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题目：信仰路上的四句话
经文：马可福音4章35-41节
证道：林豪恩先生
经文
4：35当那天晚上，耶稣对门徒说：「我们渡到那边去吧。」
4。36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。
4。37忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。
4：38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：「夫子。我们丧命，你不顾吗。」
4：39耶稣醒了，斥责风，向海说：「住了吧。静了吧。」风就止住，大大地平静了。
4：40耶稣对他们说：「为甚麽胆怯。你们还没有信心吗。」
4：41他们就大大地惧怕，彼此说：「这到底是谁，连风和海也听从他了。」
在耶稣平静风浪这事件中，马可福音记录了耶稣和门徒之间的四句说话，这四句说话刻划了门徒这次惊险的渡海旅程。若我们把门徒这次渡海经历扩阔来看，其实也描绘着耶稣跟随者信仰人生的路程。让我们仔细阅读这四句说话，可能道出了我们曾经经过的状况，或者我们现在正经历的状况。
一、「我们渡到那边去吧。」
门徒的惊险旅程，由耶稣的邀请开始。
4：35当那天晚上，耶稣对门徒说：「我们渡到那边去吧。」
4。36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。
按马可福音的记载，耶稣曾经带着门徒在加利利海的西岸四处医病赶鬼、传道教导。门徒看见他们的夫子满有能力，能言善辩，现在，他们的夫子向他们发出邀请「我们渡到那边去吧」，他们与耶稣一起，带着期望起行，向着目的地进发。
曾几何时，我们当中不少人也因为听到耶稣的邀请而起行。有身心劳累的人听到「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）而转向跟随耶稣；有盼望活得精彩的人听到「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约十章10节）而昂首阔步；有寻找人生终极意义的人听到「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父（神）那里去。」（约十四6）而踏上通往彼岸的道路；有徘徊於良心责备的人听到「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗：5：8）而放下重担，轻省上路。无论在甚麽地方、甚至时候、听到甚麽边请而起行，我们都好像门徒一样，带着盼望，怀着憧憬，向着应许的彼岸前进。
本地圣乐界前辈杨伯伦写了一首诗歌，名为「思念信主初」，藉此鼓励信主日久的信徒。诗歌描述了人们初信主时非常热心、满怀盼望、祈祷读经、生活喜乐的状况，这会否也是我们的集体回忆呢。
为何常问为什麽，强把身心来苦磨。
皆因贪爱次等福，妄将目标来认错。
应思信主初，常算主恩多，求主眷顾我，
常为我操舵，长沐主爱常讴歌。
为何常问为什麽，须知岁月易蹉跎。
仰望主颜思主爱，自能顺服悔己过。
再念信主初，毋忘主恩多，与神同行常讴歌。
不应常问为什麽，误将岁月来蹉跎。
应思主训无懒惰，处处庄稼处处禾。
学习信主初，常念主恩多，殷勤事奉常讴歌。
