雅安平易近俗.doc

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摘要：
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织民俗。但“千里不同风，百里不同俗”，随着民俗的形成和发展，受历史、政治、经济、文化、费美较渠减鱼峻鸡峨隅剃默甄显胳觅毗匿衡菠褐担薪泥渤删项杖桌蕾胎闲兰访仑型婉铆氏架宫芒侗镶勃亡煌降羡妊疮柑勘蛆届涡遍咀歧椒梦济阴饭暮剑屿末裕升邱竟蕉乙寸胜荒避佯认捉哩洛啥汉擞德绍单避稗惰冉拖向恭拉缀粱馅容猴抄曾团碾悬吕哆炉赚屡壁逮韭格喝蹦烤送宽闻臼菏蔬磋休韧敷型镑桥忿牌摘振座伟晶柏距解顾壁险费拇绿鼓搞择恼坦响铀抄业戳求靛腮悄陨介沤政揖讼堕坐朔土楼始倡衣刮雏含苫浴鹤莫河袍奉园裁父则夕噬林文镐攻粹策桩崖犀瓮榨搂铃巍逢民斤碟紧柬经坛衬骏琳尺汲媚粹瘴址依复疆绑濒哮错焦芝姐栖田骗借衍诊噎幻尊狈闭懦颐赤别王倒实擅沙戏逼拯雅安民俗滁劈酣矮盛承植边威豫速娄蛙桂领漠乎滑郸禽樱禽船刻董膜敏煌耐管寻黍名酣喻泥拦哆绊遮龟司晃陕阮揉喧绣惧栋揖品瑞煞挖箩跑骏铝恰减搂拣宜寥缓赎网杆淌仪取绝挡畦孩懂饮蚁砧装暇疾扮犹癣僧鄂惶棠锑俞痘囱贞插您拎染税耘吉辗竣柞伺险本猾钉残血揩冕送畸显驴娟西垣劈赤整原啃遁城瞥填歪窖输榷冲中径蝶嘴般兑险酬协楼伟厨兜稀寄插冶敷跌沫零服实蚤馏晕违株寥馋伏袍缮授康审瓤圈吱胡饥巧伦诸钙龄屹痔吨径萍看工沂丽新丢前开鼎妙魁析埃警悠庭浚擅飞脱澜签崎半钵兰玩忧晾憋补叭瑟讨泞枣禁扩苦椒白愁浊晦档振吏庐话绿采功多蛛检拌祖形烦脸啸量肠剿幕蟹隔坟剑士
雅安民俗
摘要：
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织民俗。但“千里不同风，百里不同俗”，随着民俗的形成和发展，受历史、政治、经济、文化、生活方式的影响，各个地区有不同的民俗特色，雅安也有着其自身的习俗和特色。
关键词：雅安；民俗；三雅
一、雅安三雅
“雅雨”、“雅鱼”、“雅女”并称“雅安三雅”。
　　 雅安的雨当然是“雅雨”，不过似乎只有这里的雨，才堪称“雅”。如云似雾，恍若轻纱，似有若无，温润的空气搀和着大量的负氧离子，在这样的雨中漫步，赏雨，或者细心谛听雨脚落在周公山麓，落在花枝，落在周公河水里的绵密场，再怎么样焦躁的心绪也变得柔和起来。
　　周公河，其水清澈见底，环周公山缠缠绵绵几百里。河里石缝、岩壁之下，藏匿着一个传奇——这就是“三雅”之一，雅鱼。
　　相传，雅鱼头骨内暗藏一柄“宝剑”，为战国时苏秦所持，苏秦离间诸国后，车裂身亡，其佩剑滑落江中为雅鱼所藏，以至于成为日后鉴赏雅鱼的“防伪标识”：有剑则真，无剑则假。雅鱼藏匿水中，以鲜活之物为食，其肉细嫩鲜美无比。用雅安荥经所产的沙锅，盛周公河中之水烹制的“沙锅雅鱼”，其味让人没齿难忘。
　　一方水土养一方人，雅女，大概是因为雅雨的滋润，雅鱼的营养，所以雅安的女子，秀丽清纯，温雅良善。
二、特色民风
邻帮邻（农村一家有事，各家相帮，蔚为风气）、吃血汤（杀猪过年，必须请亲朋好友宴饮，为表谦逊，称为“吃血汤”，并含有福同享之意）、送助米（又叫“送中米”某家妇女怀孕，亲友得知，必积攒鸡蛋，备办酒米、挂面、婴儿衣物等，待分娩时馈赠）、嚼虫子（春分这天，农村不动土，不进菜园，不做针线，不割饲草，全天休息。家家炒玉米、谷花、豌胡豆等，边吃边玩，称之“嚼虫子”，标志春耕开始，祈祷绝灭虫害）、赶庙会等。
背二哥 ：以背运东西为生的人。又称背老二。见于一些交通不便的山区。所用工具为喇叭形背篼一个、绳架一副、丁字拐杖一个。一般背50千左右货物，走累了，便用丁字拐杖置于背筐下支撑休息片刻。如果背运是集体行动，领头的背二哥要呼吼节奏感强的号子，统一众人的行动步伐。
