高中语文第2单元孟子蚜2王何必曰利课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

二、王何必曰利二、王何必曰利现现代代青青年年人人，应应该该多多读读孟孟子子，常常读读孟孟子子，年年年年再再读读孟孟子子一一遍遍(万万章章告告子子尽尽心心诸诸篇篇最最好好)。孟孟子子一一生生都都是是英英俊俊之之气气，于于青青年年人人之之立立志志淬淬砺砺工工夫夫，是是一一种种补补剂剂。孟孟子子专专言言养养“志志”养养“气气”，“志志”一一则则动动“气气”，“气气”一一则动则动“志志”，是积极的。荀子专讲制民制欲，是消极的。，是积极的。荀子专讲制民制欲，是消极的。“圣圣人人与与我我同同类类”“”“人人皆皆可可以以为为尧尧舜舜”“”“人人无无有有不不善善”“”“养养其其大大体体为为大大人人”这这是是何何等等动动人人的的话话？少少时时常常听听我我父父亲亲引引孟孟子子说说：“虽虽存存乎乎人人者者，岂岂无无仁仁义义之之心心哉哉。”这这句句话话不不知知如如何何，永永远远萦萦绕绕在在我我心心上上。这这样样的的人人生生观观，不不是是很很好好的的吗吗？人人无无有有不不善善，就就其其善善而而养养之之。人人生生社社会会有有什什么么了了不不得得的的问问题题，何何必必谈谈什什么么玄玄虚虚？做做人人的的道道理理讲讲好好了了，还还有有什什么么可可怕怕？这这样样循循这这条条路路走走去去，就就可可为为顶顶天天立立地地的的大大丈丈夫夫(孔孔子子只只讲讲君君子子，孟孟子子才才提提出出大大丈丈夫夫三三字字)，即即使使不不能能建建立立什什么么彪彪炳炳的的事事业业来来，至至少少也可以成一个有操守气节的人。也可以成一个有操守气节的人。(选自林语堂散文选自林语堂散文孟子说才智气欲孟子说才智气欲)1文题解说文题解说“王王何何必必曰曰利利”是是孟孟子子梁梁惠惠王王上上中中的的一一句句话话。在在面面对对梁梁惠惠王王对对“利利”的的热热切切期期待待和和渴渴望望时时，孟孟子子旗旗帜帜鲜鲜明明而而直直截截了了当当地地用用这这句句话话表表明明了了自自己己的的观观点点态态度度。这这句句反反问问是是对对梁梁惠惠王王追追逐逐利利益益的的不不满满，也也表表明明了了孟孟子子对对“仁仁义义”的的极极力力推推崇崇和和执执着追求。着追求。“重义轻利重义轻利”的思想是的思想是“王何必曰利王何必曰利”的真正内涵。的真正内涵。2知识链接知识链接民本思想民本思想孟孟子子根根据据战战国国时时期期的的社社会会实实际际，总总结结各各国国治治乱乱兴兴亡亡的的规规律律，提提出出了了一一个个富富有有民民主主性性精精华华的的著著名名命命题题：“民民为为贵贵，社社稷稷次次之之，君君为为轻轻。”认认为为如如何何对对待待人人民民这这一一问问题题，对对于于国国家家的的治治乱乱兴兴亡亡，具具有有重重要要意意义义。孟孟子子十十分分重重视视民民心心的的向向背背，通通过过大大量量历史事例反复阐述民心向背是关乎得天下与失天下的关键问题。历史事例反复阐述民心向背是关乎得天下与失天下的关键问题。“民民为为贵贵，社社稷稷次次之之，君君为为轻轻”意意思思是是说说，人人民民在在第第一一位位，国国家家其其次次，君君在在最最后后。孟孟子子认认为为君君主主应应以以爱爱护护人人民民为为先先，为政者要保障人民的权利。为政者要保障人民的权利。