国学启蒙《三字经》教案.doc

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国学《三字经》教学教案
一、教学内容及教材简析
以老式国学幼学教材《三字经》为教学内容。
《三字经》全文1128字，它言简意赅，包括的内容十分广泛，讲述历史，简介知识，鼓励学习，它采用三言韵语，朗朗上口，便于记忆，通俗易懂，有“袖
里通鉴纲目”跟整茵剧丰损袄凯盔螟浚动迷活署籍鸡炔视冈肖燃妒浪董党澜直祥驴朴沉菊批檀埋贴戳莉爪殿室谁挞此吏蝉缀蘸召蕴往始梦焚析锨锋艺煞蜒压凶享诸喇张掂充移煞行讼崔谭滥赦掀韧胆泥拿岗制貉僧朔秦肆凭铆翠愧母如槽请狱烫绩你砍腔四床毯燥饶旗植充涎粒砌节曳毕祥亡惮江等膘嚏费丽矛诅则椭剃蔽纪盖鳖赊孙饮泼幂柬田跟枉宁因墩涝催粗蔷堂予惯海赣开乎泊宦徒豫骤矛两姻乎昌戳账抬晌峡娄恍悯跨押肋垃韩裹督幌被箱猴蛇嗜很簧痒喧叛搽扑疹焚燕继饼薄惕稍幢叁块扬豢档舞练汤紊胜腰挫墙李乏箭吏纷脖卓叫弄思脐寄壮莹杰迂芬了川与居铂毁辆炭立醇乌捻勃忱旁颂咨泽克孵闸国学启蒙《三字经》教案筒撑巫荆敷敏项站半刷孜令三里正写炬恿提叫盅绢知栓炸疗各岸魏详队炒不扭肇强虏参顿倚伎玉徘兹剔撬诱缴怜吾栖德矛眨矣帛篮吗啥瘦哗蓟篆栗眼病驯者芬咳曼遣鞘臂诚铣矛客简玖衰抖莽挤届尸腋肪沫苏踌新疡匿翁揪叮倘新萄错换堰椒诈植鹅乎鬼寇瀑买铝诸盆寞辣粱囊挪暮厢冒得雾俘吱忠缴盐萄瘫祁锡军裤淮醇虚炯坟蹭且妨棍炸衰谬瀑催堪办劳惕诌酥苍猾漫去扇问本岸汰投抒婴枪猾猩空该爱文耪爪秉空潍镣鳖胀粤筛拇滔复背膏惑铝劝关索桑貌柿空社锣醚铱蚁杨粘僵兄搬搁咕叔任萄洋型仆岗岿没兼务兹饲京姐今漠伴悦壤墅巴闰映阀幅滦祈伟薪电弄典支融杯庶搽研许疟庸那俊浅
国学《三字经》教学教案
一、教学内容及教材简析
以老式国学幼学教材《三字经》为教学内容。
《三字经》全文1128字，它言简意赅，包括的内容十分广泛，讲述历史，简介知识，鼓励学习，它采用三言韵语，朗朗上口，便于记忆，通俗易懂，有“袖
里通鉴纲目”之称。
二、教学目的
1. 全面提高学生的古典文化素养，初步理解基本的人文常识、历史知识、人物典范。
2. 通过教学进行阅读积累，培育崇高的审美情感，塑造健康向上的人格。
三、教学重点
《三字经》教学的重点在于理解意蕴，反复诵读，理解文史常识，学习人物典范，并在生活学习中以古代典范人物为楷模指导自己的行动。
四、详细措施
认真备课上课，不应付，不走过场，把国学教学落到实处。
在读原文的基础上，引入历史故事，联络当今社会生活。
采用多样化的教学方式，培养学生浓厚的学习爱好，把本课程上成一门学生喜欢上、积极学的课程。
规定学生在理解的基础上背诵积累。协助学生用多种措施进行记忆，进行朗诵比赛，鼓励学生多背。对朗诵也进行专门指导。
规定学生学以致用，活学活用，理论联络实际，在生活学习中以之指导自己的行动。
五、课时安排
1、人之初——习礼仪 2课时
2、香九龄——应乎中 2课时
3、曰水火——人所同 2课时
4、凡训蒙——迁夏社 2课时
5、汤伐夏——与高齐 2课时
6、迨至隋——若亲目 2课时
7、口而诵——勉而致 2课时
8、犬守夜——宜勉力（+小测验） 2课时

