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《走进语文教学之门》读后感
                   宜宾县育才中学        李兰
 语文课程的复合性是一个重大的、复杂的、无论在外部或内部牵涉都极为深广的问题，诸如国家教育政策、课程标准研制、教材编写、教师培训、语文高考等等，但在本书中我们只是本着“百家争鸣”的精神把它当作一个学术问题提出来和大家商量。 本书在充分论证语文课程复合性（即语文课程是汉语和文学的复合）语文教学活动对话性的基础上，界定了汉语素养和文学素养的不同内涵，较为系统深入地探讨了汉语教学与文学教学不同的教学理念、目标、原则、内容、方法等，初步构建了一个新的语文教学体系。
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 最近，刚读完《走进语文教学之门》,我寝食不安,为伊消得人憔悴.此书的厚重让我恐惧.开学了,被孩子们的劲儿所感动,在寒假中，布置的作业是读完《假如给我三天光明》,并写三千字摘记作业,还做起记号让我检查.想起本书中的绪论"教师应当比学生更可教",我不禁面红耳赤,拿起《走进语文教学之门》,做起摘记.读着读着,我不禁佩服起王尚文先生,他以敏锐的思维,独特的观点,深厚的语文功底,向了是语文,语文应该教,语文是一门怎样的学科,语文老师该做等等问题,在《走进语文教学之门》一书中,总能找到心中想要的答案。
原文：
海德格尔说：“教师，他得学会让学”。 P5我们可以把海德格尔的让学分为两个层次，一个是让热爱，一个是让实践。P369
为了成为一名优秀的语文教师，他应该把主要的精力放在专业的学习上，努力使自己成为语言的教育家或文学的教育家，而不是说不清道不明的语文教育家。否则他的“杂”往往就会导致在课程学术含量上的“稀”或“浅”。 P106
话语的对话性意味着意图就是话语的核心。话语与话语交往实质就是意图与意图的交往。而语言能力在一定程度上讲就是对意图的感知与表达能力。P114
语言美不美不在于它在用词上是否文绉绉，是否含蓄，是否用了修辞手法，而应该从运用者的运用意识，从运用的目的来判断。P118转引自黄琼《语感：语文教改新的路标》《中学语文教学》2006年第10期。
感悟：
判断语言不在于华美或朴实，关键是看意思表达是否到位。只要意思到位，可以接受各种表达形式，哪怕僭越一些语法规则也是可以的。这样训练学生的语言可以绕开一味的修辞训练，提高语言表达能力养成的速度。
我费了不少力气搞了篇优美语段，学生背得热火朝天，我挺得意。更为得意的是我还能让学生通过一节课就能写出象模象样的优美语段来。训练的程序大概如此推进。
绝招一：以暗喻组成排比句
1、渐进练习一：
爱心是阳光，爱心是露珠，爱心是问候。 爱心是白鸽，爱心是胡杨，爱心是古筝。
渐进练习二：
爱心是一片阳光，爱心是一掬露珠，爱心是一句问候。爱心是一只白鸽，爱心是一棵胡杨，爱心是一曲古筝。
渐进练习三：
爱心是一片照射在冬日的阳光， 爱心是一掬洒落在花萼的露珠，爱心是一句飘荡在寒晨的问候。爱心是一只飞舞在天空的白鸽，爱心是一棵屹立在沙漠的胡杨，爱心是一曲鸣响在脑海的古筝。
渐进练习四：
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到温暖；爱心是一掬洒落在花萼的露珠，使心田久涸的人得到滋润； 爱心是一句飘荡在寒晨的问候，使奔波劳累的人感到温暖。
绝招二：以引用组成排比句
句式1：…是“……”的…
坚韧是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原；是“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”的鉴湖女侠秋瑾！
句式2：…是××ד…”的…
自信是李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的慨然身许；自信是陆游“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的豪情抒发；自信是黄宗羲“死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何”的心灵高歌！
例文：
风度是大雨中为人撑开的小伞,是焦阳下替人遮阴的大树；风度是诸葛亮空城上坦然的琴声,是周总理外交中从容的回复；风度是指挥家飘逸的手势,是思想者睿智的头颅；风度是司仪得体的举止,是模特优美的款步；风度是卓别林的帽子,是王羲之的行书……
