创造的源泉-自由和传统.pptx

三个关键词三个关键词创造创造：人的自由自觉的活动，理想的：人的自由自觉的活动，理想的人的类特征。人的类特征。自由自由：群己权界，：群己权界，人得自由而必以他人得自由而必以他人之自由为界。人之自由为界。传统传统：文化基因的延续，其核心思想：文化基因的延续，其核心思想是经典及其诠释。是经典及其诠释。主要观点主要观点自由是创造的源头活水，没有自自由是创造的源头活水，没有自由就没有创造的可能。由就没有创造的可能。传统是创造的必要条件，蔑视传传统是创造的必要条件，蔑视传统会葬送创造的潜力。统会葬送创造的潜力。潜在创造力发挥的程度，取决于潜在创造力发挥的程度，取决于如何对待自由和传统。如何对待自由和传统。1.1.创造的冲动与创造的冲动与自由的困惑自由的困惑自由是最高理想自由是最高理想共共产产主主义义社社会会是是自自由由人人联联合合体体共共产产党党宣宣言言 共产党宣言共产党宣言第二第二章结尾处指出：章结尾处指出：在未来的在未来的自由人的联合体中自由人的联合体中，每个每个人的自由发展是一切人的人的自由发展是一切人的自由发展的条件自由发展的条件。生命诚可贵，生命诚可贵，爱情价更高，爱情价更高，若为自由故，若为自由故，两者皆可抛。两者皆可抛。匈牙利诗人裴多菲匈牙利诗人裴多菲Pedofi Sandor(18231849)Adolf HitlerAdolf Hitler（188918891945)1945)在在希希特特勒勒统统治治下下的的德德国国，忍忍受受不不了了法法西西斯斯政政治治迫迫害害而而流流亡亡海海外外的的犹犹太太人人约约五五十十万万，其其中中知知识识文文化化界界的的就就有有两两万万五五千千多多人人。.),(18791953 一一九九三三四四年年十十二二月月，中中央央政政治治局局委委员员基基洛洛夫夫被被杀杀，导导致致斯斯大大林林发发动动了了一一场场全全国国范范围围的的大大清清洗洗运运动动。在在这这场场运运动动中中，许许多多知知识识分分子子受受到到了了牵牵连连，几几乎乎所所有有的的学学术术带带头头人人都都被被称称之之为为敌敌对对思思想想的的走走私私犯犯。毛泽东发毛泽东发动的文化大革动的文化大革命，斗跨走资命，斗跨走资本主义道路的本主义道路的当权派，批判当权派，批判资产阶级的反资产阶级的反动学术权威。动学术权威。科学家的国际流动就根源于科学家的国际流动就根源于思想自由的寻求，而科学思想的思想自由的寻求，而科学思想的活跃则是内在自由精神的表现。活跃则是内在自由精神的表现。纳粹纳粹德国的排犹政策导致了科学德国的排犹政策导致了科学家的大逃亡，家的大逃亡，苏联的科学意识形的科学意识形态化窒息了科学思想。态化窒息了科学思想。政治民主化政治民主化是外在是外在自由的保证，自由的保证，思想多元思想多元化化则有助于内在自由精则有助于内在自由精神的养成。神的养成。如何理解自如何理解自由？为什么需要由？为什么需要自由？自由何以自由？自由何以可能？可能？如何理解自由如何理解自由?要享受自由要享受自由的话，就应该使的话，就应该使每个人能够想什每个人能够想什么就说什么；要么就说什么；要保全自由的话，保全自由的话，也应该使每个人也应该使每个人能够想说什么就能够想说什么就说什么。说什么。-孟德斯鸠孟德斯鸠论法的论法的精神精神 Charles de Secondat,baron de La Brede et Monteaquieu(1689-1755)思想思想自由，为自由，为凡百自由凡百自由之母。之母。梁启超（梁启超（18731929）思想自由是指进行思考并形成思想自由是指进行思考并形成一定主张、意见和想法的权利。与一定主张、意见和想法的权利。与信仰自由、表达自由、宗教自由、信仰自由、表达自由、宗教自由、学术自由、出版自由等权利有密切学术自由、出版自由等权利有密切的联系。思想自由强调个人内心活的联系。思想自由强调个人内心活动的自主性，它是保证公民依照自动的自主性，它是保证公民依照自己的世界观和思维能力进行独立思己的世界观和思维能力进行独立思考和独立判断，做出各种自主性行考和独立判断，做出各种自主性行为的基础。为的基础。