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看司马迁写《报任安书》
《报任安书》是司马迁给自己的朋友任安的一封回信。在这封回信中司马迁重点阐述了自己忍受奇耻大辱，苟活于世是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”完成一部伟大的史书。同时以及其悲愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，揭露了汉武帝的喜怒无常。一直以来这样的思想成了这篇文章的主旨，我也不曾怀疑过这个主旨正确性和完整性。
司马迁在《报任安书》中写道。“曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。”不难看出，任安在狱中给司马迁写信主要是为了想让司马迁在汉武帝面前找机会为自己求情，减轻自己的罪行。“教以慎于接物，推贤进士为务。”这些大都是任安的客套话，一个将死之人想到不是为自己的亲人后事着想，而是让朋友慎重地待人接物，并推荐贤能之士。如果任安真的是这样想的，那么他真是一个高尚的人。
征和二年（前91）朝中发生巫蛊之祸，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相刘屈髦军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。在太子叛乱事件中，任安按兵不动的做法是很明智的，因为他明明知道太子是被逼叛乱，奋起反抗。但是太子势力较弱，起兵仓促，自己支持太子虽然在道义上是对的，但是会让自己背上谋反的罪名。同时他又不能派兵去镇压太子的起义，汉武帝迟早会发现太子是被迫反抗，那样的话任安为虎作伥罪孽更大。任安的精明做法汉武帝怎么会不知道，汉武帝后悔自己逼死了太子，最终将愤怒发到任安头上。任安并没有错，但是“欲加之罪何患无辞。”
司马迁因为李陵事件无故遭受了宫刑。他也更加了解了汉武帝，自己如果向念子心切的汉武帝求情，等待他的说不定就是死刑。司马迁遭受了奇耻大辱不去寻短见，因为他要完成父辈们一直想要编一本史书的愿望。为任安求情不仅无法为任安减轻罪行，自己的史书也无法写完了。看着自己的朋友受难，司马迁却无能为力，他也是很痛苦的。他也想不好怎么去安慰任安，让任安了解自己的苦衷，所以“阙然久不报”。这段时间正是司马迁构思怎么回任安的信。
“虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。”“乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪。”“昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎。”""司马迁写这些言外之意就是说自己目前只是一个宦官位卑职小，何况李陵事件留给他的阴影还没有消除，汉武帝的脾气自己也很清楚。自己确实是很同情任安的遭遇，并且内心为为任安鸣不平，但是自己尚且忍辱负重苟且偷生，自己的命还是谨慎地攥在手中，更不用提救别人的性命了。司马迁确实是帮不了任安，让任安了解自己的情况。
司马迁很痛苦，但自己实在是无能为力，所以写了《报任安书》，表明自己的苦衷。
第二篇：司马迁《报任少卿书》读后感读《报任少卿书》有感
在提笔之前，我又朗读了一遍全文。开篇，缓字慢言，沉郁无奈；下行，字字涕泣，戚戚哀哀；翻页，言辞激烈，悲歌慷慨；区区几千言，冷峻之下血脉奔流，动情之处豪情万丈；文毕，我不由起身静默，于无声处听惊雷。
不得不承认，中国的古典文学是要靠读的，在大声的诵读中，手中这几张轻薄的纸便瞬时与几千年的历史等长，与茫茫的空间等阔，其言辞的力量顿时四两拨千斤。而只有与作者意气相投，情通一脉的时候，读者才真正走进了文章里，仿佛贴着作者的心口在感受。将《报任少卿书》连读三遍，这位时年五十二岁的老者便穿越两千的历史风尘目光炯炯地站在了我眼前。
