来。
3)舞蹈美学特征：
人体动作艺术；流动时间艺术；舞蹈动作是生活动作、生理动作、生产动作融合演化而来；舞蹈社会作用是与它具备强烈娱乐功效分不开；舞剧经过感情化、个性化舞蹈动作，塑造抒情主人公审美意象，以反应社会生活，表示思想感情。
4）雕塑美学特征：
使用体积语言 —占有一定空间物质实体改变— 来塑造能够观看、能够触摸形体，形成审美意象；其产生于发展，从来都是与人体空间改变语言结合在一起；最能直接表现人本质力量艺术；雕塑通常没有背景，在结构方法上也不宜直接采取对比方法，因而较难表现众多人物之间、人与环境之间复杂关系，能够更为重视外部形体塑造单纯性，方便能够更为集中地表现出思想感情纯粹性；往往采取坚硬耐磨物质材料。
5）绘画美学特征：
经过一定色彩、线条和块面，以详细、个性图像来反应生活，再现真实；即使是一个以再现为主造型艺术，不过在绘画中，假如能够很好地利用色彩配合，明暗改变，线条、形体以及色块节奏，构图动作性与静止性等艺术伎俩，也能够使它具备极大情绪表现能力；所再现又是一个静态对象，所以单靠画面本身往往难以表现事物发展过程。
6）戏剧美学特征：
剧本即使也能够供人阅读，但主要则是供舞台演出用，因而它以显著舞台性而与其它文学体裁相区分；剧作家所创造文学意象，还要经过导演艺术构思，然后依靠演员演出才能转化为可观照舞台上审美意象；演员演出，除了要对剧中角色了解、想象和体验外，还要有符合戏剧演出特征演出技巧和控制自己演出高度自制力；戏剧艺术舞
台性，使戏剧演出较多地受到物质条件限制。
7）电影美学特征：
电影生产基础是电影文学剧本；动视觉画面是电影根本特点；蒙太奇，是电影艺术所特有表现方法，乃是电影艺术具备威力强大说服力根本原因；电影利用可变详细、可变拍摄角度、场景分割以及从整体中抽出细节及特写镜头等表现方法，大大改变和丰富了观赏者与客观事物之间关系，有意识地变换和开拓了观众眼界；被称为是遗憾艺术。
8)文学美学特征：
文学是想象艺术跟其它各种艺术相比，文学受物质体检限制最小；文学工具是文学语言，而不是未经提炼通常口头语言；文学具备描绘现实、表示思想感情广泛可能性，在全部艺术中成为最富有思想性艺术；在语言利用方面，散文体小说最能直接表现和发挥文学优点；从文学利用语言为其物质外壳来说，它与音乐有共同性；文学意象具备间接性特点。

第六章 高尚、滑稽、优美与丑
1.什么是高尚？西方美学家是怎样阐述高尚？应该怎么正确评价他们看法？
（1）高尚是美一个表现形态，以严峻冲突为特征审美对象，都属于高尚。它以现实客体压倒实践主体为外表特征，而实质是受到压抑实践主体充分激发起人本质力量，转而战胜、掌握客体。高尚不是主客体友好统一静态美，而是双方在对立、冲突中趋向统一动态美。
（2）西方最早阐述高尚这一术语是朗吉努斯。在《论高尚》中，曾经论及自然界高尚现象，但主要阐述是文章格调高尚体，即修辞学上巧妙和宏伟。柏克最早对高尚与美进行了比较研究：美感以快感为基础，而高尚感则以痛感为基础，美以小巧为特征，高尚则是巨大，丑陋等等，二者是相对立。康德从哲学上揭示了高尚与美区分，从而确立了高尚在美学中独特地位。他将高尚分为两类，一是数学高尚，二是自然界力学高尚。黑格尔从康德绝对理念辩证发展观出发，把高尚与古代象征艺术相联络，认为高尚是一个表示无限企图，而在现象领域又找不到一个恰好能表示无限对象，所以，用来表现形象就被所表现内容消亡掉了，内容表现同时也就是对表现否定，这就是高尚特征。车尔尼雪夫斯基认为，高尚就是形体十分巨大而已。

