中国传统文化之炎黄时代与中国文化的开端.pptx

中国传统文化概论中国传统文化概论主讲主讲 彭庭松彭庭松第一章第一章 炎黄时代与中国文化的开端炎黄时代与中国文化的开端n n人文始祖人文始祖农业文明农业文明n n陶光玉彩陶光玉彩n n文字文化文字文化n n龙的传人龙的传人n n赫赫始祖赫赫始祖n n三皇五帝说三皇五帝说n n三皇三皇燧人、伏羲、神农（燧人、伏羲、神农（尚书大传尚书大传）；）；伏羲、女娲、神农（伏羲、女娲、神农（风俗通义风俗通义）；）；伏羲、祝融、神农（同上伏羲、祝融、神农（同上)；伏羲、神农、黄帝（伏羲、神农、黄帝（古微书古微书）。n n五帝五帝黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（大戴礼记大戴礼记大戴礼记大戴礼记）；）；）；）；庖牺、神农、黄帝、尧、舜（庖牺、神农、黄帝、尧、舜（庖牺、神农、黄帝、尧、舜（庖牺、神农、黄帝、尧、舜（战国策战国策战国策战国策）；）；）；）；太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（吕氏春吕氏春吕氏春吕氏春秋秋秋秋）；）；）；）；黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（资治通鉴资治通鉴资治通鉴资治通鉴外纪外纪外纪外纪）。）。）。）。n n中华民族人文始祖中华民族人文始祖国语国语国语国语 晋语晋语晋语晋语载：载：载：载：“昔少典氏娶于有昔少典氏娶于有昔少典氏娶于有昔少典氏娶于有（虫乔）氏，生（虫乔）氏，生（虫乔）氏，生（虫乔）氏，生黄帝、炎帝。黄黄帝、炎帝。黄黄帝、炎帝。黄黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姬水成，炎帝以姬水成，炎帝以姬水成，炎帝以姜水成。成帝以姜水成。成帝以姜水成。成帝以姜水成。成而异德，故黄帝而异德，故黄帝而异德，故黄帝而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。为姬，炎帝为姜。为姬，炎帝为姜。为姬，炎帝为姜。”建造宫室建造宫室造造 车车 嫘祖养蚕嫘祖养蚕仓颉造字伶伦制乐器大挠作干支指南车 在氏族部落的繁衍过程中，炎帝部落与东南的黎在氏族部落的繁衍过程中，炎帝部落与东南的黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联合，与蚩尤率领的九黎族部落发生炎帝联合，与蚩尤率领的九黎族部落发生“涿鹿之涿鹿之战战”，蚩尤战败，被杀。后来，黄帝与炎帝部落又，蚩尤战败，被杀。后来，黄帝与炎帝部落又发生发生“阪泉之战阪泉之战”（今河北涿鹿东南），炎帝败北，（今河北涿鹿东南），炎帝败北，南迁（今长江流域，湖南，湖北等）。黄帝统一了南迁（今长江流域，湖南，湖北等）。黄帝统一了黄河流域的大片土地，从此成了华夏集团的代表。黄河流域的大片土地，从此成了华夏集团的代表。随着时间的推移，以炎帝与黄帝为代表的两古族随着时间的推移，以炎帝与黄帝为代表的两古族融合发展，沿向四方，后经夏、商、周及其后的发展，融合发展，沿向四方，后经夏、商、周及其后的发展，使中国境内的东夷、西戎、南蛮、北狄等各有特长的使中国境内的东夷、西戎、南蛮、北狄等各有特长的氏族部落融合为一个以中原族体为主体，包括四方民氏族部落融合为一个以中原族体为主体，包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝力、向心力，发挥了巨大的儿女的民族认同和增强凝力、向心力，发挥了巨大的作用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为荣，已成为作用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为荣，已成为维护民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。