-中国人权百科全书 Bertrand Russell（1872-1970）英国哲学家、英国哲学家、数学家和社会学家数学家和社会学家罗素，也是罗素，也是2020世纪世纪著名的学者和社会著名的学者和社会活动家，因其持续活动家，因其持续追求人道主义和思追求人道主义和思想自由而获想自由而获19501950年年度诺贝尔文学奖。度诺贝尔文学奖。在在自传自传提出提出思思想自由十戒想自由十戒。罗素的思想自由十戒罗素的思想自由十戒01010101不要绝对肯定任何事物；不要绝对肯定任何事物；不要绝对肯定任何事物；不要绝对肯定任何事物；02020202不要试图隐瞒证据；不要试图隐瞒证据；不要试图隐瞒证据；不要试图隐瞒证据；03030303不要害怕思考；不要害怕思考；不要害怕思考；不要害怕思考；04040404不要用权威去征服异议；不要用权威去征服异议；不要用权威去征服异议；不要用权威去征服异议；05050505不要盲目崇拜任何权威；不要盲目崇拜任何权威；不要盲目崇拜任何权威；不要盲目崇拜任何权威；06060606不要用权力去压制你认为有害的意见；不要用权力去压制你认为有害的意见；不要用权力去压制你认为有害的意见；不要用权力去压制你认为有害的意见；07070707不要为自己持独特看法而感到害怕；不要为自己持独特看法而感到害怕；不要为自己持独特看法而感到害怕；不要为自己持独特看法而感到害怕；08080808不要被动同意而以异议表明更多的赞同；不要被动同意而以异议表明更多的赞同；不要被动同意而以异议表明更多的赞同；不要被动同意而以异议表明更多的赞同；09090909不要掩盖令人不快的真相；不要掩盖令人不快的真相；不要掩盖令人不快的真相；不要掩盖令人不快的真相；10101010不要嫉妒蠢人的幸福。不要嫉妒蠢人的幸福。不要嫉妒蠢人的幸福。不要嫉妒蠢人的幸福。对自己要有对自己要有信心，做你认为信心，做你认为正确的事，不要正确的事，不要惧怕困难，不要惧怕困难，不要因为大多数人反因为大多数人反对而改变。对而改变。丁肇中（丁肇中（1936-）为什么要自由为什么要自由?Friedrich Hayek(1899-1992)奥地奥地利利-英国英国经济学家经济学家哈耶克阐哈耶克阐述了自由述了自由的认识论的认识论根据。根据。哈耶克论自由哈耶克论自由由于个人认识的局限性，每个人的行动由于个人认识的局限性，每个人的行动必然有一定程度的盲目性，故而社会的必然有一定程度的盲目性，故而社会的最好运作方式是给个人以自由。最好运作方式是给个人以自由。个人免于限制所形成的自由空间，提供个人免于限制所形成的自由空间，提供一个充满种种机遇的社会，从而保证了一个充满种种机遇的社会，从而保证了每个人的选择自由。每个人的选择自由。自由何以可能自由何以可能?Isaiah Berlin(1909-1997)英国哲英国哲学家、思想学家、思想史家和政治史家和政治理论家柏林理论家柏林论证，价值论证，价值多元性是自多元性是自由的保证。由的保证。价值一元论和价值多元论价值一元论和价值多元论价值一元论相信所有美好的价值最终都价值一元论相信所有美好的价值最终都能够统一。能够统一。价值多元论强调，各种价值之间的相互价值多元论强调，各种价值之间的相互冲突和难以调和。冲突和难以调和。价值一元论所信奉的是人与价值一元论所信奉的是人与社会的社会的“可臻完善性可臻完善性”，它相信，它相信人类最终必能扬弃一切不完善而人类最终必能扬弃一切不完善而臻完善之境。价值多元论强调的臻完善之境。价值多元论强调的则是人与社会的则是人与社会的“易犯过失性易犯过失性”，它相信人与社，它相信人与社,会永远易犯过会永远易犯过失，因此永无可能完善。失，因此永无可能完善。从一元论到多元论从一元论到多元论Marquis de Condorcet(1743-1794 大自然已经用一条牢不可破的铁链把真理、幸福和美德都结合为一体。孔多塞：人类理性进步史概观)Max Weber(1864-1920)德国社会学家韦德国社会学家韦伯认为真善美是不能伯认为真善美是不能统一的，一事之所以统一的，一事之所以为美恰恰因为其不真为美恰恰因为其不真不善，而且惟其不真不善，而且惟其不真不善才成其为美，一不善才成其为美，一事之所以为真，恰恰事之所以为真，恰恰因为其不美不善，而因为其不美不善，而且惟其不美不善，方且惟其不美不善，方成其为真。