2.壮美、阳刚之美是否等同于高尚？为何？
（1）西方美学中高尚与中国古典美学中壮美并不能机械等同。高尚不是主客体友好同意静态美。而是主客体在对立冲突中趋向统一动态美，它以内容和形式之间不友好、不统一为其基本特点。作为审美范围高尚，在西方是与资产阶级革命要求相联络，因而在酝酿社会变革近代才出现。
（2）我国古典美学中壮美、阳刚之美，实际指是文章格调与形式友好为统一特点，而通常不具主客体在对立冲突中趋向统一涵义。不论是自然高尚，社会高尚还是它们在艺术中表现形态，在我国都大量存在。但中国历史没有出现西方近代资产阶级那种把天翻地覆、对立冲突看成更高观赏对象历史条件。因而，我国古典美学论及了壮美、阳刚之美，而没有论及高尚。

3. 什么是悲？作为审美范围悲有何特点？
（1）是一个美学范围，又称悲剧、悲剧性。悲剧本质是历史必定性要求和这个要求实际上不可能实现之间悲剧性冲突所决定。
（2）悲剧美学特征表现为一个主体与客体矛盾斗争趋向统一过程，即表现人本质力量实践主体暂时被否定而最终被必定，代表历史发展方向实践主体暂时受挫折而最终取得胜利。

4.悲剧有哪些主要表现形态？
（1）黑格尔把古希腊反应命运观念悲剧叫命运悲剧；把以莎士比亚作品为代表近代着重表现任务内心冲突悲剧叫性格悲剧。
（2）不过假如从生活与艺术中实际情况出发，首先应该分清新生力量悲剧和旧事物旧制度悲剧，另外还有不能归入前二者小人物悲剧。
（3）新生力量悲剧，实际上是新社会制度代替旧社会制度信号，如陈胜吴广起义；旧事物旧制度悲剧，一是旧制度与新生世界冲突，如《李自成》崇祯皇帝，历史条件限制了他视野，注定要犯“世界历史性”错误。一是旧世界旧事物之间冲突，如民族资产阶级，不可能和革命阶级、新生社会力量站在一边。小人物悲剧，如祥子，这些小人物生存得不到保障，他们生存要求和社会制度之间有着不可调和矛盾，因而他们悲剧命运引人深思。

5.何谓滑稽？它审美特征是什么？
（1）作为美学范围滑稽，亦称为喜、喜剧、喜剧性。当实践主体在矛盾斗争中已经居于主导地位时，现实想象作为实践主体对立面，已经或即将被战胜，从而成为失去了存在依据事物，成为能够任意揄、摆弄对象。这时候，这种已经失去了存在依据事物依然坚持要以往昔强大威严外观而存在，就以其触目标不协调形式引人发笑，从反面必定了实践主体胜利斗争，也即是以其独特形态显现了人本质力量。这就是滑稽。（2）本质特征：不是经过丑对美暂时性压倒来揭示美理想，侧重于对人本质力量作间接必定，而是侧重于在对丑直接否定中突出人本质力量现实存在。
（3）滑稽所引发审美效果，具备鲜明娱乐性，是引发人们在恶渺小空虚和善优越比照中，看到本身胜利和威力，引发一个对于对象轻蔑嘲笑审美愉悦。

6.什么是优美？
（1）优美是实践主体与客体友好统一所显示出来美。
（2）优美最根本美学特征是友好，表现在主客体统一关系中，经常突出地表现为合目标性理想与合规律性类完满性浑然交融，如张若虚《春江花月夜》。还尤其显著地表现在优美对象内容与形式统一关系上，如莫扎特音乐。
（3）宁静友好审美感知和情感上平静愉悦等心理功效突出，是优美感基本特点。

