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浅谈中国社会主义理想之追求

衡东九中 邓建鸿
去年是《乌托邦》发表500周年。500年来，社会主义历史经历了从空想到科学，从理论到现实的过程。这种理想社会其实早在两千多年前孔子就提出了——大同思想。几千年以来，中国人民一直为此追求着。

古代大同理想之追求——为伊消得人憔悴
孔子一生求“道”，实现“大同”是他的理想和追求。《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”孔子大同理想明确表述为“天下为公”“选贤与能，讲信修睦”等。这种社会理想在当时是渺茫的，但古人一直追求不懈。
春秋战国至秦汉之际，大同理想随着社会制度的剧烈变动而产生阵痛。那个时期，关于这种理想社会有三种设计：农家“并耕而食”，道家“小国寡民”，儒家“大同”思想。农家“并耕而食”理想是人人劳动，没有剥削。道家“小国寡民”则是将人类满足于简陋生活而不求改进，对外“老死不相往来”，这是一种历史倒退。儒家大同理想则是没有私有制和剥削，人人为社会劳动；老弱病残有相应照顾，孩子有相应教养；没有特权和世袭制，公职人员都由公众推选；社会秩序安定，对外友好往来。比较而言，儒家大同理想比农家、道家更为详尽完整，更具有诱惑力，是社会主义滥觞，在中国思想史上产生了深远影响。
此后，由于中国封建社会一直没有多大改变，但人们一直在追求着。东汉五斗米教设义舍、义米于各辖区，供穷苦人无偿取用；东晋陶渊明的桃花源是没有剥削、压迫和战争，人们永远和乐安宁，对外部世界是“乃不知有汉，无论魏晋”。这种思想在大同思想发展史上占有特别重要地位，其环境被后世称之为“世外桃源”。历代农民起义莫不打出“等贵贱”“无处不均匀，无处不饱暖”等旗帜以唤起人们对大同理想社会的追求。
这些思想无非是提倡建立“天下为公”的社会制度，选贤与能的管理体制，讲信修睦的人际关系，人得其所的社会保障，人人为公的社会道德，各尽其力的劳动态度。但这一切都是幻想，不管付出多大努力和牺牲，都让人看不到希望。可“为伊消得人憔悴”后，中国人并没有放弃这种理想和追求。

近代民族解放之探索——雄关漫道真如铁
鸦片战争敲开了中国封闭大门，中国遭受了“三千年未有之大变局”，逐渐沦为半殖民地半封建社会。面对着这大变局，近代中国人没有彷徨和退缩，而是勇往直前探索救国救民之路，为大同社会理想的实现铺垫道路。
代表地主阶级的洋务派，以“自强”“求富”为目标，掀起了一场轰轰烈烈的洋务运动。由于先天不足，这场运动在甲午炮火声中宣告失败。以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派打着君主立宪的旗号，以图救民众于水火之中。康有为《大同书》设想未来的大同社会是一种以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会。但美好设想也在封建统治者镇压下彻底告吹。
时代步伐跨入20世纪，资产阶级民主、自由、平等思想传入中国，以孙中山为首的资产阶级革命派走上革命道路。辛亥革命推翻了清王朝，结束了封建帝制，创建了中华民国，完成了20世纪中国第一次巨变。孙中山“天下为公”理想，给亿万中国人带来了无限希望和革命热情，还有继续探索精神。他们认为，只有天下为公，彻底铲除私有制弊端，才能给社会带来光明，给百姓带来幸福。
这种社会理想不仅影响着当时中国人，也对后世中国产生了深远影响。社会主义制度在中国之实现，就是在孙中山“天下为公”思想引导下，中国共产党人带领全国人民努力的结果。
十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。中国共产党第一个党纲确定党的目标是：推翻资产阶级政权，建立无产阶级专政，实现共产主义。国共第一次合作失败，促使中国共产党人清楚地认识到“枪杆子里面出政权”这一真理，中国共产党通过南昌起义的失败和井冈山革命根据地的建立，终于找到了一条正确的革命道路——农村包围城市，武装夺取政权的革命道路。在根据地，共产党领导广大劳苦大众打土豪，分田地，建立苏维埃政权，局部实现了几千年来的社会理想——建立大同社会，实现社会主义。抗战爆发后，共产党清楚认识到：只有驱逐日寇出中国，实现民族解放和国家独立，社会主义在中国才有完全实现之可能。于是，她高举民族解放大旗，促成了国共第二次合作，建立了抗日民族统一战线，并成功将日寇驱逐出国境，实现了百多年来民族解放之梦想。又经过三年解放战争，共产党领导劳苦大众推翻了专制独裁的蒋家王朝，建立了新中国，为社会主义在中国的实现打下坚实的基础。
在这个过程中，先有地主阶级和农民阶级的努力探索，后有资产阶级的艰苦奋斗，他们的失败充分证明，资本主义道路在中国走不通。路在何方？历史选择了马克思主义，选择了中国共产党。共产党人以马克思主义为思想武器，结合中国国情，找到了正确的革命道路，完成了反帝反封建的伟大历史任务，为社会主义在中国的实现奠定了坚实的基础。

