资源描述
<p><span id="_baidu_bookmark_start_0" style="display: none; line-height: 0px;"></span>第一章 緒論
本研究的主旨在瞭解國小高年級學生次級文化之現況，並探討不同背景變項對其次級文化所造成的差異情形。
本章主要針對研究主題進行概括描述，共分五節：分別為研究問題背景與動機、研究目的與待答問題、研究假設、名詞釋義、研究範圍與限制。
第一節 研究問題背景與動機
壹、研究問題背景
學校是僅次於家庭，另一個與學生息息相關的場所，學校提供全方位的學習環境，包括學業、藝術、生活、體能、同儕…等。近年來社會的急遽轉變，學生快速而直接的接收到來各方面不同的資訊，帶著這些在社會習得的文化進入校園內，學生的好奇心與模仿力強，同儕價值觀和行為模式漸漸養成，形成屬於學生的次級文化。
置身校園中，每到了下課時間，不論男女，學生們總是三五成群聚在一起，以他們熟悉的用語談論著一些特定的話題，他們願意花費金錢蒐集他們視為有價值的物品，如：偶像明星的照片、動漫畫的週邊產品等，也常談論著電動玩具及網路遊戲，學生之間流行的活動、遊戲與詞彙，呈現的生活方式等，都令人感到好奇。
同儕關係的建立與互動對學生是重要的，能夠和具有相同經驗的人在一起，會覺得自在，孤獨與寂寞感使青少年產生焦慮。在團體中，則會感覺到安全與舒適，同伴團體是感情、同情和諒解的來源之一，是一個試驗的場所，是個人尋求自主、獨立的一個支持所在（劉玉玲，2005）。
Anthonysamy 和 Melanie（2007）的研究發現學生的行為與同儕關係有關，被同儕拒絕的學生其自我概念較差。而同儕關係的養成是形成學生次級文化相當重要的因素，是值得探討的議題。
社會學者Grinder也指出，社會的快速變遷加速了學生次級文化的形成，因為隨著教育的普及，經濟和家庭結構的改變，原屬於家庭所負責的教育功能，已漸漸移轉至學校來，使得學子在各教育機構的時間加長（引自邱昭芳，2006）。這樣的情形更加深建立良好的同儕關係，對學生在學校生活的重要性。
每個學生都來自不同的家庭背景，在不同背景環境生活下，有各自培養出的習慣與價值觀，在學校與其他同儕互動相處後，必然會對原本的想法、行為模式產生影響，而形成一種獨特的學生次級文化。身為教師，要達到領導學生、培育學生使之獨立自主，教師要去瞭解學生的學習特性、人格特質與潛能。因此，對於這些處在身心改變中的青少年，去瞭解他們的想法和行為，有助於溝通與輔導的工作。
貳、研究動機
我國學生次級文化的相關研究，陸續以來已有不少相關的研究，對象則有大學生、專科生、高中生、高職生、國中生、資優與身障的特殊生、小學生等。其中，國小學生次級文化的研究，為數並不多。
近年來，由於社會快速的變遷，社會與家庭結構的改變，隨著網路與媒體資訊的充斥，青少年更容易從多管道學習到不同的事物，並且得到流行的訊息，形成彼此日常生活的話題，漸而培養出其獨特的次級文化。而這樣的風潮對國小的學童有何影響呢？此為研究動機之一。
儘管過去陳奎憙（1990）曾指出：「在學生次級文化的探討中，通常並不包括國民小學學生次級文化。因為國民小學學生的行為習慣與價值觀念大體上都是遵從成人（父母或教師）的要求，在模仿或認同成人的規範中進行學習活動。所以兒童時期的次級文化，事實上是依附於成人，本身並無明顯特徵。」，然而李佳玲（2003）的研究中發現「國小學生重視個人的價值更甚於社會導向的價值，顯示國小學生除了集體主義的價值觀外，也強調自我的重要性。」此外，胡玉婷（2006）的研究中也發現「國小學生有獨特的語言形式，無論是口語上或文字表達上，都顛覆了正常的語言結構，呈現獨特風格的表現。」
在小學校園裡，學生的行為習慣固然以遵從老師教導為主要依據，但研究者本身在服務的國小裡觀察，他們的價值觀還是與成人有所差異，例如：對於負責盡職的衛生股長，雖然得到老師的讚賞，但卻被排擠與不滿；平常喜歡作怪，服裝外在標新立異卻反而得到認同與青睞。此外，校園裡的流行產品與遊戲等，也在學生的互動中影響著其同儕關係，這些由同儕互動的影響所呈現出來的學生次級文化，讓研究者想對其有更深入的理解，此為研究動機之二。
此外，研究者過去曾服務於台東縣，對於台東地區多元的族群所發展出來的獨特區域文化印象深刻。因此，想藉此探究台東縣國小學生次級文化與西部地區有無異同？此為研究動機之三。
