(课件)愚公移山--优秀.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1,重温经典,孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。,一儿曰：,“,我以日始出时去人近，而日中时远也。,”,一儿以日初出远，而日中时近也。,一儿曰：,“,日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？,”,一儿曰：,“,日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？,”,孔子不能决也。,两小儿笑曰：,“,孰为汝多知乎？,”,2,杞人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。,又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：,“,天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？,”,其人曰：,“,天果积气，日月星宿，不当坠邪？,”,晓之者曰：,“,日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。,”,其人曰：,“,奈地坏何？,”,晓之者曰：,“,地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？,”,其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。,重温经典,3,回顾了这两则短文，你能发现它们在,出处上,和,体裁上,的共同点吗？,4,寓言是一种,文学体裁,，用,假托的故事,或自然物的拟人手法来说明某个道理,.,其特点是,寄托,一定的道理于简短的故事之中,。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,关于,“,寓言,”,5,1,列子,愚公移山,寓言,面对门前的大山，一位年近九旬的老翁居然决心与全家人,“,毕力平险,”,，对此你怎么看？,6,7,河南省济源县王屋山下的愚公塑像,“,愚公移山,”,的故事曾感动和启示过无数人，但也有人说他傻。,7,大语文课件,8,湖北人可不傻：天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公园也有一个大型雕塑,愚公移山,。,当人们游览这里时，十分感慨这个雕塑的决策,8,9,大画家徐悲鸿也不可能傻，他有一幅名画叫做愚公移山图,9,10,毛泽东写过一篇文章叫做愚公移山，文中说：,中国古代有个寓言，叫做,“,愚公移山,”,这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。,现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义,10,带上目标：,1.,反复,诵读,，走进文本。,2.,疏通文意，,积累,词语。,3.,理解,寓意，学习精神。,11,我的精彩在诵读,一读，正字音。,12,太,行,（）万,仞,（）,惩,（）,塞,（）,汝,（）,曾,（）,诸,（）,箕畚,（）,荷,（）,孀,（）,龀,（）,叟,（）,匮,（）,亡,以应（）,厝,（）,h,ng,r,n,ch,ng,s,r,zng,zh,j bn,h,shung,ch,n,su,ku,w,cu,13,我的精彩在诵读,一读，正字音；,二读，明节奏；,14,方七百里，高万仞,吾与汝毕力平险,帝感其诚，命夸娥氏二子负二山,15,我的精彩在诵读,一读，正字音；,二读，明节奏；,三读，进文本,16,1,、这篇寓言一共写了,几个人,？,2,、他们的故事围绕着移山展开，移山的都有谁？,17,太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。,18,太行、王屋二山，,方七百里，高万仞,。,本,在冀州之南，河阳之北。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：,“,吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎,？,杂然相许,。,读出愚公移山,“,信念的,坚定,”,我的精彩在诵读,-,19,其妻献疑曰：,“,以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？,”,-,“,疑似之迹，不可不察,”,我的精彩在诵读,-,河曲智叟笑而止之曰：,“,甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？,”,20,其妻,献疑,曰：,“,以,君,之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？,且焉置土石,？,”,-,“,疑似之迹，不可不察,”,我的精彩在诵读,-,河曲智叟,笑,而止之曰：,“,甚矣，,汝,之,不惠,。以残年余力，曾不能毁山之一毛，,其,如土石,何,？,”,-,疑虑，担心,-,轻视、嘲讽,21,北山愚公长息曰：,“,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；,子子孙孙无穷匮也,，而,山不加增,，,何苦而不平,？,”,-,愚公深明,“,可移之理,”,读出语气的坚定,22,神话结尾,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,23,神话结尾,操蛇之神闻之，,惧,其不已也,，告之于帝。,帝,感,其诚,，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。,自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉,。,24,温故而知新,-,1.,愚公移山的原因是：,2.,愚公移山的目标是：,3.,愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：,4.,表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：,惩山北之塞，出入之迂也。,指通豫南，达于汉阴。,杂然相许。,寒暑易节，始一反焉。,用原文回答：,25,太行、王屋二山，,方,七百里，高万仞。本在冀州,之,南，河阳之北。,北山愚公者，年,且,九十，,面,山,而,居,。,惩,山北,之,塞,，出入,之,迂,也。,聚室,而,谋,曰：,“,吾与,汝,毕力平险,，指通豫南，达于汉,阴,，可乎？,”,杂然,相,许,。其妻,献疑,曰：,“,以,君之力，,曾,不能损魁父之丘，,如,太行、王屋,何,？,且,焉,置,土石？,”,杂,曰：,“,投,诸,渤海之尾，隐土之北。,”,遂,率,子孙,荷担者,三夫，,叩石垦壤,，,箕畚,运,于,渤海之尾。邻人京城氏之,孀妻,有,遗男,，,始龀,，跳往助之。寒暑,易,节，,始,一,反,焉,。,26,河曲智,叟,笑,而,止,之,曰：,“,甚,矣，汝之不,惠,。,以,残年余力,，曾不能毁山之一,毛,，,其,如土石何？,”,北山愚公,长息,曰：,“,汝心,之,固,，固不可,彻,，曾,不若,孀妻弱子。,虽,我,之,死，有子存,焉,；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无,穷匮,也，,而,山不加增，何,苦,而不平？,”,河曲智叟,亡,以应,。,27,操蛇之神闻,之,，惧其不,已,也，告,之,于,帝。帝,感其诚,，命夸娥氏二子,负,二山，一,厝,朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无,陇断,焉。,28,本文以神话结尾,，,有什么作用?,神话结尾,借神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。,29,愚公究竟愚不愚？智叟究竟智不智？,“愚公”不愚,有宏伟抱负,，,有坚定信念,。,“智叟”不智,鼠目寸光，冥顽不灵,30,作者在愚公和智叟命名上的深意：,把有宏伟抱负，有坚定信念的称做,“,愚公,”,，把鼠目寸光，冥顽不灵的叫做,“,智叟,”,。,加重对比色调，增强讽刺效果,31,32,法国寓言家拉,封丹认为，寓言有,“,身体,”,和,“,灵魂,”,两部分，,“,身体,”,就是寓言故事，,“,灵魂,”,则是它的寓意。那么，,这则寓言的,“,灵魂,”,是什么,？,反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。,32,蚍蜉撼树、螳臂挡车，,总是招来人们,“,不自量力,”,的嘲讽，可是，当,“,愚公,”,率领他的子子孙孙誓要移走两座大山时，我们却表现出无限的崇敬。,也许我们比,“,愚公,”,多智，我们会有无限的想象力挣脱束缚，但我们多的只是方法和技巧，,缺少,的恰是这种,“,愚公,”,精神。,感谢这个可爱的老头子，他为我们留下了一笔宝贵丰厚的精神财富。,33,大语文课件,34,本文选自,。,列子，名,，,时人。,愚公移山出处,列子,汤问,御寇战国,列子是战国前期道家代表人物之一。列子,里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说,。,34,列子,中的寓言,如：,歧路亡羊,詹何钓鱼,造父学御,鲍氏之子,九方皋相马,疑邻盗斧,35,九方皋相马,秦穆公谓伯乐曰：,“,子之年长矣，子姓有可使求马者乎？,”,伯乐对曰：,“,良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。,”,穆公见之，使行求马。三月而反报曰：,“,已得之矣，在沙丘。,”,穆公曰：,“,何马也？,”,对曰：,“,牝而黄。,”,使人往取之，牡而骊。,36,穆公不说，召伯乐而谓之曰：,“,败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？,”,伯乐喟然太息曰：,“,一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。,”,马至，果天下之马也,。,37,詹何钓鱼,詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆蓧为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：,“,曾闻先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，惟鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？,楚王曰：,“,善。,”,38,造父学御,父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：,“,古诗言：,良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。,汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。,”,造父曰：,“,唯命所从。,”,泰豆乃立木为涂，仅可容足；计步而置，履之而行。趣步往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。泰豆叹曰：,“,子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余。,39,诚得其术也，得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之崄，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣，汝其识之。,”,40,歧路亡羊,杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：,“,嘻！亡一羊，何追者之众？,”,邻人曰：,“,多歧路。,”,既反，问：,“,获羊乎？,”,曰：,“,亡之矣。,”,曰：,“,奚亡之？,”,曰：,“,歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。,”,杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：,“,羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？,”,杨子不答，门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：,“,昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归,。,41,其父曰：仁义之道若何？伯曰：仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。叔曰：仁义使我身名并全。彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”,42,43,大语文课件,44,困难太大：山高、路远、人老、人少。,不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加利弗尼亚不就可以了吗？,投入和收益不相称，经济上不合算。,破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅游。,认为愚的理由,44,大语文课件,45,1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，是,“,知识型,”,农民。,2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（,“,无以应,”,）。,3.他懂得哲学,“,子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,”,认为不愚的理由,45,大语文课件,46,愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：,愚公不愚，智叟不智。,大智若愚似愚实智,46,大语文课件,47,晋代张湛评愚公移山：,俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。,好有哲理哟！,47,被愚公移山的行动及精神感动,帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。,天帝,对愚公的决心和勇气感到畏惧,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。,操蛇之神,轻视、嘲讽愚公，认为移山愚蠢，不可能成功,河曲智 叟 笑 而 止 之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,智叟,不顾力量弱小，支持移山举动,邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。,邻人之孀妻弱子,存有疑虑，既担心愚公的力量，又担心无处安置土石,其妻献疑曰“以君之 力，曾不能损魁父之丘，如太 行 王 屋 何？且焉置土石？”,愚公妻子,支持移山，主动献策解决问题,杂然相许。,杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”,大部分家人,态度分析,相关语句,人物,48,49,50,听起来是奇闻讲起来是,笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿,面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,想起来不是奇闻谈起来不是,笑谈,望望头上天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿孙喔了却了,心中祈愿,无路难啊开路更难,所以后来人为你感叹,51,学习目标,（,1,）结合注释，疏通文意，积累词语。,（,2,）继续加强诵读训练，通过诵读加深,对文意的理解，培养文言语感。,（,3,）理解寓意，探究质疑,导：,52,学生自学：质疑,（,20,分钟）,1,、了解列子及,列子,2,、了解寓言,3,、掌握文中重点的文言实词、虚词,4,、积累常见文言句式,5,、翻译全文，感知文章大意，总结寓意,思：,53,合作探究：解疑,（,5,分钟左右）,组内互探,生生探究，相互解疑。,议：,54,了解作者及作品的特点,列子，名寇，又名御寇，,郑国人，,战国前期道家,代表人物之一，,主张清静无为,。,愚公移山,选自,列子,汤问,，,列子,全书八篇，一百四十章，由,哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事,组成。,本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。,文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大魄力和坚强毅力。,展：,55,了解寓言,寓言是,用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。,其特点是：,1,、篇幅较,短小,，语言,凝练,，结构简单而,富有表现力,；,2,、具有鲜明的,讽刺性和教育性,；,3,、故事具有,虚构性,；,4,、常用,象征、比喻、拟人、夸张,等手法,展：,56,始一,“,反,”,焉,“,反,”,通,“,返,”,，往返,甚矣，汝之不,惠,“,惠,”,通,“,慧,”,，聪明,通假字,展：,57,险：形容词活用为名词，险峻的大山。,1,、吾与汝毕力平,险,2,、,箕畚,运于渤海之尾,箕畚：名词用作状语，用箕畚装。,3,、,面,山而居,面：名词用为动词，面朝。,词类活用,4,、帝,感,其诚,感：被动用法，被,感动。,展：,58,古今异义,指,古义：,直，一直,今义：,手指,展：,59,且,年,且,九十,（将近）,且,焉置土石,（况且）,于,达,于,汉阴,（介词，到）,告之,于,帝,（介词，向）,一词多义,展：,60,之,代词，他。,例：,跳往助之。,助词：的。,例：,隐土之北。,助词，用于主谓之间取消句子独立性。,例：,甚矣，汝之不惠。,一词多义,展：,61,而,表承接：,何苦而不平,表修饰：,面山而居,表转折：,而山不加增,其,代词：,其妻献疑曰,语气词加强反问语气：,其如土石何,展：,一词多义,62,以,介词：,以残年余力,连词：,河曲智实亡以应,焉,语气助词：,始一反焉,疑问代词：,且焉置土石,展：,一词多义,63,展：,翻译句子,1.,惩山北之塞，出入之迂也。,（愚公）苦于山的北面交通阻塞，出出进进都要绕远路。,2.,以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？,靠您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？,3.,遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。,于是带着子孙辈中能够挑得动担子的三个人，凿石挖土，用箕畚,(,把土石,),运到渤海的边上。,64,4.,以残年余力，曾不能毁山之一,毛，其如土石何？,凭着你残余的岁月剩下来的力气，尚且损毁不了山上的一根草木，又能把,(,这么多的,),土、石怎么样呢？,5.,子子孙孙，无穷匮也，而山不加高，何苦而不平？,子子孙孙没有穷尽呀，可是山不会再增高，为什么担心铲不平呢？,6.,自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,从此以后，冀州的南部，汉水的南边，再也没有大山阻隔了。,展：,65,文言句式,（,1,）且焉置土石？,倒装句（宾语前置）即且土石置焉,（,2,）甚矣，汝之不惠,倒装句（谓语前置）即汝之不惠甚矣,（,3,）告之于帝,倒装句（介词结构后置）即于帝告之,展：,66,再读课文，概括寓意。,主题归纳,本文通过,记叙了愚公移山,的故事，,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心坚持奋斗的道理。,展：,评：,67,歧路亡羊,事物复杂多变，没有一个正确的目标和方向就会误入歧途。,用：,造父学御,训练基本功的重要，基本功扎实，提高就快。,68,詹何钓鱼,科学的方法是通向成功的阶梯。,不能生搬硬套别人的方法。,解决不同的问题要用不同的方法。,方法必须不断革新。,不断学习，才能不断掌握新的方法。善于吸收前者的经验，顺应自然之势，是获得成功的一条捷径。,用：,69,第二课时,学习目标,1,、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵。,2,、理解神话结尾的作用，体会,“,京城氏之子跳往助之,”,这一细节的作用，理解本文的时代意义。,导：,70,回忆文本，抢答问题,用原文回答：,愚公为什么要移山？,惩山北之塞，出入之迂也。,愚公移山的目标（的）是什么？,指通豫南，达于汉阴。,愚公移山面临哪些困难？,忆：,71,学生自学，质疑,（,10,分钟）,思：,1,、概括段落大意,2,、,愚公决心移山要克服哪些困难？,3,、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。,4,、写孀妻遗男参与移山有什么作用？,72,合作探究：解疑,（,5,分钟左右）,组内互探,生生探究，相互解疑。,议：,73,第一部分（,1,）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。,第二部分（,2,）：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山,“,叩石垦壤,”,，这是情节的开端。,整体感知,展：,74,第三部分（,3,）：写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。,第四部分（,4,）：写,“,操蛇之神,”,的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。,展：,75,愚公决心移山要克服哪些困难？,两座山非常高大,：太行、王屋二山，方七百里，高万切。,年老力衰，人员少,：年且九十。率子孙荷担者三夫。,工具简陋，运土路程远,：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。,展：,76,文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。,大部分家人,杂然相许；杂曰：,“,投诸渤海之尾，隐土之北,”,支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。,展：,77,愚公妻子,其妻嫌疑曰：,“,以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？,”,对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。,邻人之孀妻弱子,邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。,不顾力量弱小，支持移山举动,展：,78,智叟,河曲智叟笑而止之曰：,“,甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？,”,轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。,操蛇之神,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。,对愚公的决心和勇气感到畏惧。,天帝,帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。,被愚公移山的行动及其精神感动。,展：,79,写孀妻遗男参与移山有什么作用？,这是一个,细节描写,，有两个作用：一是,表明愚公此举得人心,。二是将孀妻弱子,“,助之,”,与后面河曲智叟,“,笑止,”,作鲜明对比，寓含作者褒贬之意。,展：,80,小结,移山：难,评：,81,在学习生活中，你遇到过哪些“山”一般的难题吗？你是如何解决的？,三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。,论语,（志向坚定）,天行健，君子以自强不息。,周易,（自强不息）,团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。,不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。