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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢您,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢您,祝 福,鲁 迅,第1页,鲁迅：,（1881_1936）,伟大文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。,1898年离家到南京学习，1902年留学日本，1909年回国，1918年5月发表狂人日志，奠定了新文学运动基础。,主要作品：,小说集：呐喊彷徨故事新编,散文集：朝花夕拾;散文诗集：野草,杂文集：坟热风而已集三闲集二心集伪自由书准风月谈南腔北调集花边文学华盖集华盖集续编且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编,第2页,祝福写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集彷徨第一篇。最初发表于1924年3月25日出版上海东方杂志半月刊第二十一卷第六号。,鲁迅曾以极大热情欢呼辛亥革命暴发，可是，很快就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起却是地主阶级军阀官僚统治，封建社会基础并没有被彻底摧毁。中国广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫生活。宗法观念，封建礼教依然是压在人民头上精神枷锁。鲁迅在祝福里，深刻地展示了这一历史时期中国农村真实面貌。,这一时期鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期小说集叫做彷徨，显然是反应了其时自己忧愤心情。但鲁迅毕竟是个“真猛士”“勇于直面惨淡人生，勇于正视淋漓鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是主动奋斗，正如他在彷徨前面题辞“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。,第3页,小说三要素：,人物：,情节：,环境：,外貌、语言、神态、动作、心理-,开端发展高潮结局,自然环境、社会环境,第4页,一整体感知：,1、速读课文，概述故事情节。,2、阅读全文，按故事“序幕开端发展高潮结局尾声”六部分，概括各部分大意（内容）。,3、本文记叙次序是什么？采取这么记叙次序有什么作用？,第5页,研读：,1、阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧情节提要。,第6页,（祥林嫂悲惨遭遇）,外逃帮佣，初到鲁镇,被人劫回，被迫改嫁,丧夫失子，再到鲁镇,捐献门槛，未能赎罪,逐出鲁家，沦为乞丐,祝福之夜，凄然死去,情节,第7页,情节 内容 次序,序幕,结局,开端,发展,高潮,尾声,祝福景象与鲁四老爷,祥林嫂凄然死去,祥林嫂初到鲁镇,祥林嫂被迫改嫁,祥林嫂再到鲁镇,祝福景象和我感受,倒叙,第8页,9,祥林嫂形象及社会意义,模样周正,健壮耐劳,被迫改嫁,强烈反抗,家破人亡,走投无路,失魂落魄,沦为乞丐,活不能,死不敢,惨死雪地,横遭辱骂,图解：,第9页,倒 叙作用,把祥林嫂悲惨结局放在开头，巧妙地,设置,了,悬念,，使读者寄予探求事情原委，有一定吸引力；,把祝福景象和祥林嫂死连在一起，,形成,强烈,对比,，有震撼人心力量，突出反封建主题。,第10页,二 祥林嫂形象,1 描写眼睛,2 描写衣着、脸色,3 描写语言,4 描写空碗,第11页,1 要极俭省地画出一个人特点，最好是画出他眼睛。,鲁迅,第12页,找,眼睛,初到鲁镇,再到鲁镇,讲阿毛故事,捐门槛,不让祝福,行 乞,问有没有灵魂,顺着眼,安分,顺着眼，,眼角带着泪痕,受打击，内心痛苦,直着眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠间或一轮,突然发光,精神有些麻木,又有希望,再受打击，绝望,麻木,一丝希望,析,性格,第13页,初到鲁镇：,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红。,再到鲁镇：,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。,临死之前：,五年前花白头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑。,外 貌 变 化,2 看：,第14页,祥林嫂外貌描写作用：,用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨历史，经过鲜明对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女摧残和迫害。,第15页,3.描写语言,（1）自述阿毛之死,提问：为何作者不厌其烦地写？,更突出了祥林嫂痛苦与自责,（2）与柳妈对话,加重了精神负担,（3）与“我”对话,矛盾心理,希望破灭,第16页,4.描写空碗,她一手提着竹篮，内中,一个,破碗，空,；一手拄,着一只比她更长竹竿，,下端开了裂：她分明已经,纯乎是一个乞丐了。,聚焦镜头，由大及小，由远及近。,碗是破，表明她很穷；碗中是空，,表明她即便是乞丐，也活得不如意。,第17页,共性,勤劳、善良、,质朴、,安分、愚昧,个性,顽强、倔强,祥林嫂是旧中国农村劳动妇女经典，是,一个被践踏、被迫害、被愚弄、被藐视小人物。,经典意义,：,第18页,善 良 祥 林 嫂,认为辛勤劳作能安心生存,认为丧夫失子能博得同情,认为捐得门槛能减去罪孽,悲剧人物要使人怜悯，最主要之点，性格必须善良。,亚里士多德,旧中国人民命运:,(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶,鲁迅,第19页,祥林嫂是,旧中国劳动妇女,经典，她,勤劳善良，朴实顽强,，但在封建礼教和封建思想占统治地位旧社会，她,被践踏、被迫害、被摧残,，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她种种迫害，她曾不停地挣扎与反抗，最终还是被社会压垮了。祥林嫂悲剧深刻,揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人本质。