《庄严妙相》——甘肃省博物馆佛教艺术展讲解词.doc

庄严妙相
——甘肃省博物馆佛教艺术展讲解词
窦冬城
各位尊贵的来宾，欢迎大家到甘肃省博物馆来参观。这里是《庄严妙相一甘肃佛教艺术展》，大家所看到的，就是敦煌莫高窟的场景。往洞窟外望去，则是壮观的鸣沙山，我们还能依稀看到古代的商队，驼铃声声，东来西往，行色匆匆，奔走于古老的丝绸之路上。正是由于这条中国古老的商业贸易通道，促进了东西方的商贸和文化的交流与融合。佛教是佛祖释迦牟尼在公元前六世纪创立的宗教，东汉未年传入我国。在十六国的前秦建元二年，也就是公元366年，敦煌莫高窟开始凿建。我们在这边看到的，就是古代的画师，在莫高窟精心绘制佛教艺术的场景。木架上方，是一位画师正在绘画；而下方，是另一位画师正在调制绘画颜料。这些古代的画师，他们以毕生的精力为后人描绘了绚丽多姿的佛教文化艺术，虽然没有留下他们的名姓，但今天的人们，徜徉于精美的佛教文化的殿堂，却永远怀念着他们。而国画大师张大干，就曾专门学习和临摹过敦煌壁画，从而成就了一代国画大师的辉煌。敦煌莫高窟的创始者是谁呢？就是这位身披红色袈裟的乐尊禅师。公元366年，乐尊禅师来到了敦煌三危山，时值黄昏，夕阳西照，三危山上突现金光万道，千佛呈现。示尊禅师又惊又喜，感悟到这里是佛教福地，于是驻锡于此，筹建开凿洞窟。我们看这位莫高窟的开创者乐尊禅师，慈眉善目，须眉皆白，是一位得道高僧，令人敬仰。一些朋友会有一些疑问：为什么乐尊禅师头上没有戒疤呢？确实如此。戒疤，又称香疤，指佛教徒为求清静而燃香于头上所遗留的疤痕，一般为一、二、三、六、九、十二几种。一两个戒疤为修行的小沙弥，而最高的为十二个戒疤，表示修行的是受戒律中最高的“菩萨戒”。而据谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》，相传始于元世祖至元二十五年（公元1288年）；到了1983年12月，中国佛教协会理事会作出《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，予以废止。而乐尊禅师是在公元366年的禅师，故头上没有戒疤。
这里展现的，就是敦煌的莫高窟千佛洞，现存洞窟492个，窟内壁画45000多平方米，彩塑3000余身。莫高窟的建造，自乐尊禅师开始，法良禅师接续建造，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元等千余年的开凿修建，集石窟建筑、彩塑、壁画三位一体的艺术遗存，是丝绸之路上的佛教圣地。1961年被列为全国重点文物保护单位，1987年12月联合国教科文组织第十一届全会将莫高窟列为世界文化遗产名录。而正是敦煌的莫高窟，也创建了一门新的学科——敦煌学。这里就是莫高窟的标志性建筑“九间楼”——96窟；红色阁楼雄伟壮观，木制建筑内是一座高34米石胎泥塑弥勒佛，称为北大佛。而96窟南边130窟则另有一尊高26米的弥勒佛，被称为南大佛，雄伟壮观，均为唐代彩塑。
甘肃省博物馆，馆藏有国宝文物16件。在这16件国宝中，佛教文物就占了六件。高善穆石造像塔，是十六国时期的北凉承玄三年（公元42 8年）所造，石塔高44.6厘米，在酒泉市出土的。其材质为黑色玄武岩质，基座上为八面形基柱，雕刻出供养菩萨八身，各像左侧上角刻八卦符号。圆柱形经柱上刻隶书发愿文与经文三十六行，内容是《增一阿含经·结禁果》中的一段。经柱上为瓶形覆钵，刻七座禅定坐佛和一座交脚弥勒佛。塔顶七重相轮，顶端宝善上阴刻北斗七星，是一件珍贵的国宝级佛教文物。
炳灵寺，位于甘肃省临夏永靖县西南35公里处的小积石山中，距兰州75公里。炳灵寺最早是“唐述窟”，是羌语“鬼窟”之意。后历有龙兴寺、灵岩寺之称。明永乐年后，取藏语“十万佛”之译音，称之为炳灵寺。炳灵寺建于十六国的西秦建弘元年（公元420年）历经北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明、清各代扩建，距今已有1600多年的历史，现存窟龛183个，造像近800身，壁画约900平方米。炳灵寺最典型的是石雕像、浮雕佛塔和密宗壁画艺术。172窟的佛像高达27米，是炳灵寺石窟中最大的一座。
麦积山石窟，位于甘肃省天水市东南约35公里处，海拔1742米，山高142米，形状奇特，孤峰突起，犹如麦垛，因此人们称之为麦积山。麦积山石窟的开凿年代，始于十六国的后秦（公元387-417年），历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清历代开凿和修缮，以北朝造像居多，其“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟，碎自人力，疑是神功。”这里的雕像，大的高达16米，小的仅有十多厘米，现存洞窟194个，历代泥塑、石雕7200余件，壁画130多平方米，被称为“东方雕塑陈列馆”。