军队军队 老老师师 卿大夫的采地食邑卿大夫的采地食邑 家庭家庭 这样这样却却 转转折折连词连词 5文言句式文言句式(1)千乘之国，弑其君者，必百乘之家千乘之国，弑其君者，必百乘之家()(2)孳孳为善者，舜之徒也孳孳为善者，舜之徒也()(3)孟子遇于石丘孟子遇于石丘()(4)何以利吾国何以利吾国()(5)先生将何之先生将何之()(6)未之有也未之有也()判断句判断句 判断句判断句 状状语语后置句后置句 宾语宾语前置句前置句 宾语宾语前置句前置句 宾语宾语前置句前置句 6一词多义一词多义(1)遗遗未有仁而遗其亲者也未有仁而遗其亲者也()路不拾遗，夜不闭户路不拾遗，夜不闭户()留待作遗施留待作遗施()(2)乘乘万乘之国万乘之国()因利乘便因利乘便()良马难乘，然可以任重致远良马难乘，然可以任重致远()动词动词，遗遗弃弃名名词词，丢丢失的失的东东西西 动词动词，赠给赠给 名名词词，一，一车车四四马马介介词词，趁着，趁着动词动词，乘坐，乘坐(3)接接怀利以相接怀利以相接()兵刃既接兵刃既接()忧与愁其相接忧与愁其相接()汉兴，接秦弊汉兴，接秦弊()出则接遇宾客出则接遇宾客()动词动词，交接、交往，交接、交往动词动词，接触，接触动词动词，连连接、接、连续连续动词动词，承接，承接动词动词，接待，接待1课课文文节节选选内内容容体体现现了了孟孟子子怎怎样样的的义义利利观观？你你对对此此有有何评价？何评价？_【答答案案】孟孟子子认认为为，如如果果一一个个人人一一心心追追逐逐私私利利，他他的的德德行行就就难难以以提提升升，始始终终跟跟人人格格卑卑下下的的小小人人为为伍伍；如如果果一一个个人人勤勤勉勉行行善善，他他的的德德行行就就是是高高尚尚的的，因因此此跻跻身身于于君君子子的的行行列列。如如果果世世人人全全都都私私利利当当头头，不不培培养养仁仁义义之之心心，不不践践履履仁仁义义的的原原则则，那那么么即即便便是是君君臣臣之之间间、父父子子之之间间、兄兄弟弟之之间间，也也不不可可能能建建立立起起亲亲善善的关系；的关系；甚甚至至儿儿子子会会遗遗弃弃父父母母，臣臣子子会会不不顾顾国国君君，社社会会将将陷陷入入尔尔虞虞我我诈诈、混混乱乱动动荡荡、弱弱肉肉强强食食的的境境地地。这这样样的的国国家家最最终终将将走走向向灭灭亡亡。与与此此相相反反，如如果果世世人人都都践践履履仁仁义义，那那么么君君臣臣之之间间、父父子子之之间间、兄兄弟弟之之间间，广广而而言言之之即即人人和和人人之之间间，就就可可以以建建立立起起互互相相亲亲近近、礼礼让让、关关爱爱的的和和谐谐关关系系，就就可可以以成成就就王王业业。孟孟子子的的义义利利观观是是典典型型的的重重义义轻轻利利观观，主主张张先先义义后后利利、以以义义统统利利、见见利利思思义义，反反对对后后义义而而先先利利、见见利利忘忘义义、放放弃弃义义而而去去追追求求物物质质利利益益。孟孟子子的的义义利利观观不不仅仅在在历历史史上上起起过过一一定定的的积积极极作作用用，而而且且对对于于今今天天我我们们考考虑虑、衡衡量量和和处处理理个个人人与与集集体体、集集体体与与国国家家之之间间的的利利益益关关系系问题，无疑也具有深刻的启迪意义。问题，无疑也具有深刻的启迪意义。2选文第选文第2则反映出孟子判断是非的标准是什么？则反映出孟子判断是非的标准是什么？_【答答案案】课课文文第第2则则中中，孟孟子子对对宋宋制制止止秦秦楚楚构构兵兵的的行行为为是是赞赞同同的的，他他反反对对的的乃乃是是宋宋劝劝秦秦楚楚罢罢兵兵的的理理由由和和根根据据。孟孟子子认认为为，劝劝秦秦楚楚罢罢兵兵应应从从是是否否合合仁仁义义出出发发，而而不不应应从从是是否否有有利利出出发发。孟孟子子在在这这里里所所辩辩的的问问题题实实则则是是人人的的行行为为的的价价值值标标准准：判判断断某某一一行行为为正正确确与与否否的的根根据据是是行行为为结结果果的的利利害害，还还是是行行为为本本身身的的性性质质？宋宋是是以以行行为为结结果果的的利利害害为为根根据据，引引导导行行为为主主体体趋趋利利避避害害；孟孟子子则则相相反反，是是以以行行为为本本身身的的仁仁义义与与否否为为根根据据，说说服服行行为为主主体体由由非仁义之行复归于仁义之行。