从加拿大土著语言政策变迁看土著文学的发展.pdf

第 卷 第 期 年 月绵阳师范学院学报(社会科学版)().收稿日期:作者简介:左丽芬()女重庆人副教授硕士研究方向:外国文学和英语教学杨建国()男四川绵阳人教授硕士生导师研究方向:外国文学孙芳丹()女山东德州人助教硕士研究方向:外国文学和英语教学从加拿大土著语言政策变迁看土著文学的发展左丽芬杨建国孙芳丹(绵阳职业技术学院四川绵阳)摘 要:加拿大是一个多民族、多元文化的国家 作为加拿大最大原住民群体的土著民族其土著文学发展历史值得人们关注、研究 语言作为文学实现的载体和外在表现形式它的发展变迁可以间接反映其承载的文学历史发展 通过对加拿大土著语言政策发展变迁进行关照本文从加拿大建邦前与外来语言的自然碰撞与融合联邦政府成立后殖民统治时期的强制同化政策下的压制与清除多元文化趋势下土著民自我觉醒后的有限自治到现在多元文化政策下的对土著语言的尊重、保护与土著语言自我发展这一系列语言政策变迁探究加拿大土著文学的发展历史关键词:加拿大 土著语言 语言政策变迁 土著文学 发展历史中图分类号:文献标志码:文章编号:():././.():.:加拿大土著民族包括第一民族(以前称为印第安人)、因纽特人及梅蒂斯人是加拿大的原住民群体一直在加拿大这片土地上繁衍生息拥有自己独特的文化、习俗和生活方式其文学发展从另一个层面记录着历史的变化值得人们关注和探究 无论什么文学都需要以语言文字的方式表现出来因为语言是文学表达的外在表现形式之一是文学实现的载体 因此语言的发展变迁或多或少会展现以该种语言文字传递的文学发展变迁史一、加拿大土著语言的发展变迁加拿大土著语言的发展经历了建邦前与外来语言的自然碰撞与融合联邦政府成立后殖民统治时期的强制同化政策下的压制与清除土著民自我觉醒后多元趋势下的有限自治与现在的多元文化下的尊重、保护与自我发展 加拿大土著语言拥有这一发展历史进程实属不易(一)建邦前的融合与伙伴关系:语言的自然碰撞与融合“大多数土著人是自愿而不是被迫把食物与知识分享给那些白人直到 世纪下半叶白人移民开始大量涌入土著人才明显感受到来自白人的威胁”由此可见外来的欧洲人与当地的土著民最开始的关系是和谐的加拿大土著语与英语、法语在白人到来的早期是自然地碰撞从而相互融合当然早期的欧洲人与土著人能够进行和谐的贸易其中不乏联姻为自由贸易铺平了道路也为加拿大土著语与外来语言的自然融合提供了平台 其中毛皮贸易商娶土著女人为妻生下儿女最为常见 如西海岸第一个发表土著文化作品的女作家玛莎道格拉斯哈里斯她本身是皮货商和土著民结合的后代 温哥华传奇的作者埃米莉保利娜约翰逊也是白人与土著民的后裔 回忆录从冬季赠礼节到讲道坛:威廉亨利皮尔斯自传的主人公威廉亨利皮尔斯其父亲是苏格兰毛皮商母亲是钦西安人(属印第安人)然而作为北美印第安人和白人结合的后代他们的身份模糊、尴尬而糟糕没法融入白人社会又受印第安人排斥他们一直遭受歧视没有归属感这一点从莫林达夫的作品混血儿科吉维和亨利彭尼尔的回忆录印第安人中的描写可以体现由于早期很多土著语言只有口语没有文字他们也惧怕书写 在这一时期外界对土著人的了解是通过一些所谓的“媒介人”“中间人”如作为文化相对论代表人物之一的弗朗兹博厄斯曾经把加拿大的土著人作为自己的研究对象对加拿大中部的因纽特人及不列颠哥伦比亚省西北沿海的群体人群进行人种学研究 在此期间作为“中间人”的乔治亨特一直为他工作帮助其收集资料 沃尔特赖特曾作为中间人为威尔鲁滨孙()提供资料才有了后来的梅迪克人()像这样的“中间人”还有查尔斯埃登肖、詹姆斯贝农、查尔斯诺埃尔等这些土著人与白人一起合作实现有关土著文化方面的研究或进行土著文化方面的文学创作 