本研究除了探討國小學生次級文化的發展情形外，期待釐清他們的價值觀、態度、生活方式等現況，亦將就不同背景因素在學生次級文化上可能造成的差異性進行比較，以作為教學與輔導上為教育工作者之參考。
第二節 研究目的與待答問題
壹、研究目的
根據研究動機，本研究以台東縣之國小高年級學生為研究對象，以瞭解國小高年級學生次級文化之發展現況，並探討不同背景因素可能造成之差異情形，以作為教育工作者之參考。本研究的主要目的如下：
一、 瞭解台東縣國小高年級學生次級文化（價值觀、態度、生活方式）之現況。
二、 探討不同背景變項（包括性別、年級、族別、家庭社經地位、學校所在地區）的國小高年級學生次級文化之差異情形。
歸納研究結果，瞭解台東縣國小高年級學生次級文化之現況，並據此提出其在教育上顯示之意義，以作為教育工作者之參考。
貳、待答問題
根據上述的研究動機與目的，本研究之待答問題如下：
一、 台東縣國小高年級學生次級文化之現況為何？
二、 不同背景變項之台東縣國小高年級學生在價值觀上是否有差異？
2-1不同性別之台東縣國小高年級學生在價值觀上是否有差異？
2-2不同年級之台東縣國小高年級學生在價值觀上是否有差異？
2-3不同族別之台東縣國小高年級學生在價值觀上是否有差異？
2-4不同家庭社經地位之台東縣國小高年級學生在價值觀上是否有差異？
2-5不同學校所在地區之台東縣國小高年級學生在價值觀上是否有差異？
三、 不同背景變項之台東縣國小高年級學生在態度上是否有差異？
3-1不同性別之台東縣國小高年級學生在態度上是否有差異？
3-2不同年級之台東縣國小高年級學生在態度上是否有差異？
3-3不同族別之台東縣國小高年級學生在態度上是否有差異？
3-4不同家庭社經地位之台東縣國小高年級學生在態度上是否有差異？
3-5不同學校所在地區之台東縣國小高年級學生在態度上是否有差異？
四、 不同背景變項之台東縣國小高年級學生在生活方式上是否有差異？
4-1不同性別之台東縣國小高年級學生在生活方式上是否有差異？
4-2不同年級之台東縣國小高年級學生在生活方式上是否有差異？
4-3不同族別之台東縣國小高年級學生在生活方式上是否有差異？
4-4不同家庭社經地位之台東縣國小高年級學生在生活方式上是否有差異？
4-5不同學校所在地區之台東縣國小高年級學生在生活方式上是否有差異？
第三節 名詞釋義
本研究相關名詞包括「國小高年級學生」和「學生次級文化」，以下就本研究使用之重要名詞，分別界定如下：
壹、國小高年級學生
本研究所指的國小高年級學生，乃是目前就讀於台東縣公立國小五、六年級之學生，共5025人。
貳、學生次級文化
次級文化（subculture）是指一個大社會中的次級社會或次級團體成員所形成的一套特殊價值觀與行為模式，包含了思想、態度、習慣、信仰與生活方式等。它們與社會整體文化有關，卻又有其獨特的性質。而學生次級文化是指學生帶著在家庭與社區中習得的不同文化，在學校與師長、同儕互動後，所發展出的一套獨特文化，包括價值觀、行為表現、生活方式等。本研究所稱之學生次級文化，乃指台東縣國小五、六年級學生在李佳玲（2003）所編製的「國民小學學生生活狀況調查問卷」中價值觀、態度、生活方式等三層面的答題反應情形，得分越高，則分別代表在價值觀層面上越重視該項特質；在態度層面上該態度越趨正向；在生活方式層面上人際關係越良好、休閒活動越具逸樂性質、偶像崇拜越熱衷以及語言型式越獨特。
第四節 研究範圍與限制
壹、研究範圍
一、研究地區
本研究以台東縣為研究地區所在，將公立國民小學的所在地區區分為：關山地區、成功地區、大武地區及台東區等四區域。
二、研究對象
本研究係以台東縣公立國民小學五、六年級男、女學生為研究對象。
三、研究內容
本研究主要探討台東縣國小高年級學生次級文化之現況，並比較不同背景變項對國小學生次級文化所造成的差異情形。在本研究中所指的價值觀，以所界定的六種價值面向為代表，態度是所界定三種態度為代表，生活方式是以所界定的四種生活方式為代表。
四、研究方法
本研究乃透過文獻的蒐集與相關資料的閱讀整理，作為研究的理論基礎，並採用李佳玲（2003）所編制之「國民小學學生生活狀況調查問卷」作為調查學生次級文化差異情形，以問卷調查法印證理論。
貳、研究限制
一、研究對象