维护民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。农业文明农业文明n n中国是高度发达的农耕文明国家中国是高度发达的农耕文明国家n n中国古代中国古代 的的“有道帝君有道帝君”如禹、后稷（姜如禹、后稷（姜嫄之子）、公刘、神农等都是农业代表。嫄之子）、公刘、神农等都是农业代表。n n 周易周易系辞下系辞下：神农：神农“斫木为耜，揉斫木为耜，揉n n木为耒，耒耨之利，以教天下。木为耒，耒耨之利，以教天下。”n n 论语论语宪问宪问称称“禹、稷躬稼而有天下禹、稷躬稼而有天下”古代诗歌的记载与反映：古代诗歌的记载与反映：（1 1）击壤歌击壤歌：“日出而作，日入而息，日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。凿井而饮，耕田而食。”（尧歌）（尧歌）（2 2）诗经诗经豳风豳风七月七月：“同我妇子，饁同我妇子，饁 彼南亩，田餕至喜。彼南亩，田餕至喜。”（3 3）老子老子 “小邦寡民小邦寡民”的理想：的理想：“甘其食甘其食 ，美其服，乐其俗，安其居，邻里相，美其服，乐其俗，安其居，邻里相 望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来。来。”说说文文解解字字收收录录102102个个“禾禾”旁旁的的字字，说说明明我我国国远远古古时时期期就就有有发发达达的的种种植植业业，生生物物学学史史也也证证明明了了我我国国是是稻稻米米的的故故乡乡。如如秀秀、秋秋、税、稳、香等。税、稳、香等。n n神农氏与农业、医学神农氏与农业、医学神农氏与农业、医学神农氏与农业、医学n n农业起源中心：西亚、中农业起源中心：西亚、中农业起源中心：西亚、中农业起源中心：西亚、中南美洲和东亚南美洲和东亚南美洲和东亚南美洲和东亚 n n在种植业方面，很早就形在种植业方面，很早就形在种植业方面，很早就形在种植业方面，很早就形成北方以粟黍为主、南方成北方以粟黍为主、南方成北方以粟黍为主、南方成北方以粟黍为主、南方以水稻为主的格局以水稻为主的格局以水稻为主的格局以水稻为主的格局 n n在畜养业方面，中国最早在畜养业方面，中国最早在畜养业方面，中国最早在畜养业方面，中国最早饲养的家畜是狗、猪、鸡饲养的家畜是狗、猪、鸡饲养的家畜是狗、猪、鸡饲养的家畜是狗、猪、鸡和水牛，以后增至所谓和水牛，以后增至所谓和水牛，以后增至所谓和水牛，以后增至所谓“六畜六畜六畜六畜”（马、牛、羊、猪、（马、牛、羊、猪、（马、牛、羊、猪、（马、牛、羊、猪、狗、鸡）狗、鸡）狗、鸡）狗、鸡）n n稻粱菽稻粱菽稻粱菽稻粱菽 麦黍稷麦黍稷麦黍稷麦黍稷 此六谷此六谷此六谷此六谷 人所食人所食人所食人所食n n马牛羊马牛羊马牛羊马牛羊 鸡犬豕鸡犬豕鸡犬豕鸡犬豕 此六畜此六畜此六畜此六畜 人所饲人所饲人所饲人所饲n n农牧采猎并存的结构农牧采猎并存的结构农牧采猎并存的结构农牧采猎并存的结构这这草草有有毒毒！神农氏 黄河流域黄河流域半坡遗址半坡遗址长江流域长江流域河姆渡遗址河姆渡遗址神农氏神农氏被尊奉为中国农业的始祖被尊奉为中国农业的始祖粟粟麦麦豆豆(菽菽)麻麻稻稻桑桑黍黍稷稷六畜六畜：猪马牛羊鸡狗“来来来来”是麦子的象形字，麦子是从西域引进来的作物是麦子的象形字，麦子是从西域引进来的作物是麦子的象形字，麦子是从西域引进来的作物是麦子的象形字，麦子是从西域引进来的作物图12n n中国古代农业六个中国古代农业六个发展阶段发展阶段 n n农业技术的萌芽时期农业技术的萌芽时期农业技术的萌芽时期农业技术的萌芽时期 ：新石器时代：新石器时代：新石器时代：新石器时代n n农业技术的初步形成农业技术的初步形成农业技术的初步形成农业技术的初步形成时期时期时期时期 ：夏商周：夏商周：夏商周：夏商周n n精耕细作的发生时期：精耕细作的发生时期：精耕细作的发生时期：精耕细作的发生时期：春秋战国春秋战国春秋战国春秋战国n