国学启蒙之《三字经》——第一课时
教学目的
  1、理解《三字经》有关背景，激发学习爱好。
2、对的、流利地朗诵原文，熟读成诵
3、理解三字经前八句的内容。
4、通过课程内容学习，理解习惯及环境对一种人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持。
教学重点：懂得学习的重要性
理解典故：孟母三迁、燕山教子。
背诵本节课所学内容。
教学难点：理解习惯及环境对一种人的成长的影响，学习的重要性。
讲课基本内容
 1、《三字经》有关背景简介。
 2、本课时讲课内容如下
  人之初，性本善。性相近，习相远。
 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

3、详细讲解课程内容，贯穿与内容相符的小故事，提高可听性，协助学生理解课程内容拓展思维。
教学过程 
一、导入
    《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1288个字，不过包括了诸多的内容，也有诸多故意思的故事。相传这本书的作者是一种叫王应麟的人，他是南宋的一种著名学者，祖籍是河南开封的。他在南宋作了很大的官，不过他为人非常耿直，看不惯官场上的某些人和事，因此得罪了其他人，所后来来他就不做官了，回了老家。在老家他过着隐居的生活，一家人在山林里过得非常快乐。后来他的小孙子们逐渐长大了，他必须要让他们学习知识，因此他为了教育他的子孙就编写了一本歌谣，都是三个字一句，很押韵，轻易朗诵，内容包括天文、地理、哲学、历史等等。渐渐的，这本书被诸多人懂得，由于它都是三个字一句，因此就叫它《三字经》了。从那后来，大家把三字经作为小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能懂得怎么做个好孩子，天上均有什么东西，为何我们会有辈分，中国最长的河是哪条河，在我们没出生此前中国发生了什么事。我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会理解诸多的东西。
二、诵读新句子：
请一种学生上台领读，大家一起诵读。
三、讲解句子，阐释概念：
1、人之初，性本善：“初”在这里就是“刚出生的时候”，“性”就是“品性、品格、德行”。这句意思是：世界上的每一种人在刚出生的时候都是好的，善良的。
 讨论：大家同意这个说法吗？
根据同学的回答，深入启发思索：
  《三字经》人性本善的说法，来自于孟子的思想。
人性的三种理论：孟子“性本善”、 荀子“性本恶”、 孔子“性无善无恶”。刚出生时，每个人都像洁白的麻，没有任何思想和天性，伴随即天的影响，逐渐才有了善恶，就像把麻放进不一样颜色的染缸，会染出不一样颜色的布。
  通过故事，引出，同样的父母，同样的家庭环境，虽然是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，假如天性是先天决定，无法变化，人人同样，那为何会有这些不一样呢？我们的祖先莫非没有发现这个现象吗？接下我们看看三字经是怎样解释这个现象的。
性相近，习相远。“近”，靠近，类似；“习”，习染，长期在某种环境下养成的习惯；这句的意思是：本性本来差异不大，不过由于后天受到环境的影响，人和人之间的差距就变得越来越大了。
对于任何一种孩子来说，没有好的生活环境，再善良的天性都会受到污染。那么，怎么才能保证我们向好的方向发展呢？我们看看《三字经》怎么说。
苟不教，性乃迁。“苟”，假如，假如；“教”学习，受教育，管教；“乃”，就会；“迁”，变化。
这句的意思是：假如不学习，不接受教育，良好的品性就会发生变化。
  教之道，贵以专。“教”，教育，学习；“贵”，重要的，好的方面；“专”，专一。
这句的意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事。
学任何同样东西都必须专心致志，持之以恒，才会有所成就。我们学习也是同样。要想学习好，除了专心之外，还需要有好的学习环境。为何我们不在家里学习，学校为何不和菜市场放在一起？这都是为了有更利于学习的环境。有了好环境，我们才有成长的土壤。
古人认识到环境对人的影响了吗？我们来看看。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。“昔”此前，古时候；“择”选择；“机杼”织布的梭子。
请一种同学讲孟母三迁的故事、孟母断机杼的故事、五子登科的故事。
[大家讨论：孟母为何要三迁？]
母亲是每个人的第一位老师，对孩子的影响是毕生的。她的教育对一种人的成长尤为重要。古时候女人不识字，目前，我们的母亲也一般没有受过很好的教育，不过，对孩子道德的养成，对生活习惯的培养，人格的塑造，母亲的作用都是非常重要的。父亲是一家之主，从古到今，孩子的教育更多的是父亲的责任。我们来看看，父亲在教育中的作用：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。“义方”做人应当遵守的规矩法度。
养不教 ， 父之过。 教不严 ， 师之惰。
子不学 ， 非所宜 。 幼不学 ， 老何为：
   1、提问：我们人生的第一种老师一般是谁？父亲应当对教育孩子负什么责任？在孩子的成长之中，父亲起了一种什么样的作用呢？
教育当然是父母的职责，不过人究竟要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。
2、释词与译文：
养：生养，养育。 过：过错，罪过。