本研究是以台東縣國小學生為研究對象，因此在結果的推論上無法推及其他地區。此外，為顧及國小中低年級的心智發展與認字狀況尚未完備，故結果只適用於高年級，無法推及中低年級學生。
二、研究內容
本研究將學生次級文化所探討的層面界定為價值觀、態度與生活方式，可能無法涵蓋所有學生次級文化所欲探討的面向。
三、研究方法
本研究以問卷調查法來進行，所以受試者填答問題時，可能因受試者主觀的感受，或為了符合社會期待可能答案會有所保留；再者，受試者填答問卷時的負責態度與語言理解程度等，都會影響作答情形。
第二章 文獻探討
本研究是在探討國小高年級學生的次級文化，為了對學生次級文化的相關概念與研究有所瞭解，本章共四節：分別為學生次級文化之內涵、學生次級文化的相關研究、學生次級文化之層面與相關研究、學生次級文化差異因素之分析等，茲敘述如下：
第一節 學生次級文化之內涵
壹、學生次級文化的意涵
一、文化的意義
文化這個概念的定義，往往由於文化理論上的差異，而有不同的闡釋。一般人類學家或社會學家在探討文化的意義時，常會提出英國學者 Tylor 所下的定義：「文化是一個複雜的整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及其他作為社會一份子所獲得的任何能力與習慣。」這一定義採取廣泛的觀點，所列舉的文化內容包羅萬象，如人工製品、社會制度、科學技術…等，不勝枚舉（引自黃鴻文，2003）。而根據Kroeber和Kluckhohn所蒐集的文獻發現，人類學家、社會學家、心理學家、精神病理家以及其他學者對於文化所下的定義可列舉達164個之多，之後他們共同提出一個代表性的定義：「文化是人類含蓄的或外顯的行為模式，經由符號（語言文學）習得並傳遞，因而構成人類獨特的成就，包括具體的人工製品（artifacts）；文化的精髓在於傳統觀念，特別是附屬於這些觀念中的價值。文化體系一方面可以視為行為的結果，但另一方面也可以作為決定未來行為的重要因素。」（引自陳奎憙，2007）。
Goodman（1991）認為文化可分為物質文化（material culture）與非物質文化（nomaterial culture）兩大部分。物質文化是指社會中有形的產物，在人類生活上的任何具體表現都屬於這一部份，例如：服裝、交通工具、日常用品、建築物…等，這些物質文化會代代相傳給後代子孫，其組成物件都成為社會環境的重要內容。非物質文化則是社會世代相傳中的抽象產物，也是社會生活的核心，例如：知識與信仰、價值與社會規範、記號與符號、語言…等，均是構成非物質文化的重要層面。
Smelser（1994）認為文化指的是一群人（包括一個社會）共同持有，並且形成該一群人中，每個成員的經驗和指導他們行為活動的各種信仰、價值和表達符號等。而如此形成的文化則是一種反覆學習的過程，這也是人與動物的差別所在。
人類將文化視為社會發展的產物，是人類所創造出來的物質成果和精神成果的總和。由此可以看出：（一）從社會意識的觀點，文化是對社會存在的反應，是處在一定社會相互關係中的人們製作、創造和直接生產的。（二）每一個時代的精神生活，構成該時代的精神文化。（三）文化是人類活動成果，同時是人類精神、財富生產、分配和消費過程。（四）文化的核心是知識，是人類認識世界改造世界的主要依據。（五）人類的生活方式，是文化水準的具體體現（葉至誠，2006）。
Popenoe（1995）認為文化有幾項特性：（一）文化的內涵除了有知識、各種用品、制度外，也包含社會成員所持有的態度、價值、信仰，而這些都可以透過教育傳世下去。（二）文化雖然可以透過教育傳世下去，但也會隨著時間的演進而有所增減改變。（三）文化是人類為了適應環境以及改善生活所創造出來的學習成果。（四）當生活的環境改變時，其所產生的文化自然也會不同，因此文化的差異性乃是自然的現象。（五）文化的差異性不僅存在於不同的社會，在同一社會中，也可能出現文化的分歧，就是所謂的次級文化。（六）文化可以被指稱是人類所創造出來的全部成果，但一般被討論與研究的部分則是價值、信仰、規範與行為模式。