n北方旱地精耕细作技北方旱地精耕细作技北方旱地精耕细作技北方旱地精耕细作技术的形成时期：秦汉术的形成时期：秦汉术的形成时期：秦汉术的形成时期：秦汉南北朝南北朝南北朝南北朝n n南方水田精耕细作的南方水田精耕细作的南方水田精耕细作的南方水田精耕细作的形成时期：隋、唐、形成时期：隋、唐、形成时期：隋、唐、形成时期：隋、唐、宋、元宋、元宋、元宋、元 n n精耕细作的深入发展精耕细作的深入发展精耕细作的深入发展精耕细作的深入发展时期：明至清前期时期：明至清前期时期：明至清前期时期：明至清前期n n汉代发明的耧车汉代发明的耧车俗称俗称“二牛抬杠二牛抬杠”，即文献中所说的即文献中所说的“耦耦犁犁”唐朝的曲辕唐朝的曲辕犁犁曹魏的翻车曹魏的翻车唐朝的筒车唐朝的筒车宋朝的高转筒车宋朝的高转筒车明清的风力水车明清的风力水车曹魏的翻车曹魏的翻车动力方面：人力动力方面：人力自然力自然力n n中国的劳动人民，在长期的生产过程中积中国的劳动人民，在长期的生产过程中积累了极为丰富的农业生产技术，形成了富累了极为丰富的农业生产技术，形成了富有东方特色的农业科学，其中尤以精巧农有东方特色的农业科学，其中尤以精巧农具、培育良种、多种经营、集约耕作和充具、培育良种、多种经营、集约耕作和充分利用自然力而著称于世。铁犁的使用，分利用自然力而著称于世。铁犁的使用，轮作复种技术的推广，远远早于欧洲各国。轮作复种技术的推广，远远早于欧洲各国。蚕桑和茶叶的发展，曾令世界倾羡不已。蚕桑和茶叶的发展，曾令世界倾羡不已。中国人民为世界农业的发展作出了积极的中国人民为世界农业的发展作出了积极的贡献。贡献。n n古陶神玉的世界古陶神玉的世界n n陶器和玉器是文化的载体，史前陶器和玉器的制陶器和玉器是文化的载体，史前陶器和玉器的制陶器和玉器是文化的载体，史前陶器和玉器的制陶器和玉器是文化的载体，史前陶器和玉器的制作是与史前农业相伴而发生发展起来的。从陶器作是与史前农业相伴而发生发展起来的。从陶器作是与史前农业相伴而发生发展起来的。从陶器作是与史前农业相伴而发生发展起来的。从陶器和玉器的产地分析，可用和玉器的产地分析，可用和玉器的产地分析，可用和玉器的产地分析，可用“西陶东玉西陶东玉西陶东玉西陶东玉”来表述。来表述。来表述。来表述。黄河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作为代表，黄河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作为代表，黄河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作为代表，黄河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作为代表，东北红山文化和长江下游的良渚文化则以玉器最东北红山文化和长江下游的良渚文化则以玉器最东北红山文化和长江下游的良渚文化则以玉器最东北红山文化和长江下游的良渚文化则以玉器最为发达。为发达。为发达。为发达。n n炎黄时代的陶器和玉器涌现出大批珍贵的艺术品，炎黄时代的陶器和玉器涌现出大批珍贵的艺术品，炎黄时代的陶器和玉器涌现出大批珍贵的艺术品，炎黄时代的陶器和玉器涌现出大批珍贵的艺术品，开始形成中国造型艺术的特点，显示出中国艺术开始形成中国造型艺术的特点，显示出中国艺术开始形成中国造型艺术的特点，显示出中国艺术开始形成中国造型艺术的特点，显示出中国艺术传统的发展方向。传统的发展方向。传统的发展方向。传统的发展方向。n n大汶口文化彩大汶口文化彩大汶口文化彩大汶口文化彩陶陶陶陶 n n 彩陶的彩画也采用彩陶的彩画也采用彩陶的彩画也采用彩陶的彩画也采用装饰图案中点、线、装饰图案中点、线、装饰图案中点、线、装饰图案中点、线、面造型的三大要素，面造型的三大要素，面造型的三大要素，面造型的三大要素，经过富有想象力的恰经过富有想象力的恰经过富有想象力的恰经过富有想象力的恰当的组合，生发出气当的组合，生发出气当的组合，生发出气当的组合，生发出气韵生动、节奏多变的韵生动、节奏多变的韵生动、节奏多变的韵生动、节奏多变的富有寓意的图像。