他们对土著人形象、土著文化的塑造更多地倾向于满足白人读者的需求因此大多关于土著人的形象不够真实或者是被扭曲了的 可以说这一时期加拿大作家对土著文化进行了妖魔化叙事通过丑化土著文化扭曲掩盖殖民历史随着大批欧洲人的涌入及欧洲市场对皮草只增不减的需求毛皮贸易彻底改变了加绵阳师范学院学报(社会科学版)拿大的经济与之一同改变的还有土著语言的生存环境这让土著人感受到一种外来的威胁(二)联邦政府对土著语言政策:鄙视压制清除反弹尊重加拿大政府对加拿大土著语言的态度一直在不断地变化从早期的鄙视企图通过英、法两种主流语言的强势入侵强行同化对其压制、清除使得部分土著语言濒临灭绝到土著人民自我意识的觉醒通过获得教育自治权使自己有权管理自己的语言教育再到采取保护措施开展社区语言教育项目及计划逐步尊重土著语言加拿大土著语言发展经历了“鄙视压制清除反弹尊重”的发展过程.殖民统治时期的土著语言政策:家长式的教化和强制同化 在白人的眼中土著民既无知又迷信既野蛮又残忍 为了迫使土著民尽快走出所谓的“野蛮”社区进入“更高的文明”从而融入欧洲主流文化在加拿大政府的推动下特别是 年由加拿大议会通过的印第安法加持下加拿大印第安人寄宿学校系统应运而生“从 世纪 年代到 世纪 年代政府和教会共开办了 多所基督教寄宿制学校 万土著儿童被迫进入寄宿制学校就读”为了强制同化土著民政府剥夺了他们接受土著语言教育的权利 在寄宿学校土著语被禁用一并被禁的还有所有的土著文化习俗 违反规定使用土著语的学生将被隔离、处罚 在寄宿学校土著民的孩子被强行灌输基督教文化 这一时期土著文化遭受严重摧残有些土著语言一度濒临灭绝 土著孩子被迫与家庭分开经历各种不平等的对待包括长期营养不良遭受身体、精神甚至性虐待 寄宿学校强行切断土著儿童与土著语的联系试图抹去土著人对自己语言、身份、文化的认同感 当时的加拿大政府对土著语言的政策直接影响了土著孩子在成长中自信心的建立及自我身份认同感的确立 由于土著民族的语言教育权利被剥夺他们被强制要求学习并使用英语随之改变的还有土著民运用英语进行自我创作的能力同时印第安人寄宿学校也为后面的土著文学创作提供了创作主题后来产生了不少有关这一时期该主题的土著文学作品第一个获得艾戈夫奖的土著作家雪莉斯特林把自己 世纪 年代在坎卢普斯寄宿学校的经历写成小说我的名字叫西皮扎类似描述寄宿学校对土著民孩子不公平对待的文学作品还有很多:厄尼克雷在从我们的怀抱偷走的:诱拐土著民孩子和重建土著民社区中分析了加拿大主流社会大规模同化土著民带来的灾难玛丽劳伦斯在自传我和我的民族中回忆了自己在寄宿学校的经历维拉曼纽尔的印第安女人的力量也有涉及到关于寄宿学校时期被关禁闭的秘闻罗兰克里斯约翰、雪莉扬和迈克尔莫兰合著的围猎()记载了寄宿学校对土著儿童极其非人的惩戒方式.自我觉醒下的抗争:多元趋势下的有限自治 世纪 年代多元文化主义思潮逐步觉醒 加拿大联邦政府于 年颁布官方语言法()在该法案中英、法两种语言一同被确立为加拿大的官方语言并享有同等法律地位 在该语言政策的影响下其他各民族的移民因为担心自己的权益受到损害或受到不公平对待而强烈要求政府保障其他少数民族的平等地位与权利 在这样的背景下联邦政府为寻求新的策略以满足国内各少数民族的强烈要求最终于 年 月 日推出了“在英法双 左丽芬等 从加拿大土著语言政策变迁看土著文学的发展语框架内主张各民族文化平等共存的多元文化政策”这一多元文化政策的实施与推进也为加拿大土著语言后期的自主发展提供了保障在多元文化主义思潮的影响下土著民族自主权利意识不断觉醒“文化自由理念”开始萌生争取平等语言教育权利的诉求也愈发强烈 由于对西方学校教育的不信任土著人希望自己创办或掌控属于自己的学校并在学校开展一些土著语言项目 