资源描述
愚公移山
教学目标：
1.掌握文中词类活用、古今异义、通假字等古汉语知识，积累文言词汇。
2.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
3.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
4.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重点: 体会对比，衬托手法的表达效果。
教学难点：培养多角度分析问题的能力，理解神话结尾的作用。
教学时数：2课时
教学过程：
一.创设情境，导入新课
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们飞速发展的，还要不要发扬愚公的这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
二.揭示目标，明确任务
三.检查预习，常识简介
1.给下列加点的字注音
箕畚（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ） 高万仞（ ）
孀妻（ ） 智叟（ ） 一厝（ ） 荷担者（ ）
惩山北之塞，出入之迂也 （ ）（ ）（ ）
曾不能损魁父之丘 （ ）（ ）
2.常识介绍
(1)作家作品：列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。
(2)文体知识：寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
四. 初读文本，整体感知
1.学生自由朗读，疏通文字。
请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，并画出朗读有疑问的地方。
2.听读录音，要求，注意朗读有疑问的地方。（字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理）
惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山
3.自读课文,（同桌合作朗读，有问题的地方互相纠正）
4.学生独立学习看注释，借助工具书，译出大意。（不懂的地方做记号。）
5.整体感知：
(1)请用自己的语言概括文中叙述的故事。
【明确】愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。
(2)什么地方提出“移山”的问题？什么地方写“移山”斗争？什么地方写“移山”的结果？
【明确】明确全文的脉络
故事背景——介绍两座山（面积、高度、地理位置） 故事开端——愚公率众移山
故事发展——愚公驳斥智叟 故事结局——移山愿望实现
(3)按照要求找出下列句子
² 《愚公移山》中表现愚公移山原因的句子是：惩山北之塞，出入之迂也
² 愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴
² 愚公反驳智叟的观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
² 表明愚公取得辩论胜利的句子是： 河曲智叟亡以应
(4)愚公的精神究竟是一种怎样的精神？
【明确】比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。
五.自学检查，成果展示
(一)通假字
1.指通豫南。 “指”通“直”，直到。
2.始一反焉。 “反”通“返”，往返。
3.甚矣，汝之不惠。 “惠”通“慧”，聪明。
4.河曲智叟亡以应。 “亡”通“无”，没有。
5.一厝雍南。 “厝”通“措”，放置。
6.无陇断焉。 “陇”通“垄”，高地。
（二）一词多义
1.方 方七百里【指面积】 方其远出海门【正当】
2.曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】
3.固 汝心之固【顽固】 固国不以山溪之险【 巩固 】
4.亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以应【通“无”，没有】
5.其 惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】
帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】
6.之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】
告之于帝【代词，这件事】
7.且 年且九十（将近） 且焉置土石（况且）
8.焉 且焉置土石？【疑问代词，在哪里】 始一反焉【加强语气】
9.而 面山而居【表示修饰】 何苦而不平 【表示承接】 而山不加增【表示转折】
（三）词类活用
1.吾与汝毕力平险 形容词活用为名词，险峻的大山。
2.以箕畚运于渤海之尾。 名词作状语，用箕畚装。
3.面山而居 名词用为状语，面向着。
4.聚室而谋 使动用法，使... ...聚，相当于：“把... ...召集在一起”。
（四）特殊句式
1.定语后置 遂率子孙荷担者三夫。（定语“三夫”后置。）
2.宾语前置 且焉置土石？（疑问代词“焉”提前）
3.状语后置 告之于帝。（状语“于帝”后置。）
4.被动句 帝感其诚。（译为：天帝被他的诚心所感动。）
5.主谓倒装 甚矣，汝之不惠(倒装句 汝之不惠，甚矣，你太不聪明了)
六.合作探究，品评鉴赏
1.课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
【明确】这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在存托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
2.愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？
【明确】愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。
其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。 最后是意见一致，立即行动。
3.参加“移山”的一共有几个人？写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？
【明确】
(1)在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。（共5人）
(2)首先，“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；其次，从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。
4.课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同？
【明确】
（1）性质不同。愚公妻子，首先是同意（“杂然相许”当然包括“其妻”），智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。“甚矣”——“太过分了”，是脱口而出。
（2出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”（回答时也着重在这一点）。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”（还不能拔起山上的一根草），这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。
（3）气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，统一思想之后立即付之行动。
5.这场论争反映了什么呢？
【明确】反映了对待困难的两种截然不同的态度。
智叟——逃避困难。
愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）
6.故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
【参考】
(1)天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。
(2)本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。（神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。）
(3)这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
七.自主总结，疑点追踪
1.愚公移山精神是什么呢？
【明确】它就是克服困难的精神。要点有：（1）具有“挖山”的信心和勇气；（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；（3）具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。
2.我们这个时代还需要愚公精神吗？
【参考】愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
3.作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？
【明确】这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。
八.课时小结 布置作业
今天我们一起学习了《愚公移山》这篇寓言，我想，愚公精神的实质就是排除千难万险不达目的决不罢休的决心和毅力。我们这个时代仍然需要这种精神。如果没有这种精神，人人只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”卫星的发射成功？如果没有这种精神，人人都自私自利，哪里会有雪灾地震后人们众志成城、重建家园的坚定信念？如果没有这种精神，人人知难而退，哪里会有咱们国家的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追求我们的梦想!
我们这个时代还需要愚公精神吗? ——愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
关于对比、衬托手法
文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
人物形象分析
愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。
智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。
用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。
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