陳奎憙（2007）則認為文化具有以下幾種特質：（一）文化是複雜的整體，其所含各因素彼此相關形成一個體系，而文化同時是以固定的型態或模式表現出來。（二）文化的內涵包括物質的與非物質的兩方面。物質的方面是指具體的人工製品；而非物質的方面是指思想、觀念、行為模式、價值和情緒的反應，以及各種如語言、文字、科學、藝術、法律、宗教信仰等抽象事物。（三）文化具有習得性和傳遞性。人類獲得文化不是經由遺傳的方式，而是由學習活動得來。此外，人類運用符號，並以教育為主要工具，使文化能夠代代相傳。（四）文化具有累積性與選擇性。文化的發展是由簡單而複雜化的，人類除了保存前人的文化，還能創造新的文化，所以文化的內容可以一直增加與累積；而且為了適應時代的變遷，傳統文化會因應社會的需求而作適當的選擇或修正。（五）文化不僅是異於其他社會的主要特徵，也是區分不同社會的主要標誌。除了人類外，其他動物都不能創造與共享文化，而且不同的人類社會具有不同的文化背景，其行為模式與價值觀念也因此會有所差異。
文化能普存於人類社會，是因為其提供了如下的功能（葉至誠，2006）：（一）文化是社會區別的標誌：文化是一個族群特有的生活方式，因此更容易作為辨別各民族的準據，比地域或政治的疆界及所謂民族特徵更易於判別。（二）文化使一個社會的價值更加有系統化：文化是整合社群價值經驗、規範、意念、態度的集合體，因此可以經由文化以發現社會與個人生活的意義和目的。（三）文化對社會團結供給一個最重要的基礎：激起同一群體產生共同的認同意識和態度。（四）文化對社會結構供給材料與藍圖：文化使社會成員能依據它的軌跡行事、互動，使個人參與社會不必重新學習和發明做事的方法。（五）文化在建立和模塑社會人格方面產生了主導的力量，使社會運作井然有序，社會成員能契合團體的意念而形成共同的集體意志和行為。
綜合上述國內外學者對文化定義、特徵與功能的論點及看法，可知文化是人類社會為了生存發展與適應環境而累積的價值成果，它至少具有普遍性、累積性、繼續性、複雜性等特徵。文化是社會所創造的，也是人和社會生活一切的總和，人類的生活方式，是文化水準的具體表現。
二、次級文化的意義
就社會學的研究來看，多數的學者均認為在一個大社會中，往往由於社會成員特質的不同，因而形成許多不同的次級團體（subgroup），而次級團體中又可能形成更小的附屬單位。在這些次級團體或附屬單位中，各具有其價值與規範，因而分別構成其次級文化（subculture）（陳奎憙，2007）。
次級文化一般也被稱作次文化或亞文化，通常是指在一個主流文化當中，因受到地理條件與生活環境等因素的影響，逐漸分化而成的多個次層文化。而在次級文化與主流文化之間的關係是同中有異，而各個次級文化之間的關係則是異中有同。因此，次級文化並非是主流文化之外的另一項文化，而是在主流文化之內因為有不同的地區、職業、宗教、年齡等因素，造成在習慣、態度、價值觀以及生活方式等方面的差異現象而已（張春興，2006）。
葉至誠（2006）認為次級文化是指一個社會團體中，成員在觀點和生活型態上，不同於優勢團體，並自以為與眾不同。而不同階層的人，就各自有不同的次級文化，成員共有一套規範、態度和價值，在現代社會複雜多端的型態下，不同生活面的人群會孕育特異的次級文化。而次級文化是可以重疊的，現代社會的人，多身處於多個次級文化的交疊之處，而且各人所處的位置不同，交疊越多，次級文化的範圍越小，同時也更具特色。
而次級文化這個名詞其實並無任何負面的涵義，只是相對於成人所發展的社會文化主流而言，是一群人具有許多相似的社會與個人背景，這些人經過一段長時間的相處互動，逐漸產生一種相互瞭解並接受的規範、價值觀念、人生態度與生活方式（劉玉玲，2005）。
Popenoe（1995）認為一個社會的文化，只是存在於形成這個文化不同要素間的一個共同名稱，也就是說每個社會除了有主流文化之外，也包含著許多次級文化（subculture），而此社會的成員在其一生的過程中也會經歷許多次級文化。Smelser（1994）則是認為社會中有很多次團體，彼此的文化價值和傳統都會有差異，在社會階級、種族背景、宗教和籍貫等因素之下，都有可能形成次級文化，而次級文化也會影響其成員，但並不表示次級文化與主流文化彼此會相互排斥，只是兩者間會有所差異而已。Arnold則認為次級文化的形成，主要是由於團體成員中有不同的交互作用（differentail interaction）而產生的，一個團體當中，成員在社會體系的結構中有相同的地位，以及成員彼此間比社會中其他成員更有交互作用的機會，在如此的兩項條件下，才能發展出屬於成員獨特的次級文化（引自邱昭芳，2006）。Brake指出次級文化可視為較大文化系統的一部份；它承續較高層文化的元素，但又經常與此較大文化不同（引自陳奎憙，2007）。