我正自得，突然一个学生的质疑惊醒了我甜蜜的梦。“老师你这不是总用华美的语句掩盖空洞的内容吗？”是呀，华美语段怎么跟文章的主题联系起来，如果就没联系却硬套，那还叫真正的写作吗？车轱辘话转着说，尽管很顺溜，但是毕竟是轱辘话而已。在车轱辘话的无效运转中对话或写作的目的、语言运用的目的被丢弃了。如何使优美语段有思想灵魂的依附呢？就象长在文章上一样，只有紧扣语言运用的目的进行提升。（具体如何细化还要看实例的运用）诚如王尚文先生所言的，汉语素养的内涵：出于真诚对话的愿望，准确理解对话形式与话语意图；精确妥帖地运用祖国语言文字表情达意，以进行最有效的交流。P165
原文：
我们提倡语文教学虽不是完全的对话，但必须是对话性的。什么是语文教学的对话性？简单地说就是在坚持教学的教育特征的同时，教师以对话的情怀对待学生，对待教学，对话精神贯穿在具体的教学过程中。这样的语文教学我们称之为对话型的语文教学。P134-135
感悟：对话的情怀其实就是对学生的真诚、平等、容忍。但是对话情怀并非放弃课堂教学效益。诚如王尚文先生所言的，教学依然是教学，它具有一定程度的目标预设和行为控制，对话只是发生在某些时段，某些教学层面上，某些教学内容上。P157
原文：
文字并不仅仅依附于语言，作文并不就是写话。口说之话与笔写之文各具个性，各有所司，也有各有长处和短处，两者一般是不能相互替代的。P171
感悟：很多人认为口语与写作是一回事，口语好，作文也一定好，其实不然的。魏书生总是在上课前搞搞口头作文，如果出发点是以此来提高写作水平，这恐怕是方向不对了。
从人与人的关系这一新的语文教学逻辑起点上，我们再看说明文教学，可以说作者的意图和作品的读者对象是说明文教学内容中的前提要素，这两个前提要素深刻地制约着其他要素：一、选择哪些说明内容，而这些说明内容要把握怎样的深度和广度；二、按照怎样的顺序来写才能使我的读者最容易接受我的意图；三、采用什么样的说明方法才能更好地实现我的意图，为读者理解和接受；四、话语该怎样表达对实现意图才是最恰当的。我们说，从学以致用的要求看，只有明确了作者的写作意图和作品的读者对象，说明内容、顺序、方法等才有真正的用武之地，否则就有可能悬在半空而不切实用。我们主张必须从语言的意思本位越进到话语的意图本位，从意图本位出发观照其他要素，从而重构说明文的教学内容。P188
感悟：人与人的关系这一新的语文教学逻辑起点，这句话现在听起来还是有点玄乎玄乎的，想不出在课堂中是如何落实的。不过重构说明文的教学内容倒是提高说明文教学质量的必经之路。说明文教学还从说明对象、说明顺序，说明方法这三大块出发是必然枯燥低效的。于漪的晋祠课例应是学习的典范。
原文：
写作就是为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。（史铁生语）P234
写作就是生活本身，所以写作的根本不在生活之外，而就在生活之中。P235
感悟：这话是从哲学和人类学角度来讲的，对很多人是没有用的，对我们的学生更是意义不大，或者就是废话，对学生写作激情需要激发、牵引。
原文：
文学作品教学重在引导学生体验，而非文学作品教学重在让学生理论分析，文学作品教学重在让学生热爱文学、能够欣赏文学，而非文学作品教学则旨在让学生懂得某个道理，学得某项知识。P296
我们认为文学作品教学的目的有两个方面：让学生动情；让学生会阅读文学作品。P297-298
以体验来观照文学作品的教学，重要的不是作家的意图，而是文学作品中那个有活气和生命的世界；重要的不是探寻作家的意图，而是去体验作品中那个有活气和生命的世界。体验的过程就是情感生发、深化的过程。P306
①天那么冷，渔翁为什么要去钓鱼？②别里科夫为什么把自己装在套子里？这些问题一提就使得学生脱离了体验的轨道，滑向了对人物客观背景的想象和分析。P307
在文学作品教学的时候，我们可以抓住这样的几点：你在阅读过程中有哪些地方出乎你的意料？你的预期是什么？怎样出乎你的意料？出乎你意料的地方你觉得精彩吗？由此你觉得主人公是个怎样的人？319
在具体的文学作品中，引导学生在体验之后的反思可以围绕以下几个方面展开：
第一、作品写得感人吗？
第二、是什么打动了你？
第三、为什么能打动你？
感悟：王尚文的话语似乎很空，很虚，很绝对。他的考查阅读期待与阅读现实的差别也不算得什么高招，这也太普遍了。体验体验，文章根本读不懂去体验什么，这时候还是应该以解读者取向来教学文章的。体验体验倒是鉴赏者取向了。①天那么冷，渔翁为什么要去钓鱼？②别里科夫为什么把自己装在套子里？这些问题不是一直在问吗？问题设置关键还是看设问的目的。
以上是对该书的部分内容做的摘抄与感悟。总的说来，我觉得此书能给人莫大的启示。
一、关注孩子的文学素养
 以前只记得叶圣陶先生说:"叫语文?平常说的话叫口头语言,写到纸面上叫书面语言.把口头语言和书面语言连在一起说,就叫语文."我就以为在语文了.其实我只是让孩子有口头表达和写作的,却让孩子们在文学素养上.两三年了,孩子的口语和写作能力依然平平无奇,读了此书,我知道我在汉语教学的时候,忘记了文学教育.
