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禅让的起期和尧舜禹的辈分
    偶翻《史记》，发现我对禅让的理解与太史公书的记载相去甚远。
     在我心目中，传统的禅让包含有以下三条基本判断：一、上古帝王以禅让方式传承帝位，尧舜禹最具体；二、禹开启家天下的先河；三、所以尧舜禹以前不是家天下，而是禅让让贤。
     然而出人意料的是，《史记·五帝本纪》和《夏本纪》的记载并不这么简单，甚至完全不是这么回事。尧将帝位传舜，舜将帝位传禹，的确采用的是禅让方式。可是如果说上古帝王皆以禅让方式传承帝位则与史载不符。
     尧有个儿子叫丹朱，但是尧对他不放心，把帝位传给舜。《五帝本纪》是这样说的：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”舜有个儿子，叫商均，也不肖，于是舜把帝位传给禹。《五帝本纪》的原话是：“舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。”尧舜禹三人两次交接班是标准的禅让，可是此前黄帝传位于颛顼，颛顼传位于帝喾，帝喾传位于尧，却不是禅让，而是世袭，是家天下。
     《五帝本纪》：黄帝“生二子……其一曰玄嚣……其二曰昌意……昌意娶蜀山氏之女，曰昌仆，生高阳……黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼。”这就是说，黄帝开了帝位的“直通车”，死后直接传位于孙子。传位于孙子不也是一种家天下吗？ “颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。”帝喾继颛顼立，用今天的话说是堂侄继承了堂叔伯的帝位，基本上没有出一大家。 帝喾之后就是帝尧了，帝喾与帝尧则是正经八百的父子关系。如果说家天下特指父传子，那么帝喾是真正家天下的第一人了。
     由此，说禹开启家天下的先河实在是一个历史大冤案。帝喾在他以前已经传位于儿子，更早的黄帝已经传位于孙子。不仅如此，根据《夏本纪》记载，禹死后压根儿没有传位给儿子启，而是传位于伯益。伯益是谁是禹的一个大臣，用今天的话说是另一个部落的领袖。 所以根据上述摆事实讲道理，我们不能不对禅让这个概念更正如下： 一、上古只有尧舜禹实行了禅让； 二、禹根本没有实行家天下，更没有开家天下的先河； 三、黄帝或帝喾是家天下的开启者。
    所以，如下说法都与太史公书不合：
    一、孔颖达《书·尧典》疏：“尧舜禅让贤者，禹汤传授子孙。”
     二、《三字经》：“禹传子，家天下。”
    三、张大可《史记新注·五帝本纪》题解：“黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝禅让相承。”
     四、２００１年第一期《杂文月刊》秦海的文章《大禹怎么会是圣人》说大禹家传帝位，不能算圣人。 这次读《史记·五帝本纪》，还发现尧舜禹三人的辈分很有意思。这三人皆黄帝的后裔： 尧是帝喾之子，帝喾是?极之子，?极是玄嚣之子，玄嚣是黄帝之子； 舜父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷 蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，昌意父曰黄帝； 禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。
    此世袭关系列表如下（略）： 从这个表中我们很清楚地发现：
    一、尧禅让舜，其实是禅让给旁系的玄孙；
    二、舜禅让禹，又是禅让给旁系的高祖父；
    三、舜的二妃娥皇、女英，其实是舜的旁系曾姑祖母；
    四、周的祖先后稷、商的祖先契、与尧是同父异母兄弟，都是帝喾之子。帝喾娶陈锋氏女，生放勋尧。殷契母曰简狄，有氏之女，为帝喾次妃。周后稷，名弃。其母有氏之女，曰姜原，为帝喾元妃。这个传说应该是周朝定型的，所以周的祖先后稷是帝喾的大老婆“元妃”所生。
    不过，根据《殷本纪》，简狄吞玄鸟卵而怀孕生契；根据《周本纪》，姜原踩巨人脚印有娠生后稷，那么契和后稷算不算帝喾的儿子（应该是玄鸟燕子和巨人的儿子），这些皆无案可稽。而且几千年来，似乎人们也不把他们往同父异母关系上联想。殷人和周人好像一方面想攀住帝喾这个正统，一方面又想攀住神灵这个血统，殊不知这两个统是不能同真的。好在没有谁这么顶真。如果依据正统，那么夏商周实为一家。这个家天下那就家得大了。
     中国有案可稽的历史起自黄帝，而黄帝就已经是家天下了。几千年里，几十个王朝，几百代帝王，真正的禅让理想，只尧舜禹三人亲践履之。即便是纯粹的禅让，也隐约透露出当时以世袭为正常的影子。可惜丹朱和商均实在太次，舜和禹实在避让不掉，才践天子位。而且“尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。”可见，当时公众心目中第一继承人仍然是他们的儿子。儒家的大同理想和后世人们对公天下的向往，竟然如此顽固地歪曲了禅让的本来面目。 (焦国标 中国文化报)