富有寓意的图像。富有寓意的图像。富有寓意的图像。叶纹陶钵漩涡纹尖底瓶双耳瓮 由于陶瓷由于陶瓷由于陶瓷由于陶瓷的物理、化学的物理、化学的物理、化学的物理、化学特性，使得即特性，使得即特性，使得即特性，使得即使是残件也可使是残件也可使是残件也可使是残件也可保留相当完整保留相当完整保留相当完整保留相当完整的制作时的信的制作时的信的制作时的信的制作时的信息。在原始彩息。在原始彩息。在原始彩息。在原始彩陶上，我们可陶上，我们可陶上，我们可陶上，我们可以找到清晰的以找到清晰的以找到清晰的以找到清晰的先民手印。陶先民手印。陶先民手印。陶先民手印。陶瓷的器形和装瓷的器形和装瓷的器形和装瓷的器形和装饰反映了特定饰反映了特定饰反映了特定饰反映了特定的时代礼仪制的时代礼仪制的时代礼仪制的时代礼仪制度、社会风俗、度、社会风俗、度、社会风俗、度、社会风俗、审美观念。所审美观念。所审美观念。所审美观念。所以说，陶瓷是以说，陶瓷是以说，陶瓷是以说，陶瓷是使用量很大，使用量很大，使用量很大，使用量很大，制作手段非常制作手段非常制作手段非常制作手段非常丰富的工艺品，丰富的工艺品，丰富的工艺品，丰富的工艺品，是独特的人类是独特的人类是独特的人类是独特的人类文化的载体。文化的载体。文化的载体。文化的载体。n n陶器与厚葬之风陶器与厚葬之风n n击鼓说唱俑（东汉）唐三彩陶骑马俑（高38cm长52cm）玉文化是东方精神的物化体现，是中玉文化是东方精神的物化体现，是中玉文化是东方精神的物化体现，是中玉文化是东方精神的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。国文化传统精髓的物质根基。国文化传统精髓的物质根基。国文化传统精髓的物质根基。石之美者，是为玉石之美者，是为玉n n中国古代文献中国古代文献中国古代文献中国古代文献:n n一切温润而有光泽的美石一切温润而有光泽的美石一切温润而有光泽的美石一切温润而有光泽的美石n n既包括今日矿物学上所说的既包括今日矿物学上所说的既包括今日矿物学上所说的既包括今日矿物学上所说的“玉玉玉玉”，n n也包括部分宝石、半宝石。也包括部分宝石、半宝石。也包括部分宝石、半宝石。也包括部分宝石、半宝石。n n国际宝石学及矿物学国际宝石学及矿物学国际宝石学及矿物学国际宝石学及矿物学:n n专指软玉和硬玉，两者均为专指软玉和硬玉，两者均为专指软玉和硬玉，两者均为专指软玉和硬玉，两者均为链状硅酸盐矿物链状硅酸盐矿物链状硅酸盐矿物链状硅酸盐矿物。玉文化包含着伟大的民族精神玉文化包含着伟大的民族精神 “温润如玉温润如玉”的君子最高准则的君子最高准则n n“宁为玉碎宁为玉碎”的爱国民族气节的爱国民族气节n n“化为玉帛化为玉帛”的团结友爱风尚的团结友爱风尚n n“润泽以温润泽以温”的无私奉献品德的无私奉献品德n n“瑜不掩瑕瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄的清正廉洁气魄n n“守身如玉守身如玉”的爱情坚贞执着的爱情坚贞执着n n“锐廉不挠锐廉不挠”的开拓进去精神的开拓进去精神n n中国人把玉看作是天地精气的结晶中国人把玉看作是天地精气的结晶中国人把玉看作是天地精气的结晶中国人把玉看作是天地精气的结晶n n是人神心灵沟通的中介物是人神心灵沟通的中介物是人神心灵沟通的中介物是人神心灵沟通的中介物n n使玉具有了不同寻常的宗教象征意使玉具有了不同寻常的宗教象征意使玉具有了不同寻常的宗教象征意使玉具有了不同寻常的宗教象征意义义义义n n取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示制品被看作是显示制品被看作是显示制品被看作是显示等级身份地位的等级身份地位的等级身份地位的等级身份地位的象征物象征物象征物象征物，成为维系社会统治秩序所，成为维系社会统治秩序所，成为维系社会统治秩序所，成为维系社会统治秩序所谓谓谓谓“礼制礼制礼制礼制”的重要构成部分。的重要构成部分。的重要构成部分。的重要构成部分。