《离骚》优秀课件讲课讲稿.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,导入新课,“,风骚,”,一词，,泛指文学。,原指,诗经,中的,国风,和,楚辞,中的,离骚,。,诗经,是,我国第一部诗歌总集,，收集了从西周初年（公元前,11,世纪）到春秋中叶,(,公元前,6,世纪,),大约,500,年间的诗歌；,楚辞,是我国第一部,文人创作,的诗歌总集,。,诗经,和,楚辞,分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，,“,风骚,”,也因此成为文学的代名词。,匆匆闪过的画面是否让您想起了我国的一个传统节日？是否让您回忆起一位与这个节日密切相关的著名的历史人物？,端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。,“,端,”,的意思和,“,初,”,相同，称,“,端五,”,也就如称,“,初五,”,；端五的,“,五,”,字又与,“,午,”,相通，按地支顺序推算，五月正是,“,午,”,月。又因午时为,“,阳辰,”,，所以端五也叫,“,端阳,”,。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。,迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。,端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。,中韩端午申遗之争,韩国江陵端午祭,赛龙舟,屈原及背景介绍,离骚,殉 道 者 之 歌,屈 原,离 骚,屈原,因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受,楚怀王,的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。,但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。,顷襄王二十一年,(,前,278),，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。,君不圣相空贤苦求美政感天地,信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒,屈原生平：,出身贵族，学识渊博,辅佐怀王，变法图强,信而被疑，忠而被谤,辗转沅湘，自沉罗江,关于作者,屈原一生创作了,离骚,、,九歌,、,九章,、,天问,等许多不朽的作品。其中，晚年创作的,离骚,是,楚辞,中的名篇，是屈原的代表作，也是中国,古代文学史上最长的一首抒情诗。,以,离骚,为代表的屈原的作品，是我国古代,浪漫主义,文学的源头。,作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体,楚辞，突破了,诗经,的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。,屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。,1953,年，屈原被列为世界四大文化名人之一（,波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁,）受到全世界人民的隆重纪念。,关于作者,屈原,，,“楚辞”的创立者和代表作者。在他的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的内容是,“美政”,，即圣君贤相的政治，其另一基本内容是,民本思想,。,代表作：九歌、天问、离骚,简介楚辞,离骚天问 九歌九章,作品影响：,1.,开创了文人为诗的时代,2.,开创了全新的诗体：骚体,3.,开创了重幻想的浪漫主义诗风,4.,忧国忧民的理想主义精神,屈 原 的 作 品,总说,离骚,离骚,是屈原的代表作，是我国,第一首长篇抒情诗,。它采用,浪漫的手法,，抒发了自己的政治理想和抱负。名句有：,“,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索,”,等。,离骚,奠定了我国古典诗歌的,浪漫主义,基础。,屈原的出现，,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体,楚辞，,突破了,诗经,的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将,楚辞,与,诗经,并称为,“,风、骚,”,。,“,风、骚,”,是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头,。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。,“楚辞”与,楚辞,风骚释义,风骚1书风指诗经中的国风，骚指楚辞中屈原的离骚，后来泛称文学。在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。,风骚2 fngso指妇女举止轻佻：卖弄。,风骚3 清 赵翼 论诗“李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”,风骚,出处,1、江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼论诗,2、唐宗宋祖，稍逊风骚。毛泽东沁园春雪,简介“风骚”,诵读积累,离骚,名句：,坚持真理，献身理想：,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。,忧国忧民，热爱祖国：,长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。,渔父,：,“,路 漫 漫 其 修 远 兮，吾 将 上 下 而 求 索。,”,举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。,屈原画像,屈原雕塑,湖北秭归,屈原墓,自沉汨罗江,屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。,离骚,解 题,离骚,离忧也。离，犹罹也。,骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。,离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。,离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之词也。,“,离,”,遭遇，,“,骚,”,忧愁，,离骚,即作者遭遇忧愁而写成的诗句。,离骚,创作缘由,关于,离骚,的创作缘由，司马迁在,史记,屈原列传,中说：,“,屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作,离骚,，盖自怨生也。,”,离骚,就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，,“,发愤以抒情,”,而创作的一首政治抒情诗,。是屈原生活历程的形象记录,是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，,是一个崇高而痛苦的灵魂的自传,。,骚体诗与,诗经,相比有所不同。,诗经,以四字句为典型句式，句中节奏为,“,二二,”,；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词,“,兮,”,除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：,长太息,/,以掩涕兮，哀,/,民生,/,之多艰。余,/,虽,/,好修姱,/,以鞿羁兮，謇,/,朝谇,/,而夕替,。