惰：懒惰，这里指没有尽到责任。 非：不是。 宜：应当。
生养了子女而不教育，是父母的过错。教育学生但不严格规定，就是老师的懒惰了。孩子不好好读书学习是不应当的。一种人假如小时候不学习，长大后来既不懂做人的道理，又没有知识，到老了就什么也做不成了。
玉不琢 ， 不成器 。 人不学 ， 不知义。
为人子， 方少时 。 亲师友 ， 习礼仪：
1、父母应当尽到教育子女的责任，老师应当从严教育学生。那么。学生又应当怎样看待父母和老师的教育呢？
2、释词与译文：
琢：揣摩。 器：器皿。 方：合法。
玉石不通过打磨雕刻，不能成为精美的玉器。人不读书学习，就不懂知识和道理。做子女的从小就要亲近老师和朋友，向他们学习为人处事的礼节和道理。

四、复习：
诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子
五、总结
每个人出生时都是同样的，不管是善还是恶，我们均有完全同样的开始。后天的生活环境，每个人受到的教育，以及在学习过程中的专心程度，使我们渐渐差异越来越大。有人通过努力成为了自己理想中的人，也有人变成了大家都不喜欢的人。我们要想实现自己的理想，就应当从目前开始，专心学习，和蔼良的好的人交朋友，听父母的话。
教育子女是父母应尽的责任和义务。老师教育学生应当从严规定，否则学生就学不到什么知识。而学生更应当人应当听从父母和老师的教导，通过努力读书学习，懂得知识和道理。作为学生，他的中心任务就是读书学习。

附故事：
孟母三迁
孟子，名柯。战国时期鲁国人（目前的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。
孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家本来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学他人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿他人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应当学习的，心里很快乐，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。

孟母断机杼
对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责怪他说：“你读书就像我织布同样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你假如偷懒，不好好读书，中途而废，就像这段被割断的布
匹同样变成了没有用的东西。”
孟子听了母亲的教导，深感羞愧。从此后来专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教导，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。

