必修三周练（二） (2).docx

高二历史必修三练习（二）

一、选择题
1．许倬云在《西周史》中指出：“分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分封了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的政治单位。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族族群的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。”材料反映分封制的实施
A．使得封国成为地方政权 B．削弱对封国的政治管理
C．彻底打破了宗族的界限 D．强化了旧有的宗族因素
2．钱穆在评唐朝三省制时指出：“一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂开会议决。送进皇宫划一敕字，然后由政事堂盖印中书、门下之章发下。没有政事堂盖印，即算不得诏书，在法律上没有合法地位。”材料反映唐朝的政事堂
A．始终都是三省议事机关 B．确保宰相掌握了决策权
C．成为尚书省的替代机构 D．发展成为中央决策机构
3．《世界文明史》中指出：“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。文中的“原则”不包括
A．“爱人者，人恒爱之” B．“兼爱、非攻”
C．“春秋大一统” D．“无为而治
4．韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表明韩非子
A．注意维护宗法人伦关系 B．具有民本思想
C．反对儒家的道德教化主张 D．强调忠君思想
5．王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！”。梁启超认为：“自由者，奴隶之对待（对立）也。……辱莫大于心奴，而身奴为末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隶始。”这说明两者
A．主张摆脱封建思想束缚 B．追求思想自由和平等
C．颠覆了传统儒学的信条 D．否定对传统权威的迷信
6．孟子主张“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”“士穷不失义，达不离道”。材料表现了变革时代
A．知识分子信仰体系的混乱无序 B．知识分子积极进取的价值取向
C．儒家思想成为人们普遍的信仰 D．暴政统治导致了系列社会问题
7．有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学
A．强调三纲五常教化作用 B．注重强化封建神学思想
C．束缚并压制人和人性 D．突出儒学的伦理道德
8．自汉代儒学成为统治之学后，儒学就成为“上上之学”并持续了几千年．但明代李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李赞
A．反对孔孟之道 B．倡导平均主义 C．抨击皇权专制 D．批判发展儒学
9．吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡己。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是
A．儒学脱离社会现实 B．儒家正统思想逐渐走向僵化
C．儒家教化逐渐普及 D．儒学成为功名利禄的敲门砖
10．对于“焚书坑儒”事件，唐代司空图曾写道：“秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贽却说：“（李斯建议焚书）大是英雄之言，……当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫”。对上述材料的解读，以下说法正确的是
A．司空图和李贽的观点相互矛盾，故均不可信
B．司空图的生活时代更加接近于秦朝，故可信
C．历史评价具有差异性，这是正常的历史现象
D．历史的真相是多元的，对历史人物不必苛求
11．著名学者茅海建在《天朝的崩溃》一书中写道：在签订《南京条约》的过程中，英国外交家们极为重视条约中的字句和语法，而清朝官员并不细加审查，一览即了，他们反倒重视文件措辞、格式是否谦卑恭敬，重视互相见面到底是鞠躬还是下跪。这从本质上反映
A．清政府缺乏近代外交经验 B．清朝官员不了解世界形势
C．中英两国治理秩序差异 D．清朝官员不懂得国际公法
12．下表列出了中共中央文献研究室编写的《周恩来传》的部分目录。根据所学知识判断，其中序号“九”的内容是
目录序号
内容
三
南开学校
八
黄埔军校
九