现代民族崛起之奋斗——路漫漫其修远兮
新中国成立后，共产党领导中国人民对社会主义建设道路进行了艰难的探索，最终找到一条适合国情的建设道路——有中国特色社会主义道路。在这个探索中，我们再一次认识到了一个道理——只有共产党才能救中国，只有社会主义才能发展中国。
20世纪中国第二次巨变——新中国成立，这是新民主主义革命的胜利。它的胜利使国家独立了，亿万人民翻身做了国家主人；土地改革运动废除了2000多年封建土地制度，农民成了土地主人。这两个主人身份的实现，为社会主义建设作了政治、经济上的铺垫。有了这个铺垫，在借鉴苏联经验基础上，中国共产党适时彻底废除几千年土地私有制。三大改造的基本完成，实现了生产资料私有制向公有制的伟大转变，标志着社会主义经济制度在中国的基本建立，我国开始进入社会主义初级阶段。
历史选择了社会主义！可是，随着“一五”计划的提前和超额完成，我们错误认为社会主义可以迅速建成，共产主义可以立即实现。“大跃进”和人民公社化运动严重脱离了农村生产力水平，严重挫伤了农民生产积极性。由于国际形势的错综复杂，也由于毛泽东同志对国内政治形势作出错误判断，为了防止资本主义复辟，维护党的纯洁性和寻找中国特色社会主义道路，他发动了一场史无前例 “文化大革命”。事实证明，这完全不是一场真正意义上的革命。
在这两场极“左”运动中，不少中国人都在痛苦地思考着：社会主义应该是什么样子？贫穷和平均就是社会主义？不！社会主义一定是优于资本主义、生产力高度发达的社会，一定是适合国情的、能够满足人民日益增长的物质文化需要的社会。
关于真理标准大讨论后，中国迎来第三次巨变——十一届三中全会的召开。这次会议果断作出以经济建设为中心的重大决策，确定改革开放总方针。会议回答了这样一个且是党和人民苦苦思索探求的严肃问题：贫穷不是社会主义，平均不是社会主义；放弃党的领导必会迷失方向；只有在党的坚强领导下，以经济建设为中心，改革开放，不断完善民主法制，发展生产力，走有中国特色社会主义道路，中华民族才有崛起的希望，才会实现民族伟大复兴。
此后，在党的领导下，中华民族沿着这条道路不断奋勇前行：十二大明确提出建设中国特色社会主义；十三大系统地论述了社会主义初级阶段理论；十四大明确我国经济体制改革目标——建立社会主义市场经济体；十五大确立邓小平理论为党的指导思想，将建设中国特色社会主义伟大事业全面推向21世纪。在这个过程中，我们摆脱了斯大林模式的束缚，抵制住了苏联解体带来的负面影响。
进入21世纪，中国人民沿着这条建设道路继续前行，取得举世瞩目的成就：2010年中国经济总量超过日本，跃居世界第二，国际地位不断提升。我们终于认识到：社会主义本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕；而社会主义社会的根本任务是发展生产力，特别是发展先进生产力。

未来民族繁荣之曙光——风吹柳花满店香
随着综合国力不断增强和国际地位不断提高，中国未来何处去呢？这是摆在全体中国人民的重大选择。
我们的经济总量尽管跃居世界第二，人民生活水平已经总体上达到小康水平，但人均水平却远远低于发达国家，要实现民族伟大复兴梦想，全面建成小康社会，还有一段很长路要走，我们必须全面深化改革，扩大对外开放；应继续并永远发挥发扬社会主义的优越性。社会主义的价值取向是共同富裕，社会主义的本质是不断解放和发展生产力，这既是马克思主义唯物史观的要求，也是社会主义本质的内在要求，还是显示社会主义制度优越性的体现。未来中国民族之崛起，必须继续扩大改革开放，大力发展生产力，并为将来向共产主义过渡奠定坚实的物质条件。
这是从我们自身发展角度的需要，也是社会前进的需要。我们要让亿万人民从内心深处充分感受到社会主义制度的优越性，要让他们在这种制度中享受到更多红利。我们不仅要继续大力发展生产力，搞好社会主义市场经济，实现共同富裕，还要让中华文化在中国特色社会主义建设中体现出她的内在要求，让民主政治成为中国特色社会主义的重要保障。
我们还要将社会主义红利辐射到周边乃至全世界。随着习近平总书记2013年“一带一路”建设的倡议与实施，我们充分依靠与周边国家既有的多边机制，借助已有的、行之有效的区域合作平台，借用古代丝绸之路的历史背景，高举和平发展旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，努力打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。中国模式与道路，中国发展与经验已经成为世界和平与发展的范例。这是中国古代大同思想在当代社会的延续和发展。

综上所述，我们有理由且必须坚持社会主义道路自信、社会主义理论自信、社会主义制度自信和优秀传统文化自信，不忘初心，继续前行，让我们古老的大同社会理想——社会主义社会在中国乃至整个世界“风吹柳花满店香”。

2017.5.12初稿
2017.5.15二稿
2017.5.25三稿