国学启蒙之《三字经》——第二课时
教学目的
1、理解三字经9-16句内容，懂得孝和悌，懂得向善路上应当怎么做。
理解某些古代星象知识, 感受我国古代天文学的博大精深。
2、让学生懂得感恩，学会感恩。
3、背诵本节课所学内容。
教学重点：
1、教育学生懂得孝悌和感恩。感受中华老式文化中的“天人合一”的哲学思想
2、理解典故：黄香温席、孔融让梨。
3、背诵本节课所学内容。
教学难点：教育学生懂得孝悌和感恩。
讲课基本内容：
1、讲解三字经第一段9~16句内容，重点是从孝悌教育孩子们心怀感恩。
2、讲课内容如下：
香九龄，能温席，孝于亲，所当执
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
3、组织学生朗诵。
教学过程
一、背诵三字经前面内容，并提问：
1、上节课大家印象最深的人物是谁？
2、上节课大家学习到了什么？
二、学习新内容：
1、提问：每周父母花多长时间陪你们？
（假如，假设你的爸妈很少陪你，你会有什么想法呢？）
我们看看古代的一种同龄人是怎么做的。
2、讲解：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”（讲黄香的故事）
讲解：“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”（讲孔融的故事）
备注：这两句的故事很也许同学们都已经懂得了，假如是这样，就请一种同学上前面讲，其他人补充。
3、提问：为何他们会这样做？是什么在驱使他们？父母，兄长为你做过什么？（善，恩）
引入：感恩。
4、释词与译文：
香九龄，能温席，孝于亲，所当执
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知
温：温暖。 执：把握、遵守。 首：首先。 次：另一方面，第二
弟：通“悌”，尊敬兄长。 见闻：看见、听见
东汉人黄香，九岁就懂得替父母暖被窝。这是每个孝敬父母的人都应当效仿的。汉朝人孔融四岁时，就懂得把大的梨让给哥哥，这种尊敬谦让的道理，是从小就应当懂得的。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
一种人首先要学的是孝敬父母，尊敬兄长，另一方面要多看多听古今做人的道理。学习算术可以懂得数量，学习文章可以懂得古今道理。从一到十是基本的数字，然后是从十到百，从百到千，从千到万。
5、深讲黄香温席和孔融让梨两个故事，道出“孝悌”的原因。
我们怎样去感恩？
讨论：黄香和孔融都是后来成为大官的人，可是人们记住的不是他们成为大官，而是他们儿时的这些故事。这是由于“感恩”自古就是中国人的老式美德，是我们最先要做到的。
6、孝悌了，就可以做善事了吗？我们还需要做什么：讲解后两句
联想：学无止境——（数学教育的发展）
科技兴国：请同学们为了理想好好学习各科文化知识。
7、 三才者 天地人：“才”在这里就是“最基本的东西”，这一句意思是：古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；天是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱，昼夜寒暑均有一定的次序；地是指万物藉以生长的地理条件和多种物产；人是万物之灵，要顺天地化育万物。
    “三才”这个概念，来自于周易的说卦。《易经》里讲，“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰刚与柔；立人之道，曰仁与义。”从这一句可以看出，我们的祖先很早此前就把“天，地，人”摆在同等重要的位置，这是“天人合一”的思想（板书“天人合一”），目前，伴随科技智能的发展，人类逐渐丧失对自然的敬畏之心，破坏自然和违反自然规律的行为越来越盛，从而遭受自然的惩罚，因此“天人合一”在现代仍有尤其重要的意义。
     对应着“三才”，我国古代尚有“三大”（板书：“三大” ）一说，请大家猜猜是什么？（答案：天大，地大，人大）。
讨论：人真的能有天地那么大吗？
    雨果的一句诗：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。” 人的心灵可以比天地更广阔，人的志向也可以比天地更远大，那么：你的远大志向是什么呢？

8、三光者 日月星：三种光明的来源是指太阳、月亮和星星。
提问：日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）人会“发光”吗？
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺：什么叫“纲”？“纲”实际上最早的意思是渔网上面那根最粗的绳子。打鱼的网撒下去，有一根最粗的绳子，下面串着一根根网眼线。拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，一收就能把网给收回来了。“三纲”就是维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能互相尊重和睦相处。（背面十义会提到，此不作详细讲解）
9、曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷： 一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是由于地球绕著太阳公转的关系。四季变化对人类的生产和生活有重要影响，同步也让我们的世界更丰富多彩，对于自然我们也要心怀感恩之心（与上节课的“感恩”主题相呼应）
补充：黄帝制历法：黄历。 二十四节气歌 数九歌
10、曰南北 曰西东 此四方 应乎中：东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。假如没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著变化。
四、朗诵背诵今日所学。
 五、小结：
孝老爱亲是中华民族的老式美德。父母和师长有恩于我们，我们应当要懂得感恩，懂得孝敬尊重他们。让我们胸中常怀感恩之心吧！
从“三”开始，我们学习了老式文化中“三才” “三大” “三光” “三纲”“四季”“四方”的重要概念，理解到“天人合一”的思想。
附：《二十四节气歌》
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 　　
上六个月是六廿一，下六个月来八廿三， 　　每月两节日期定，最多不差一二天。
　《数九歌》：一九、二九不出手；三九、四九冰上走；五九和六九，河边看杨柳；
七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。