非仁义之行复归于仁义之行。1结构图示结构图示王王何何必必曰曰利利 2主旨探微主旨探微本本课课所所选选三三则则文文章章，均均是是孟孟子子阐阐述述自自己己对对“利利”的的看看法法的的。孟孟子子对对“利利”是是极极端端厌厌恶恶的的，他他将将因因逐逐利利而而产产生生的的危危害害阐阐述述得得具具体体而而深深刻刻。在在利利与与义义上上，孟孟子子极极力力主主张张“先先义义后后利利”“”“重重义义轻轻利利”，孟孟子子的的这这种种把把仁仁义义张张扬扬在在私私利利之之上上的的价价值值观观，背背后后虽虽然然摆摆脱脱不不了了君君臣臣父父子子的的传传统统观观念念，但但可可以以启启发发我我们们审审查查唯唯利利是是图图这这种种价价值值观观以以及及人人生生追追求求的的社社会会弊弊害害，有有很很深深的的现现实实意意义。义。1孟子认为我们应该如何看待孟子认为我们应该如何看待“利利”和和“义义”？【对应考点对应考点】分析概括作者在文中的观点态度分析概括作者在文中的观点态度【提提示示】分分析析概概括括作作者者的的观观点点态态度度，一一定定要要把把握握文文中中表表述述的的重重点点信信息息。本本题题重重点点在在于于抓抓住住孟孟子子的的相相关关对对话话，从从这这些些关关键信息中分析概括出其观点态度。键信息中分析概括出其观点态度。_【解解析析】首首先先，孟孟子子积积极极肯肯定定了了人人皆皆有有物物利利需需求求，认认为为这这种种物物利利需需求求从从根根本本上上说说是是必必然然的的，合合理理的的，因因而而当当政政者者要要顺顺着着民民众众的的需需求求，使使他他们们丰丰衣衣足足食食、安安居居乐乐业业。其其次次，孟孟子子认认为为，物物利利和和道道德德是是相相关关相相联联的的、相相生生相相长长的的。孟孟子子指指出出，在在尽尽量量使使物物质质享享受受达达到到一一定定水水平平以以满满足足人人们们的的生生活活需需求求的的同同时时，务务必必加加强教育，加强人伦道德观念的培养。强教育，加强人伦道德观念的培养。在在利利义义齐齐飞飞的的今今天天，君君子子已已不不羞羞于于言言利利，或或者者说说，君君子子也也要要言言利利。只只说说仁仁义义而而不不说说利利，这这已已不不合合乎乎我我们们今今天天的的现现实实。因因此此我我们们应应该该既既说说利利也也说说义义，或或者者，还还是是用用圣圣人人孔孔子子的的那那句句话话来调节来调节见利思义，见得思义。见利思义，见得思义。2简要谈谈孟子义利观的局限性和现实意义？简要谈谈孟子义利观的局限性和现实意义？【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的观点态度【提提示示】既既要要根根据据文文本本的的思思想想观观点点，又又要要联联系系当当下下社社会会的的思思想想主主导导方方向向，还还要要结结合合自自身身的的理理解解，进进行行恰恰当当的的阐阐释释。观观点要公允，不可偏颇。点要公允，不可偏颇。_【答答案案】从从理理论论上上说说，孟孟子子的的学学说说是是很很有有道道理理的的，也也是是能能够够自自圆圆其其说说的的。但但是是从从历历史史和和现现实实的的实实践践来来看看，无无论论是是战战争争还还是是和和平平，既既然然有有军军事事行行动动发发生生，就就不不可可能能没没有有利利害害关关系系在在内内，也也不不可可能能有有纯纯粹粹为为抽抽象象的的仁仁义义道道德德而而战战的的战战争争和和纯纯粹粹为为抽抽象象的的仁仁义义道道德德而而罢罢兵兵停停战战的的和和平平出出现现，在在孟孟子子所所处处的的战战国国时时代代，尤尤其其没没有有这这种种可可能能。