《鱼我所欲也》复习课.doc

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《鱼我所欲也》复习学案
一、自主预习：知识点回顾（早自习读背）
（一）课文
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也，二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义,亦我所欲也，二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（二）译文
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有的话，那么（我就）舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，然而我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，然而我所厌恶的还有超过死亡的事，所以（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患而保全生命的手段，为什么不用呢？由于这个原因，就有可以获得生存的手段而不用的人；由于这个原因，就有可以躲避祸患的手段而不采用的人。由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；人们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅品德高尚的人有这思想，人人都有，不过品德高尚的人能够不丧失罢了。
一篮饭，一碗汤，得到它就可活下去，得不到就会饿死。可是（如果）盛气凌人喊叫着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；（如果）用脚踢着给别人，乞丐也不愿意接受。
如果不辨别优厚的俸禄是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷人感激我吗？先前（为了道义）宁死也不接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（为了道义）宁死也不接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前（为了道义）宁死也不接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法难道不也应该停止了吗？这种做法就叫做丧失了人的本性。
（三）、文学常识
1、孟子，名轲，字子舆，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被称为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。他提出了 “仁政”、“民本”思想。
2、本文选自《孟子•告子上》。孟子的文章我们还学过《生于忧患，死于安乐 》、《富贵不能淫 》 。 （附“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）
3、战国散文四大家：以雄辩文风著称的孟子、以汪洋恣肆文风著称的庄子、以浑厚文风著称的荀子、以长于推理文风著称的韩非子。
（四）主题思想
本文论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。同时也说明了在人生道路上面临抉择时，应摒弃自私自利之心，将道义、正义放在首位。
（五）重点词语
通假字
1、乡为身死而不受 乡：通“向”，从前。
2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避。
3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。
4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别。
一词多义
生 *舍生取义 （生命）
*则凡可以得生者何不用也 （生存）
*由是则生而有不用也 （可以获得生存的手段）
则 *则凡可以得生者（那么） 得之则生（就）
*万钟则不辩礼义而受之（如果）
与 *所识穷乏者得我与（与，通“欤”，语气词，“吗”）
*蹴尔而与之（给）
古今异义
是 例句：非独贤者有是心也 古义：代词，这种。 今义：判断动词，是。
词类活用
所识穷乏者得我与（得， 名词作动词，感激）
重点词语解释
1、故不为苟得也 苟：这里指为了生存而不择手段。
2、二者不可得兼 得兼：同时得到。
3、如使：假如，假使。
4、贤者能勿丧耳 贤者：品德高尚的人。丧：丢掉。
5、蹴尔而与之。 蹴：用脚踢。
6、呼尔而与之 呼尔：盛气凌人喊叫的样子。
7、何加：有什么益处。加：增加，指带来好处。
8、是亦不可以已乎？已：停止、放弃。
9、此之谓失其本心。本心：天性，天良。
（六）重点语句翻译
1、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
译：生命是我所喜爱的，然而我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事。
2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不仅品德高尚的人有这思想，人人都有，不过品德高尚的人能够不丧失罢了。
3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译：如果不分辨优厚的俸禄是否合乎礼义就接受它，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译：先前（为了道义）宁死也不接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
6、呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。
译：如果盛气凌人叫喊着给别人食物，即使过路的饥民也不接受。用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（七）论证方法及作用
1、道理论证:通过引用……的话,充分有力地论证了……的观点,增强了文章的说服力。
2、举例论证:通过举……的例子,具体有力地论证了……的观点，使论证更具体更有说服力。
3、比喻论证:把……比作……，生动形象地论证了……的观点,使抽象深奥的道理浅显易懂。
4、对比论证:通过……与……对比,突出论证 了……的观点。

二、知识点检测
1、解释下列句中重点词语。
①鱼我所欲也 欲（ ） ② 二者不可得兼 得兼( )
③所欲有甚于生者  甚（ ） ④故不为苟得也 苟（ ）
⑤故患有所不辟也 辟（ ） ⑥由是则生而有不用也 生（ ） ⑦贤者能勿丧耳 丧（ ） ⑧蹴尔而与之 蹴（ ）
⑨万钟于我何加焉 加（ ） ⑩所识穷乏者得我与 得（    ）
⑪是亦不可以已乎 已( ) ⑫非独贤者有是心也 是心（ ）
⑬此之谓失其本心 本心（ ）
2、翻译句子。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
。
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
。
3、在原文中圈点勾画。
①本文的中心论点； ②文中能概括全篇大意的句子；
③体现“性本善”思想的句子； ④孟子认为失其本心的行为；
⑤不辩礼义的接受万钟的原因； ⑥与“嗟来之食”的意思相一致的句子。

三、设问导学
1、本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？

2、分析文章第一段采用的论证方法及作用。

3、文章第一段的论证思路是什么？

四、拓展延伸
在这篇课文中，孟子让我们认识到：人在面临重要抉择时，要舍弃自私自利之心，将道义、正义放在前面。
抉择是人生的必修课。在现实生活中，我们也会面临“舍”与“得”的抉择，什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。
树干舍弃黄叶，是为了期待春天的葱茏；
小溪舍弃平坦, 是为了回归大海的豪迈;
枝头舍弃落花，是为了绽放更多的绚烂；
聪明的你，面临抉择时，请写下你的抉择吧！
我舍弃狭隘，会得到广博；
我舍弃懒惰, 会得到 ；
我 ， ；
五、课后作业
1、文章第二段采用了什么论证方法，有什么作用？

2、文章第三段采用了什么论证方法，有什么作用？

3、分析全文的论证思路。

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