藏传佛教，又称为喇嘛教，以大乘佛教为主，分成密教与显教传承。藏传佛教主要分为四大主流派别，分别是：格鲁派（黄派）、萨迦派（花派）、宁玛派（红派）和噶举派（白派），以其服饰及建筑物之特色而称谓。藏传佛教始于七世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶了唐朝的文成公主和尼泊尔的尺尊公主。文成公主带入藏区的是汉传佛造像；而尼泊尔的尺尊公主带入的是古印度健陀罗风格的佛造像。据藏地佛教史记载，松赞干布为十一面千手观音，文成公主与尺尊公主分别为绿度母和白度母，并建大昭寺和小昭寺以供奉佛造像。藏传佛教是政教合一的独特宗教。藏传佛教文献极为丰富，藏文《大藏经》分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部份。《甘珠尔》包括显密经律，为佛教的原始经典；《丹珠尔》为论藏，系释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。西藏著名的建筑布达拉宫，源于七世纪文成公主入藏时，为公主所建的宫室。
藏侍佛教寺院中的白塔，是藏经塔，也叫经塔。藏传佛教法器众多。这两件是铜制法号，而这一件是大骨号，上面绘有红、绿色彩。这四件是嘎巴拉碗，是供奉佛祖的法器，上面用藏银装饰，并且用绿松石，红玛瑙镶嵌，非常精美。而其材质，则是用人的头盖骨所制。
这两件是巴郎鼓，也是法器。每一件巴郎鼓都是用十二到十四岁的少男和少女头盖骨制成，蒙在鼓面的皮革，则是用人皮所制成的。
这件是佛冠，是喇嘛们做法事时佩带的。《西游记》里的唐僧，戴的也是这样的佛冠的。
这件是念珠。喇嘛们在念经时，每诵读一遍经文或念一遍六字真言。就转动念珠一次。这一件是法剑，是用金属铜制成。的具有象征意义的法器，专门用来降妖伏魔的法剑。这边有四件净水碗，用银制作，专门用来供奉佛祖的。
佛教中，罗汉是“声闻乘”中得道的人物，其形象在中国佛教造像中非常普遍。晚唐、五代时期，以十六罗汉为主，从元代开始，盛行十八罗汉和五百罗汉题材，一直沿用至今。十六罗汉均是释迦牟尼的弟子，在释迦牟尼涅磐后他们受佛的嘱托，常住世间，受世人的供养而为众生作福业，直到弥勒佛出世后才完成使命。这十八尊罗汉造型生动，形态各异，历经数百年风雨，仍栩栩如生地展现出稳健的姿态，或魁岸古容，或古貌梵相，高蹈出尘，超凡脱俗，有着极高的美学与文物研究价值。
十八罗汉的名称为：坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、‘沉思罗汉、挖耳罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。
铜鎏金水月观音坐像：水月观音是唐代画家周肪所创式样，以“游戏座”的形式表现观音在普陀山休憩时的情景。观音坐观水中之月，左脚置莲花上，右脚抬起，用膝盖托着伸出的右臂，左手支撑上身，略向后倾，头微微向前俯，姿态优雅闲适。
这一尊是隋代的石观世音菩萨立像，高132厘米。造像精美，服饰华丽，左手持有净瓶，广洒甘露，普救众生。
这一尊是唐代的佛祖头像，是按照中国第一位女皇武则天的像貌制作的。武则天当了皇帝之后，大力推崇佛教，所以佛教徒和民众也把武则天做为弥勒佛来供奉的。这尊佛祖头像，脸部丰腴，像貌俊美，体现的是唐代妇女以胖为美的特征，是一尊唐代美女佛祖头像。
我们都知道，佛界有三宝：即佛、法、僧。“佛”指的是佛造像；“法”指的是佛教经卷；“僧”指的是僧人。古语讲：“得三宝而国泰，得七宝而民安”。佛教七宝是：“金、银、琥珀、珊瑚、砗磲（chē qú）、琉璃、玛瑙”。
这里展示的，是宋代珍贵的经书《元佑印本经》，是宋代的古老经书。宋代古籍，片纸片金。而这部经书是完整的一部，更显珍贵。这边这三件，是用西夏文写的佛教经卷《佛说观弥勒菩萨上升兜率天经》和《妙法莲花经》，是西夏王朝党项民族译写的佛教经卷。
这里展示的，是鎏金模制坐佛像，是宋代文物。陶佛造像，是用陶泥烧制而成的古代佛教艺术品，是以高僧圆寂火化的骨灰合泥制成，被称为“善业泥”。用善业泥制成陶佛，又称为善业泥佛造像，因与佛有缘，故古人认为有佛保护，大吉大利。
这里展示的，是藏传佛教的转经筒。转经筒，亦称嘛呢转经轮。转动经轮的功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动二周者，等同于念诵所有的佛经；转动三周者，可消除所作身、口、意罪障；转动十周者，可消除须弥山一般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；一转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处；转百万周者，可令六道轮回海中一切众生重得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔除苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。人们把对未来幸福的期盼，乃至对自己来来的憧憬，都寄托于这个给人以无限遐想的旋转嘛呢轮上。
