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第一单元论语论语选读选读第三课知之为知之，不知为不知第三课知之为知之，不知为不知课课 前前 预预 习习论语论语评说评说论论语语一一书书，除除可可疑疑之之十十数数章章外外，其其余余则则字字字字精精金金美美玉玉，实实人人类类千千古古不不磨磨之之宝宝典典。盖盖孔孔子子人人格格之之伟伟大大，宜宜为为含含识识之之俦俦所所公公认认，而而论论语语则则表表现现孔孔子子人人格格唯唯一一之之良良书书也也。其其书书编编次次体体例例并并无无规规定定，篇篇章章先先后后似似无无甚甚意意义义，内内容容分分类类亦难得正确标准，略举纲要，可分为以下各类：亦难得正确标准，略举纲要，可分为以下各类：(一一)知人论世，开阔视野知人论世，开阔视野1关于个人人格修养之教训；关于个人人格修养之教训；2关于社会伦理之教训；关于社会伦理之教训；3政治谈；政治谈；4哲理谈；哲理谈；5对于门人弟子及时人因人施教对于门人弟子及时人因人施教(注重个性的注重个性的)的回答；的回答；6对于门人弟子及古人时人之批评；对于门人弟子及古人时人之批评；7自述语；自述语；8孔子日常行事及门人诵美孔子之语孔子日常行事及门人诵美孔子之语(映入门人弟子眼中之孔子人格映入门人弟子眼中之孔子人格)。上上所所列列第第一一二二项项，约约占占全全书书三三分分之之二二，其其余余六六项项约约合合占占三三分分之之一一。第第一一项项人人格格修修养养之之教教训训，殆殆全全部部有有历历久久不不磨磨的的价价值值。第第四四项项之之哲哲理理谈谈，虽虽著著语语不不多多(因因孔孔子子之之教教专专贵贵实实践践，罕罕言言性性与与天天道道)，而而皆皆渊渊深深入入微微。第第二二项项之之社社会会伦伦理理，第第三三项项之之政政治治谈谈，其其中中一一部部分分对对当当时时阶阶级级组组织织之之社社会会立立言言，或或不不尽尽适适于于今今日日之之用用，然然其其根根本本精精神神，固固自自有有俟俟诸诸百百世世而而不不惑惑者者。第第五五项项因因人人施施教教之之言言，则则在在学学者者各各自自审审其其个个性性之之所所近近所所偏偏，而而借借以以自自鉴鉴。第第六六项项对对人人的的批批评评，读读之之可可以以见见孔孔子子理理想想人人格格之之一一斑斑。第第七七项项孔孔子子自自述述语语及及第第八八项项别别人人对对于于孔孔子子之之观观察察批批评评，读读之之可可以以从从各各方方面面看看出出孔孔子子之之全全人人格格。论论语语全全书书之之价价值值大大略略如如此此。要要而而言言之之，孔孔子这个人有若干价值，则子这个人有若干价值，则论语论语这部书，亦连带的有若干价值也。这部书，亦连带的有若干价值也。(二二)通读文本，疏通字词通读文本，疏通字词进进 入入 课课 堂堂(一一)精读文本，质疑析疑精读文本，质疑析疑1在对待在对待“知知”与与“不知不知”的问题上，孔子的态度是怎样的？的问题上，孔子的态度是怎样的？_答答：孔孔子子启启示示人人们们如如何何面面对对自自己己的的无无知知。选选文文第第1则则：“子子曰曰：由由，诲诲女女知知之之乎乎？知知之之为为知知之之，不不知知为为不不知知，是是知知也也。”孔孔子子这这句句话话的的含含意意是是说说，人人的的聪聪明明不不在在于于知知道道什什么么，而而在在于于坦坦然然地地承承认认自自己己不不知知道道什什么么。聪聪明明的的人人正正视自己的无知。视自己的无知。正正视视自自己己的的无无知知，不不是是说说安安于于自自己己的的无无知知。面面对对问问题题，应应该该开开动动脑脑筋筋，勤勤于于思思考考。选选文文第第2则则，孔孔子子说说：“不不曰曰如如之之何何，如如之之何何，者者吾吾末末如如之之何何也也已已矣矣！”“末末如如之之何何，”“末末”通通“无无”就就是是无无如如之之何何，即即拿拿他他没没办办法法。面面对对问问题题，不不停停地地念念叨叨怎怎么么办办啊啊怎怎么么办办啊啊，说说明明他他在在动动脑脑筋筋，说说明明他他在在做做着着解解决决问问题题的的努努力。力。2如何理解如何理解“知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也”？_答答：这这句句话话说说明明在在学学习习上上必必须须实实事事求求是是，不不能能有有半半点点儿儿虚虚假假，懂懂了了就就是是懂懂了了，不不懂懂不不要要装装懂懂，那那才才是是真真正正的的聪聪明明。其其实实，不不单单是是在在学学习习上上，做做人人也也好好，处处世世也也好好，为为政政也也好好，实实事事求求是是是是关关键键所所在在，这这句句话话形形象象地地说说明明了了诚诚实实的的重重要要性性。生生活活中中有有许许多多人人信信口口开开河河，说说过过也也就就忘忘了了。或或许许他他承承诺诺的的是是无无足足轻轻重重的的事事情情，但但对对小小事事的的失失信信却却会会使使人人怀怀疑疑其其在在大大事事上上的的信信用用。