在加拿大土著人的不断抗争下他们享有了保护和发展本族语言的教育权利土著语言和文化的学习逐步合法化“年 月 日布鲁奎尔斯学校正式成为加拿大第一所由土著人掌控的学校”加拿大联邦政府最终于 年通过了土著民教育自治的建议土著民终于获得了教育自治权摆脱了只能使用英语或法语教学的殖民语言政策逐步走上有权管理自己民族语言的教育之路 通过加拿大土著民族语言教育管理权的调整土著人开启了保护和发展本民族语言及文化的发展进程 年加拿大联邦政府颁布的加拿大权利与自由宪章规定了“少数民族的语言教育权利问题并指出少数民族儿童有权利接受本民族语言的教育”政府也意识到尊重土著民族语言、保护其发展的重要性 世纪 年代一些学校开设土著民族语言和文化习俗方面的课程专门为土著民族语言学习培养师资 为了提升土著儿童的教育政府采取一系列措施如直接聘用土著民族教师或聘用懂得两种语言的教辅人员参与协助教学 在语言教育资源开发方面也采用相关保护政策如开展祖裔语言()教育进行相关的土著语教材、课程体系开发在社区开展语言教育项目 年加拿大联邦政府重新修订了官方语言法强调除英、法两种官方语言外的其他少数民族语言的重要性并“规定各学校有责任和义务为少数民族学生提供多种语言教育或双语教育”为了保护、复兴土著语言进一步提升土著语言的地位加拿大政府在土著民族社区和各大院校开展各种土著语言复兴的项目例如:菲利斯切尔西在各大院校复苏舒斯瓦普语并编著了学习舒斯瓦普语年第一部卡里尔语()词典内卡里尔双语词典出版 年致力于保护、发展因卡迪恩语言文化的因卡迪恩语言学校成立 在这些语言运动中加拿大土著语言获得尊重受到了保护随之一并得到保护的还有土著文化 在提倡多元文化政策的土壤之上土著文学得以生根发芽并迅速成长 土著人逐步掌握了发展变化的英语也有能力用英语进行创作他们不再需要媒介自己直接与白人进行对话 年不列颠哥伦比亚土著人拥有了自己控制经营的出版公司对土著人而言他们需要自己出版书籍因为他们认为重要的东西在出版过程中可能会遭到误解或被拒绝二、语言政策发展变化下的土著文学文学从另一个层面记录着加拿大土著语言的发展历史加拿大土著文学作品不乏土著人与白人抗争的烙印 赛克韦佩姆诗人戈特弗里德松曾指出土著人大多数情况是在与语言斗争通过掌握英语来完成写作这一文学活动然而这一过程是痛苦的充满挣扎 那些土著作家从通过口述、替白人收集资料、与白人合作撰写文学作品、到自己学习英语逐步自我掌控出版文学著作这一历史进程也折射了加拿大对土著语言采取的相关绵阳师范学院学报(社会科学版)政策 从他们的作品中能够看到土著语与外来语言的融合过程看到土著人不屈不挠的斗争精神和极强的忍耐力看到土著人都市化自信心的崛起以及土著文化的重生与在土著社区内部的自我传承(一)最初的荒原之声时期早期的加拿大土著文学启蒙于土著民族传统的口述故事以及各部落的宗教活动 作为皮货商与土著民的后裔或称之为梅蒂斯人的后代在其成长过程中深受土著文化影响他们混血的身份为其接触土著文化提供了便捷有的把从老一辈听来的土著故事翻译出版有的通过由土著民口述与白人合作撰写得以发表这些最初的荒原之声有关于神话传说、民族故事传奇及记录历史事件的小说、自传及诗歌题材 埃米莉保利娜约翰逊的诗歌集白色贝壳()中的土著文化主题内容不多但在早期算得上是突显了土著文化的文学作品 考伊坎印第安人的历史与民间传说()就是拥有混血身份的不列颠哥伦比亚第一女作家玛莎道格拉斯哈里斯把原本口述的土著故事用文字记录下来这比埃米莉保利娜约翰逊的温哥华传奇早了十年其中不少故事就是“她从拥有一半克里族血统的妈妈那里听来的”书中的民族故事记录着人类对超自然事件及神秘世界中自然现象的解释虽然这些传奇故事通过文字记录下来或多或少失去了由老人讲述时的精彩但其为土著文学后期的发展提供了萌芽的土壤 