,“,兮,”,为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。,听录音，注意诵读节奏，音节的划分。,离骚,长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好,修姱,以,鞿羁,兮，謇朝,谇,而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以,揽茝,。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭,规矩,而改,错,。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。,忳,郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁,溘,死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。,悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰,皋,兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥,章,。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！,诵读课文，体味情感,离骚,长,太息,以掩涕,兮,，哀,民生,之多艰。,余,虽好,修姱,以,鞿羁,兮，,謇,朝,谇,而夕,替,。,既替余以,蕙纕,兮，又,申,之以,揽茝,。,亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。,怨,灵修,之,浩荡,兮，终不察夫民心。,众女嫉余之,蛾眉,兮，,谣诼,谓余以善,淫,。,固,时俗之,工巧,兮，,偭,规矩而改,错,。,语气助词，相当于“啊”,百姓的生活,叹息,唯,爱慕,修洁而美好,束缚,句首语气词,谏诤,废弃、贬斥,薰草,佩带,重复,采集,香草,神仙，这里指怀王,荒唐,高尚德行,造谣,淫荡,本来,善于取巧,背向、违背,通“措”措施,背,绳墨,以追曲兮，竞,周容,以为,度,。,忳,郁邑,余,侘傺,兮，吾独,穷困,乎此时也。,宁,溘,死以流亡兮，余不忍为此态也。,鸷鸟之不群兮，自前世而固然。,何方,圜,之能,周,兮？夫孰异道而相安？,屈心而抑志兮，忍,尤,而,攘诟,。,伏,清白以死直兮，固前圣之所厚。,墨斗，指准则,苟合取容,准则,忧闷,通“郁悒”,失意的样子,原指（路）阻塞不通，引申为走投无路,突然,通“圆”,合,责骂,侮辱,忍受,保持,悔,相道,之不察兮，,延伫,乎吾将,反,。,回朕车以,复路,兮，及行迷之未远。,步,余马于,兰皋,兮，驰,椒丘,且焉止息。,进不入以,离,尤兮，退将复修吾,初服,。,制,芰荷,以为衣兮，集,芙蓉,以为裳。,不吾知,其亦,已,兮，,苟,余情其,信芳,。,观察、选择道路,久久,久立,返回,回原路,缓行，使动用法,长坐兰草的水边高地,长着,椒树,的山冈,通“罹”,未出仕前服装，指原先志向,荷花,荷花,不知吾,完,只要,确实,美好,悔,相道,之不察兮，,延伫,乎吾将,反,。,回朕车以,复路,兮，及行迷之未远。,步,余马于,兰皋,兮，驰,椒丘,且焉止息。,进不入以,离,尤兮，退将复修吾,初服,。,制,芰荷,以为衣兮，集,芙蓉,以为裳。,不吾知,其亦,已,兮，,苟,余情其,信芳,。,观察、选择道路,久久,久立,返回,回原路,缓行，使动用法,长坐兰草的水边高地,长着,椒树,的山冈,通“罹”,未出仕前服装，指原先志向,荷花,荷花,不知吾,完,只要,确实,美好,高,余冠之,岌岌,兮，,长,余佩之,陆离,。,芳,与,泽,其杂糅兮，唯,昭质,其犹未亏。,忽,反顾,以,游目,兮，将往观乎,四荒,。,佩,缤纷,其繁饰兮，,芳菲菲,其,弥章,。,民生各有所乐兮，余独好,修,以为常。,虽体解吾犹未变兮，岂余心之可,惩,？,形容词用做动词,形容词用做动词,高耸的样子,修长的样子,芳香,光泽,光明纯洁的本质,回头看,放眼四望,指辽阔大地,繁多,芳香浓烈,更加明显。章，通“彰”,美好,受创而改变,（,1,）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。,整体感知，体味作者的思想感情。,哀：民生多艰，朝谇而夕替,怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫,离骚,（,1,）,长太息以掩涕,兮,，,哀民生之多艰。,我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。,诗人为什么“太息”“掩涕”？此句在文中起什么作用？,分析：诗人是因为“,哀民生之多艰,”，即同情人民生活艰难。形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。,（,2,）因为,“,蕙纕,”,、,“,揽茝,”,遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？,整体感知，体味作者的思想感情。,作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。,“,哀,”“,怨,”,揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因,“,蕙纕,”,、,“,揽茝,”,遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。,离骚,（,3,）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？,整体感知，体味作者的思想感情。,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）,宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）,伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）,离骚,（,4,）读第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。,整体感知，体味作者的思想感情。,（,5,）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。,悔：相道不察,离骚,上文是,“,九死未悔,”,，这里是,“,悔相道之不察。,“,悔,”,与,“,不悔,”,是否矛盾？,整体感知，体味作者的思想感情。,不矛盾。这里的,“,悔,”,根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是,“,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索,”,的具体体现；,“,延伫,”“,步,”“,止息,”,让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。,离骚,整体感知，体味作者的思想感情。,不矛盾。作者由,“,悔,”,生,“,退,”,，,“,退,”,的目的是,“,修吾初服,”,，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，,“,制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳,”“,高余冠,”“,长余佩,”“,佩繁饰,”,，之后，作者不仅回到了,“,九死未悔,”,的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，,“,民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩,”,，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！