不不实实事事求求是是的的人人，最最终终会失去别人的信任，从害人始而以害己终。会失去别人的信任，从害人始而以害己终。3如何理解如何理解“人能弘道，非道弘人人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？这句话的深刻含意？_答答：这这句句话话是是说说，人人能能光光大大道道义义，而而不不是是道道义义能能弘弘扬扬人人，即即强强调调人人对对“道道”的的一一种种主主观观能能动动性性，应应该该主主动动地地去去实实施施仁仁义义、道道德德之之事事，不不要要坐坐等等别别人人对对自自己己实实施施仁仁德德之之事事。其其实实，孔孔子子在在这这里里意意在在强强调调修修养养自自身身、扩扩充充自自己己、提提高高自自己己的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。4如何理解如何理解“躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人”？_答答：这这句句话话的的意意思思是是说说，自自己己要要严严于于要要求求自自己己而而少少要要求求别别人人。现现实实生生活活中中，那那些些对对自自己己要要求求轻轻而而对对别别人人要要求求重重，那那些些要要求求别别人人很很严严苛苛而而要要求求自自己己却却很很宽宽松松，那那些些喜喜欢欢把把责责任任推推到到别别人人身身上上的的人人，必必然然会会招招致致诸诸多多的的怨怨恨恨。要要改改变变这这种种情情况况需要从自己身上找原因。需要从自己身上找原因。5如何理解如何理解“欲速则不达，见小利则大事不成欲速则不达，见小利则大事不成”？_答答：这这是是孔孔子子教教导导弟弟子子为为政政的的原原则则。朱朱熹熹认认为为：“见见小小者者之之为为利利，则则所所就就者者小小，而而所所失失者者大大矣矣。”作作为为一一个个领领导导，要要有有远远大大的的目目光光，不不能能急急功功近近利利，不不要要想想很很快快就就能能够够做做出出很很大大的的政政绩绩来来，也也不不要要为为一一些些小小利利益益而而花花费费太太多多的的心心力力，要顾全大局，高瞻远瞩。要顾全大局，高瞻远瞩。对于个人的为人处世来说，道理也是一样。对于个人的为人处世来说，道理也是一样。(二二)教师点拨，引领思路教师点拨，引领思路1孔子教育人们如何对待自己的错误？孔子教育人们如何对待自己的错误？孔孔子子启启示示人人们们如如何何面面对对自自己己的的错错误误，他他的的弟弟子子有有时时候候也也这这样样做做。选选文文第第5则则：“子子夏夏曰曰：小小人人之之过过也也必必文文。”子子夏夏即即卜卜商商(前前507？)，字字子子夏夏，是是孔孔子子的的弟弟子子，比比孔孔子子小小44岁岁。“小小人人”在在古古代代常常指指地地位位低低的的人人，也也常常指指人人格格卑卑下下的的人，这里是后一种意思。人，这里是后一种意思。“文文”是是动动词词，意意思思是是掩掩饰饰。子子夏夏的的意意思思是是说说，人人格格卑卑下下的的人人犯犯了了错错一一定定会会加加以以掩掩饰饰。君君子子和和小小人人的的区区别别不不在在于于君君子子不不犯犯错错误误，而而在在于于他他犯犯了了错错误误从从不不掩掩饰饰，而而是是勇勇敢敢地地面面对对。人人只只要要有有文文过过饰饰非非的的念念头头，就就是是小小人人了了。总总之之，正正视视错错误误是是很很重重要要的的。而而接接下下来来改改正正错错误误也也很很重重要要。选选文文第第3则则：子子曰曰：“过过而而不不改改，是是谓谓过过矣矣！”意意思思是是说说，犯犯了了错错误误而而不不改改，这这就就是是错错误误；错错误误不不在在犯犯错错误误，而而在在犯犯了了错错误误而而不不改改正正，一一如如左左传传宣宣公公二二年年所所说说：“人人谁谁无无过过，过过而而能能改改，善善莫大焉。莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。孔子这句话真是充满了智慧。2文章中文章中“子贡问政子贡问政”一则表明了孔子怎样的政治观点？一则表明了孔子怎样的政治观点？“子子贡贡问问政政”一一则则，孔孔子子对对政政治治概概括括了了“足足食食”“足足兵兵”“民民信信”三三条条，其其中中“民民信信”居居首首要要位位置置，“足足食食”次次之之，“足足兵兵”最最下下，这这种种排排列列表表现现了了孔孔子子“取取信信于于民民”的的重重要要政政治治思思想想。这这种种思思想想在在当当时时无无疑疑是是一一种种大大胆胆的的、先先进进的的而又符合社会发展规律的政治思想。而又符合社会发展规律的政治思想。3如如何何理理解解“人人而而无无信信，不不知知其其可可也也。大大车车无无，小小车车无无，其其何何以以行行之之哉哉？”这这是是一一个个比比喻喻句句。