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探求君子之心

教研目标：“同课异构”教研
教学目标：梳理七、八年级文言文主旨，提高学生欣赏品味和审美情趣。
教学重点、难点：1、通过对文章作者思想情感的探究，促进对文章主旨、重点的把握；
2、作者的不同寻常的人生际遇，准确的把握主旨句和写作特点；
教学：

一 、导入 （君子的标准是什么）
什么是君子？
孔子如是说“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）
意思是：有仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人没有畏惧。
孟子如是说：“穷则独善其身，达则兼济天下” 《孟子·尽心章句上》
意思是：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。

二、寻找文中的君子（探求古仁人之心）

同予者何人

爱莲说

周敦颐（北宋）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也 ；牡丹，花之宝贵者也 ；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

借物咏志 作者对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的品德，作了淋漓尽致的渲染。作者所表达的是他身处污浊环境，独能超然脱俗，保持高风亮节的自我写照。
1、寻找七年级、八年级文言文中能体现君子之心的言语

七年级、八年级文言文课文

①《论语》八则
子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰:“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。论语八则原文及翻译。”

②《晏子使楚》
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

③《小石潭记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

④《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

⑤《治水必躬亲》
治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。
昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

⑥《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

⑦《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

2、读君子之心，析手法精妙。
七年级上册
《三峡》 “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
——把自然景物和人的思想感情融为一体，侧面表现了三峡渔民的悲惨生活。
《论语》八则 “人不知而不愠，不亦君子乎”
——（学习态度）学习是为了提高自己的才能，不是为了夸耀，当别人不了解自己的才德时，不应怨恨，这才是道德上有修养的人应有的态度。

七年级下册
《赵普》 “普性深沉有岸谷， 虽多忌克， 而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日 复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。”
——（细节描写）赵普的性格特征：赵普不顾个人安危为国家（四荐）推荐人才，表现了他超人的毅力和坚定意志。
《晏子使楚》 “婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
——（类比推论）晏子出使楚国时，既要反驳楚王的诬陷，又不能激怒楚王，寓刚于柔的既维护了祖国的尊严，又不至让楚王过于难堪，以致损害两国关系。他以子之矛，攻子之盾，义正词严而又不卑不亢地折服了楚王，显示了睿智的思维和高超的语言艺术。

八年级上册
《小石潭记》 “坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”
——作者因参与政治革新而长期在政治上遭受迫害，被贬到永州，孤独寂寞，悲苦不堪。他就寄情山水之间，用简洁清隽的语言，刻画荒远地区秀丽奇特的自然风景，叹息它的被埋没，寄托自己愤懑不平的苦闷心情。（以情观景、借景抒情）
《记承天寺夜游》 “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
——作者连发两问：“何夜无月？何处无竹柏？”却不置答，意思很明确，月色常有，竹柏常有只不过像我们这样赏月的“闲人”却不多啊！作者以闲人自居，也以闲人自傲。苏轼这样的闲人投身于大自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。“但少闲人如吾两人者耳。”这句话至少有两层含义：一是那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。
《治水必躬亲》 “昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。”
——以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉。

八年级下册

《马说》“”（托物寓意的写法）作者将人才比做“千里马”，将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了怀才不遇、有志难申的知识分子的愤懑和不平之情，对不能知人善任的昏庸的统治阶级进行了嘲讽和鞭挞。

《陋室铭》“”作者给他的陋室作铭，通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

3、考点解析：比较阅读的基本方法
遵循的方法是“异中求同，同中求异。”
异中求同：是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同的特点；同中求异：是从现象入手，分析、剖析材料，找出各自的个性。

在考试时同学们可以分三步进行：1、认真阅读文言语段，整体把握文言语段的主要内容；
2认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。（比较时要根据文言语段、题目以及作家作品的情况，进行分析；）3、联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。答题时尽量用上原文原句，并注意知识的迁移、拓展和创新。

4、中考链接
(2011芜湖 15分)
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
——选自周敦颐《爱莲说》
【乙】竹似贤，何哉？竹本（1）固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体（2）道；君子见其心，则思应用虚受（3）者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实（4）焉。
——节选自白居易《养竹记》
【注释】（1）本：根。（2）体：体悟。（3）虚受：虚心接受。（4）实：充实，充满。
28.解释下列句中加点的词。（4分）
（1）可爱者甚蕃（ ） （2）陶后鲜有闻（ ）
（3）贞以立志（ ）4）故君子人多树之为庭实焉（ ）
点拨：考查学生对文言词语的理解能力。“蕃”“鲜”课文中有注释。“贞”比较难以准确理解。“树”可以结合“十年树人，百年树木”理解。
29.把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）莲之爱，同予者何人？
译文：
（2）君子见其性，则思中立不倚者。
译文：
点拨：考查学生翻译句子的能力。以意译为主，做到文从字顺。（1）注意疑问句式。（2）注意“不倚”的意思。
30.甲文从莲的生长环境、□□、□□、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、□□、□□、节贞等特点联想到君子之德。（4分）
点拨：考查学生对两文内容不同点的比较阅读。甲文抓住“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这句概括。乙文抓住“竹性直”“竹心空”来理解。
31.甲乙两文都用了□□的表现手法，甲文综合运用记叙、□□、议论、抒情等表达方式，乙文则主要运用了□□的表达方式。（3分）
点拨：考查学生对两文共同点和不同点的比较阅读。考点是对表现手法、表达方式的理解。
莲象征君子，竹象征贤人。

三 、课堂小结
结语：范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；陶渊明所憧憬的理想社会世外桃源；柳宗元对人民疾苦的关心和同情的“赋敛之毒有甚是蛇者乎”，与民同乐的欧阳修，曹刿讽劝齐王纳谏除弊，孟子的舍生取义，诸葛亮的中心辅佐两朝的赤忱之心，推己及人、忧国优民的杜甫之安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜……