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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/20,#,第一部分 中国古代史,时空定位：,先秦时期,秦汉时期,魏晋南北朝时期,隋唐时期,宋元时期,明清时期,时间,特征,表,现,政治,经济,文化,中国古代史特征概述,约,170,万年,前,至,1840年,鸦片战争前夕,农耕文明,(1),夏商周时期,以,王位世袭制、分封制,和,宗法制,为基本内容,构成,古代中国早期政治制度,的主体；,(2),专制主义中央集权制度,是中国封建社会的基本政治制度；,(3)对外交往由,开放,走向,“闭关锁国”,逐渐落伍于世界潮流,(1)“男耕女织”、精耕细作的,小农经济,是古代中国社会的,基本经济模式,(2),重农抑商政策,下,手工业和商业有一定的发展；明清时期,资本主义萌芽产生并缓慢发展,但始终未能突破,自然经济,的束缚,(1)以,儒家思想为主流的中国传统文化,源远流长,对中国乃至世界影响深远,(2)古代中国传统科技发达、思想文化繁荣,中国,古代文明,的演进与辉煌,纵向线索,：,分段,：,1,、先秦,中国古代文明的奠基,（夏商西周、春秋战国,（前,770,前,221,年,）,）,2,、秦汉,中国古代文明的初步发展,3,、三国两晋南北朝,4,、陏唐,中国古代文明的成熟；,5,、辽,宋,夏金,元,中国古代文明的繁荣,6,、明清,（,1368,年,1840,年）,中国古代文明的辉煌与徘徊。,中国古代,农耕文明,的形成与发展,1,、农业：生产力（技术、工具），生产关系（土地所有制，经营方式），农业政策等。,2,、手工业：矿冶、制瓷、纺织、造船等。,3,、商业：货币，城市。,经济,政治,1,、官制（中央官制，地方官制）。,2,、选官制度、监察谏议制度，法律制度。,3,、重大改革变法。（选修）,横向线索：中国古代史,物质文明、政治文明和精神文明,包含的内容？,文化,1,、思想。,2,、科教。,3,、文艺。,以农业发展为核心，手工业和商业是作为农业经济的补充。,从先秦政治制度向专制主义中央集权制的变化，专制主义中央集权制度的强化是重点。,文化是当时政治经济的反映，能体现政治经济的发展状况。儒家思想的发展是中国古代文化的重点内容。,专题一、先秦时期,一、原始社会,二、夏商西周时期（三代时期）,三、春秋战国时期,170,万年前,公元前,221,年,课程链接,必修一：专题一第一课,必修二：专题一,必修三：专题一第一课、专题二,选修一：商鞅变法,选修四：孔子,中华文明的奠基,先秦时期,总体特征：,先秦时期,(,远古,公元前,221,年,),是我国由,原始社会进入文明社会,的重要历史阶段,是,国家产生和制度初创,的重要时期,是,中华民族形成和发展,的重要时期,精耕细作的农耕经济模式确立,；,中华民族传统文化的基本精神,基本奠定，是,中华文明的奠基,时期。,考纲要求,政治,（,1,）王位世袭,（,2,）分封制与宗法制,（,3,）春秋战国时期的改革变法；,商鞅变法,经济,（,4,）农业的,耕作方式,和,土地制度,；,（,5,）农业政策：,重农抑商,文化,（,6,）,百家争鸣,的形成和意义,（,7,）科技与文学成就,国一卷考情分析,2017,周分封同姓王：分封制与文化认同（本题要旨：中华民族文化渊源）,选择（,24,），,4,分,2017,春秋时期季札（本题要旨：儒家思想中的积极成分）,人物评说（,47,），,15,分,2018,春秋战国百家争鸣,墨子,（,本题要旨：历史是劳动人民创造的）,选择（,24），4,分,2019,商周时期王位继承方式的变化（本题要旨：宗法观念的强化）,选择（,24），4,分,家国情怀,发扬优秀传统文化,唯物史观,史料实证,周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封,A,推动了文化的交流与文化认同,B,强化了君主专制权力,C,实现了王室对地方的直接控制,D,确立了贵族世袭特权,A,材料 公元前,544,年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对于各国贵族视为,“,文明,”,象征的乐舞与诗歌，皆能一一点评，得其精髓；对于各国政治现状，他也能做出准确的研判。各国原本视江南为蛮荒之地，为,“,文身断发,”,的,“,夷人,”,聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。,季札出使途经徐国，知道徐国国君对他的佩剑十分喜爱，只因要出访他国，未能相赠。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从认为这样做没有意义，季札说，我当初知道徐君喜爱我这把剑，,“,始吾心已许之，岂以死倍（背）吾心哉,”,。其父吴王寿梦认为诸子中季札年龄最小却有贤能，指定他继承王位。寿梦死后，吴国人坚决要求季札即位，但季札坚拒，,“,弃其室而耕,”,，最终王位由其长兄继承。季札被历代儒者尊崇为,“,贤人,”,。,据,史记,等,（,1,）根据材料并结合所学知识，说明历代儒者尊季札为,“,贤人,”,的原因。（,7,分）,（,2,）根据材料并结合所学知识，简析季札出使在文化融合方面的意义。（,8,分）,（,1,）原因：对儒者所崇尚的礼乐与经典有精深的理解；挂剑于墓，与儒者重,“,信,”,契合；拒绝继承王位，符合儒家礼义观念。,（,2,）意义：显示出中原文化传播到江南，有利于改变中原诸国对江南的认识；有利于黄河与长江流域的文化认同。,墨子,中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，,墨子,A,汇集了诸子百家的思想精华,B,形成了完整的科学体系,C,包含了劳动人民智慧的结晶,D,体现了贵族阶层的旨趣,C,据学者考订，商朝产生了,17,代,30,位王，多为兄终弟及；而西周产生了,11,代,12,位王。这反映出,A.,禅让制度的长期影响,B.,王位继承方式的变化,C.,君主寿命的时代差异,D.,血缘纽带关系的弱化,B,构建框架,先秦时期,原始社会,三代（夏商周）,春秋战国,氏族公社,原始农业、手工业、商业,原始文化的出现（陶、乐、画等）,政治：王位世袭制、,分封制、宗法制,经济：,井田制,、工商食官,思文：,礼乐制,、甲骨文、青铜文化,政治：诸侯,争霸、兼并,经济：,小农经济,出现、私有制,思文：,百家争鸣,先秦时期的阶段特征,一、远古时代（原始社会）,远古时代属于原始社会时期，我们的祖先创造了简单的劳动工具，原始的农业、手工业和商业开始形成。,政治：氏族公社、,禅让制（公天下）,经济：,1,农业：,（,1,）作物：,南稻北粟,（,2,）主要耕作方法：,刀耕火种 耒耜,（,3,）农业起源和传说：,2,手工业：,（,1,）金属冶炼：,（,2,）丝织：,思文：骨笛等原始乐器、陶器上的原始画与刻画符号等,尚贤,先秦时期的阶段特征,二、夏商西周时期（奴隶社会,）,夏商西周进入奴隶社会时期。,经济上，,使用青铜工具，实行,井田制,（土地国有制）；商朝出现专业商人，西周开始“工商食官”。,政治上，,夏朝启以王位世袭制取代禅让制，,“家天下”取代“公天下”,；西周建立了以血缘为纽带的政治制度,分封制、宗法制,，,礼乐制度,规范了社会秩序，并与分封制和宗法制结合，形成森严的等级社会,。,文化,上,，等级观念形成并对后世产生深远影响，文字成熟，画、乐等艺术形式。,三者关联：,井田制,是西周,分封制实行的经济基础,，,分封制,是,建立在井田制之上的政治制度,。宗法分封制的实行有利于形成“天下一家”的文化心理认同。