大大车车是是古古代代用用牛牛拉拉的的车车，小小车车是是古古代代用用马马拉拉的的车车。两两种种车车子子都都要要把把牲牲口口套套在在车车辕辕上上。车车辕辕前前面面有有一一道道横横木木，就就是是驾驾牲牲口口的的地地方方，大大车车横横木木和和车车辕辕相相衔衔接接的的木木销销子子叫叫车车兒兒，小小车车横横木木和和车车辕辕相相衔衔接接的的销销钉钉叫叫车车兀兀。如如果果大大车车、小小车车没没有有横横木木和和车车辕辕相相衔衔接接的的关关键键，就就没没法法套套上上牲牲口口来来拉拉着着车车子子行行驶驶了了。孔孔子子的的意意思思是是说说，做做人人没没有有信信用用是是根根本本不不可可以以的的，就就像像大大车车没没有有车车兒兒，小小车没有车兀，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。车没有车兀，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。4文章从哪几个方面论述了诚信问题？文章从哪几个方面论述了诚信问题？文文章章一一开开始始就就对对诚诚信信问问题题展展开开了了论论述述，以以“知知”与与“不不知知”表表达达了了自自己己的的观观点点，即即只只有有明明白白“知知”与与“不不知知”的的区区别别才才算算真真正正的的智智慧慧，紧紧接接着着就就如如何何对对待待过过错错的的问问题题表表达达了了自自己己的的看看法法，同同时时说说明明了了君君子子之之过过与与小小人人之之过过的的区区别别，这这些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信的基本观点。些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信的基本观点。5在在“为政为政”方面，孔子的观点是怎样的？方面，孔子的观点是怎样的？在在处处理理政政事事方方面面，孔孔子子有有很很多多自自己己的的思思考考。选选文文第第8则则。“子子夏夏为为莒莒父父宰宰，问问政政”。莒莒父父是是鲁鲁国国的的城城邑邑，具具体体位位置置现现在在还还不不清清楚楚。“宰宰”指指城城邑邑的的长长官官。“问问政政”就就是是请请教教施施政政方方面面的的问问题题。看看孔孔子子是是怎怎么么回回答答的的：“无无欲欲速速，无无见见小小利利。欲欲速速则则不不达达，见见小小利利则则大大事事不不成成。”他他先先简简洁洁地地表表明明自自己己的的观观点点，接接下下来来做做了了精精要要的的解解释释。“无无”通通“毋毋”，意意思思是是不不要要，表表示示禁禁止止。“欲欲速速”是是指指做做事情贪图快。事情贪图快。“见小利见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲欲速速则则不不达达，见见小小利利则则大大事事不不成成”，是是说说做做事事情情贪贪图图快快反反而而达达不不到到目目的的，贪贪求求小小的的利利益益就就成成不不了了大大事事。孔孔子子这这句句话话有有两两个个要要点点：第第一一个个要要点点是是做做事事不不能能贪贪图图快快。就就如如俗俗话话所所说说：“心心急急吃吃不不了了热热豆豆腐腐”“一一口口吃吃不不成成胖胖子子，一一步步跨跨不不到到天天边边”。第第二二个个要要点点是是不不能能急急功功近近利利，要要照照顾顾到到百百年年大大计计。“焚焚林林而而田田，竭竭泽泽而而渔渔”，都都是是只只顾顾眼眼前前利利益益、缺缺乏乏长长远远考考虑虑的的典典型型例例子子。吕吕氏氏春春秋秋孝孝行行览览义义赏赏篇篇说说：“竭竭泽泽而而渔渔，岂岂不不获获得得？而而明明年年无无鱼鱼。焚焚薮薮而而田田，岂岂不不获获得得？而而明明年无兽。年无兽。”本本课课所所录录选选文文集集中中反反映映了了孔孔子子的的生生存存大大智智慧慧，孔孔子子的的很很多多观观点点，诸诸如如：要要正正视视自自己己的的无无知知，并并想想方方设设法法改改变变自自己己的的无无知知；要要勇勇于于承承认认自自己己的的错错误误，并并努努力力地地改改正正错错误误；要要严严于于律律己己，宽宽以以待待人人；凡凡事事不不能能急急功功近近利利，欲欲速速则则不不达达；要要以以诚诚信信为为本本，取取信信于于人人；要要坚坚守守自自己己的的志志向向节节操操，经经得得起起各各种种考考验验；要要珍珍惜惜时时间间，努努力力学学习习，奋奋发发向向上上等等观观点点，都都闪闪耀耀着着理理性性的的光光辉辉，给给我我们们以以深深刻刻的的启启示示，教会我们如何立身处世。教会我们如何立身处世。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/7 周日26
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