因此，要瞭解次級文化，應該先對其較大或較高層文化有所瞭解，也就是對主流與母體文化有所認識，並考慮文化背景的因素與影響。黃鴻文（1994）提出，在具有特定文化的一群人中，某些人發展出與原來文化不同的另一套文化，這就是次文化，而原來那套文化則是所謂的母文化。此外，涵蓋整體社會的文化可稱為主文化。次文化是由母文化發展出來的，所以兩者之間雖有差異但也有相同之處。而這樣的關係，在次文化與主文化兩者之間也是一樣。主文化、母文化、次文化之間的關係，如圖2-1所示。
主文化
次文化
母文化
圖2-1 次文化、母文化、主文化之關係
資料來源：學生次文化：研究、理論與方法論之檢討，黃鴻文，1994，國立台灣
師範大學社會教育學刊，23，156。
根據以上的說明，次級文化是指一個大社會中的次級社會或次級團體成員所形成的一套特殊價值觀與行為模式，當中包含了思想、態度、習慣與生活方式等。它們與社會整體文化有關，卻又有其獨特的性質。就整體社會而言，可能是積極的或消極的，也可能是具有反抗性的；但無論如何，這些特質是該團體成員所認同與共享的。
三、學校文化與學生次級文化的關係
學生在學校中活動與學習，同儕間產生了次級文化，而要瞭解學生次級文化，首先就必須要瞭解學校文化。學校是一個社會中的次級社會（或次級團體），有其特殊的文化體系，此即學校文化（culture of school）或稱校園文化。在學校組織中，又包含了各種不同的附屬團體，如行政人員、教師、學生及家長等，這些團體的文化都是構成學校文化的一部份（陳奎憙，2001）。他也指出學校文化的內涵，包括：（一）學校行政文化；（二）教師文化；（三）學生文化；（四）社區文化；（五）學校物質文化；以及（六）學校制度文化等六項。葉至誠（2006）認為學校文化是在學校中形成的一種特殊的文化，它是一種次級文化，是由學校組織成員的價值觀念與行為模式所形成。他提出學校文化具有下列特質：（一）學校文化包括成人（教職員）文化與年輕一代（學生）文化；兩者都受到社區文化的影響；（二）學校文化性質複雜；就形成因素而言，它包括校內與校外兩種因素；就人際關係而言，它包括對立與和諧兩種關係；就教育功能而言，它包括積極與消極的兩種功能；就內涵而言，它包括學校的物質文化與制度文化；（三）學校文化可經由教育力量有計畫的予以導正。
學生次級文化可說是學校文化的一部份，學生同儕在學校生活中產生此一次級文化。高強華（1990）認為學生次級文化是學生所特有之價值觀、心理特徵、行為模式、觀念態度與生活方式。
李儒莉（1993）指出，社會成員特質不同，因而形成許多附屬團體，學校也其中之一，學校成員又可能形成更小的附屬團體，這些附屬團體各自產生次級文化，次級文化有其獨特的價值觀念與行為模式，是成員在參與「選擇性」與「特殊性」文化的結果，它對社會的影響，可能是積極的、可能是消極的，甚至是具有反抗性的，但均被該團體成員所認同與共享。
王文科（1992）也指出，學生次級文化是屬於學校中學生特有的文化，具有學校主流文化的特徵，但又有其獨特的一面。學生的次級文化經常會藉由語言形式、人際交往、偶像崇拜、課外活動等幾個方面表現出來。
由以上敘述可瞭解，學校文化相對於社會整體文化而言是一種次級文化，而在學校本身而言，學生形成了所謂的學生次級文化，而學生次級文化雖然和學校文化不完全相同，但卻息息相關，學生次級文化可說是屬於學校文化的一部份，因此，在探討學生次級文化時，也不可忽略學校文化帶來的影響。
貳、學生次級文化的形成與特性
一、學生次級文化的形成
吳佩穗（2001）指出，學生進入學校後，經歷一段長時間的相處，以及與學校中的師長同學互動，逐漸形成屬於學生專有的生活型態及價值觀，就是所謂的學生次級文化。學校是社會中的一個雛形組織，是整體社會中的一個次級團體，其文化必也會受社會主流文化所影響，因此學生次級文化的形成，會受到學校內部與外部因素的影響與交互作用。
對於學生次級文化的形成因素，綜合國內之相關研究，可以歸納為幾個因素交互作用的結果（吳佩穗，2001；吳瓊洳，1997；施能宏，1999；陳奎憙，2007；劉玉玲，2006）：
（一）學生個人的身心特質