n n同时，同时，同时，同时，玉在丧葬方面的特殊作用也玉在丧葬方面的特殊作用也玉在丧葬方面的特殊作用也玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义使玉具有了无比的神秘宗教意义使玉具有了无比的神秘宗教意义使玉具有了无比的神秘宗教意义。n n祭祀之礼:n n苍璧苍璧:礼天礼天 n n n n黄琮黄琮:礼地礼地 n n青圭青圭:礼东方礼东方 n n n n赤璋赤璋:礼南方礼南方n n n n白琥白琥:礼西方礼西方 n n n n n n玄璜礼北方玄璜礼北方n n 汉代许慎汉代许慎汉代许慎汉代许慎说文解字说文解字说文解字说文解字说说说说:玉是玉是玉是玉是“石之美有五德石之美有五德石之美有五德石之美有五德者者者者”，认为玉有五个特性。认为玉具有，认为玉有五个特性。认为玉具有，认为玉有五个特性。认为玉具有，认为玉有五个特性。认为玉具有“仁、义、仁、义、仁、义、仁、义、礼、智、信礼、智、信礼、智、信礼、智、信”五德。五德。五德。五德。n n而把玉本身具有的一些自然而把玉本身具有的一些自然而把玉本身具有的一些自然而把玉本身具有的一些自然 特性比附于人的道德品质，特性比附于人的道德品质，特性比附于人的道德品质，特性比附于人的道德品质，作为所谓作为所谓作为所谓作为所谓“君子君子君子君子”应具有的应具有的应具有的应具有的 德行而加以崇尚歌颂，德行而加以崇尚歌颂，德行而加以崇尚歌颂，德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。更是中国人的伟大创造。更是中国人的伟大创造。更是中国人的伟大创造。君子无故君子无故 玉不去身玉不去身 言念君子，其温如玉言念君子，其温如玉 n n“夫玉者，君子比德焉。夫玉者，君子比德焉。n n温润而泽，仁也；温润而泽，仁也；n n栗而理（有秩序有条理），知也；栗而理（有秩序有条理），知也；n n坚刚而不屈，义也；坚刚而不屈，义也；n n廉而不刿（割伤人），行也；廉而不刿（割伤人），行也；n n折而不挠，勇也；折而不挠，勇也；n n瑕适（美好）并见，情也；瑕适（美好）并见，情也；n n扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。”_-_-_荀子荀子n n辞海辞海辞海辞海说说说说:玉是玉是玉是玉是“温润而有光泽的美石。温润而有光泽的美石。温润而有光泽的美石。温润而有光泽的美石。”n n在民间，常用它比喻洁白美好，纯洁无瑕。在民间，常用它比喻洁白美好，纯洁无瑕。在民间，常用它比喻洁白美好，纯洁无瑕。在民间，常用它比喻洁白美好，纯洁无瑕。n n玉常常作为传情达意的信物玉常常作为传情达意的信物玉常常作为传情达意的信物玉常常作为传情达意的信物n n赠君明月铛，吾心亦无暇赠君明月铛，吾心亦无暇赠君明月铛，吾心亦无暇赠君明月铛，吾心亦无暇n n冰花芙蓉玉冰花芙蓉玉冰花芙蓉玉冰花芙蓉玉 ,清爽亮丽清爽亮丽清爽亮丽清爽亮丽 ,它象征着美好的爱情它象征着美好的爱情它象征着美好的爱情它象征着美好的爱情 ,特别适合特别适合特别适合特别适合年轻人和肤色白的人佩带。年轻人和肤色白的人佩带。年轻人和肤色白的人佩带。年轻人和肤色白的人佩带。估 价极品翡翠极品翡翠n n春秋春秋春秋春秋孝经孝经孝经孝经既成，赤虹化玉既成，赤虹化玉既成，赤虹化玉既成，赤虹化玉 。n n丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。言薪米之腾贵。言薪米之腾贵。言薪米之腾贵。n n帝胄之谱，名为玉牒。帝胄之谱，名为玉牒。帝胄之谱，名为玉牒。帝胄之谱，名为玉牒。n n金马玉堂，羡翰林之声价金马玉堂，羡翰林之声价金马玉堂，羡翰林之声价金马玉堂，羡翰林之声价 n n玉昆金友，羡兄弟之俱贤玉昆金友，羡兄弟之俱贤玉昆金友，羡兄弟之俱贤玉昆金友，羡兄弟之俱贤 n n兰玉子侄之誉。兰玉子侄之誉。兰玉子侄之誉。兰玉子侄之誉。