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《陋室铭》教学过程实录
小溪塔三中 郭秀萍
导语：身居陋室，心忧天下，自古以来就是仁人志士推崇的高风亮节。杜甫身居草堂，发出了“大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的呐喊；诸葛亮闲居草庐，谱写了“受任于败军之际，奉命于危难之间”的生命篇章；刘禹锡身处陋室，何以引发“何陋之有”的感慨呢？今天让我们一同走进唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，去解开这个谜底吧！
揭示课题 板书课题

齐读文题，铭你怎么理解？
（铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。陋室铭就是刻在陋室上的文字。
铭这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。说出文中押韵的字，指出韵脚
押韵的字：名 灵 青 丁 形 亭 馨 琴
韵 脚：ing in
过渡语：我国古代的诗文有很多都是用韵的，这些文章往往读起来琅琅上口，极具音乐美。首先，进入自主学习，初步感知文章的韵味
第一学习时间 出示目标，齐读
读准古音 读出韵味
自由大声朗读 指名朗读 师生评点 摇头晃脑齐读）
译读理解 疏通文意
（教师范例：山不一定要高，有仙人居住就著名了。学生一人一句开火车译读。比比看，谁是最细心的老师，关键字、词、句是否译准）

教师评点 出示目标 指名读目标
听朗读 边听边思考，再按小组合作交流，完成学案上的内容
（1）空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小；文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。
（2）陋室不陋 斯是陋室，惟吾德馨。孔子云： “何陋之有？”
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 这里是写陋室往来客人的不俗…
“可以调素琴，阅金经。” 这里是写陋室主人的情趣……
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这里是写陋室主人的超凡脱俗的胸襟
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 这里作者援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。”
（3）陋室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。 
联系“铭”这种文体，一是警戒自己，二是称述功德，。 （启发：抓助“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万；不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。） 
中心意思：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。（板书：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道 托物言志）
（4）赋、比、兴，古诗文常用表现手法。兴，一般用于一首诗的开头，“以引起所咏之词”，常含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。（板书 ：比兴）
关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。
运用典故，古贤自喻 反诘点题
交流展示

质疑问难
（批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精神。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。 
小结：阅读古人的作品，要择其善而从之，择不善而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。）

出示第三学习时间的目标，指一小组读

过渡语：文章篇幅不长，仅有81个字，但文辞练达，音韵和美。美文要美读、美背。让我们伴着音乐美美地读、美美的背。
（观图背诵 指名背诵 ）

仿写
出示范例：指名朗读，说说这则公仆名颂扬了什么精神？
数学铭
算不在快，准确则灵。理不在多，精炼则行。斯是难题，惟吾细心。计算要准确，条理要清晰。不懂就请教，难题勤动脑。可以阅公式，览分析。无英语之费解，无体育之劳形。爱国华罗庚，拼命陈景润。有学生云：数学人生。
矮人铭
个不在高，志高则行；貌不在美，心美则灵。吾虽个矮，但吾自信。事事皆认真，烦恼被抛清。服人都用理，办事凭良心。假期看报纸，逛书亭。不生西服之潇洒，不讲分头之定型。无扑克之乱耳，无麻将之劳形。矮人云：“何矮之有？”

友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”