7. 什么是丑？丑美学意义表现在那些方面？
（1）在美与丑相比较、相对立意义上，把丑视为美对立面，确认为美负价值，这是对丑最抽象哲学概括。
（2）针对文学艺术中丑人、事、物来说，这些丑对象在艺术作品中不是作为美陪衬，就是因为含有艺术家否定性审美评价而发生了质改变，成为对其现实存在否定，因而具备了审美正价值。
（3）就是事物或艺术品中表现形式而言，一切有乖于常态形式和表现，都被视为丑。 许多艺术家意识到奇丑怪朴等艺术形式比美形式更富于表现力。这是因为，作为形式，丑与美、怪与常、奇与正、朴与华都是相比较而存在，没有绝正确界限。艺术创作形式应是多个多样。丑、奇、怪、朴表现了一个更高审美境界，为艺术家本身本质力量显现提供了更宽广活动空间，有利于艺术个性表现和才能发挥。
（4）近代、尤其是自19世纪中叶以来，一些美学家、艺术家认为，人们对美观赏、表现，已经过滥、过时，他们在美中发觉丑，进而呼唤丑，把丑看成美特定形态，甚至是最高级形态。雨果认为，“丑就在美旁边。”如《悲惨世界》沙威投河自杀。

8. 应该怎样对待当代派、后当代派艺术对于丑表现与推崇？
（1）在当代派艺术中，丑是普遍作为正面理想而大量出现。伴随社会生产力提升，社
会矛盾加深，人们精神世界越发陷入异化痛苦，人们长久遵照文化传统价值体系备受质疑。西方世界人们着意从内心本能、冲动、直觉、下意识领域寻找精神慰藉和生存价值，产生了失望、消极情绪。在这种思潮影响下，表现传统价值观念美、高尚、悲、喜等审美范型及对应艺术法则普遍受到质疑，于是丑作为上述观念代替品登上了大雅之堂。
（2）60年代后，全球性动荡和社会危机又催生了一个彻底怀疑论和虚无主义，促使文
化艺术进入了后当代阶段，这个阶段以颠覆和结构为特征，后当代主义艺术家失去了探讨人生意义热忱，提倡零度写作，消解一切价值深度，传统美丑界限失去了意义，人们常感到人生毫无意义荒诞。
（3当代派和后当代派以审丑为特征各种艺术，一定程度上推进了当代艺术与审美
观念演进，扩大了人们审美领域和范围；但那种类似以毒攻毒审美追求，虽是一个宣泄和抗争，却并不符合审美活动客观规律，也无助于人们明辨美丑、善恶，从而奋起改造这丑恶、黑暗、不合理现实。我们应该必定它们在开拓审美疆域、挖掘丑审美意义方面历史功劳，对于现实事物美丑判断确实是能够相互转化，同时也应该总结和研究它们成败得失以利前进。

第七章 美感本质与特征
1. 何谓美感？为何说美感是对人本质力量自我观照?
（1）狭义：指是审美主体对于当初当地客观存在某一审美对象所引发详细感受，即审美感受。 广义：又称审美意识，指是审美主体反应美各种艺术形式，包含审美感受，以及在审美感受基础上形成审美趣味、审美体验、审美理想、审美观念等等所共同组成意识系统。
（2）人经过实践，在对象世界中能动地、现实地复现自己本质力量，创造了美；于是人也能从自己所创造世界中经过感觉直接观照这一本质力量，必定这一本质力量，引发由衷喜悦而取得美感。所以，美感是人对自己本质力量自我观照。
（3）因为，人是社会人，具备丰富、全方面而深刻感觉。这一感觉使人在认识对象过程中，感受到自己本质力量，具备激发情感意志作用，具备一定理性深度，它在直观形式中包含着了解，人感觉是形成这种感觉根源。

2.美感与快感关系怎样？
（1）美感不等于快感，但必须以感官生理快适为基础。美感必须赏心悦目，使精神得到满足而产生愉悦。
（2）快感是美感初始阶段，美感中包含着快感。快感是生理机能欲望和冲动得到满足而引发快意和舒适。美感具备分享性，要求社会普遍赞同，不像生理快感那样属于私人现象。

3. 美感在人类历史上是怎样产生与发展？原始巫术、图腾崇敬同美感形成有何关系?
（1）美感形成根源既然是在社会实践，它产生于发展也就离不开人类社会实践历史
过程：美感起源，能够一直追溯到人猿相揖别那个古老而又古老时期；人类不知经历多少万年，才经过劳动，为最初审美活动提供了生理、心理