乔治亨特为德国人类学家法兰兹博厄斯收集的土著人讲述的故事就出现在博厄斯的杰瑟普北太平洋探险中 正是因为有夸扣特尔族长查尔斯诺埃尔与耶鲁大学的克莱伦福特的合作才有烟源于火:夸扣特尔族长的一生()的诞生 威尔鲁滨孙的作品梅迪克人()也是从土著人沃尔特赖特讲述的部落历史改编而来 这一时期的土著文学作品的出版权不在土著民的手中出于迎合白人读者的需求或由于故事收集者的个人喜好有的作品被篡改许多怪诞的土著故事被排除在外例如莫琳达夫的草原狼的故事()是在麦克沃特的帮助下才得以出版其中“莫琳达夫大多数作品被编辑过度美化而改得面目全非”(二)伴随殖民历史和不断抗争的文字书写时期随着英、法两种语言的强势入侵和加拿大联邦政府一系列殖民政策的加持土著民族自身的意识形态遭受冲击原生态的土著语言文化遭到强制破坏这一时期的土著文学作品因土著民族生活方式的改变而发生了变化 这种被迫与土著文化、民族语言及传统生活方式的分裂与隔绝从某种程度来说加速了土著文学的成长与崛起刺激并丰富了土著文学的创作加拿大土著文人把自传与小说融合、通过口述与人合作写回忆录、自传等 他们通过这种自我书写为加拿大土著文化发声企图在这类文学作品中找到适合自己的身份其中具有开创性的作品当属拥有萨利什和克里血统的土著作家李玛拉克尔的自传体小说博比李印第安人的反叛()书中讲述的是反抗正统文化团体的故事 她劝诫加拿大人应该“了解殖民掠夺的含义弄清怎样才能让殖民掠夺完全消失”这是土著民对抗殖民历史的文字书写 这类以个人经历或家族经历为主要内容的回忆录还有:有关族长丹乔治的你称我为族长丹乔治的生平()、彼得韦伯斯特口述的自传我所知道的一个阿霍塞特长者的回忆()、因卡代内语言研究所创始人之一 左丽芬等 从加拿大土著语言政策变迁看土著文学的发展的玛丽约翰与奇特莫兰合著的斯托尼 克 里 克 女 人:玛 丽 约 翰 的 故 事()、理查德玛洛威口述的故事讲述:理查德玛洛威族长的一生()、柯克尼斯和西蒙贝克合著的热拉查:西蒙贝克族长的自传()、海达族最富盛名影响力的女性弗洛伦斯埃登肖戴维森与人类学家玛格丽特弗布莱克合著的我的时代:海达族女人弗洛伦斯埃登肖戴维森等等记录土著民族不断抗争书写的另一主题是土著民口述的部落历史事件 他们用英语记载和整理这些带有民族、部落特色的口述故事追忆民族历史与特色同时记录部落的信仰、风俗 例如黛西塞韦德史密斯的起诉还是破害()记录了禁止冬季赠礼节法令执行后夸扣特尔族财产被充公的一系列历史事件 类似的还有记录吉特克桑和威特素威特恩族提出的土地诉讼案件的审判中的殖民主义:土著土地权和吉特克桑及威特素威特恩人的领土案()、由哈里鲁滨孙讲述、威克怀尔编撰的用心铸成:史诗世界的奥卡诺根语故事讲述者()、自然的力量:奥卡诺根语故事讲述者的精神()等 他们企图通过这些文学作品唤起人们了解真正土著民的文化、生活及信仰唤起民众对加拿大土著民的倾听在诗歌方面用文字书写来反抗殖民统治的土著作品也不少:格雷戈里斯科菲尔德在聚集()中有对梅蒂斯人的深刻见解格雷格扬英在血流成河与花()中展现了殖民主义、梅蒂斯人的尴尬地位及遭受种族歧视等相关主题诗集反抗有色人种()的作者康妮法伊夫在母亲的儿子中控诉雅各布斯因拒绝把孩子交给社会福利院而遭加拿大骑警枪杀事件她在诗中抗议到:“如正义的人们一样我凝望着/指责他们对你的谋杀、指责他们袭击你的血肉.”