個人人格的發展受生理遺傳和後天環境的交互影響。個人的價值觀念、行為取向、生活態度以及自我觀念是經由社會學習的結果，在個別差異的情況下，形成不同的價值觀，也影響了行為模式。從發展心理學的觀點而言，兒童在邁進青少年前期，由於生理上的急遽變化以及認知能力的進展，學生精力充沛、好動好奇、反應快速而富有浪漫氣息。其主觀意識強烈，因此常常產生許多與成人不同的價值觀與行為模式，顯得較為突出與創新，形成有異於成人並充分發展自我的現象。在性格特質、學校與社會因素、能力、經驗、志趣、習慣…等影響下，就形成學生次級文化（王淑娟，1999；李儒莉，1993；邱怡萍，2002；陳奎憙，2007）。
（二）學校氣氛與師生關係
學生在校的學習成效常受到學校組織氣氛與師生關係的影響。就學校組織氣氛來說，校長的領導與行政人員的作風是影響學校氣氛的主要因素，如：校長領導能採取民主式或「高倡導、高關懷」以及參與性領導者，則學校不但師生士氣高昂，而且教育績效定能顯著。行政與教學兩個系統不同的價值觀會間接影響到學生次級文化的特質。
至於師生關係，更是影響學生次級文化的重要因素。從社會學的觀點而言，師生在班級社會體系中，各有職分，彼此有所期望，而期望若和諧一致，師生關係就能良好，否則會產生角色衝突的現象。從心理學的觀點而言，良好的師生關係所形成的班級氣氛，能增進教學效果，有助於教師發揮影響力，具有導正學生次級文化的功能，而不良的師生關係可能導致學生消極性或反抗性次級文化的產生（李儒莉，1993；邱怡萍，2002；陳奎憙，2007）。
（三）同儕團體的規範
所謂的同儕團體（peer group），乃指年齡、權力、地位大致相同的人所結合的團體（陳奎憙，2007）。Dunphy（1990）將同儕團體的發展分為五個階段，分別是聚眾前期（precrowd）、成聚眾性（crowd）的團體、聚眾性團體的過渡期、完全發展的聚眾性團體（fully developed crowd）、聚眾瓦解期（disintegration），他認為同儕團體的發展是由小團體組織到聚眾性團體，進而與異性交往，最後是團體的解散。
羅品欣（2004）把學童的同儕團體界定縮小至同班同學，認為同儕互動關係意旨兒童在學校與其同班同學相處互動的情形，在這過程中所展現出來的行為以及在班級內所發揮的影響力，進而影響自己所處團體中的地位。
同儕或同儕團體對學童一生的成長、發展與適應息息相關。兒童不僅在成人（父母、老師、長輩）的期望下成長，同時也有朋友、玩伴、同學的情感需求，而被同儕接納是兒童中期同儕發展上主要達成的目標（Asher & Coie,1990）。因此，與同儕的互動、受同儕的支持以及在同儕團體中的地位，是會成為學生最關心的焦點。青少年的友誼在自我認同的過程中，扮演著重要的角色，可以藉此與同儕分享彼此的想法、觀念，並有助於自我概念的發展（Dusek,1996）。
Smilansky（1991）認為剛進入學校的兒童有了參照的對象，便會有一種「想和別人一樣」的心態，隨著年齡增長，依賴同儕團體的程度就越增加。陳奎憙（2007）指出同儕團體具有幾項特質：1、年齡相近，價值與需求相當一致。2、處境相似，情誼密切，有助於團結一起。3、成員平等，沒有居於絕對優越地位者。4、互動自由，沒有長輩權威的控制等四種特質。由此可知，同儕團體使兒童擺脫家庭和成人的權威與限制，尋求與認同屬於他們自己的價值與規範。
（四）社會變遷的影響
社會變遷對於學生次級文化的形成，可以分成五個層面來說明（李儒莉，1993；邱怡萍，2002；施能宏，1999；陳奎憙，1990；羅明星，2003）：在教育方面，教育普及使同年齡層的學生接觸機會與時間增加，學生彼此間的影響更加深。在經濟方面，職業婦女增加，使成人的影響機會減少，而薪資所得的提升，使學生更有能力選擇所想要的活動。在家庭方面，小家庭的普遍，使兒童與長輩的接觸機會減少，受成人的影響程度更為降低，而在父母以金錢補償因工作忙碌無法陪伴孩子的情形下，兒童有更高的能力選擇消費、休閒生活與型態。在居住環境方面，公寓的住宅型態下，與周遭的鄰居來往不頻繁，兒童因而轉向學校同學尋求社會關係的滿足。最後在媒體方面，大眾傳播深入每個家庭，以及網際網路的普遍化，使兒童很容易經由媒體而學得類似的價值或行為。在上述社會變遷的各方成因交互作用下，因而加速了學生次級文化的形成。
（五）視聽媒體的傳播