n n蓝田种玉，雍伯之缘；蓝田种玉，雍伯之缘；蓝田种玉，雍伯之缘；蓝田种玉，雍伯之缘；n n冰清玉润，丈人女婿同荣冰清玉润，丈人女婿同荣冰清玉润，丈人女婿同荣冰清玉润，丈人女婿同荣 。n n蒹葭依玉树，自谦借戚属之光蒹葭依玉树，自谦借戚属之光蒹葭依玉树，自谦借戚属之光蒹葭依玉树，自谦借戚属之光 n n肩曰玉楼，眼名银海肩曰玉楼，眼名银海肩曰玉楼，眼名银海肩曰玉楼，眼名银海 ；泪曰玉箸，顶曰珠庭；泪曰玉箸，顶曰珠庭；泪曰玉箸，顶曰珠庭；泪曰玉箸，顶曰珠庭 n n邀亲友曰敢攀玉趾邀亲友曰敢攀玉趾邀亲友曰敢攀玉趾邀亲友曰敢攀玉趾 n n醉倒曰玉山颓醉倒曰玉山颓醉倒曰玉山颓醉倒曰玉山颓 n n望人寄信，曰早赐玉音望人寄信，曰早赐玉音望人寄信，曰早赐玉音望人寄信，曰早赐玉音 n n炊金爨玉，谢款客之隆炊金爨玉，谢款客之隆炊金爨玉，谢款客之隆炊金爨玉，谢款客之隆 文字文化文字文化n n文字是炎黄历史时代的产物。文字是记录语言的文字是炎黄历史时代的产物。文字是记录语言的文字是炎黄历史时代的产物。文字是记录语言的文字是炎黄历史时代的产物。文字是记录语言的符号，具有形、音、义三个要素。文学产生的直符号，具有形、音、义三个要素。文学产生的直符号，具有形、音、义三个要素。文学产生的直符号，具有形、音、义三个要素。文学产生的直接渊源之一，是炎黄时期出现的刻画符号。刻画接渊源之一，是炎黄时期出现的刻画符号。刻画接渊源之一，是炎黄时期出现的刻画符号。刻画接渊源之一，是炎黄时期出现的刻画符号。刻画符号有一定的意义和相对固定的形状，但没有读符号有一定的意义和相对固定的形状，但没有读符号有一定的意义和相对固定的形状，但没有读符号有一定的意义和相对固定的形状，但没有读音，是文字的前驱。音，是文字的前驱。音，是文字的前驱。音，是文字的前驱。n n文字的出现推动中国社会进入文明时代。文字的出现推动中国社会进入文明时代。文字的出现推动中国社会进入文明时代。文字的出现推动中国社会进入文明时代。文字起源的假说文字起源的假说实物说实物说结绳说结绳说契刻说契刻说八卦说八卦说图画说图画说标记说标记说仓颉造字说仓颉造字说n n 汉字的汉字的“六书六书”构字法构字法1 1 1 1）象形）象形）象形）象形 日月鱼龟马门石日月鱼龟马门石日月鱼龟马门石日月鱼龟马门石 2 2 2 2）指事）指事）指事）指事 凶刃本末中凶刃本末中凶刃本末中凶刃本末中 3 3 3 3）会意）会意）会意）会意 驭从尘比伐男妇及驭从尘比伐男妇及驭从尘比伐男妇及驭从尘比伐男妇及 林森林森4 4 4 4）形声）形声）形声）形声 胜江颖街产胜江颖街产胜江颖街产胜江颖街产徒炭星条旌徒炭星条旌徒炭星条旌徒炭星条旌 5 5 5 5）转注：考老）转注：考老）转注：考老）转注：考老 颠顶颠顶颠顶颠顶6 6 6 6）假借：莫而易求难斤错然）假借：莫而易求难斤错然）假借：莫而易求难斤错然）假借：莫而易求难斤错然“四书”示意图图7a汉字形体的演变过程汉字形体的演变过程n n从商代到现在，汉字形体经过多次重大变革，从商代到现在，汉字形体经过多次重大变革，形成了多种字体，其中形成了多种字体，其中甲骨文、金文、篆书、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书隶书、楷书是具有代表性的正式通用的字体。是具有代表性的正式通用的字体。n n字体演变的过程可以概括为：甲骨文字体演变的过程可以概括为：甲骨文金金文文篆书篆书隶书隶书楷书。楷书。n n这是汉字的主要字形，除此以外，还有两种这是汉字的主要字形，除此以外，还有两种辅助性字形即辅助性字形即草书和行书草书和行书。甲骨文甲骨文金金 文文篆篆 书书隶隶 书书楷楷 书书行行 书书草草 书书n n中国文字的特色中国文字的特色n n一一,不是拼音文字，是古老的表意体系；不是拼音文字，是古老的表意体系；n n 二二,可从字形上揣摩文字的意义；可从字形上揣摩文字的意义；n n三三,单音单音,独体独体,方正方正,便於文字游戏便於文字游戏 。n n四四,含浓厚艺术性含浓厚艺术性:发展出书法与篆刻，以及发展出书法与篆刻，以及其他的美术字体。其他的美术字体。令人惊叹的汉字字体艺术！