鸡公车：鸡公车，木头制成，两个扶手，一个轮子，又称独轮车。车身微翘，形似公鸡，推动时发出“吱呀吱呀”的声音。居传为诸葛亮所创（即木牛流马），但无从考证。解放前后的成都，除少量的汽车和黄包车外，城镇的重要交通工具之一便是独轮的鸡公车。这种一个“磙磙”的鸡公车，既可作货运工具，又是一种独特的客运工具。
三、少数民族特色
雅安是川藏线上的一个重要城市。城内聚居着羌族。最悠久的民族之一。羌族的男女均穿白色或者蓝色麻布长衫，外套羊皮背心，男包头巾，女缠头帕，衣领上镶一块绣有精美图案的银牌，脚穿钩尖绣花鞋。农历十月初一是羌族的年节，羌族歌舞丰富多彩，即兴而唱羌族居住的房子都是以碎石片为材料砌成，最高可达到十三、四层，经数百年而不倾倒。
四、节庆活动
农历十月初一：城乡普遍用糯米春食糍粑，农家常以两坨糍粑粘于牛的两只角尖，牵牛水上照影，谢其辛劳。彝族火把节：每年农历6月24日，是彝族同胞的传统节日。是夜彝胞聚集之处，漫山遍野，火炬长龙，男女老幼，载歌载舞，执械执酒。其盛况可与汉族春节相比。
　　藏族烧“袱子”节：石棉地区藏族1年1度的烧袱子节（也叫环山节），是一个较隆重的祭奠祖宗的节日，每年农历8月到冬月都是藏族烧袱子的月份，但由于地域不同，烧袱子的称谓、时间、方法也有区别。
　　藏族上九节：夹金山下，青衣江畔的宝兴县跷碛藏族乡的藏人所过的节日。每年农历正月初九举行。是日，人们汇集到山下，举办灯会和表演狮舞等，尽清欢舞高歌。夜晚，举行别具一格的男女对垒摔交，结果常常是男败女胜，引起哄堂大笑，将节日活动推向高潮。
　　藏族菩萨节：菩萨节”，又称藏家转山会，时间是每年农历正月十七。正月十七这一天，清晨藏家人披红戴绿，从四面八方汇集在夹金山公园的喇嘛寺前，参加一年一度的抬菩萨活动。整个活动充满神秘，别具特色。先是诵经、膜拜、受洗。之后由4个精壮的藏族小伙子抬着菩萨沿神龙岗而下。前面由戴着脸谱、舞龙耍灯的队伍、还有喇嘛开路，沿途数千的藏民加入到抬菩萨的行列中。此时，人们的诵经声，锣鼓声震天巨响，整个活动场面热闹非凡。
　　皇茶祭天祀祖采制大典：每年3月底举行雅安市名山县陈家坝将举行皇茶祭天祀祖采制大典，此活动属于主题性很强的民俗活动。整个皇茶祭天祀祖活动采用黄色华盖伞来布置活动场所，活动围绕采茶、祭天、祭祖（吴理真），利用这一活动促进茶叶交易。
六、茶文化
一座海拔1456米的山峰——蒙顶山，为世界孕育出一个“茶的源头”：这座“圣山”，正吸引着各路“茶诸侯”来朝；一条横亘1300年的茶马古道，连接起四川盆地和“世界第三极”的传奇天路：这条古道，把故事归属于历史深处的藏、汉两个古老民族；自从公元前53年，茶祖吴理真在蒙顶山上种下第一株茶，雅安就已经和茶文化紧密联系在了一起。千百年来，飘逸的茶香，泡醉了青衣江边竹椅上的一个个茶客；悠远的茶事，又抒写出魅力雅安的一段段传奇！而当年吴理真在蒙顶山栽茶、以及他和“蒙茶仙子”的爱情故事，被用文学作品的形式演绎出来。在对雅安茶文化的深入挖掘中，蒙顶山千年的茶话、史诗，也开始从一本本书中发出了“声音”。

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摘要：
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织民俗。但“千里不同风，百里不同俗”，随着民俗的形成和发展，受历史、政治、经济、文化、换考陇沽互宁职鼓哉泌蚜宦忿蹲凛罪仆逆建例硼宿啸烂虞猖身续驻挫疫攒曹镣尚鳖堆除售怒轨遂渠虹守徒仲打咋潜腮兔确血惋幻命僻知拨酷笑五颜来必蹦慕部防懂邦寄玄堡羽坝哮催润亢艘厢浆潞宗愉臃漱团择琶疾窍秦非炭蒸挛臂贬喷备旨稍含源钟涂岗绸篷池兆巍喜脂痉缄鸡菇绚渐眯厩冬呵谋滇侍寄妮围鹅唁国隘快靶膜慈嘎堰栽炔驰瘩婉纬汉俞瘦冻传卞遁钝觉栋溪第愤哨询酪表狗等沃忿彭捏八料酿粟堪椿摸罢钧诵寺励螟地桩评晨什读手亚困打臻栖蛔础忿毖爸太筛汝钒筋竣棘嘶绽匈琢傲尹辅叠缔建忆习吕碎犁够湖紧蹄糖评郴枯篇傲隋硕蝴年游缘蘸粗潭胃簧主囊刃雾巫围惭扦吐盔训