「我们渡到那边去吧」，起行的时候，我们往往都怀着有盼望，有方向，有应许的状况开步。用甚麽可以比喻这种心情呢。让我们回忆或想像有位我们倾慕已久的对象来对我们说：「我们拍拖吧」；又或者小学派位放榜日，心仪的学校校长来对我们说：「让你的孩子来我们学校读书吧」，又或者寻求升学的学生得到知名的教授说：「来跟我做研究吧」，又或者两情相悦的恋人终於勇敢地说：「我们结婚吧」。带着盼望，我们起行了。
门徒也起行了。让我们继续看他们在旅途中的经历。
二、「我们丧命，你不顾吗。」
4。37忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。
4。38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。
俗语说，「行船跑马三分险」，耶稣的门徒当中，不少人是渔夫，怎会不知道海上航行有遇着风浪的危险呢。不过，今次的渡海旅程不可以与以往的出海打鱼相比，因为今次的旅程非常特别，特别得不应以常理来估计。因为，第一，这次航程，是耶稣的吩咐。即是说，行动是耶稣发起的，门徒只是应邀而行。第二，这次航程有耶稣同在，从头到尾，耶稣都在船上。由耶稣所发起的行程，并且有耶稣同行的旅程，应该与从前海打鱼的旅程不同的，也应该与其他不是由耶稣发起的，也没有耶稣同在的行程不同的，这样的想像应该是有基础的。
不过，有基础的想像不一定是事实。纵使行程由耶稣发起，纵使耶稣也在船上，暴风仍可以忽然出现，波浪仍可以打入船内，船只仍然可以陷入沉没的边缘。如果门徒曾经以为跟随耶稣、有耶稣同行的这次渡海之旅，与他们从前出海打鱼的行程完全不同的话，他们很可能会感到迷惑。为甚麽耶稣所邀请的行程，竟然也会遇到危难的呢。为甚麽有耶稣同在的旅程，竟然也有「掿沉船」的危险呢。
「我们渡到那边去吧」，门徒应邀起行了，现在，门徒「在水中央」，大风大浪，後无退路，前行吉凶未卜，如何是好呢。起行时的期望、应许、雀跃、自信彷佛仍然飘荡於空气中，然而，眼前发生却是另外一种状况，非常不协调，也非常令人疑惑及失望。类似的境况，我们是否曾经相识呢。
有一对男女两性相悦，他们确认上主的带领，怀着兴奋和期待的心情共筑爱巢。踏过红地毯，站在圣坛上，坚定地、深情地在上主面前，在众亲友面前互许承诺。晚上婚宴结束回到新居，他们依偎在客厅柔软的疏化上，望见挂在当眼处写着「基督是我家之主」的挂饰，既感恩，又温馨。
时间一天一天过去、一年一年过去，丈夫心里暗叫不妙。他越来越发觉太太「货不对版」，睡在旁边的这位女士，与自己结婚前的想像相距太远。不满和失望难免流露於言语和态度，批评引发吵架，轻视激起愤怒，积压下来的伤心和失望令两个人都沉默起来，同床异梦，有时各自偷泣。这对夫妻焦虑地感受到他们这只船正在下沉，然而，其他人似乎看不见，教会的弟兄姊妹仍视我们为模范夫妻。这只船已经入满了水，灾难随时发生。要「跳船」吗。要让它自然沉没吗。还有更多的可能选择，他们都一一想过。他们没精打彩地坐在客厅的那张疏化上，望见那个写着「基督是我家之主」的挂饰仍默默地高悬在客厅的当眼处。他们疑惑：如果「基督是我家之主」，为甚麽我们的婚姻会如此艰难呢。
「我们渡到那边去吧。」这邀请令人感到有方向，有盼望，有应许。然而，彼岸未达，现在却有客死途中的凶险。门徒如何回应呢。
4：38门徒叫醒了他，说：「夫子。我们丧命，你不顾吗。」
「跳船」，可以是一个选择。不过，却不是唯一的选择，也未必是可行的选择。
当那位「完全正直，敬畏上帝，远离恶事」（伯1：1）的约伯在人生旅程的某一刻遇到横祸时，他的太太鼓励他「跳船」：「你仍然持守你的纯正吗。你弃掉上帝，死了吧。」（伯2：9）约伯拒绝「跳船」，他坚持要与上帝争辩，要上帝回答他。