(三)为自己发声的土著文学时期在加拿大开始走向多元文化的背景下土著文学也逐步走上了为自我发声之路 代表北美土著民文学的期刊集会的出现格雷格扬英参与编辑的土著批评:土著人的视角看土著文化()的出版都象征着土著民的觉醒与土著文化的复兴 我们就是历史:海斯拉族遗产赞歌()的出版则体现了全球化背景下的民族文化的传承 这一历史进程展现了土著作家对自己身份的重新定位以及对自己民族文化的肯定与认同 例如回归的羽毛:五个吉克桑族的故事()的作者.简史密斯从一开始怀疑传统故事的真实性不愿意承担记录传统吉克桑族故事的责任到发自内心接受并相信这些故事对“这些故事像族长的徽章一样需要珍惜和保存”表示尊重再如努恰纳尔什族世袭族长.查理德阿莱特奥在察沃克:努恰纳尔什族人的世界观()中向人们介绍了努恰纳尔什族故事中的本体论及努恰纳尔什族人对宇宙的自我理解 这是多元文化背景下土著民族文化自信心崛起的表现还有大量土著文学作品通过对部落族长的个人经历的记录来追忆自己民族部落的发展历史与传统文化以此重建土著民的精神家园找回自己的民族归属感 例如第一本描述瓦卡瓦卡族女族长的传记划向我站的地方:贵妇阿格尼斯艾尔弗雷德()、西蒙贝克与韦尔娜寇克妮斯合著的科特拉恰:西蒙贝克族长的自传、查尔斯琼斯与人合著的回忆录帕切纳特的世袭族长:奎斯托等 其中帕切纳特的世袭族长:奎斯绵阳师范学院学报(社会科学版)托因其出版时查尔斯琼斯尚健在书中记录的大量温哥华土著民生活及习俗作为更真实的一手资料被保存下来而更具价值另外不少土著作品开始在文学作品中探讨城市生活中的困惑与迷茫并开始思考现实社会中遗留下来的土著民族问题 例如克里斯博斯的小说地狱()讲述的就是一个年轻人在面对现实存在问题及文化适应困扰时的挣扎 伊登鲁滨孙的小说血腥的户外运动()便是以温哥华市为故事背景创作的 新生代比较有影响的土著民首领杰拉尔德泰艾阿克艾尔弗雷德在和平、权利和正义:土著民宣言()和瓦萨塞:土著民的行动之路与自由之路()中就有对现在的土著民族问题的思考 玛丽克莱门茨的剧本愤怒的真相()揭露了西北地区土著矿工被骗去挖生产原子弹材料的矿石却告知挖的是一种用于治疗癌症矿石 该剧本揭露了旷工死于癌症的真相与高辐射矿及联邦政府无作为脱不了关系无论是最初的没有自主权的荒原之声还是伴随殖民历史和不断抗争的文字书写或是后来为自己发声的土著文学这些作品以不同体裁、不同主题向世人展示了土著文学从萌芽、成长到逐步呈现于人前的自由蓬勃发展这一路充满了荆棘与不易并落下了联邦政府对土著民语言政策的痕迹四、小结加拿大联邦政府对土著语言从一开始的鄙视试图清除、压制到土著民的自我意识觉醒开始反抗与争取到最后获得尊重其语言与文化得到保护使其在土著民社区得以内部继承 加拿大土著文学也由最初迎合白人口味的荒原之声到伴有殖民历史和不断抗争的文字书写再到重获自主权精神上的去殖民化为自己发声重新构建自己的民族身份这似乎是其文化抗争及语言政策下的发展规律 加拿大土著文学的发展之路或多或少展现了加拿大政府对土著语言的政策 然而对于一个多民族国家而言其民族文学的生存将得益于其民族文化的存在而发展 民族文化多样性的前提当是民族语言多元并存与和谐发展 因此我们可以了解到加拿大对土著民族管理自己的语言教育给予的极大自主权特别是土著语言教育权利保护与语言教育资源开发方面对促进加拿大土著文学的发展有极其重要的作用参考文献:艾伦特威格.加拿大文学:汤普森的贸易之路.宋红英等译.北京:北京大学出版社.艾伦特威格.加拿大文学起源:土著文化.杨建国等译.北京:北京大学出版社.彭雪芳.加拿大土著同化教育的兴衰:以布鲁奎尔斯印第安寄宿制学校为例.民族学刊():.王红艳.加拿大的多元文化政策.英语知识():.曹迪.加拿大多元文化语言教育政策研究.教育学术月刊():.(责任编辑:王德兴)左丽芬等 从加拿大土著语言政策变迁看土著文学的发展