,毛泽东（团结）,用：,82,甲乙二生共读,愚公移山,，生,甲掩卷而长息曰：,“,甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？,”,生乙曰：,“,愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则必谓愚公为大智大勇之人也。,”,生甲亡以应，生乙复曰：,“,今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难，甚于移山。若我十余亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何愁而不富？,”,生甲动容曰：,“,善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。,”,83,生丙闻二生之言，移席而笑曰：,“,愚公之精神虽甚可嘉，然其法则实愚也。移山何若搬家，所费之力寡，而子子孙孙免受山之阻、移之苦，何乐而不为？况移山之法，叩石垦壤，毁山之草木，损海之生灵，实有百害而仅一利之为也。愚公之愚，愚不可化也。,”,生乙闻言而正色曰：,“,见国土鄙陋而厌弃之，委身为他乡之客，异国之子，实今人之常所为也。然则长此以往，何人整治吾乡吾国？搬家之举，虽省力少忧，然非大丈夫之所为也，毋须复论也。至若叩石垦壤之法，亦当初所仅能为之者。愚公及后来者，必能于干中思，移中学，时至今日，有悬索之法，有隧道之法，有盘山公路之法。皆既能使山中之出传之四方，复能使山外之物输之于内；既可不损天地之大貌，复能达,指通豫南，达于汉阴,之目标。愚公之为，何愚之有？,”,84,第三课时,全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座大山，有什么挖不平呢？,导：,封建主义,帝国主义,85,学习目标,把握愚公这一人物形象，体会对比衬托手法的表达效果。,学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。,导：,86,齐读对话，进入情境。,河曲智叟,笑,而止之曰：,“,甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？,”,北山愚公,长息,曰：,“,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,”,忆：,87,学生自学：质疑,（,15,分钟）,1,、你觉得愚公是个什么样的人？,2,、请找出文中的几组对比及作用,3,、本文用神话做结尾，是不是封建迷信？,4,、作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？,思：,88,合作探究：解疑,（,5,分钟左右）,组内互探,生生探究，相互解疑。,议：,89,你觉得愚公是个什么样的人？,愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。,展：,90,概括愚公及智叟的形象及用意。,愚公,是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有,坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。,智叟,是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。,用意：,作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。,91,请找出文中的几组对比及作用。,A,愚公和智叟的命名作对比。,B,愚公之妻与智叟对愚公移山的态度作对比。,C,孀妻弱子与智叟对移山的态度作对比,作用,：,对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，使人物形象更加突出,。,展：,92,用神话做结尾，是不是封建迷信？,神话不同于迷信。古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望。,本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望，更能突出愚公的精神感天动地，增强了文章的艺术效果。,跟宣扬轮回报应的封建迷信有着本质的差别。,展：,93,作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？,“,愚,”,和,“,智,”,是,反义词,，形成鲜明,对比,：,愚公有实现,“,指通豫南，达于江阴,”,以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公,“,以残年余力,”,去移山是,“,不惠,”,之举。,两个对比，愚公高尚，智叟平庸,。,命名上特意颠倒：,以愚公的大智大勇、坚定执着命名,“,愚,”,，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名,“,智,”,加重了对比色调，增强了讽刺效果,。,“,公,”“,叟,”,带有一定感情色彩：,“,公,”,是敬称,，相当于,“,老人家,”,；,“,叟,”,带有一丝不敬的称呼,，相当于,“,老头子,”,展：,94,小结,愚公移山,是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否,“,真实,”,，神话是否与迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的本义有违背的。,评：,95,中国人这么聪明，为什么会对这样一个疯狂的,“,愚,”,老人津津乐道千古传诵呢？,1,、坚持不懈：,无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。爱迪生不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子,劝学,2,、敢为人先,：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。鲁迅,华盖集,3,、,扩：,96,