,离骚,合作探究：,1,、,一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握,。,首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”,其次，他具有鲜明的思想性格。,第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。,第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。,离骚,一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？,第三，他追求真理，坚强不屈（,“,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔,”“,虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩,”,）。,这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。,贾谊：,“,国而忘家，公而忘私,”,范仲淹,“,先天下之忧而忧，,”,顾炎武,“,天下兴亡，匹夫有责,”,林则徐,“,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之,”,孙中山：,“,振兴中华,”,邓小平：,“,我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。,”,美政”是,屈原,政治理想的内容。即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变,楚国,的政治和社会的现实，使楚国强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的思想。他本人就是在忠君爱国的思想支配下才敢于坚持真理，不想邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思想,，他的所谓圣君贤相的标准，就是看能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之境。,文 章 结 构,第一节,：自述受屈遭贬的原因，表示不愿同流合污。,第二节,：表现作者追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国热情。,“,离骚,”,者，犹离忧也。,从课文中看，屈原遭遇了怎样的,忧愁,？,忧,：,民生疾苦,进谏不纳被贬,君王荒唐没有准则,小人嫉妒“谣诼”,忧国忧民,为何不被君主小人所容？,固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。,课文梳理：,屈原,离骚,一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共,13,节、,52,句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。,离骚,的语言有什么特色？,离骚,是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，,想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。,首先，大量运用了比喻象征的手法。,如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）,其次，运用了对偶的修辞手法,，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。,再次,，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使,全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感,。,还有一个突出的特点是,“移情”技法,的运用，后六节最为明显。,也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在,乡愁,这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。,找一找,表现作者刚正不阿、一身正气的句子：,表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：,表现作者洁身自好、自我完善的句子：,表现作者坚持真理、献身理想的句子：,表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：,表现屈原,高尚品质和爱国情怀,诗句：,刚正不阿，一身正气：,伏清白以死直兮，固前圣之所厚。,疾恶如仇，不同流合污：,宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！,洁身自好，自我完善：,民生各所乐兮，余独好修以为常,。,坚持真理，献身理想：,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。,忧国忧民，热爱祖国：,长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。,离骚,的艺术成就,1,、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。,2,、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。,3,、全诗结构宏伟而壮阔。,4,、比兴艺术手法的继承与创新。,5,、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。,6,、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。,对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？,择生和择死,同是中华,“,留取丹心照汗青,”,的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？后世一直将屈原定位为,“,爱国诗人,”,。,作为“政治家”的一面。,出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。,政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。,诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。,屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。,屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。,死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生,接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。,既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！,屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。,【,提示,】,人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。,理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。,在污浊的环境中，应保持高洁品质。等。,学习这篇课文，你有哪些做人的启发？,