 2001年教育部颁布的《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》,既规定了"语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情,学生地理解和运用祖国语文"的语言教育任务,也指出了文学教育的:"能理解、鉴赏文学作品,受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性,的精神世界."
在章《语文课程的复合性》中,作者在论证语文课程复合性(即语文课程是汉语和文学的复合)和语文教学活动对话性的基础上,界定了汉语素养和文学素养的不同内涵.
 王先生说,语文是一门复合性的课程,是由汉语和文学两组成的.汉语教学要培养学生理解和运用祖国的语言文字的能力,要着力培养学生的听说读写能力.时下,提倡词语的理解,也对语义的把握,当然还应关注语韵和语用.文学教学要"让学",让学生爱上语文,让学生亲历实践,让学生对文学的兴趣,自愿读,自能读.先生主张语文课上,教者应当将这两者一分为二,侧重,让教学内容起来,让教学清晰起来.换一句话说,的语文课是汉语课的话,就应把语言文字教学的,培养学生对汉语文字的感情.三千左右的常用字会读、会写、会组词组句小学语文课程与教学不折不扣的硬任务.
 文学教育在素质教育中的必要性、性是不言而喻的.儿童文学新一轮的高潮正在到来.对学生课外阅读考级正是文学教育的开始.我经常思考问题是:的素质教育到,素质教育缺少的一环文学教育.经常讲文学是?文学是以血肉丰满的人物形象与可情可感的生动意境感染人、打动人、震撼人、人,是以语言的力量、情感的力量、道义的力量、审美的力量,一句话,也人性的力量,人的精神是少年儿童健康成长的.我很奇怪,为这么多的教育家提倡素质教育却从来谈过要强调文学教育.文学教育在素质教育中的必要性、性是不言而喻的.
这本书的剖析了我教学停滞的原因——对孩子文学教育的关注.
二、关注孩子的训练
 王先生谈到语文学习的方法的时候,例举了三种最原始、最、最、最的方法,那细读、诵读、背诵.细读,细细读之,细细理会,细细玩味.文本是由字词组合而成,细读要弄清字词的形、音、义;标点文本的有机组成,也要细读.诵读,从词源上看,应该能在感知话语声音形态的,对文本的感悟与理解.从阅读实践看,感悟理解与诵读吟咏是共生的.背诵,是在读准字音、句读和理解文意的基础上熟读、烂读,读得滚瓜烂熟,从而"自然成诵".任何人语言能力的养成、发展,都于丰厚的语言积淀,前人的优秀.王先生,当前中小学生语文素养滑坡的,主要的根源语文教学中轻视甚至背诵宝贵传统,学生背得实在太少,要求实在太低了!
 回顾的课堂,总是讲得多,孩子讲得少,有时候怕讲得清楚,还要重复一次,课文讲完了,要做练习了,铃声响了,孩子读书和练笔没了.于是今年我的课堂今年有些,课前预习要读,课堂上检查读(让孩子预习可以课堂),段背诵读的读书让孩子积累不少.
 我还注重孩子的"听说写"训练.在《汉语素养与汉语教学》章节中,叶圣陶先生说:"什么叫语文?平常说的话叫口头语言,写到纸面上叫书面语言.把口头语言和书面语言连在一起说,就叫语文.此学科"听说读写"宜并重,诵习课本,练习作文,读写之事,而苟忽于听说,不注意训练,则读写之亦将减损.听说读写四个字中间,说最为,说的功夫差不多了,听说读写三项就差不多了."在叶老的基础上,朱德熙老先生指出"会作文,的原因是会说话.口头说的话写下来文,文章不过是"书面的说话".衡量口语通不通顺的标准衡量文章通不通顺的标准."