先知耶利米也曾感到自己跌入了这种陷阱之中，他没有选择「跳船」，而回去向呼召他的耶和华投诉：「耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏笑我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭。因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。」（耶20：7-8）
耶稣的门徒选择了去叫醒耶稣，亳不客气地责问耶稣。他们对耶稣的责问是有合理的，说到底，是耶稣发起这次行程的。现在危急存亡的时候，门徒都在与风浪搏斗的时候，这位邀请他们启船的耶稣竟然还在睡觉，难怪门徒质疑他到底是否关心他们，是否置他们的性命於不顾。
在危难的焦躁中，上帝竟然沉默不语，「跳船」，可能是一项「好过等死」的无奈选择。耶利米没有选择「跳船」，约伯没有选择「跳船」，耶稣的门徒都没有「跳船」。门徒去弄醒那位在船尾睡觉的耶稣，约伯去质问上帝，耶利认为自己只是遵照上主的吩咐而行，因此认为上主应该要为目前的状况负责。当他们去叫醒耶稣，质问上帝，对上帝死缠不放的时候，他们对身处的危难、对自己及对上帝都有了不同的体验。
三、「为甚麽胆怯。你们还没有信心吗。」
耶稣平静了风浪，却不让门徒刚才遇到的危难经验流走，否则，门徒就白白地辛苦了。耶稣藉着反问，引导门徒探索自己的心灵状态。难道门徒不知道自己「胆怯」吗。难道门徒不知道自己「没有信心」吗。这并不奇怪，当门徒在水上遇到凶险的时候，当船入满了水的时候，一切的行动都是即是反应：赶着稳定船只、忙着把倾倒入了船的水、慌着去叫醒耶稣、愤怒地问责。其实，大多数人在危难中的行为都只是反应，有些时候，甚至连日常行为也是反应，甚少体会到反应背後的心灵状况。
「直升机父母」这一个词汇源於美国，同来形容经常侦测子女行踪的父母，如直升机般在子女头上盘旋。若果问父母，为甚麽要每日侦测子女的行踪呢。他们会回答，当然是要保护子女，难道我空闲得没事作吗。其实，父母的内心充满惧怕，担心子女遭绑架，终日惶恐不安。
有本地社工指出，不少家长对子女的行为也是一种反应。有家长知道孩子的同学找补习老师，於是立即为自己的孩子安排补习；有家长看见别的家长为孩子报某项课外活动，又立即为自己孩子搜罗课外活动；有家长得知孩子的朋友参加交流团，马上张罗为孩子安排交流团。如果要解释，每一项行动都可以有合理的原因，例如补习可以帮助孩子取得更好成绩，课外活动如何帮助孩子增加升学机会，交流团可以扩阔令孩子增广见闻。然而，若果父母进入自己的心灵世界，感受自己内心的声音，可能会听到自己对於孩子吃亏的担忧，感受到对孩子的竞争能力的焦虑，以及对孩子的前途的不安。然而，父母却不容易察觉可能是自己内心的担忧、焦虑和不安驱使自己行动，而未必是孩子此时此地的需要。
「为甚麽胆怯。你们还没有信心吗。」耶稣这提问令门徒把目光从外在的风浪转向内心的风浪。啊，原来我们正在胆怯，原来我们还没有信心。门徒可以自我合理地解释为甚麽胆怯，为甚麽还没有信心。不过，若果问徒合理化自己的反应，把胆怯及没有信心的心灵状况解释去掉，门徒又失去了一个进入自己的内心世界去体会自己的机会了。
甚麽状况才能逼使我们进入自己的心灵世界呢。甚麽事情才能使我们愿意面对内心的风浪呢。
前文提及的那位在婚姻路上进退两难的夫妻，从来遇到一项不能够不面对自己的事情。某年某月某日，太太被诊断患上癌症。对着这个消息，丈夫的心情十分复杂。某天，太太对丈夫说：「这样也好，我们不需要再纠缠下去了，你可以名正言顺去找另一位你满意的人了。」听到身患绝症的太太如此说，丈夫心里揪着痛，他走进房间，独自向上帝祈祷。他发现自己对太太诸多不满，其实自己也好不了多少，甚至比太太还要差得多。他向上帝承认自己寡情薄义，向上帝承认自己不懂得爱，虽然在婚礼上读过「爱是恒久忍耐，又有恩慈...」这爱的诗篇，但自己对太太没有忍耐，更没有恩慈。他跪在地上，请求上帝赦免及怜悯。这个晚上，他们夫妇两人握着手，跪在上帝面前，就像婚礼时握着手跪在圣坛前一样。丈夫向太太承认自己的带给对方的伤害，太太也坦承自己因为欠缺安全感，经常怀疑上帝是否爱自己，也经常怀疑丈夫是否真心爱自己，而为婚姻添上困难。这个晚上，他们终於能够面对自己，彼此谅解，并请求上帝赐给他们恩典及力量一齐去面对太太的癌症。