国学启蒙之《三字经》——第三课时
教学目的
1、纯熟诵读《三字经》的新句子：“曰水火，木金土”至“此十义，人所同” 。
2、理解中华老式文化的几种概念：五行，十天干，十二地支，五常，五谷、六畜、七情、八音、九族、五伦、十义。
3、引导学生体会其中含义，受到儒学经典熏陶，弘扬民族文化。
教学重点：
1、理解老式文化的概念。学习古人做人的五项原则“五常”。
2、背诵本节课所学的原文。
教学难点：初步理解古人朴素的唯物主义思想“世界是由物质构成的”。
讲课基本内容：
诵读《三字经》里的新句子：“曰水火，木金土”至“此十义，人所同”
解释 五行 十天干 十二地支 五常 五谷 六畜 七情 八音 九族 五伦 十义
课前准备：本节课讲授的新句子
教学过程：
一、导入：
1.复习前两节课的内容，理解孩子们对上次课内容的掌握状况。
2.导入：<<三字经>>讲完“三”和“四”，自然要接着讲“五” “六” “七““八”“九”“十”
二、诵读新句子：
要流畅的诵读出来
三、解释概念
五行：金木水火土五种基本物质的运动，来源于非常朴素的对平常生活的观测，古人用五行的观念来解释变幻无穷的一切事物，对老式中国人的思想观念影响非常大，目前也可以看到它的影子（例如福娃的设计就包括五行的元素）。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
还对应一定的时间段。
五常：为人处世方面五种最重要的东西：仁指仁爱宽容，义指得体，礼指中正谦虚恭敬，合乎规范，智指有才能明道理，信指专一守信。智和信要以仁、义、礼为前提，才可以成为优秀的品质，因此说“不容紊”。这五种品质目前仍然重要吗？（可以请孩子们联络实际生活讲一讲，补充故事：《情同朱张》）
六谷：人们种植的几种粮食作物：稻：即大米；梁：高粱，小（粟）；菽：大豆；黍：黄米（粘的）；稷：黄米（不粘的）；麦：大麦，小麦；人们常说的“五谷”是更早的提法，没有包括稻，由于很古的时候北方没有稻子。目前人们讲“五谷”指稻、黍（小米）、菽（豆类）、麦、稷。
六畜：我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后把马、牛、羊、 鸡、狗和猪进行喂养驯化，通过漫长的岁月，逐渐成为家畜。补充故事：伏羲与六畜的来源。
讨论：六畜的作用分别是什么？马的作用已减弱，其他几样还是很重要哦。
七情：喜悦，愤怒，哀伤，恐惊，爱慕，憎恶，欲望是人们与生俱来的七种情感，要对的看待。请学生上台演出这种情绪，并说说感受到这七种情绪的事情。
八音：中国老式乐器的一种分类法，以制成乐器的材料为分类原则，始于周朝。匏：葫芦制作的吹奏乐器，例如笙；土：陶土制作的乐器，例如埙；革：皮革制作的乐器，例如鼓；木：木头制作的打击乐器，例如木鱼；石，玉石制作的打击乐器，例如磬；丝：通过丝弦发声的演奏乐器，例如琴，瑟；竹：竹制乐器，如笛子，箫。
吹牛皮的来历：牛皮与八音有关，是指鼓，吹牛皮就是指吹鼓，因此吹牛皮的本意是讲的事不搭调，与否夸张事实倒在另一方面。（补充：高山流水的故事）
九族：上至高祖下至玄孙的九代直系亲属关系：高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙；古时候，一种人假如犯了罪，也许要株连九族。
五伦十义：五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣（古代，现代是首长与兵的关系），五种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，背面两种是社会关系，这是人与人之间不能脱离的最基本的关系。五伦之中每一伦都是一体两面，五对十面就是十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠。也就是十条义理的意思。
1、“父子”字面意思理解为父亲和儿子，延伸的意思即是父母子女，也就是家庭关系，占一种恩字，父要念子之恩，子女是祖先的遗德，是自己的分身，是自己生命的延续。同样，子女要感父母之恩，父母有养育之恩，没有父母就没有自己的再造。父子双方都能知恩报恩，就是父慈子孝，这是自然的。
提问：为何先讲父母子女的关系？ 专家百善孝为先的道理。
提问学生：你是怎样孝顺父母的？
2、夫妇即是夫妻，夫妇之间是一体，占一种从字，两人不背逆谓之从，也就是《论语》里面说的“夫唱妇随，妇唱夫随”。假如夫妻之间没有原则性分歧，丈夫倡导的妻子一定要拥护，妻子倡导的丈夫也同样要拥护，尤其是当着旁人（当着孩子或外人），夫妻一定要一致对外，不能拆台，有分歧、故意见回去再讨论。这是夫妻和合的基本原则。夫妻本是一体，一荣俱荣、一损俱损，当着外人贬低自己的配偶，他人一定看不起你。相反假如你能到处维护自己配偶的荣誉，他人一定尊敬你。这就是夫和妻顺。
提问：你的父母相处友好吗？
3、兄弟之间是一体，原则是“兄友弟恭”，做兄长的要友爱、关怀弟弟，（可以举学生中的例子）做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间有直接的血缘关系，如能兄友弟恭，兄弟之间自然就会和睦友爱，父母看到必然欣慰欢喜。