我与太史公言。“晚辈我甚至没有完整地读过您的传世之作，现在却要通过一封书信来窥探您的内心，实在……惭愧之至。”先生不出一言。我甚为惶恐，又惴惴无以遁逃，只好硬着头皮捧起书信，娓娓道来。
信的开篇，司马迁面对好友，自嘲“身残处秽，动而见尤，欲益反损”，又引“谁为为之。孰令听之。”抒发知音难觅的苦闷，口吻如此沉郁而凄切，着实让人叹惋。随后，太史公又费四百余字大抒“诟莫大于宫刑”的难堪和苦闷，一句“羞当世之士邪。”，可谓罄尽血泪，字字涕泣。古往今来，遭大难之人，哪怕是豪杰之士，也难免感时运不济，叹郁愤难平。司马迁虽通古今之变，已另眼看待生死，可谈及身世，也难掩自己的嫌弃和伤痛之情，他俗人的真性情让人读来真实，感切。
之后，太史公用了七百余字的笔墨激昂慷慨地叙述了他命运的转折点——李陵案。在此长篇段落中，他的言辞呈现出了《史记》的笔法，精简，利落，详略得当，文势奔腾，路转千回又一泻千里。在太史公的叙述中，我看到了李陵悲剧英雄的形象：孤军深入，以一抵百，傲视强敌，奋不顾身，最后“矢尽道穷，救兵不至”，才终走投无路，只是没有一死以谢主上而已，其言其行，虽不可名垂千古，也不至于遗臭万年。然而，司马迁以年轻书生的理想主义和正义感逆大流而“推言陵功”，虽可谓大勇，却并非大智。在那样的强权政治下，以一己之力抗衡皇权是比以卵击石还要天真悲壮的行为，更何况，在那种思想氛围下，“宁死不降”是将帅最后的尊严，李陵哪怕有千般委屈，终抵不过一死来得光荣。司马迁在信中说当时之举是“欲以广主上之意，塞睚眦之辞”，我不禁要苦笑，太史公饱读史书，满腹经纶，缘何在此时如此少年义气。幸哉，这个命运的转折点没有摧毁司马年，而是在一定程度上让他理想主义的不切实际尽去，转而以退为进，完成了一次“精神上的突围”。
这种“突围”经过近几年许多学者的宣传，几乎已经成了妇孺皆知的一个生存哲学了——死不过是殉节，生才有实现人生价值的希望。这个论调实在已经被说得太多了，我记得高中的时候，只要是牵扯“生死”这一命题的作文，总免不得出现众多以屈原和司马迁作比较，然后得出辩证观点的“范文”。我不想重提陈词滥调，只要这种积极的生死观一直时兴，那就足够了。我想说的，是关于司马迁生死观的另一个方面——反叛。
他的第一个反叛是对传统思想的反叛。在汉代，侠义之气尚存，春秋战国时期那种一死而成就大节的行为依然被世人称道，然而司马迁却坦然地说：人生来都是贪生怕死的，所谓勇气节操都是因为形势没有到了逼不得已的地步而已，真到了走投无路的时候，“摇尾乞食”也不是什么巨大的耻辱。这种论调，很容易让人感觉太史公在为自己的懦弱找冠冕堂皇的理由，直至今日，这种言论仍然背离了我们一直看重的那种“视死如归”的英雄主义情怀。有时，我在想，如果没有后来《史记》的辉煌地位，太史公的这种“反叛”是否就会被认为是一种文人的诡辩而遭唾弃和嘲弄至今。而没有他这种“天将降大任于斯人”的豪迈之情，又是否还会有后来的史家之绝唱。这是一个很难解释的因果关系，所以我无法在这个问题上辨别是非，又或许，这本就无关乎是非。
他的另一个反叛，是“用是的方式说不”，这句话出自法国哲学家加缪的《西西弗斯的神话》，在我看来，从一定意义上讲，司马迁很有那个“推石上山”的西西弗斯的影子。神想用永远没有终结的劳作来惩罚西西弗斯，然而西西弗斯却在这个过程中感受到了乐趣和幸福，这是一种荒谬英雄的胜利和“用行为上的顺从去达到精神上的反抗”的境界。司马迁亦然。汉武帝用宫刑惩罚这个不知政治深浅的史官，把一生的屈辱加在司马迁身上，可太史公却由此从匍匐的臣子中间站了起来，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，以记录历史的方式反叛命运。所谓“匹夫不可夺志也”，在这个过程中，司马迁摆脱了汉武帝君权的控制，因为一个人的理想和精神是无法约束的，太史公在向现实做“行为屈服”的同时却在精神的自由中实现了反叛。龙应台先生称太史公是“天地苍茫一根傲骨”，我说太史公是一个“中国式的荒谬英雄”。苟活的屈辱在其死后就会烟消云散，而活着的尊严却可以千秋万代。他的伟大不在于征服了命运，而在于，他没有被命运征服。