,政治,：神权色彩；家国同构；统一意识,经济,：青铜时代；井田制度；工商食官,文化,：学在官府；成熟文字；文化认同,对应基本史实,（一）政治,夏,商,西周,神权色彩、内外服制度；初步建立一套从中央到地方的行政管理制度,公共权力、王位世袭（家天下）,分封制、宗法制、礼乐制度,政治特征：早期国家产生和初步完善的重要时期，以血缘为纽带构建政治体制（家国,同构；宗族色彩），,最高权力尚未实现权力高度集中。,中国古代最早的国家，是在原始社会基础上发展起来的。,在原始社会，基本的社会关系是血缘关系和亲缘关系，,这种社会结构在国家诞生后被较为完整地保留下来。因此，中国古代的早期国家,(,夏商周三代,),是一种,部族国家,它的政治、法律和选官制度，都带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法制为核心的制度体系，用分封制作为治理国家的基本方式，用世卿世禄制作为选拔官吏的基本方式。这种制度体系，以西周最为典型,。,张岂之,中国历史十五讲,。,宗 法 制：制度体系的核心,分 封 制：治理国家的基本方式,世卿世禄制：选拔官吏的基本方式,史书选读,礼乐制度,礼是维护宗法、分封等级制度的典章制度和礼仪规定，是各级贵族的生活准则。,对后世影响：从礼乐制度延伸，中国礼文化逐渐形成。,参考资料,P2,论点,5,参考资料书,P3,论点,6,(4),补充,以,血缘关系为纽带，形成家国一体的,统治,方式,。,重点突破：理解分封制、宗法制和礼乐制度的关系,难点辨析：对宗法制理解的两个核心点,宗法制是商周时期确立的一项重要的政治制度，它有严格的规定和很强的约束力。宗法观念是保留在人们头脑中一种理念和思想，并不具备法律约束力和制度约束力。,宗法制度虽然消失了，但宗法观念至今仍存在于绝大部分中国人的心中。,如何理解宗法社会的显著特征“家国同构”？,含义,：“家国同构”即,家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性,。均以血亲,宗法关系来统领,存在着严格的父权家长制。即,父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构,。是宗法社会的显著特征，体现血缘关系与政治关系的融合。,影响：,“,家国同构,”,的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会,渊源,，,“,修身、齐家、治国、平天下,”,的个人理想就是反映；农业社会衍生出的,“,家国同构,”,的政治文化、管理文化，至今仍根深蒂固。,分析,宗法制对后世的重要,影响,（结合资料,P2,论点,4）,封建政治、社会习俗、思想观念,（,1,）封建政治,影响了封建社会中皇位继承的嫡长子继承制原则。,影响了古代对列祖列宗的崇拜,形成了“家国同治”的统治理念等,。,（,2,）社会习俗,促进了后世的百家姓丛书、家庭家谱的修订及宗祠家庙的建立。,民间的尊宗敬祖、认宗归祖、渴望亲情的传统观念，祭祖扫墓等社会风俗受到影响。,（,3,）思想观念,使,“,忠,”“,孝,”,观念深入民心，,造就了中华民族,“,国,”,与,“,家,”,密不可分的观念,（家国情怀）,。,造就了重视家庭建设、,谦和忍耐、温良恭敬、勤劳俭朴的社会美德和尊老爱幼、兄弟相亲的社会公德。,。,宗法制的,“,道德专制,”“,男女不平等,”“,等级观念,”,等思想，直接导致了后世的男尊女卑、等级贵贱、任人唯亲等现象，成为扼杀人性、阻碍民族进步和发展的重要因素。,尤其是道德专制导致了国人重人治轻法治，严重阻碍了中国近代以来的民主法制进程。,宗法意识使,“,国人,”,形成了,“,非我族类，其心必异,”,的盲目排外心理。,与礼文化结合，最终形成,“,华夷观念,”,的体系。,周代政治文明对后世影响深远,(1),分封制：,从政治结构方面建立了贵族等级秩序，促进了民族融合与文化交流，强化了国家整体观念。