十二
南昌起义
二十六
坚持在重庆（上）
A．五四风暴 B．从统一广东到北伐
C．长征路上 D．抗战胜利和双十公告
13．20世纪50年代，尼泊尔代表团团长评价某次国际会议时说：“最重要的事实是到处洋溢着团结感。这种团结感是这样强烈，连那些反对公理并且跟着另外一方跑的人最后都不能不同意，因为他们不想违背潮流。”在这次国际会议上新中国
A．首倡和平共处五项原则 B．首次步入世界外交舞台
C．提出“求同存异”方针 D．积极奉行不结盟的政策
14．柏拉图曾这样评论雅典民主：“在这种国家里自由到了极点。……这里什么东西都充满了自由精神……只要有谁建议稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆。……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。”此现象
A．奠定了雅典民主政治的基础 B．凸显了间接民主制存在的弊端
C．开启了希腊历史的古典时代 D．导致了公民权力的滥用和误用
15．罗马法中有一些原则“遵守你自己制定的法”，“无主物归最早获取它的人所有”，“承担风险者亦应享受利益”，这体现了罗马法
A．保护私有财产思想 B．遵守正义和自然理性
C．保障自由和独立 D．维护贵族统治利益
16．苏格拉底坚持“无人有意作恶”，一切罪恶都是来源于人的愚昧无知。这符合苏格拉底
A．“美德即知识”的哲学观 B．“性善论”的言论
C．“认识你自己”的价值观 D．对真理的追求
17．古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人
A．宗教意识淡薄 B．反对神灵崇拜
C．注重物质生活 D．强调人的价值
18．“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是
A．人的感觉是万物尺度 B．教育使人认识美德
C．人非达到目的的工具 D．法律是理性的体现
19．亚里士多德指出：“享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中总是最后的裁判，具有最高的权威。”他意在表明古希腊
A．公民政治的重要性 B．民主政体的普遍性
C．民主决策的便捷性 D．城邦政体的多样性
20．1840年4月，英国国会对是否发动对华战争进行激烈辩论，在维多利亚女王的影响下，最终以271票对262票通过军事行动。材料体现出英国政治体制的特征是
A．内阁集体负责制 B．国王统而不治
C．议会是权力中心 D．集体决策原则
21．“俄罗斯革命常被用来和中国相比，但它们的差异至今还显而易见：布尔什维克首先夺取了城市，然后在农村实行集体化；中国共产党则相反，先农村而后攻占城市。”这里的“差异”
A．由两国革命的性质不同导致 B．都是共产国际指导的结果
C．都发展了无产阶级革命理论 D．导致了两国革命结局不同
22．伊拉斯漠在《愚人颂》中说：“如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平衡，那么……人生就是一个充满优郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。”这表明伊拉斯漠
A．反对社会不平等现象 B．宣扬了新兴资产阶级人生观
C．批判世俗的享乐主义 D．开启了追求理性人生的先河
23．欧洲中世纪的通行文字是拉丁文，《圣经》就是典型。但到近代初期方言文学勃兴，很多思想家对此作出了重大贡献。如但丁对于意大利语，拉伯雷对于法语，马丁路德对于德语。这一现象
A．促成了文艺复兴和宗教改革 B．推动了民族国家的形成
C．体现了民主平等的启蒙思想 D．导致欧洲陷入四分五裂
24．恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是
A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．古典文化孕育了意大利的人文主义 D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想
25．早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，而且主要在文学艺术领域内展开，更多的是对古典文化传统的继承。这一时期重视“古典文化传统”的主要原因是
A．市民阶层比较保守 B．传统文艺内容丰富
C．封建教会势力强大 D．古典文化保存完整
26．宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特•弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象的产生主要是因为
A．新教教士必须服从世俗政府的管辖
B．新教教会和神职人员需要缴纳赋税
C．新教进一步简化了宗教仪式和教规
D．新教倡导最高权威是《圣经》而非教士
27．18世纪启蒙思想家一致认为，他们的主要使命在于使人们不只是获取和扩展具体有用的知识，而是捍卫、强化和巩固这种新的思维方式。这反映了启蒙思想家主要着眼于
A．强调责任意识 B．重视科学实证
C．关注理论创新 D．反对封建专制
28．美国作家房龙所著《宽容》一书中写道“伏尔泰打开了所有的灯，请来了庞大的乐队，邀请公众参加，然后令他的敌人原形毕露。结果，敌人无计可施。”伏尔泰打开的灯是
A．肯定人性，追求幸福 B．追求自由，呼唤正义
C．理性至上，人非工具 D．开明专制，否定宗教
29．近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”
A．确立了以人为本的价值观念 B．揭示了宇宙运行的奥秘
C．实现了人与上帝的直接沟通 D．描绘了理性王国的蓝图
30．欧盟成立后，就开始着手对欧洲教科书重新编订，以一种欧洲视角取代传统的民族主义立场。这反映出
A．欧洲已联合成为统一多民族国家
B．欧盟努力构建统一文化认同
C．欧洲联合的重心转向了文化领域
D．欧盟存在着严重的冷战思维