,归纳祥林嫂这一人物形象,第20页,四 造成祥林嫂悲剧根源是什么,第21页,封建迷信毒害,封建礼教束缚,封闭农村社会,群众淡薄冷漠,鲁镇,旧历年底,雪天,社会环境,自然环境,环境,第22页,（1）祥林嫂之死根源：,封建伦理制度,旧文化观念,（2）解救方法：,摧毁旧制度,否定旧文化,第23页,祥林嫂悲剧形成主观原因：,贞节观,祥林嫂是普通农村妇女，不过却深受封建思想节烈观影响。可见封建思想对中国人毒害多么深重，不但在鲁四老爷这么保守乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受毒害越深。不但世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。,第24页,迷信思想,迷信也一样毒害着祥林嫂心灵。假如她没有再嫁罪恶感，可能对鬼神恐惧不会那么强烈。因为有了这么罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自认为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行小鼠”，自绝于这个人社会了。,第25页,讨论：祥林嫂有没有反抗精神？,首先反抗对象是什么？假如是封建思想和封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是恪守封建道德，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心理一直有很强罪恶感。鲁家不让她参加祭奠，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不洁净去捐门槛，以求取得宽恕。她从未对压迫她封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地认可自己“罪过”，希望得到饶恕。假如要说反抗，她反抗只是本身命运而已。,第26页,鲁 四 老 爷,是当初农村中,地主阶级,代表人物。政治上,迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷,。他是造成祥林嫂悲剧一个主要人物。,第27页,2.鲁四老爷,第一次见面：皱眉,原因：寡妇（标志：白头绳）,第二次见面：“败坏风俗 ,祖宗是不吃”,死后：谬种,可取之处：照付工钱,并不凶残,第28页,柳 妈,和祥林嫂一样是旧社会中受压迫劳动妇女形象，她即使同情祥林嫂，但因为受封建礼教和封建迷信,毒害很深,，最终也造成了祥林嫂悲剧。,第29页,4.祥林嫂婆婆,精明能干,绑,卖,欺压、虐待祥林嫂,3.卫老婆子、柳妈,卫老婆子：能说会道（几次对话）,柳妈：迷信,加速祥林,嫂毁灭,第30页,含有进步思想小资产阶级知识分子形象.,善良，但却软弱，无能,“我”,第31页,四、“我”以及鲁镇其它人对祥林嫂态度。,1.“我”,A.“我”与祥林嫂对话,B.“我”与短工对话,“我”：赶快、紧缩、几乎跳起来,短工：简练地说、一直没有抬头、,淡然回答,对比,第32页,5.其它人,祥林嫂第二次到鲁镇,讲阿毛故事：,敛起笑容，陪出眼泪,特意寻来，满足地去了,再不见一点泪痕迹,逗小孩：,催她走,似笑非笑地问,和柳妈谈话之后：,可惜，白撞了一下,（同情，可怜）,（找谈资）,（烦厌和唾弃）,（嘲笑、讽刺）,第33页,祥林嫂是非死不行，同情她人和冷酷人，自私人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。,丁玲,第34页,封建思想：,1、贞节。,从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反应这种趋势理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不能够，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最终更残忍地提出妇女要为死去丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这么妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性地步。,第35页,封建思想：,2、秩序。,封建思想关键是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所要求君臣、父子、夫妻、弟兄、朋友之间关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，依据儒家思想制订，以三纲五常为基本内容封建礼法条规和道德标准。,第36页,封建思想：,3、妇女三从四德。,封建秩序对妇女压迫尤为深重。妇女没有些人身权利，没有独立社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违反了这一秩序妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格恪守封建礼教约束。,第37页,封建思想：,4、祭奠。,对祖先崇敬也是封建文化思想一个方面。血缘制也是封建秩序主要组成部分。所以鲁四老爷对祭奠非常重视，像已经是“罪人”祥林嫂，不配在仪式中饰演哪怕是最小角色。,第38页,五 研读：,1、小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？,2、小说为何以“祝福”为题？,第39页,环境描写祝福,祝福1：揭示祥林嫂悲剧社会根源，预示悲剧必定性；,祝福2：推进情节发展，增强人物形象真实性和感染力；,祝福3：首尾呼应，结构完善.,形成对比,深化主题,第40页,以“祝福”为题：,起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节发展与祝福亲密相关；,祥林嫂悲惨遭遇是在祝福欢乐气氛中展开，鲜明对照深化了小说主题。,第41页,总结：,祝福经过祥林嫂一生悲惨遭遇，反应了辛亥革命以后中国社会矛盾，,深刻地揭露了封建礼教吃人本质，指出彻底反封建必要性。,人世间惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在,礼教吃掉了祥林嫂。,第42页,
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