,(,2),宗法观念：,在一定程度上有利于增强中华民族的凝聚力；有利于团结广大海外侨胞，实现和巩固国家统一。,(3),礼乐制度：,是西周文化的精髓，是维护宗法制和分封制的工具，有利于社会和谐与安定，是调节社会关系的准则，对价值观的传播、民族文化的交流和文化认同起促进作用。,参考资料,P2,论点,1,对应基本史实,（二）经济,夏,商,西周,经济特征：盛行井田制,；,农业生产以集体劳作为主；农业在各部门中的主导地位,确立,，,形成,以中原地区长期领先为特点的经济,格局；处于,“青铜时代”；实行“工商食官”制度，工商业基本为官府垄断。,1,、农业：,井田制,2,、手工业：青铜时代、,官营手工业（瓷、丝）,3,、商业：职业商人和货币；商朝人善经商,4,、,“,工商食官,”,制度,对应基本史实,（三）思文,思文特征：等级观念,形成（礼）；,文字走向成熟。为中国文化奠定,基础。,夏,商,西周,甲骨文、,金文、神本文化,早期绘画；,学在官府,宫廷舞蹈、历法：夏小正,礼乐制度下的各种礼仪形式；等级观念,美国学者威尔,杜兰特在,世界文明史,中指出：中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧，崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地,帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。下列与材料信息关系最为密切的是,A,王权带有神秘的色彩,B,社会生产力水平低下,C,君权神授思想的出现,D,科技文化的极为落后,A,王国维说：“商人兄弟相及。凡一帝之子，无,(,论,),嫡庶长幼甘为未来的储贰，故自开国之初，实无封建之事。”这说明商代,(,),A,深受前代禅让制的影响,B,具备了初步的家法秩序,C,建立了完备的宗法制度,D,废分封以强化中央集权,B,西周时，周天子作为封国主权持有者以“册封”的形式“委任”诸侯作为地方封国统治的代理人，并非拥有独立主权的诸侯接受周王授权而进行代理统治。对此解释正确的是,(,),A,西周,是一个主权,统一的国家,B,西周没有出现最高统治权威,C,诸侯在封国内独立实行统治,D,分封体制以宗法血缘为基础,A,周朝封建卫、鲁时，命二国“皆启以商政，疆以周索”，封建晋国时，命晋国“启以夏政，疆以戎索”。据查，商政、夏政是商、夏两朝对统治民族因其故俗制定的统治制度。这说明周初,(,),A,被分封地都沿用商夏的旧制,B,分封制达到“以蕃屏周”的目的,C,放松了对分封地的管控力度,D,对分封地采取了灵活的民族政策,D,北宋著名道学家张载指出：“宗子之法不立，则朝廷无世臣,家且不能保，又安能保国家？”据此分析，其对下列哪一现象评价颇高,(,),A,“百家争鸣”,B,推行郡县制,C,明晰谱系,D,科举取士,C,周代雅乐,“,大舞,”,，舞分六场，歌分六章，主要记颂武王灭殷、平复南国等史事，由编钟、编磬演奏，伴随着舞蹈，出现在政治、宗教仪式中。这反映出周代雅乐,A,、带有浓厚的政治与社会色彩,B,、开乐舞追颂祖先功德的先河,C,、适应官僚政治的文化需求,D,、形成重视传承的社会风尚,A,礼源于原始初民对自然万物的崇拜和生活,禁忌,；,夏,商时期发展较完备，“礼，履也，所以事神而致福也”；周公“因于殷礼，所损差”，创立周礼，作为治理国家的基本框架。这反映出,(,),A,礼是民俗的概括和反映,B,王位纷争得到制度性解决,C,宗教性文化向伦理性文化转变,D,社会体系和组织原则的确立,C,礼记,乐记,中载：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣,仁以爱之，义以正之。如此则民治行矣。”这最能说明礼乐制度,(,),A,强化等级观念、和谐等级关系,B,以礼乐来区分尊卑，亲疏，贵贱,C,成为维系西周统治的重要制度,D,礼中有乐，烘托崇高和谐的氛围,A,三、春秋战国时期（社会转型时期）,（约公元前,771,年公元前,221,年）,春秋战国时期是,奴隶社会向封建社会转变的时期,，出现了社会大变革。,经济上：,土地私有逐渐确立，小农经济开始形成；重农抑商的传统经济政策确立；工商业打破官府的垄断。,政治上：,周王室衰微，出现了春秋争霸和战国兼并战争，分封制、宗法制崩溃，各国变法图强；官僚政治兴起，中央集权逐渐形成。,文化上：,私学兴起，百家争鸣，文化,奠基，实用科技。,三者关联：,随着,生产力的发展,私田,出现,，井田制,遭到破坏,土地私有制,确立，,分封制,随之,瓦解,，,礼,乐制度,崩溃,，思想上,出现了“,百家争鸣,”的,局面。,政治,：争霸称雄；改革变法；集权雏形；统一趋势,经济,：铁犁牛耕；小农经济；土地私有；重农抑商,文化,：百家争鸣；学在民间；独领风骚；早期艺术,政治,经济,思文,争霸与兼并战争不断，宗法制,分封制,走向崩溃，各国变法自强（商鞅变法），建立,中央集权,；,“,士,”,阶层兴起；官僚政治兴起,农业：铁制工具运用，,铁犁牛耕,技术形成，井田制破坏，土地私有制形成；兴修水利；自给自足的,小农经济,形成。,手工业：冶铁技术出现，战国时炼钢和淬火工艺发展，陶瓷业发展,商业：出现富足的巨商和繁荣的商业中心，官营局面被打破，私商出现；,抑商政策,开始出现,私学兴起；学术下移，从,“,学在官府,”,到,“,学在民间,”,；,百家争鸣,；指南仪器,“,司南,”,(,战国）；,诗经,、,离骚,等文学作品,对应基本史实,1,、处于社会转型时期（大动荡、大变革、大发展），新旧交替、除旧布新成为社会发展的主题。,2,、这一时期出现的政治制度、经济形式、思想文化奠定了古代中华文明的基础（基本格局）。,从分裂走向统一的发展趋势,农业的主导地位进一步确立，以中原地区为核心的经济政治格局基本确立,中国传统文化的奠基,全面认识春秋战国时期的社会转型,结合资料,P4,论点,4,1、,政治转型：,国家由分裂走向统一；由贵族政治走向官僚政治,2、,经济转型：,封建土地私有制逐渐确立，小农经济逐渐成为中国古代农业生产的基本模式。,纺织业、冶铁业等成为手工业的主要部门，私商成为社会的一大群体，商业兴盛，但受重农抑商政策限制。,3、,思想转型：,百家争鸣奠定中国传统文化的基础,5,、,文化转型：天文学发达，战国时出现了世界上现在最古老的,石氏星表,。,文学上以,诗经,和,离骚,为代表奠定了中国古典文学的基础。,4、,教育转型：,私学兴起,运用生产力与生产关系基本原理全面认识小农经济,生产力,生产关系,决 定,反作用,小农经济,封建社会前期：,基本适应生产力发展,封建社会后期：,阻碍生产力发展,注,：唯物史观认为,生产力,的发展是推动社会发展进步的根本原因,，对政策（历史事件）的评价，以,是否有利于生产力的发展,为根本,标准。,重点突破：多角度认识小农经济的影响,（,1,）,政治：,分散的小农经济是中央集权制度建立的重要原因。小农经济,的脆弱性和自给自足性是,实行,“,重农抑商,”,和,“,闭关锁国,”,政策的根源,。,（,2,）经济,：,自给自足，生产积极性高，推动中国精耕细作农业的发展；小农经济的分散性、封闭性、保守性等特点，导致人们具有,“,安土重迁,”,思想，阻碍了社会分工和商品经济的发展。,（,3,）,科技：,小农经济的发展,既,促进了,农学、天文历法等与农业,相关的,实用,科技发展,，又决定了其无法实现根本性突破（理论与实验）,。,（,4,）,文学：,很多文学作品反映了小农经济条件下人们的理想和憧憬，如陶渊明的桃花源记,。,（,5,）,民族心理：,小农经济下的中国农民既有忠厚老实、吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，也有狭隘、保守的不足。,（,6,）,家庭伦理：,小农经济是,“,重男轻女,”,思想的根源；同时也注重孝道、重视邻里和睦等。,（,7,）社会发展：,小农经济的牢固存在，是中国封建社会发展缓慢和封建制度长期存在的重要原因。,本课小结,约,BC2070,约,BC1600,BC1046,BC770,BC475,BC221,夏朝,原始社会,商朝,西周,春秋,战国,政,治,经,济,时,期,文化,禅让制,王位世袭制,宗法制、分封制,土地公有制,刀耕火种,井田制,耒耜锄耕,铁犁牛耕,商鞅变法,土地私有制,小农经济,形成,重农抑商政策,集体耕作,个体农耕,（男耕女织）,诗经,楚辞,汉字成熟,甲骨文,金文,“百家争鸣”,萌芽,帛画、,司南,中央集权制,先秦,(,远古,BC221,年,),：是中华文明的勃兴阶段,社会转型,在长达,1800,多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明。早期国家形成，带着明显的血缘色彩的政治制度确立并最终走向统一；农业发展，确立,中国农耕经济,的基础；夏商时期的,甲骨文,，殷商的,青铜器,，是人类文明的历史标志，百家争鸣奠定了中国传统文化的基础。在这个历史阶段中，,中国从分散逐步走向统一,。著名学者黄摩崖先生将这一时期视为,中华文明的头颅,，带有信仰、智慧等寓意。,结语,孔子退修读书，鲜于耕作，被时人戏称为,“,四体不勤，五谷不分,”,的夫子。这说明当时,A,、重视农耕逐渐成为共识,B,、读书人的社会地位低下,C,、儒家思想并未得到认可,D,、重农抑商已确立为,“,国策,”,A,“,今之事君者皆曰：我能为君辟土地，充府库。”孟子的这段话在无意中揭示了当时,A,诸侯以土地作为主要财富,B,平民也能凭借本领效力诸侯,C,井田制已经土崩瓦解,D,诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的,C,吕思勉先生说,:,“,大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。,”,如孔子主张,“,克己复礼,”,老子幻想回到,“,小国寡民,”,的社会去,墨子主张,“,兼爱,”,思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了,(,),A.,先秦诸子开历史倒车的落后思想,B.,社会的进步与付出的代价之间的矛盾,C.,社会变革是历史发展的潮流,D.,先秦诸子学说的多样性、复杂性,B,公元前,656,年，周惠王欲废太子郑而立王子带。管仲对齐桓公说：“今应具表周王，言诸侯愿见太子，请太子出会诸侯。太子郑一出，他与诸侯之间的君臣关系已定，王虽欲废立，也难行其事。”齐桓公从之。惠王不乐，但因齐国强大，只得许诺。对此合理的解释是,(,),A,齐桓公恪守宗法分封制,B,诸侯僭越天子之礼,C,周王失去“共主”地位,D,礼乐制度荡然无存,C,中国古代社会是一个等级社会，占支配地位的是等级秩序思想，但不乏平等思想的主张和要求，儒家在意识到人有差别的同时也主张人格的平等，这种人格平等精神主要表现在,(,),A,“有教无类”“法不阿贵”,B,“己所不欲，勿施于人”,C,“民不患寡而患不均”,D,“贤者在位，能者在职”,B,陈红映在,先秦诸子起源新探,中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人,(,精通天文历法的学者,),、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为,(,),A,诸子百家同根同源,B,儒学思想深刻影响了百家思想,C,诸子百家相互融合,D,古代思想都有学术下移的规律,A,
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