令人惊叹的汉字字体艺术！n n文学乎？文字乎？游戏乎？文学乎？文字乎？游戏乎？n n浙江才女吴绛雪浙江才女吴绛雪浙江才女吴绛雪浙江才女吴绛雪四时山水诗四时山水诗四时山水诗四时山水诗：莺啼岸柳弄春晴夜月明，莺啼岸柳弄春晴夜月明，莺啼岸柳弄春晴夜月明，莺啼岸柳弄春晴夜月明，香莲碧水动风凉夏日长，香莲碧水动风凉夏日长，香莲碧水动风凉夏日长，香莲碧水动风凉夏日长，秋江楚雁宿沙洲浅水流，秋江楚雁宿沙洲浅水流，秋江楚雁宿沙洲浅水流，秋江楚雁宿沙洲浅水流，红炉透炭炙寒风御隆冬。红炉透炭炙寒风御隆冬。红炉透炭炙寒风御隆冬。红炉透炭炙寒风御隆冬。n n n n夫妻相思夫妻相思夫妻相思夫妻相思 宋朝宋朝宋朝宋朝.李禺李禺李禺李禺 n n枯眼望遥山隔水，枯眼望遥山隔水，枯眼望遥山隔水，枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？往来曾见几心知？往来曾见几心知？往来曾见几心知？壶空怕酌一杯酒，壶空怕酌一杯酒，壶空怕酌一杯酒，壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。笔下难成和韵诗。笔下难成和韵诗。笔下难成和韵诗。途路阳人离别久，途路阳人离别久，途路阳人离别久，途路阳人离别久，讯音无雁寄回迟。讯音无雁寄回迟。讯音无雁寄回迟。讯音无雁寄回迟。孤灯夜守长寥寂，孤灯夜守长寥寂，孤灯夜守长寥寂，孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。夫忆妻兮父忆儿。夫忆妻兮父忆儿。夫忆妻兮父忆儿。n n明末清初人丁澎明末清初人丁澎菩萨蛮菩萨蛮词：词：下帘低唤郎知也，也知郎唤低帘下。来到莫下帘低唤郎知也，也知郎唤低帘下。来到莫疑猜，猜疑莫到来。疑猜，猜疑莫到来。道侬随处好，好处随侬道。书寄待何如，如道侬随处好，好处随侬道。书寄待何如，如何待寄书。何待寄书。n n清代张芬清代张芬虞美人虞美人寄怀素窗陈妹寄怀素窗陈妹回文七回文七律律：秋声几阵阵飞雁，梦断随肠断。欲将愁怨赋秋声几阵阵飞雁，梦断随肠断。欲将愁怨赋歌诗，叠叠竹语移影、月迟迟。歌诗，叠叠竹语移影、月迟迟。楼高倚望长离别，叶落寒阴结。冷风留得未楼高倚望长离别，叶落寒阴结。冷风留得未残灯，静夜幽庭小掩、半窗明。残灯，静夜幽庭小掩、半窗明。n n月斜三更门半开，月斜三更门半开，n n夜长横枕意心歪。夜长横枕意心歪。n n短命到今无口信，短命到今无口信，n n哭断肝肠无人来。哭断肝肠无人来。n n龙龙中国文化奋发精神的象征中国文化奋发精神的象征n n n n龙与中华民族、中国文化同步诞生。龙在中国龙与中华民族、中国文化同步诞生。龙在中国文化中，是美好和威力的象征，代表兴盛和发文化中，是美好和威力的象征，代表兴盛和发达，吉祥和幸运。龙成为中国文化奋发精神的达，吉祥和幸运。龙成为中国文化奋发精神的象征。象征。n n考古学的证据：河南濮阳西水坡的蚌壳摆砌龙，考古学的证据：河南濮阳西水坡的蚌壳摆砌龙，年代距今年代距今60006000年以前，属于仰韶文化；内蒙古年以前，属于仰韶文化；内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的大型玉龙，年代距翁牛特旗三星他拉村出土的大型玉龙，年代距今今50005000多年，属于红山文化晚期。多年，属于红山文化晚期。n n龙起源龙起源n n神异动物说神异动物说神异动物说神异动物说n n爬行动物：龙形象的基调是鳄；龙的原形为蟒蛇爬行动物：龙形象的基调是鳄；龙的原形为蟒蛇爬行动物：龙形象的基调是鳄；龙的原形为蟒蛇爬行动物：龙形象的基调是鳄；龙的原形为蟒蛇 ；n n哺乳动物：我们现在还常说哺乳动物：我们现在还常说哺乳动物：我们现在还常说哺乳动物：我们现在还常说 牛鬼蛇神牛鬼蛇神牛鬼蛇神牛鬼蛇神，看来，看来，看来，看来，龙就是二者的结合龙就是二者的结合龙就是二者的结合龙就是二者的结合”。龙首源于猪首。龙首源于猪首。龙首源于猪首。龙首源于猪首”。