大眾傳播工具日新月異，電視、廣播、報章雜誌與網路盛行，傳播快速無遠弗屆，超越時空限制，因此影響層面相當廣大。學生普遍有強烈的好奇心和模仿力對外界傳播媒體的刺激有很強的接收力，因此經由媒體所傳播的各種資訊，能夠輕易的影響學生的思想行為，甚至可以蔚為風潮，對於學生次級文化的形成有足夠影響力（李儒莉，1993；施能宏，1999）。
由以上的探討可知，學生次級文化形成的因素可以從三個方向來說明：學生個人的因素方面，包括生理的與心理的發展所帶來的改變。外在環境的因素方面，包括學校環境氣氛、社會快速變遷、資訊流通給予學生的各種刺激，再加上大眾傳播媒體與商業廣告的推波助瀾，也會加速學生次級文化的形成。與人互動的因素方面，主要是家人、師長和同儕團體對學生的影響程度的改變。總之，在上述各方面因素的影響與彼此交互作用的結果下，於是形成獨特的學生次級文化。
二、學生次級文化的特性
現代教育社會學者非常重視學生次級文化的研究，因為它的性質頗為複雜與歧異，有符合於教育目標與教師期望者，也有與學校規則與教師期望抵觸者（陳奎憙，2007）。瞭解學生次級文化的特性，成為重要的課題。
綜合多位學者的看法，歸納出下列幾點學生次級文化的特性（李儒莉，1993；張振成，1995；陳奎憙，1990；劉玉玲，2006）：
（一）為學校文化的一部份
學校是一個社會中的次級社會，有其特殊的文化體系，此即學校文化。在學校組織之中，有包含了各種不同的附屬團體，如行政人員、教師、學生等，這些團體本身所發展出來的文化，都是構成學校文化的一部份，學生次級文化就是其中之一。學生是學校中重要的一群人，帶著各自習得的文化觀念進入學校後，與教師、同學互動，漸漸發展其特有的生活型態與價值觀念，即形成所謂的學生次級文化，且與學校當中其他團體的次級文化有所差異（吳佩穗，2001；陳奎憙，1990；黃鴻文，1994）
（二）為構成潛在課程的重要內容
Jackson（1990）指出，潛在課程是學校中屬於正式課程以外的學習經驗，所強調的是「非正式的」，包括學生在學校生活中非正式關係所形成的價值或規範，而學生對這些價值與規範所產生的影響常常是無意識的。在潛在課程的影響下，會形成獨特的學生次級文化（李儒莉，1993；張振成，1995）。
（三）為交互作用的結果
人與社會均處在一種持續互動的過程，每一個人與團體，常透過語言、文字及其他象徵符號與其他個人或團體產生交互作用，並且在這種互動過程中互相解釋符號的意義，並形成團體的共識。次級文化是個人觀點與參照團體觀點交互作用的結果。由此一觀點來說，學生次級文化乃是學生個人或團體交互作用的結果；學生團體、行政人員，以及教師團體均與學生次級文化產生密切的互動關係（李儒莉，1993；張振成，1995；劉玉玲，2006）。
（四）為「過渡性」產物
學生次級文化乃是學生從兒童世界過渡到成人世界的階段性產物，一方面整合了學生團體中不同背景學生間的差異，另一方面也緩和了學生與課程、教師之間的對立。所以學生次級文化可以視為學生對學校環境的反應與適應方式，而且也是一種相互妥協的結果。在此一時期，學生的行為表現雖與成人文化有所差異，但並非與之抗衡，而是對成人文化不同的順應方式（李儒莉，1993；陳奎憙，1990；劉玉玲，2006）。
（五）為「橫斷性」的次級文化
學生次級文化並非縱貫性的傳承，而是在各種年齡層中發展而來的，同時也受橫向新潮傳播的影響而形成。例如：日、韓的流行文化傳到台灣來，學生次級文化即會受到影響，在交互作用下，而有新的發展與變化（李佳玲，2003；李儒莉，1993）。
（六）為同質同齡的次級文化
由於彼此之間年齡相近、思考模式也較類似，使他們在意見的溝通上較無代溝，也容易獲得同理。他們以同儕團體為參照團體，以友伴的價值觀念、行為模式為參考依據，重視同儕的規範與價值（李佳玲，2003；胡玉婷，2006）。
由以上的探討可知，學生次級文化的存在乃是一個事實，學者對於其表現出來的特性皆有相似的觀點，一般認為學生次級文化多由學生身心發展而來，同時學校環境、社會發展也對學生次級文化的特性有相當程度的影響。對教育工作者而言，瞭解這些特性並引導學生次級文化趨向有利學習目標，成為一個重要的課題。
參、學生次級文化的功能
劉玉玲（2005）指出，學生次級文化的功能是讓學校各團體間價值與行為的衝突，尤其是師生之間價值與行為的差距得以縮小，彼此建立了一種共信的基礎；具備了這種環境，使學生有機會去學習成人角色所需要的知識與態度，希望能順利的從兒童世界進入成人世界。