六道轮回：指众生轮回之道途，分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。而佛、菩萨、罗汉能够跳出三界，不入轮回。转经筒上边是佛教七宝，下边是藏文的六字真言。六字真言是：、嘛、呢、叭、咪、哞。六字真言是藏传佛教名词，是佛教秘密莲花部之“根本真言”。包含有佛部心，宝部心，莲花部心及金刚部心等内容。
“唵”表示佛部心。念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为 “如意宝”，表示“宝部心”。据说此宝出自于龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚；上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”梵文意为“莲花”表示莲花部心，以此比喻法性如莲花一样纯洁无暇；“哞”表示金刚部心，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能做到“正觉”，成就一切，普度人生，最后达到成佛的愿望。
转经筒里珍藏有佛教经卷，每转动一圈，就等同于诵读了一遍经文，聆听了一遍佛祖的教诲，纯洁了一次心灵；转动经筒，即转动了来生，求得来生好运；也转动了今生；一为今生转出好运。转动的时候，请大家按照佛教教义的记载，顺时针方向转动，请不要逆行。转经筒有四个把手，都要用手转到，方能功德圆满。
这件佛教文物称做“迦陵频加瓦当”。佛教记载：西方极乐世界有种化生的神鸟，名叫“迦陵频加”。此鸟能以天颖梵音演说无上妙法，当芸芸众生听到它的声音，即可出离苦难、焦燥、烦忧、热恼，得到自在、清凉、从容、安祥……所以迦陵频加被称为佛经中的月光鸟。
元代空行母铜像：空行母是藏传佛教比较特殊的护法神，有男女性别之分。男性称为勇士，女性称为空行母，以女性的空行母为常见，主要起护持佛法的职责和作用。
明宣德鎏金旃檀（zhān tán）佛铜佛像。佛经记载，释迦牟尼成道后上仞利天宫，为母亲摩耶夫人说法。人间的优填王十分想念佛陀，令工匠用旃檀木雕造了佛陀像。佛陀着通肩袈裟，立于莲花座上，左手下垂，施与愿印；右手曲臂举手胸前，施无畏印，称为旃檀佛像。后世不论材质，凡是雕造成这种样式的释迦牟尼皆称为旃檀佛。
敦煌藏经洞的发现，是我国近代学术史上的四大发现之一。1900年6月22日（清光绪二十六年五月十六日），莫高窟的看管人王圆箓道士在清理16窟通道的沙土时，发现了北壁壁画后的藏经洞，尘封千年的宝藏重现人间。王道士捡选其中一部份精美的佛经和绢画送与地方官员，藏经洞文物开始流散。
1907年-1915年，英国人斯坦因，法国人伯希和，日本大谷探险队，俄国奥登堡考察队相继闻风前来，从王道土手中窃取了大部份的藏经洞文物，菁华几乎被劫掠一空，其余被清政府送往北京，由此造成敦煌藏经洞宝藏流散国外各大博物馆和私人藏家手中。敦煌藏经洞文物上至五世纪初，下至十一世纪，包括汉文、藏文，回鹘文，于阗文、粟特文、梵文文献；儒家经典；佛教、道教，摩尼教、景教、拜火教典籍；公私文书；精美的佛画和丝织品等等，为历史研究打开了一座内容丰富的书库。目前，敦煌研究院藏有敦煌藏经洞经书典籍383件，甘肃省博物馆藏有138件。
《报父母恩重经变图》高182厘米，宽158厘米，绢本设色，年代为北宋。作品是根据唐人《佛说报父母恩重经变》创作的经变故事书，有淳化二年（公元991年）题记。上部绘有七佛，七宫，中央绘说法图，一佛二菩萨坐在莲花座上，前面和两旁绘十弟子，十二菩萨。说法图下书经变文和发愿文，左下角为地藏菩萨，右下角绘观世音菩萨和一持有柄香炉的老尼及二供养女，旁画《故人承寺阿师戒行仃一心供养》。经变故事在说法图两侧以连环画形式展开，从左到右，顺时钟展开排列，叙述父母亲养育艰辛，褒扬孝子，鞭挞不孝。作品的布局统而不滞，人物刻画生动细贰，多用线描加量染。佛像面貌端庄，菩萨慈善娴静，身姿窈窕，既有唐代的雍容华贵，又有宋代的秀美俏丽，体现了当时人们的审美观。使用颜料有石青、石绿、朱砂、赭石、白粉、金粉等，虽历经千年仍色泽鲜艳。这幅作品在藏经洞打开后，被王圆篆取出送给当时的敦煌县令，解放后由其子捐献给甘肃省博物馆。这是一件国宝级文物。
各位来宾，佛教艺术展的参观到此全部结束了。我们衷心的祝愿各位来宾，佛光普照，天天好运，年年幸福，吉祥如意。
谢谢大家！