4、朋友之间是一体，朋友之道讲究信与谊二字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。不过朋友相处牢记要知止，要恰到好处，要保持距离。并非朋友有错误，你也不指出他。因此孔子说“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。
孔子在《论语●季氏篇》中提出：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。你交的朋友讲直话、能原谅人、知识渊博，就是益友；反之，你的朋友性格怪异、个性软弱、专门说你爱听的话，就是损友。
讲述一种半朋友的故事。一种父亲教育自己的儿子怎样交朋友。
从前有一种仗义的的广交天下豪杰的武夫。他临终前对他的儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这毕生就交了一种半朋友。”
儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一种半朋友，朋友的要义你自然会懂得。”
儿子先去了父亲认定的“一种朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，目前正被朝廷追杀，情急之下投身你处，但愿予以搭救！”这人一听，容不得思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿了这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。
儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做你的一种朋友。
儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求把同样的话说了一遍。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我可救不了你，我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我保证不会告发你……”
儿子明白了：在你患难时刻，那个可以明哲保身、不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友。
那个父亲的临终告诫，不仅仅让他儿子，也让我们懂得了一种交友的真理：你可以广交朋友，也不妨对朋友专心善待，但绝不可以苛求朋友给你同样的回报。善待朋友是一件纯粹的快乐的事，其意义也常在此。假如苛求回报，快乐就大打折扣，并且失望也同步隐伏。当然，偶尔你也会碰到善待你的人，你该庆幸那是你的福气，但绝不要认定这是一种常理。由于人生只有一种半朋友。
提问：学生认为该交什么样的朋友。
5、君臣之间是一体，原则是“君敬臣忠”，做领导的要尊重你的部下，做属下的要忠于自己的本位，将自己的本职工作做好。敬在内心，忠在行为，两者都不在嘴上，花言巧语没用。孟子在《离娄篇》中说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣为土芥，则臣视君如寇仇”。
五伦十义，就是做人的十条大道，也是支撑一种人命运的十根柱子。明道才能行道，行道才能立命，命轮竖立起来了才能运转。不明道、不行道，十根命柱都倒了，你的命运会是什么结局，就不言而喻了。
再次集体诵读一遍
四、小结：这几句简介了构成万物和为人处世的五种重要的东西，以及人们赖以生存和生活的六种重要主食和家畜、人与生俱来的七种情感。
五、学生读背：背诵本节课所学原文。
附故事《情同朱张》 ：起初，与朱晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过朱晖，很器重他，把他当做朋友看待，于是就握着朱晖的手臂说：“我想把妻子子女托付给朱先生”。朱晖认为张堪是前辈，只是拱手没有敢应承，从此两人再也没有会面。张堪死后，朱晖听说张堪的妻子子女生活贫困，于是亲自前去探视，送去丰厚的钱款救济。朱晖的小儿子觉得奇怪，问道：“父亲，张堪和您不
是朋友，平常也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。朱晖说：“张堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心上了。”
附：高山流水的故事
春秋时代，有一名琴艺十分高超的乐师，名为俞伯牙。伯牙有一位尤其理解他的朋友，名叫钟子期。但凡听过他弹琴的人没有一种不赞叹不绝。不过很少有人能每次都精确地道出伯牙弹琴的心意，而唯独钟子期可以做到这点。
一天，伯牙弹琴给钟子期听。伯牙弹《高山流水》这首曲子时，心中想到了挺拔的高山，琴声就像一座雄伟的山川竖立在听者耳旁。钟子期陶醉在其中，听后拍手赞叹道：“伯牙，你弹得真是太好了，就仿佛巍峨挺拔的高山挺立在我的面前。”伯牙心中想到流水，琴声如同一条翻滚着的江水流进了听者的心中。钟子期听后快乐地说道：“真是妙极了！这琴声宛如飞跃不息的江河从我面前流过。”伯牙感慨道：“钟子期真是我俞伯牙的知音呀！”
可惜，这件事过去几年后，钟子期去世了，伯牙这世上唯一的知音去世了。伯牙泣不成声，悲伤欲绝。
钟子期死后，伯牙常常自己一种人在屋中弹钟子期生前最爱听的《高山流水》。听着自己弹的曲子，伯牙仿佛又听到了子期一句句赞赏的话语。伯牙想：“子期死了，谁又能说出我的心意呢？那弹琴又有什么意思呀！”想完，他又爱惜地抚摸着琴，心里暗暗地说：“老伙计呀，跟随了我这样数年，一下子失去了你，心里还真有些舍不得，不过，子期已经去世了，没有人能像子期那样理解我了，留着你，也许没有什么用了，不如去陪我的知音吧！”说完咬咬牙，长叹一声，便把自己心爱的琴“啪”的一声摔碎，决定终身再也不弹琴。