成其为真。自由与真理自由与真理Karl Popper(19021994)英国哲学家英国哲学家玻普强调，科学玻普强调，科学的客观性和科学的客观性和科学都有赖于思想的都有赖于思想的自由竞争，亦即自由竞争，亦即有赖于有赖于自由自由，改，改造人就必然破坏造人就必然破坏科学的客观性和科学的客观性和科学本身。科学本身。-历史决定论的贫困历史决定论的贫困 玻普认为科学探索的假说玻普认为科学探索的假说-演绎法的实质是一种试错或否证的演绎法的实质是一种试错或否证的选择过程，是以选择过程，是以认识自由认识自由为基础的为基础的理性过程。科学的获得和表达是自理性过程。科学的获得和表达是自由精神的体现，由精神的体现，缺少缺少这种自由精神这种自由精神就难于获得科学成果，就难于获得科学成果，限制限制这种自这种自由精神则必然扼杀科学探索。由精神则必然扼杀科学探索。自由概念的发展自由概念的发展 自由主义的传统可以追溯到自由主义的传统可以追溯到古希腊。真正的现代自由是个人古希腊。真正的现代自由是个人自由，政治自由是个人自由的保自由，政治自由是个人自由的保障。现代自由主义理论的奠基之障。现代自由主义理论的奠基之作是法国思想家贡斯当（作是法国思想家贡斯当（176717671830)1830)和和英国思想家密尔（英国思想家密尔（1806180618731873）。）。Henri-Benjamin Constant de Henri-Benjamin Constant de RebecqueRebecque，(1767(176718301830）法国思想家贡法国思想家贡斯当斯当的著作的著作古代古代的人自由与现代人的人自由与现代人的自由之比较的自由之比较（18161816），区分了），区分了作为公民资格的古作为公民资格的古代人的自由和私生代人的自由和私生活不受干涉的现代活不受干涉的现代人的自由。人的自由。John Stuart MillJohn Stuart Mill（180618061873 1873）英国思想英国思想家密尔的著作家密尔的著作论自由论自由（18591859），最），最早早对个人的自对个人的自由权利作了全由权利作了全面和系统的阐面和系统的阐述。述。John Locke（16321704）英国哲学家英国哲学家洛克在其洛克在其政府政府论论中提出经济中提出经济自由和知识自由自由和知识自由以及自然权利观以及自然权利观念，为其后欧陆念，为其后欧陆和北美的自由主和北美的自由主义革命以及自由义革命以及自由主义理论的发展主义理论的发展奠定了基础。奠定了基础。Two Treatises on Government，1689洛洛克克的的政政府府论论（1689）Adam Smith（17231790）英国经济英国经济学家斯密在他学家斯密在他的著作的著作国富国富论论 中论述了中论述了自由市场是一自由市场是一只看不见的黑只看不见的黑手。手。An Inquiry into the Nature and Causes of The Wealth of Nations，1776 斯斯密密的的国国富富论论（1779）两种自由概念两种自由概念消极的自由和积极的自由消极的自由和积极的自由外在的自由和内在的自由外在的自由和内在的自由社会自由主义和自由社会主义社会自由主义和自由社会主义 中文中文“自由自由”对应两个英文对应两个英文词词libertiesliberties和和freedomsfreedoms，通常是，通常是可以互换使用的，但分别沿袭不可以互换使用的，但分别沿袭不同的思想传统。同的思想传统。费舍尔发现费舍尔发现liberties liberties 起源起源于地中海沿岸而于地中海沿岸而 freedomsfreedoms起源于起源于北欧，并指出这北欧，并指出这两种传统在欧美两种传统在欧美现代政治文化进现代政治文化进程中的内在紧张程中的内在紧张和冲突。和冲突。