这才是中华的脊梁。
疾书至此，我不由抬起头来看看眼前的太史公有无愠色，先前的愧疚之感又升腾上来：“晚辈可有冒犯之嫌。”先生不出一言。于是，我只好写下最后的一笔，草草收尾：“书不能尽，故略陈固陋”。
再抬首，太史公已施施然而去。四维静默，万籁俱静，我却于无声处听见雷霆万钧，久久难以平复。
第三篇：报任安书《报任安书》学案
[课文详解]
一、作者及作品
司马迁，字子长，西汉人，我国古代杰出的史学家、文学家、思想家。38岁时继承父职做太史令，得以博览皇家图书典籍，历时五年，至太初元年（公元前104年）开始撰写《史记》。天汉二年（公元前99年）因李陵事件被捕入狱，翌年遭受腐刑。出狱后忍辱负重，发愤著书，倾注毕生精力完成了《史记》。《史记》是我国第一部纪传体通史，全面地记叙了上自黄帝，下至汉武帝太初年间三千余年的政治、经济、军事、文化等多方面的历史发展情况，是我国古代历史的伟大总结。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。它不仅是历史巨著，也是文学巨著，鲁迅誉其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，对后世散文有着深远的影响。
二、文本解读
本文是我国古代文学史上第一篇抒情性的长篇书信。写于征和二年（前91年）冬，致书的对象任少卿，名安，此时下狱。任安生曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。
信的开头以谦恭的语气对许久没有复信表示歉意，并引起下文，用沉痛悲愤的笔触述说自己的受刑之辱。接下作者表明自己虽早有求死的心念，但为了使“文采表于后世”，“隐忍苟活”了下来。司马迁引证古今，列举历史上被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子，并介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。书信的结尾，司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。本文洋洋洒洒数千字，写得反复曲折，叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
本文语言富于变化，气势磅礴起伏。作者善于运用排比、对偶等手法。如“太上不辱先”以下连用十个排比句，表达思想一气贯下，势如排山倒海。“盖文王拘而演《周易》”以下，八个迭句对比，两两各自对偶，读来使读者欲悲欲叹，不禁为之扼腕切齿。这种富于变化的语言形式，有力地加强了文章感情的抒发和气势的表达，清代方苞评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”。
[随堂练习]
一、基础知识
1.下列加点字的注音全都正确的一项是
a.传曰（zhuàn）倜傥（tìdǎng）暴肌肤（pù）曩者（nǎng）.....
b.剖符（pō）放失（yì）愠色（yùn）阙然（quē）....
c.缧绁（léixiè）槛阱（jiàn）不可胜记（shēng）卜祝（bǔ）.....
d.强颜（qiǎng）前辱之责（zé）剌谬（làmiù）闺閤（hé）.....
2.下列词语有错别字的一项是
a.兴高采烈惊心动魄络绎不绝b.言而有信入土为安浑身冰凉
c.滔滔不绝五大三粗仓皇失措d.闲情逸志魂不附体卿卿我我
3.下列加点词语的意思与现代汉语相同的一项是
a.素所自树立使然也b.在尘埃之中c.下流多谤议d.恨私心有所不尽........
4.下列加点词语解释全部正确的一项是
a.用之所趋异也（趋求）推贤进士为务（职责）b.卒就死（就要，将要）受械于陈（....戴上刑具）
c.若望仆不相师（埋怨）仆诚以著此书（诚实，真诚）..
d.定计于鲜也（不以寿终）虽累百世，垢弥甚耳（连累，涉及）..