n n物候参照动物物候参照动物物候参照动物物候参照动物 ：在广大的范围中，人们选择不同：在广大的范围中，人们选择不同：在广大的范围中，人们选择不同：在广大的范围中，人们选择不同的物候参照动物，因此江汉流域的鼋类、鳄类，黄的物候参照动物，因此江汉流域的鼋类、鳄类，黄的物候参照动物，因此江汉流域的鼋类、鳄类，黄的物候参照动物，因此江汉流域的鼋类、鳄类，黄河中上游的虫类、蛙类、鱼类，黄河中下游的鸟类、河中上游的虫类、蛙类、鱼类，黄河中下游的鸟类、河中上游的虫类、蛙类、鱼类，黄河中下游的鸟类、河中上游的虫类、蛙类、鱼类，黄河中下游的鸟类、畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照动物动物动物动物后来，这些关系演化成观念集中在特定的后来，这些关系演化成观念集中在特定的后来，这些关系演化成观念集中在特定的后来，这些关系演化成观念集中在特定的形象身上，便形成了龙。形象身上，便形成了龙。形象身上，便形成了龙。形象身上，便形成了龙。”n n图腾合并说图腾合并说图腾合并说图腾合并说 ：是一种图腾，并且是只存在于图腾：是一种图腾，并且是只存在于图腾：是一种图腾，并且是只存在于图腾：是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体 。n n天象树神说：龙的原型来自春天的自然景观天象树神说：龙的原型来自春天的自然景观天象树神说：龙的原型来自春天的自然景观天象树神说：龙的原型来自春天的自然景观-蛰蛰蛰蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹，等等木、三月始现的雨后彩虹，等等木、三月始现的雨后彩虹，等等木、三月始现的雨后彩虹，等等其中虹是龙其中虹是龙其中虹是龙其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。象。象。象。n n龙在我们看来，是原始人按特定观念组装起来的，龙在我们看来，是原始人按特定观念组装起来的，龙在我们看来，是原始人按特定观念组装起来的，龙在我们看来，是原始人按特定观念组装起来的，是一个组合体。有哪些组装件呢？马的头，鹿的是一个组合体。有哪些组装件呢？马的头，鹿的是一个组合体。有哪些组装件呢？马的头，鹿的是一个组合体。有哪些组装件呢？马的头，鹿的角，蛇的身，鸡的爪。角，蛇的身，鸡的爪。角，蛇的身，鸡的爪。角，蛇的身，鸡的爪。n n外邦传入说外邦传入说外邦传入说外邦传入说 ：中国的龙就是西方文化中的毒龙：中国的龙就是西方文化中的毒龙：中国的龙就是西方文化中的毒龙：中国的龙就是西方文化中的毒龙n n说文解字说文解字说文解字说文解字说说说说:“龙，鳞虫之长，能幽能明，能龙，鳞虫之长，能幽能明，能龙，鳞虫之长，能幽能明，能龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”n n笔走龙蛇笔走龙蛇笔走龙蛇笔走龙蛇 乘龙佳婿；风从虎，云从龙；矫若惊龙乘龙佳婿；风从虎，云从龙；矫若惊龙乘龙佳婿；风从虎，云从龙；矫若惊龙乘龙佳婿；风从虎，云从龙；矫若惊龙 ；龙章凤姿；龙章凤姿；龙章凤姿；龙章凤姿 ；龙鸣狮吼；龙鸣狮吼；龙鸣狮吼；龙鸣狮吼 ；虎踞龙盘；虎踞龙盘；虎踞龙盘；虎踞龙盘 ；神龙见首；神龙见首；神龙见首；神龙见首不见尾不见尾不见尾不见尾 ;画龙点睛；来龙去脉；鲤鱼跳龙门；叶画龙点睛；来龙去脉；鲤鱼跳龙门；叶画龙点睛；来龙去脉；鲤鱼跳龙门；叶画龙点睛；来龙去脉；鲤鱼跳龙门；叶公好龙；藏龙卧虎公好龙；藏龙卧虎公好龙；藏龙卧虎公好龙；藏龙卧虎 。n n美好、吉祥、威望、恢弘、奋发美好、吉祥、威望、恢弘、奋发美好、吉祥、威望、恢弘、奋发美好、吉祥、威望、恢弘、奋发浮雕浮雕(右图右图为故为故宫九宫九龙壁龙壁之一之一)皇宫龙椅皇宫龙椅西方龙西方龙草龙火龙东海岛人龙本章推荐阅读书目本章推荐阅读书目n n胡双宝胡双宝汉字史话汉字史话n n庞进庞进中国龙文化中国龙文化n n袁珂袁珂 中国神话传说中国神话传说n n杨伯达杨伯达 中国玉文化玉学论丛中国玉文化玉学论丛