David Hackett Fisher（1935)Liberty and Freedom:Visual History of Americas Founding Ideas,2005 费舍尔在其著作费舍尔在其著作两种自由：美国建两种自由：美国建国思想史国思想史（20052005）中指出，中指出，libertiesliberties强调的是个人独立性强调的是个人独立性(liberty-as-(liberty-as-separation)separation)，而，而freedomsfreedoms强调的是平强调的是平等的自由人之间的联等的自由人之间的联系系(freedom-as-(freedom-as-belongingbelonging）。）。Amartya Sen（1933）1998 1998年度诺年度诺贝尔经济学奖得贝尔经济学奖得主印度经济学家主印度经济学家森，对这两种自森，对这两种自由的区分是，由的区分是，libertiesliberties在法治在法治自由意义上指权自由意义上指权利，而利，而freedomsfreedoms在实质自由意义在实质自由意义上指能力。上指能力。Development as Freedom，2005 森的著作森的著作以自由看发以自由看发展展，强调自，强调自由的实质意义由的实质意义而使用了北欧而使用了北欧传统中的自由传统中的自由Freedoms。消极的自由和积极的自由消极的自由和积极的自由Two Concepts of Liberty:An Two Concepts of Liberty:An Inaugural Lecture Delivered Inaugural Lecture Delivered Before the University of Before the University of Oxford on 31 October 1 958Oxford on 31 October 1 958 柏林的著作柏林的著作两种自两种自由概念由概念（1958），区），区分不了消极的自由分不了消极的自由（negative liberty）和）和积极的自由（积极的自由（positive liberty），并指出专制），并指出专制集权带来的是积极自由集权带来的是积极自由的滥用和消极自由的丧的滥用和消极自由的丧失。失。按照柏林的区分，消极自由是按照柏林的区分，消极自由是“免于各种强制免于各种强制”(freedom from.)的的自由，积极自由是自由，积极自由是“做各种事情做各种事情”(freedom to.)的自由。或者说更的自由。或者说更直接地说，消极的自由指一个人被允直接地说，消极的自由指一个人被允许可以按其意志做什么的自由，而积许可以按其意志做什么的自由，而积极的自由是在不受强制的情况下一个极的自由是在不受强制的情况下一个人能够做什么的自由。人能够做什么的自由。美国总统罗斯美国总统罗斯福的四大自由，言福的四大自由，言论自由、信仰自由、论自由、信仰自由、免于贫困的自由和免于贫困的自由和免于恐惧的自由，免于恐惧的自由，前两项属于消极的前两项属于消极的自由，后两项则属自由，后两项则属于积极的自由。于积极的自由。（Franklin Delano Roosevelt，18821945）外在的自由和内在的自由外在的自由和内在的自由外在的自由（外在的自由（External freedom）的）的实现是个体对外在环境的摆脱，内在实现是个体对外在环境的摆脱，内在的自由（的自由（Inner freedom）是个体精）是个体精神生活的自主和独立。有时神生活的自主和独立。有时“消极的消极的自由自由”被理解为被理解为“外在的自由外在的自由”，而，而“积极的自由积极的自由”被理解为被理解为“内在的自内在的自由由”。爱因斯坦爱因斯坦认为，认为，只有不只有不断地、自觉地断地、自觉地争取外在的自争取外在的自由和恪守内在由和恪守内在的自由，精神的自由，精神上的发展和完上的发展和完善才有可能。善才有可能。Russell Kirk（19181994）美国政治学家柯美国政治学家柯尔克认为，内在自由尔克认为，内在自由高于外在自由。他在高于外在自由。他在其其美国秩序之根美国秩序之根中强调，自由的实现中强调，自由的实现主要不是靠外在的政主要不是靠外在的政治制度的建构，而是治制度的建构，而是要净化心灵达而到灵要净化心灵达而到灵魂的自由状态。魂的自由状态。