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
a.①虽万被戮，岂有悔哉②被箠楚受辱b.①难为俗人言也②不足为外人....
道也
c.①阙然久不报，幸勿为过②然此可以为智者道，难为俗人言也..
d.①灌夫受辱于居室②无益于俗，不信，适足取辱耳..
6.填空
（1）《报任安书》节选自，作者是时期的，
《报任安书》是我国文学史上第一篇。
（2）亦欲以究天人之际，，。
（3）盖文王拘而演《周易》;;屈原放逐，乃赋《离骚
》;左丘失明，;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩
非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，。
二、课内阅读
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子;至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，
早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处
不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉。且夫臧获婢妾，犹能
引决，况仆之不得已乎。所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，
而文采不表于后世也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作
《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦
迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而
论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
7.下列句中加点词语解释不正确的一项是
a.欲苟活，亦颇识去就之分矣。去就：舍生就死。..
b.恨私心有所不尽恨：痛恨。.
c.不可胜记胜：尽.
d.不得通其道道：理想。.
8.下列句式不同于其它各项的一项是
a.至激于义理者不然b.幽于粪土之中而不辞c.灌夫受辱于居室d.重为乡
党所笑
9.与“屈原放逐，乃赋《离骚》”中的“乃”用法相同的项是
a.断其喉，尽其肉，乃去b.而陋者乃以斧斤考击而求之c.乃如左丘无目d.项伯乃夜
驰之沛公军
10.文中画线句子翻译最恰当的一项是
翻译：（1）至激于义理者不然，乃有所不得已也。
（2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
a.（1）至于激发正义和公理的人则不，是有他们不能只顾自身和家庭的原因。
（2）古时候富贵却声名磨灭不传的人，多得无法记述，只有非常卓越的人才称道他。
b.（1）至于为正义和公理所激发的人则不是这样，是有他们不能只顾自身和家庭的原因。
（2）古时候富贵却声名磨灭不传的人，多得无法记述，只有非常卓越的人才称道他。
c.（1）至于激发正义和公理的人则不，是有他们不能只顾自身和家庭的原因。
（2）古时候富贵却声名磨灭不传的人，多得无法记述，只有卓越超群的人才被人称道。
d.（1）至于为正义和公理所激发的人则不是这样，是有他们不能只顾自身和家庭的原因。
（2）古时候富贵却声名磨灭不传的人，多得无法记述，只有卓越超群的人才被人称道。
三、课外阅读
阅读下面两则文言短文，完成习题11-14题。
文一：
季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子①为鲁国上卿，相二君矣
，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱②，且不华国乎。”文子曰：“吾亦愿之③，然吾观国人，
其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以④不敢，人之父兄衣粗恶而我美妾与马，无乃⑤非相人
乎。且⑥吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”
文二：
陶公少时作鱼粱吏，尝以坩鱼差付使饷母。母封鱼差付使，反书⑦责侃曰：“
汝为吏以官物见饷，非唯不益，乃⑧增吾忧也。”
注：坩，盛东西的陶器。鱼差，一种鱼。
11.指出文中加点词语的意义和用法。
①子②爱③之④是以
⑤无乃⑥且⑦书⑧乃
12.指出下列句中哪些词发生了活用，并说明用法和意义。
（1）季文子相宣、成
（2）无衣帛之妾
（3）且不华国乎
（4）我美妾与马
13.翻译文一画线句子和文二。