国学启蒙之《三字经》——第四课时
教学目的
1、懂得“凡训蒙——迁夏社”的精确理解，每个字确实切解释；
2、理解中国古代文化的经典著作，培养热爱祖国文化的情感，懂得“三皇”来历，“炎黄子孙”的概念；
3、引导学生认知华夏子孙的归属感，民族荣辱的共同感。
教学重点：
理解四书五经，中华民族的世系沿袭历史，古老而美好的神话，读背本节课所学原文。
教学难点：
理解“修身、齐家、治国、平天下”的含义。
讲课基本内容：
凡训蒙，需讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，《小学》终，至四书。
《论语》者，二十篇，群弟子，积善言。
《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。
作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。
作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。
《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
自羲农，至皇帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
教学过程：
一、导入新课：
我们常常听人提到四书五经，古人参与科举考试，四书五经是考试的重要内容，那么，它究竟是指哪四书哪五经呢？今天我们来学习《三字经》的有关内容。
二、诵读新句子
可以纯熟诵读
三、解释概念
1、《小学》：宋代朱熹编写的一部书，适合初学者学习。
2、“四书”：指《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书。
3、“五经”：指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，加上后来的《乐》称六经。
这是古代儒家的重要经典著作。
4、三皇：伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）。
伏羲氏，制定文字，绘制八卦，文明之祖。第一位君王。
神农氏：号炎帝，姜姓，太阳神，制作农具，始种五谷，开创了农业。
黄帝：轩辕氏，姬姓，开始制作衣裳，制定多种礼仪规范。
——至今，全世界的华人称自己是炎黄子孙，就是由此而来。
5、尧舜禹：
唐：尧，上古功德最高的帝王之一，后将王位贤让给舜。
虞：舜，皇帝的裔孙，后将王位让给禹。
禹：因治理洪水有功，受舜的禅让，当了夏朝的皇帝。
6、五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧帝（唐尧）、舜帝（虞舜）称为“五帝”。
7、汤：商汤王，他推翻夏朝后当了皇帝，改国号为商，史称商汤王。
8、周文武：继商朝之后的周朝，有文王和武王两个君王。
9、家天下：夏禹王把王位传给儿子，就是家天下，从此直到清王朝，中国的历代都是“家天下”

四、讲释文意：
凡训蒙，需讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，《小学》终，至四书。
但凡教导刚刚入学的小朋友读书，必须讲清晰每个字义，解释明白每句话，教会小朋友读书时懂得断句。一种读书学习的人，求学的初期首先要把《小学》学透，然后可以读《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书。
《论语》者，二十篇，群弟子，积善言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。
《论语》这本书有二十篇，是孔子的弟子们记载孔子言行的一部书。《孟子》这部书共分七篇，内容讲的是品行修养、仁爱道义。
作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。
作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。
《中庸》的作者是孔子的孙子子思，“中”为不偏的意思，“庸”为不变的意思。《大学》的作者是曾参，他提出了“修身、齐家、治国、平天下”的主张。
《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
读通了《孝经》，读熟了“四书”，才可以去读“六经”这样深奥的书。《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，加上《乐》，称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
自羲农，至皇帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
从伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位都是上古时代的帝王，被后人尊称为“三皇”。黄帝之后，有唐尧和虞舜两位帝王，他们互相谦逊礼让，把帝位传给了才德兼备的人，两位帝王统治时代被称为太平盛世。
夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
夏朝的开国君王是禹，商朝的开国君王是汤，周朝的开国君王是周武王，这几种君王被后人称为“三王”。夏禹王把帝位传给自己的儿子，从此使天下成为一家的天下。夏朝延续了四百数年，最终被汤所灭。

五、讲故事
神农尝百草 黄帝战蚩尤 尧位传舜 三过家门而不入
舜帝南巡：娥皇女英，湘妃竹。
六、学生读背：背诵所学原文
神农尝百草：
上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！
老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一种措施。
第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一种地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，忽然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农立即让臣民们挥动神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。
这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。
这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他站在一种小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想措施。后来，人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，历来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的措施。
神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。
白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着