學生次級文化是次級文化類型的一種，除了次級文化的基本功能外，也包含其他功能。綜合學者的看法，歸納出學生次級文化的主要功能如下（吳佩穗，2001；吳瓊洳，1997；邱怡萍，2002；陳奎憙，2007；謝淑靜，1999）：
（一）影響學校組織，改善學校環境
學校文化包含許多其他次級文化，而學生次級文化是學校文化中的一部份，不可避免的會與其他文化造成衝突。在學校各成員彼此的交互作用下，學生次級文化可以提供抒解調適與統合，讓學生更適應學校環境，進而改善學校環境的氣氛。
（二）協助學生社會化
同儕團體是影響學生社會化的一個重要力量，隨著年齡的增加，同儕團體的影響力也會逐漸提高（Lavine & Havighurst, 1992）。同儕團體就像廣大社會的縮影，透過和同儕的相處，學生學會瞭解自我、接納自我，進而尊重他人和欣賞他人，並能與他人互助合作，在和諧的人際關係中養成合於社會規範的良好品格，使「同儕」成為學生社會化歷程的重要人物（蘇秋碧，2000）。學生次級文化藉由同儕團體彼此相互影響，提供學生學習各種角色的機會，並傳遞成人文化的價值體系。
（三）提供同儕價值與行為的參照準則
賈馥茗（1992）認為，學童需要同伴以確定其依附之心理，學童之間必須有一種默契，彼此承認屬於共有的團體，而且在工作或遊戲中確定能共同活動，這種關係不是成人能夠代為完成或以成人的關係來替代的。個人在面對群體壓力時，行為和思想上便會受到團體的影響，進而產生與團體一致的行為（Pena,2002）。因此，在同儕次級文化中，容易發展出一套思想、行為和規範，提供學生作為模仿學習的參照準則。
（四）有助於社會流動
學校團體是由來自不同階層的學生所組成，學生有各自的生活背景與習慣，因而學生次級文化由社經地位及社會經驗不同的學生價值觀及行為模式交互作用而產生。因此，若有來自低階層或文化刺激不利的學生，便能藉由學生次級文化吸收新的價值觀與思考模式，而有向上流動的機會。
（五）影響學生學業成就
學生如果處於重視學習和學業成就較高的同儕團體中，自然可能受到同儕影響而較用功，有助於學業競爭；相對的，學生在忽視學習和學業成就較低的同儕團體中，可能學習態度就較不積極而有反智主義傾向。
（六）具有「潛在課程」的影響力
學生在同儕團體中習得自己的價值觀、行為模式、習慣與思想等，這會影響到學生在教室的學習活動與結果。因此，學生次級文化是學校正式課程以外，對學生影響最大的「潛在課程」。
（七）滿足學生的基本心理需求
Hanna（1996）認為學童藉由順從的行為來強化所屬團體的向心力，並經由同儕的增強，來肯定自己在團體內的價值與地位。因此，學生從同儕團體中獲得地位與歸屬感，也滿足了被重視、瞭解的心理需求。
綜合上述學者的看法可知，學生次級文化對於學生成長過程所面對的行為依據與情感依附是有正向的功能。在學生本身方面，可以協助學生調適行為方式與心理需求；對於學校氣氛與社會觀念的改變方面，教育工作者若能正視其正面的功能，並適時加以導正，將為整體文化帶來新動力。
第二節 學生次級文化的相關研究
學生次級文化在近三十年來，國內開始有學者注意到這個課題，並且針對不同階段的學生進行研究。而國外最早進行研究的學者是Waller，他在1932年發表的「教學社會學」一書中，有對此一主題作描述，之後有許多學者陸續加以探討（林義男、王文科，1998）。
一般在學生次級文化的研究類型上，可歸納為幾種：（一）文化元素之研究：將文化視為許多分離元素的總和。（二）文化歸類：以價值取向，來劃分學生次級文化的類型。（三）適應理論之研究：將文化視為環境適應的結果與反應，以符號互動論為基礎，透過參與觀察或民族誌的研究，探討學生對學校環境的詮釋，以及學生為解決學校適應問題所採取的行動。（四）階級抗拒理論之研究：從衝突論的觀點出發，認為學生次級文化不是適應優勢文化的結果，而是文化衝突與對抗的產物。（五）文化生態理論之研究：從人類學的族群文化觀點出發，說明學生次級文化的內涵、成因和影響（黃鴻文，1994）。
近年來學生次級文化的研究更加盛行，不但有對各個不同階段學生的研究，也有針</p>
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