（1）吾亦愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢，人之父兄衣
粗恶而我美妾与马，无乃非相人乎。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。
翻译：
（2）文二翻译：
14.读了上面两则短文，你有什么感想。可任选一则写一段200字左右的读后感。
第四篇：报任安书26、勇者不必死节是故弟子不必不如师《报任安书》教学案
一、给下列加点字注音。
27、左丘失明，厥有《国语》思厥先祖父
28、亦欲以究天人之际，通古今之变
曩者囹圄倜傥以通其狂惑缧绁强颜
愠色桎梏剌谬绛侯以头枪地
二、解释下列划线词语的意思
1、少卿足下：曩者辱赐书
2、意气勤勤恳恳，若望仆不相师
3、阙然不报，幸勿为过
4、倡优畜之，流俗之所轻也
5、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛
6、居则忽忽若有所亡
7、特以为智穷罪极，……卒就死耳
8、亦颇识去就之分矣
9、草创未就，会遭此祸是以就极刑而无愠色
10、金就砺则利
11、人固有一死
12、用之所趋异也
13、太上不辱先，其次不辱身
14、其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱
15、祖母刘素婴疾病
16、及在槛阱之中，摇尾而求食及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也
17、审矣，何足怪乎。
18.曷足贵乎。19安在其不辱也。20以稍陵迟
21、恨私心有所不尽
22.固主上所戏弄，流俗之所轻也
23、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也
24、重为乡党所笑
25、至激于义理者不然，乃有不得已也
29、且负下未易居，下流多谤议30、仆以口语遇遭此祸……以污辱先人
31、要之，死日然后是非乃定。书不能悉意
32、而世又不与能死节者比33.幽于粪土之中而不辞者
34、然此可为智者道，难为俗人言也35.以舒其愤，思垂空文以自见36.稽其成败兴坏之纪37.凡三百篇38.不信，适足取辱耳。
39.宁得自引深藏于岩穴邪。
引次江北引车避匿
三、虚词
乃至于鞭箠之间，乃欲引节
乃有所不得已也屈原放逐，乃赋《离骚》
今少卿乃教以推贤进士于教以慎于接物
或重于泰山定计于鲜也至激于义理者不然无益于俗，不信以以稍陵迟
思垂空文以自见亦欲以究天人之际是以就极刑而无愠色仆以口语遭遇此祸虽虽万被戮，岂有悔哉
今虽欲自雕琢
第五篇：我看司马迁我看司马迁
司马迁是我非常敬佩的一位思想家，可敬之处在于其遭遇不公后的忍辱负重，还有其作为思想家的治史观点和治学精神。
司马迁的不幸来源于李陵事件。本是判了死刑的司马迁有两种减免办法：一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。官小家贫的司马迁在绝望中决定自杀，可是想到人总有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，如此轻巧地死去是毫无意义的，便痛下决心，接受这残酷的，既摧残肉体和精神，又侮辱人格的腐刑。在他人生最痛苦的时刻，完成《史记》的编写成为他努力地活下去、忍辱负重的最强大支柱。
正是因为司马迁特殊的人生经历，司马迁在撰写《史记》是不仅记载真实的历史事件，更着眼于个人的价值与品格。不同于历来的史书，司马迁的《史记》不再是一味地赞颂帝王的丰功伟绩，而是有着鲜明的爱憎，它既有对封建统治阶级，特别是对汉代最高统治集团的揭露和讽刺，也反映了广大人民对封建暴政的反抗，热情赞扬和肯定了一系列下层人物，描写了一系列的爱国英雄。可以说，司马迁完成了从“正史”向“实录”的蜕变。
司马迁在其《报任安书》中有这么一句话。究天人之际，通古今之变，成一家之言。意思是研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺明白从古代到现在的变化迁移，成就自己的独立完善的理论著述。由此便可窥探司马迁独特的思想。或许直到司马迁的出现，之前的历史学家都只是单纯的历史学家，有的甚至连史学家都称不上，顶多算的上是歌功颂德的笔者。司马迁的出现使史书的范围变得宽广，他的笔触联系了政治，经济，军事，文化等各个领域，既有对历史的客观记录，又有深刻而独到的思考。司马迁也因而成为了当之无愧的史学家、文学家、思想家。
作为一个现代的学生，对司马迁皮毛的了解是远远不够的。或许我们能做的就是传承司马迁“文直、事核、不虚美、不隐恶”的精神，体悟其渗透于《史记》中的思想，成为一个正视历史，有良知与准则的人。
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