柯尔的著作柯尔的著作美国秩序之根美国秩序之根The Roots of American Order，ISI Books,1974。社会自由主义与自由社会主义社会自由主义与自由社会主义 流行于流行于2020世纪的社会自由主世纪的社会自由主义义(social liberalism)(social liberalism)和自由社和自由社会主义（会主义（liberal socialismliberal socialism），），企图融合企图融合1818世纪兴起的自由主义世纪兴起的自由主义和和1919世纪兴起的社会主义。世纪兴起的社会主义。社会自由主义社会自由主义是以社会主义的是以社会主义的一些原则修正了的自由主义，强调一些原则修正了的自由主义，强调经济自由和效率优先公平。经济自由和效率优先公平。自由社会主义自由社会主义是以自由主义的是以自由主义的一些原则修正了的社会主义，强调一些原则修正了的社会主义，强调政府干预的必要性和公平优先于效政府干预的必要性和公平优先于效率。率。社会自由主义的思想可以上溯到社会自由主义的思想可以上溯到英国经济学家斯密（英国经济学家斯密（1723172317901790 ）和）和米尔（米尔（1806180618731873 ），美国经济学家），美国经济学家凯恩斯凯恩斯(1883(18831946)1946)和美国总统罗斯和美国总统罗斯福（福（1882188219451945）为其著名代表。）为其著名代表。John Maynard Keynes，18831946 美国经济学家凯恩美国经济学家凯恩斯是社会自由主义的代斯是社会自由主义的代表人物，表人物，社会自由主义社会自由主义也称新自由主义也称新自由主义(New Liberalism)、新政自、新政自由主义由主义(New Deal Liberalism)、现代自、现代自由主义由主义(Modern Liberalism)或福利自或福利自由主义由主义(Welfare Liberalism)。自由社会主义这一概念是英国霍布自由社会主义这一概念是英国霍布豪斯（豪斯（1864186419291929）在）在19111911年首先提出年首先提出来的，论述自由社会主义的专著当属意来的，论述自由社会主义的专著当属意大利思想家罗塞利（大利思想家罗塞利（1899189919371937）的）的自由社会主义自由社会主义（1930)1930)。Leonard Trelawney Hobhouse（18641929）自由社会主义概念是英国霍布豪斯（18641929）在其著作自由主义（1911）中首先提出来的，他在“经济自由主义”一章里描述了自由社会主义。Carlo Rosselli（18991937）意大利思想家意大利思想家罗塞利（罗塞利（1899189919371937）在其专著）在其专著自由社会主义自由社会主义(1930)(1930)中强调，社中强调，社会主义是行动的自会主义是行动的自由主义，而自由主由主义，而自由主义必然发展为一种义必然发展为一种社会主义。社会主义。自由的真面目？自由的真面目？殷海光（殷海光（1919-1969）现代中国现代中国自由主义思想自由主义思想家殷海光，曾家殷海光，曾经任经任自由中自由中国国主笔和台主笔和台湾大学教授，湾大学教授，对自由的混乱对自由的混乱给出过一个精给出过一个精彩的描述。彩的描述。自由是许多人恐惧的乌云，也是另自由是许多人恐惧的乌云，也是另外许多人欣喜的朝阳。自由是许多人要外许多人欣喜的朝阳。自由是许多人要扑灭的瘟疫，也是另外许多人需要的滋扑灭的瘟疫，也是另外许多人需要的滋养。自由是许多人想象的混乱，也是许养。自由是许多人想象的混乱，也是许多人欣赏的孤芳。不少人假自由之名以多人欣赏的孤芳。不少人假自由之名以行不义，更有不少的人献身以求实现自行不义，更有不少的人献身以求实现自由的天堂。自由啊！你的面目怎么这么由的天堂。自由啊！你的面目怎么这么变幻无常？我要端详你多方！变幻无常？我要端详你多方！殷海光殷海光2.2.传统的惯性与传统的惯性与未来的创造未来的创造 一般情况下，传统的一般情况下，传统的惯性是历史的阻力。但在惯性是历史的阻力。但在时代转折的历史关头，传时代转折的历史关头，传统的遗惠也可能成为创造统的遗惠也可能成为创造的源泉。