高二历史必修三练习（二）

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二、材料解析题
31．“民本”思想和“民主”思想是人类文明的宝贵财富。阅读材料，完成下列要求。
材料一：兴起与发展
春秋战国时期，对民的作用的认识更加清楚，所以对“民惟邦本，本固邦宁”的道理更加着意阐释、鼓吹，成了这一时期的一股思想大潮，并在萌芽的基础上形成了初步体系。同时，在这一时期涌现出了众多的思想家，其中最为典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他们民本思想的侧重点各有千秋，孔子侧重于“为政以德”，孟子侧重于“民贵君轻”，而荀子的侧重点则是“恩惠于民”。 ——《南阳日报》
材料二：突破与创新
在民主政制中，没有人把他的天赋之权绝对转付于人，以致对事物再不能表示意见，他只把天赋之权交付给大多数，他是那个社会的一分子，这样，所有的人都是平等的，与他们在自然状态之中无异。在他看来，民主制可以使人人平等，人们可以享有宗教信仰、思想和言论的自由。 ——斯宾诺莎《神学政治论》
凡为国民皆平等以有参政权；大总统由国民公举；议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。 ——《孙中山选集》
材料三：联系与区别
民本主义思想与民主主义思想不仅有着实质性的区别，而且从根本上是正相对立的。中国传统的民本思想家往往在强调“民本”的同时，又强调“君主”。因此，就其思想实质而言，中国传统的民本主义者同时也是君主主义者。
——俞可平《传统民本思想与西方民主思想有着本质区别》
至于民主共和之新政体，以理论言之，与我先民以往政治理论及政制精神靡（无，没有）不合。
——钱穆《国史大纲》
（1）根据材料归纳中国古代民本思想的主张（不得摘抄材料原文）。根据材料一和所学知识，说明民本思想在春秋战国时期初步形成体系的原因。

（2）材料二在“民”的认识上有何突破？结合所学知识说明斯宾诺莎的思想在18世纪晚期的美国是如何体现的？

（3）据以上材料及所学知识，指出民本和民主思潮的“实质性的区别”，选择材料三中的任一观点谈谈你的认识。

32．阅读材料，完成下列要求。
材料“人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语，完整的含义至少包括三个层面的解读。第一，人身方面，人必须有人身自由，人不能成为他人的奴隶，就是要把人从奴隶制度下解放出来。第二，精神方面，人必须有精神自由，人不能成为神及其代言人的奴隶，就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。第三，物质方面，人必须有物质自由，人应当追求理性，追求科学，用发展生产力来克服物质世界的限制，让自然为人类服务。这三个方面构成了人文精神的完整含义，成为西方人文精神的渊源。近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥殇于这一思想，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。
——摘编自张晖明等：《人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新》
概括材料中的观点，并结合近代欧洲文明发展的相关知识，任选两个角度对材料中的观点加以论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。）

高二历史必修三练习（二）参考答案
一、选择题
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二、材料解析题
31.（1）主张：仁（德政）；仁政；惠民、重民。原因：生产力发展，铁器牛耕的使用；分封制瓦解，社会转型（或社会变革）；百家争鸣；统治者吸取教训，维护统治。
（2）突破：天赋人权、自由平等；建立民主制、以立法保证民权。体现：美国独立战争，发表《独立宣言》；制定《1787年宪法》实行三权分立，建立总统共和制。
（3）区别：民本思想是为专制制度服务，民主思想是为民主政体服务；民本思想根植于小农经济，近代民主思想是资本主义经济发展的产物。认识：示例1---俞可平观点：片面的，强调了民本和民主思潮的实质性区别，但没有看到两种思潮都重视人民作用的相似之处。应该用全面的观点看待问题。示例2----钱穆观点：具有片面性，只看到民本和民主思潮的联系，没看到二者的实质性区别。应该用全面的观点看待问题。（两个答案任意选一个，不重复给分）

32．观点：近代欧洲文明继承和发展了古希腊人文精神。
角度一：文艺复兴批判神权统治，鼓吹个性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识，体现了精神方面的进一步解放。启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”，按照资产阶级利益构建政治制度的高度上来，体现了人身方面的进一步解放。
角度二：近代欧洲民主政治制度的建立与发展，推翻了封建专制统治，使人们享有了一定的民主权利，体现了人身方面的进一步解放。
角度三：欧洲近代科学的兴起与发展（即科学革命），破除了迷信和盲从，对自然规律的重大发现不仅激起了人们探索社会规律的热情，也推动了工业革命的发生，冲破了自然对人类的束缚，极大地推动了资本主义的发展，体现了物质方面的进一步解放。
角度四：近代欧洲工业革命兴起和发展，通过技术革新，使工业布局摆脱了对自然条件的依赖，改变了人们的生产、生活方式和思想观念，推动了欧洲资本主义的发展，体现了物质方面的进一步解放。
总之，西方人文精神起源于古希腊，近代欧洲文明在不同历史阶段丰富和发展了人文精神的内涵。