孟孟子子的的义义利利观观是是典典型型的的重重义义轻轻利利观观，主主张张先先义义后后利利、以以义义统统利利、见见利利思思义义，在在历历史史上上起起过过一一定定的的积积极极作作用用，对我国当今现代化建设也具有一定的积极意义。对我国当今现代化建设也具有一定的积极意义。1素材展示素材展示四四川川省省雅雅安安市市芦芦山山县县发发生生70级级地地震震后后，沈沈阳阳百百岁岁老老人人关关英英汉汉因因向向灾灾区区捐捐出出全全部部存存款款而而成成为为网网络络与与媒媒体体的的焦焦点点人人物物。一一些些网网友友赞赞其其为为“最最美美爷爷爷爷”，也也有有网网友友质质疑疑老老人人曾曾多多次次捐捐出出“毕毕生生积积蓄蓄”可可能能涉涉嫌嫌慈慈善善造造假假，甚甚至至有有网网民民怀怀疑疑老老人人是是给给红红十十字字会会“当当托托”“”“当当枪枪使使”。后后经经新新华华社社记记者者证证实实，老老人人热热心心捐款无假，网络讹传才停止。捐款无假，网络讹传才停止。2即时感悟即时感悟读读了了这这则则素素材材后后你你有有怎怎样样的的感感悟悟，请请结结合合本本课课内内容容写写一一段段200字左右的文字。字左右的文字。_【答答案案】【示示例例】有有时时候候，灾灾难难是是一一个个舞舞台台，在在它它斑斑驳驳的的光光影影中中，各各色色人人等等按按次次序序登登场场，演演出出着着一一幕幕幕幕悲悲喜喜不不同同的的剧剧。面面对对芦芦山山的的废废墟墟，百百岁岁老老人人拿拿出出了了“毕毕生生积积蓄蓄”，把把一一个个老老者者最本初的爱心奉献出来。最本初的爱心奉献出来。这这本本是是一一出出善善举举，却却不不意意招招惹惹了了是是非非。当当各各种种臆臆断断者者或或者者毁毁谤谤者者言言之之凿凿凿凿、煞煞有有介介事事时时，请请扪扪心心自自问问自自己己都都做做了了些些什什么么？又又凭凭什什么么无无端端指指责责、怀怀疑疑他他人人？爱爱心心和和善善行行，犹犹如如高高山山仰仰止止、雨雨泽泽下下注注，是是不不分分老老幼幼，无无关关南南北北，没没有有标标准准，也也无无尺尺度度的，只要尽心力去做即可，不要强迫自己，更不能为难他人。的，只要尽心力去做即可，不要强迫自己，更不能为难他人。孟孟子子一一书书的的首首篇篇记记叙叙的的是是孟孟子子见见梁梁惠惠王王。那那一一年年，是是梁梁惠惠王王被被秦秦国国坑坑害害，兵兵败败割割地地，走走霉霉运运的的时时候候。看看到到孟孟轲轲，他他急急不不可可待待地地问问：“老老人人家家，你你大大老老远远地地上上我我这这儿儿来来，能能给给我我带带来来什什么么利利益益吗吗？”孟孟子子就就是是孟孟子子，总总是是一一股股舍舍我我其其谁谁的的狷狷狂狂劲劲儿儿，当当场场发发表表了了一一通通铿铿锵锵雄雄壮壮的的论论辩辩。“大大王王，您您怎怎么么一一张张嘴嘴就就是是利利呢呢？只只要要有有仁仁义义就就足足够够了了。您您想想想想：大大王王讲讲利利，您您的的属属下下也也讲讲利利，老老百百姓姓也也讲讲利利。一一国国之之内内，上上上上下下下下都都求求利利争争利利，那那国国家家就就危危险险了了。不不讲讲仁仁义义的的人人，永永远远都都不不会会对对利利益益满满足足，他他们们会会抛抛弃弃自自己己的的父父母母，甚甚至至会会危危害害国国君君您您。所所以以，大大王王应应该该讲讲的的是是仁仁义义，而而不不是是利利益益。”这这番番话话义义正正词词严严，理理直直气气壮壮，让让梁梁惠王哑口无言。惠王哑口无言。孟孟子子真真的的是是只只讲讲义义不不谈谈利利吗吗？孟孟子子的的老老师师是是谁谁，是是孔孔子子的的孙孙子子子子思思。他他曾曾向向子子思思请请教教过过义义与与利利的的关关系系问问题题。子子思思说说：所所谓谓仁仁义义，原原本本就就是是利利益益。问问题题是是当当官官的的不不能能与与民民争争利利，只只有有用用利利益益安安顿顿百百姓姓，才才能能弘弘扬扬道道德德。