的源泉。传统在文化中延续传统在文化中延续 两种文化概念两种文化概念人类学意义上的文化人类学意义上的文化社会学意义上的文化社会学意义上的文化Lewis Henry Morgen(1818-1881)美国美国人类学家人类学家摩尔根把摩尔根把文化区分文化区分为为蒙昧蒙昧、野蛮野蛮和和文文明明三个阶三个阶段。段。Leslie Alvin White(1900-1975)美国人类美国人类学家怀特把文学家怀特把文化看作一个系化看作一个系统，并将其区统，并将其区分为分为技术技术、制制度度和和观念观念三大三大子系统。子系统。文化三大要素的功能文化三大要素的功能技术追求的目标和所企图达到的功能是技术追求的目标和所企图达到的功能是“效率效率”。制度追求的目标和所企图达到的功能是制度追求的目标和所企图达到的功能是“公正公正”。观念追求的目标和所企图达到的功能是观念追求的目标和所企图达到的功能是“创意创意”。文化三大要素的结构文化三大要素的结构技术可区分为：自然技术（或称物质技术）技术可区分为：自然技术（或称物质技术）、社会技术和思维技术。、社会技术和思维技术。制度可区分为：政治制度、经济制度和社制度可区分为：政治制度、经济制度和社团制度。团制度。观念可区分为：信仰观念、理性观念和价观念可区分为：信仰观念、理性观念和价值观念。值观念。文化演化的机制文化演化的机制“挑战挑战应战应战”说说“冲突冲突融合融合”说说Alnold Joseph Toynbee（18891975)英国历英国历史学家汤因史学家汤因比提出，文比提出，文明的产生和明的产生和进化根源于进化根源于人类对人类对挑战挑战做出了适当做出了适当的的应战应战。自然与文化的相互作用自然与文化的相互作用自然是人类的生存条件，文化是人类的自然是人类的生存条件，文化是人类的生存方式。人类是联系自然与文化的唯生存方式。人类是联系自然与文化的唯一环节，文化的进化就根源于文化与自一环节，文化的进化就根源于文化与自然的相互作用。然的相互作用。面对自然环境和文化环境的挑战，人类面对自然环境和文化环境的挑战，人类以其潜在的创造力做出应战，文化就在以其潜在的创造力做出应战，文化就在这种挑战和应战中发展。这种挑战和应战中发展。Herbert George Wells(1866-1946)英国小说英国小说家、社会学家家、社会学家和历史学家韦和历史学家韦耳斯提出，人耳斯提出，人类文明的演进类文明的演进根源于不同文根源于不同文化之间的冲突化之间的冲突和融合。和融合。不同文化的冲突和融合不同文化的冲突和融合文化环境的文化环境的“挑战挑战-应战应战”表现为不同文化表现为不同文化的冲突和融合。的冲突和融合。农耕文化与游牧文化的冲突与融合创造了农耕文化与游牧文化的冲突与融合创造了工业文明。工业文明。工业文化与农耕文化的冲突与融合将产生工业文化与农耕文化的冲突与融合将产生科业文明。科业文明。文化进化的表征文化进化的表征主导子系统的更替主导子系统的更替社会中轴转换原理社会中轴转换原理 主导文化子系统的更替主导文化子系统的更替在文化发展的过程中，往往表现出某个子在文化发展的过程中，往往表现出某个子系统主导整个文化系统。系统主导整个文化系统。文化系统已经经历了技术主导和制度主导文化系统已经经历了技术主导和制度主导两个时期，当代世界正在走向观念主导的两个时期，当代世界正在走向观念主导的新时期。新时期。技术主导、制度主导和观念主导大体分别技术主导、制度主导和观念主导大体分别对应于农业文明、工业文明和科业文明。对应于农业文明、工业文明和科业文明。社会中轴转换原理社会中轴转换原理文化的演化还表现为维系社会的抽象力的文化的演化还表现为维系社会的抽象力的更替。更替。人类社会是由道德、权势、经济、智力和人类社会是由道德、权势、经济、智力和情感五大抽象要素维系的。情感五大抽象要素维系的。五大要素的发展和相互作用导致其中的一五大要素的发展和相互作用导致其中的一种要素起主导作用，成为社会运转的中轴。种要素起主导作用，成为社会运转的中轴。中轴转换的历史和现状中轴转换的历史和现状人类社会经历了从道德到权势和从权势到人类社会经历了从道德到权势和从权势到经济的两次中轴转换，当代社会已经开始经济的两次中轴转换，当代社会已经开始了从经济到智力的社会中轴转换。