书中带给我感受的说不完,道不尽,使我受益匪浅.
 什么是语文？语文是什么？一直以来有那么多的专家学者给了那么多的阐释。是“口头为语，书面为文”？是“听说读写能力的培养”？是“工具性与人 文性的统一”？谁是真理？怎样才算是接近真理？我在千人千面中迷失。 读了王尚文先生的《走进语文教学之门》，绪论上写着：教育也是对教育者的教育，教师应当比学生更可教。 看来，我是得好好地接受这本书对我的教育了，否则我就比学生更不可教。同时，我也期待着王先生把我领进语文教学之门。 尽管有点难啃，可我却的的确确嚼出了味道。在这些严密详实、层层推进、 有理有据、旁征博引的字里行间，我体会到了王先生的对语文的独到、精辟、敏 锐的见解与强烈的责任。用横线划出的文句，不时地在我心里荡起涟漪，促我细 细品味。 首先，在“何为语文是个问题”的章节里，王先生例举了有些论者认为， 前辈如叶老先生已将语文的定义解释清楚；有些论者认为，要以首倡者的原意为 准；有些论者认为，以课标为标准就行了。但王先生对这些观点提出了自己的看 法： 第一， 叶老的“口头为语， 书面为文”的观点是在不断修正与发展的； 第二， 不该用拆词法望文生义地对语文进行拆解，更要考虑首倡者的原意是不是正确， 就如“鲸”称“鲸鱼”不是鱼一样；第三，课程标准缺乏明确的内涵界定。自 1963 年开始，教学大纲曾 11 次用了“祖国语言文字”的字眼，但到 2000 年忽 然改为“祖国语文”。 课标中说的“语文是最重要的交际工具”， 指向的是语言。 说语文是人类文化重要组成部分，这种说法实际上是模糊了语文，泛化了语文， 也消解了语文。课标还指出文学应该在语文中占有位置。这些说法有相互矛盾的 地方，也有逃避责任，回避“语文是什么”之嫌。 而对语文概念的不确定性导 致了教学的随意性与盲目性。有的教师把语文课上成了语言课，或文化课，或文 学课，或思想教育课，或什么也不是的所谓语文课。非语文、泛语文的倾向愈演 愈烈。 接着，在“语文源流”章节里，王先生分别以作为汉语的一个词的“语文” 和作为课程名称的“语文”这两个角度， 对“语文”的源流以及人们对“语文” 的阐析作了一番梳理。历数了数年来不同专家学者教授的看法：语文是语言、文 字，是语言、文章，是语言、文学，是语言、文化，是口头语和书面语的综合， 或者是语言加文字、文学、文章、文化等等。他指出，无论哪一种说法都抓住了 语文教育的某一特征或涵义， 都从一个侧面深入到了语文教育的内在本质。 但是， 也正是因为大家都企图从语文教育的某一方面、某一部分来规定其整体，因此这 些说法又都不可避免地存在一定的局限，甚至造成混乱的局面。语文有语文的任 务，不可侵犯其他学科的立场而忘记自己“独当其任的任”。 而后，他旗帜鲜明地阐述了自己的观点：语文作为一门课程名称，应是汉语 教育和文学教育的复合， 语文课程同时担负着语言文字的理解与运用和文学作品 的理解与欣赏这两项任务。汉语教学“所求主要是受教之人学会用笔表情达 意。”即“语言文字”并不是口头语和书面语等量其观，而是以书面语言为主，兼顾口头语言。只有掌握了书面语的理解和运用，才能说这个人掌握了这一种语 言。而文学是一种使人变好的努力，我们应当努力加强文学教育，以文学来开拓 学生的视野，陶冶他们的感情，美化他们的心灵，振奋他们的精神。小学语文是 通过文学学习语言文字，识字教学不是语文教学的任务之一，而是语文教学的第 一任务。3500 个常用字“会读、会写、会组词”的任务，并不简单。 对此，王 先生还提出语文教学分治的建议，即“一课两本”，“一本两线”。这样，我们 语文教师每一堂课都应首先弄清它侧重于语言教育还是侧重于文学教育， 不能眉 毛胡子一把抓。 也就是说， 总要给学生无论是语言方面还是文学方面的一点益处。 教学分治，应该帮助我们牢牢树立必须有自觉的语言教育和文学教育的意 识，把语文课程教成语文课，而不是别的什么课的观念，也必将在操作层面上给 我们带来积极有效的引导。 至于语文究竟是什么，我想我们也许很难找到真理，只能是在不断的追寻中无限接近真理。