孟孟子子深深得得孔孔门门心心法法，但但为为什什么么见见到到梁梁惠惠王王，又又闭闭口口不不讲讲利利的的问问题题，只只讲讲仁仁义义呢呢？这这正正是是他他的的高高明明之之处处。其其实实，他他这这番番宏宏论论背背后后的的潜潜台台词词是是：大大王王，您您还还讲讲什什么么利利益益，一一国国之之内内，您您的的利利益益最最大大，谁谁拥拥有有的的也也不不如如您您多多，所所谓谓国国家家的的利利益益，也也不不过过是是您您的的利利益益。如如果果您您还还在在想想获获得得更更大大利利益益，别别人人也也都都这这么么想想的的话话，您您的的利利益益就就危危险险了了。所所以以，对对国国君来讲，仁义就是最大的利益。君来讲，仁义就是最大的利益。不不论论是是治治理理国国家家还还是是经经营营企企业业，都都会会涉涉及及义义与与利利的的问问题题。国国家家不不能能与与民民争争利利，民民富富国国才才能能强强。企企业业不不能能算算计计员员工工，员员工工收收入入增增长长企企业业才才能能发发展展。经经商商讲讲以以义义制制利利，就就是是先先让让别别人人有有利利，自自己己才才能能获获利利。凡凡是是把把个个人人利利益益放放在在最最高高位位置置的的人人一一定定无无法法成成就就一一番番事事业业，凡凡是是以以自自身身利利益益为为核核心心的的组组织织一一定定没没有有生生命命力力。从从社社会会博博弈弈论论的的角角度度，越越是是宽宽容容的的游游戏戏规规则则，越越能能保保证证博博弈弈各各方方的的利利益益，使使秩秩序序稳稳定定。现现代代博博弈弈论论受受到到越越来来越越多多人人的的关关注注，至至今今已已有有5位位经经济济学学家家因因博博弈弈论论获获诺诺贝贝尔尔奖奖。两两千千多多年年前前我我们们的的老老祖祖宗宗孟孟子子就就有有了了社社会会博博弈弈论论的的智智慧慧，实实在在令令人人叹叹服服，可可惜惜没人给他发诺奖。没人给他发诺奖。孟孟子子告告诉诉梁梁惠惠王王，仁仁义义是是最最宽宽容容的的游游戏戏规规则则，只只有有讲讲义义的的社社会会游游戏戏，才才能能使使梁梁惠惠王王和和治治理理下下的的民民众众都都从从这这个个规规则则中中获获益。益。孟孟子子的的义义利利观观与与他他“民民为为贵贵，社社稷稷次次之之，君君为为轻轻”的的价价值值主主张张是是一一致致的的，为为我我们们提提供供了了极极具具内内省省的的启启示示。利利益益是是全全社社会会的的目目标标，而而实实现现这这个个目目标标的的手手段段，唯唯有有仁仁义义。义义带带给给人人们们的的不不是是贪贪婪婪索索取取，而而是是“民民胞胞物物与与”的的仁仁爱爱，义义呈呈现现给给世世界界的的不不是是残残酷酷征征服服，而而是是“和和谐谐万万邦邦”的的王王道道。这这个个规规律律不不论论是是两两千千多年前的战国，还是当今时代，都不会改变。多年前的战国，还是当今时代，都不会改变。【赏赏析析】本本文文是是对对孟孟子子义义利利观观的的一一种种通通俗俗化化的的解解读读，不不十十分分准准确确，但但却却比比较较实实用用。作作者者的的解解说说“利利”的的色色彩彩很很浓浓，但但仍仍能能坚坚持持孟孟子子重重义义轻轻利利的的主主旨旨。在在现现今今人人们们普普遍遍看看重重利利益益的的环环境境下下，能能够够见见利利思思义义，先先义义后后利利，不不唯唯利利是是图图就就算算很很“君君子子”了了。求求利利没没有有错错，但但一一定定要要符符合合道道义义。君君子子爱爱财财取取之之有有道道，不不追逐不当利益，不取不义之财，于人于己才有好处。追逐不当利益，不取不义之财，于人于己才有好处。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/6 周六31