了从经济到智力的社会中轴转换。发达国家正在从经济中轴向智力中轴转换，发达国家正在从经济中轴向智力中轴转换，而发展中国家大多处于从权势中轴向经济而发展中国家大多处于从权势中轴向经济中轴转变的途中。中轴转变的途中。从人的自觉走向文化自觉从人的自觉走向文化自觉 严复（严复（18541921）启蒙思启蒙思想家，新文想家，新文化运动的杰化运动的杰出代表之一，出代表之一，科学世界观科学世界观的早期传播的早期传播者者。严复的贡献严复的贡献主张主张“名位分途名位分途”（论治学宜分二途论治学宜分二途），改变以做官为中心的职业兴趣。，改变以做官为中心的职业兴趣。提倡提倡“读无字书读无字书”（西学门径功用西学门径功用），），从书本转向经验世界。从书本转向经验世界。反对以思想言论治罪（反对以思想言论治罪（社会通诠社会通诠），），为黜伪崇真创造自由的氛围。为黜伪崇真创造自由的氛围。蔡元培蔡元培(18681940)启蒙思想启蒙思想家，新文化运家，新文化运动的杰出代表动的杰出代表之一，之一，科学事科学事业的早期组织业的早期组织者者。蔡元培的贡献蔡元培的贡献强调大学研究高深的学术强调大学研究高深的学术提倡兼容并包的学术自由提倡兼容并包的学术自由主张中西学问的融会贯通主张中西学问的融会贯通认为合作而不是竞争认为合作而不是竞争 胡适胡适(18911962)启蒙思启蒙思想家，新文想家，新文化运动的杰化运动的杰出代表，出代表，维维护科学独立护科学独立精神的斗士精神的斗士。胡适的主要贡献胡适的主要贡献提倡白话文（提倡白话文（文学改良刍议文学改良刍议，19161916）以科学的方法整理国故以科学的方法整理国故呼吁人权（呼吁人权（人权论集人权论集，19301930）规划学术自立（规划学术自立（争取学术独立十年计争取学术独立十年计划划，19471947）梁漱溟(1893-1988)梁梁漱漱溟溟的的 (一一九九二二一一年年)张君劢(1887-1969)张张君君劢劢等等的的 (一一九九四四九九年年)许嘉璐许嘉璐 嘉嘉璐璐等等的的甲甲申申文文化化宣宣言言(二二0 00 0四四4 4年年)钱穆钱穆(1895-1990)中国历史学中国历史学家钱穆认为，家钱穆认为，天天人合一人合一观是整个观是整个中国思想之归宿，中国思想之归宿，也是中国传统文也是中国传统文化对人类的最大化对人类的最大贡献。贡献。.“天人合一天人合一”是一种世界观是一种世界观和宇宙观，同时又是一种普遍的和宇宙观，同时又是一种普遍的思维方式，而且代表一种值得追思维方式，而且代表一种值得追求的人生境界。由其衍生的求的人生境界。由其衍生的 “赞赞天地之化育天地之化育”说，作为一种以说，作为一种以“天人关系天人关系”为中心的环境伦理观为中心的环境伦理观,它能克服人类中心主义与自然中它能克服人类中心主义与自然中心主义的对立。心主义的对立。冯友兰冯友兰(18951990)中国哲学中国哲学家冯友兰曾提家冯友兰曾提出人类精神的出人类精神的四境界说，即四境界说，即自然境界自然境界、功功利境界利境界、道德道德境界境界和和天地境天地境界界。Samuel P.Huntington(1927-)美国政美国政治学家亨廷治学家亨廷顿提出，顿提出，文文化冲突化冲突将取将取代意识形态代意识形态和经济的冲和经济的冲突主宰当代突主宰当代世界。世界。冷战时期的欧洲意识形态对立形势冷战时期的欧洲意识形态对立形势 费孝通费孝通(1910-(1910-2005)2005)中国社会中国社会学家费孝提出学家费孝提出文化自觉，文化自觉，即即对自己民族的对自己民族的文化传统有文化传统有自自知之明，知之明，以适以适应文化选择的应文化选择的自主地位自主地位。在清华大学举行的讨论会盛况空前在清华大学举行的讨论会盛况空前 对于创造未来新文对于创造未来新文明来说，中华文化传统明来说，中华文化传统已成为世界稀有的战略已成为世界稀有的战略资源，应尽快结束举棋资源，应尽快结束举棋不定的犹豫。不定的犹豫。在在1948年经济年经济学手稿学手稿中马克思曾指中马克思曾指出，理想的人的类特征出，理想的人的类特征是是自由自觉的活动。争取自由争取自由尊重传统尊重传统 谢谢耐心谢谢耐心