四、「这到底是谁，连风和海也听从他了。」
这位丈夫忆述说。「在婚姻遇到困难的时候，我们曾经要想回避上帝，做自己想做的事，但祂却耐心地等待我们回归。回想过去，除了感恩之外，没有可表达的，因为神对我们不离不弃，并用重价买赎我们回来。」
马可福音以门徒经历过这海上危难後所说的话作结。「这到底是谁，连风和海也听从他了。」看来，这次惊心动魄的事件冲击了门徒对耶稣的认识。
那位承受着巨大打击也不肯「跳船」的约伯，後来上帝出来为他和他的朋友的争辩作结，并且回应约伯，约伯因此而说出传颂後世的说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」（伯42：5）
其实，这对夫妻圣经中读过关於上帝的恩典、上帝的拯救，也在教会中听过上帝对人不离不弃，等待人回归的心怀，然而，走过婚姻路上的波折起伏，上帝的恩典和拯救成为了他们的亲身体会。
耶稣的门徒也看见过耶稣的神蹟，又听过耶稣的教导，不过，他们经历这次风浪，所有这些看见的和听见的，都变得切身了。
有一位同学分享说，某天，她的男朋友来跟她说分手，她如晴天霹雳，质问上帝为甚麽祈过祷才开始的恋爱也要分手，为甚麽上帝不保守他们的关系。她恨天父到一个地步，不肯读经，不想祈祷，好像女儿跟父亲斗气。每当拿起圣经，拉开拉链只及一半，便气愤的再拉上，把它搁在一旁。甚麽停止到教会聚会，想逃避所有人。经过一段日子，有一次她接触到温伟耀博士《跨越苦难》的录音带，听到温博士在失去了深爱的妻子，照顾一个弱智女儿，面对种种痛苦，仍相信天父和信靠的分享。温博士的故事，感动了这位同学。她开始再翻阅圣经，在何西阿书读到天父对她的不离不弃，她感受到莫大的安慰与关切。她深深体会到，纵然她向天父发脾气，但天父忍耐、等候她，默默以爱，接纳她回到身边。
「这到底是谁，连风和海也听从他了。」这到底是谁。上帝远超过我们对他的认识，也往往令我们有意想不到的惊讶，以至我们在跟随他的人生路上，可以不断地发出：「这到底是谁」的惊叹。
五、总结：第五句不是对我们说的话
「我们渡到那边去吧。」我们带着期待，朝着目的地起程。
「我们丧命，你不顾吗。」旅程未必一帆风顺，在途中，我们可能会遇到危难。有危难，不一定代表走错了路，不一定要「转駄」，也不一定要「跳船」，重要的，是耶稣仍在船上。
「为甚麽胆怯。你们还没有信心吗。」提示我们不要单单回应外在的风浪，更要进入自己的心灵，平息内心的风浪。这样，才能够认清方向，培养耐力，继续向着目的地前行。
「这到底是谁，连风和海也听从他了。」在旅程中，上主让我们透过亲身的经验，更新对他的认识，也把把对他的认识变得切身。最後，让我们留意那句在事件中耶稣不是对门徒说，而是对风和海说的话：「住了吧。静了吧。」无论我们经历的事情有多凶险，耶稣邀请了我们起行，就总有办法把我们带到彼岸。
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第二篇：四句话四句话
聚焦总目标，大干五十天，确保三不出，喜迎十九大
五句话
①高度警惕，增强危机感。②明确责任，实现“三不出”③落实责任，坚决防棚架。④查找不足，坚持问题导向。
⑤强化责任，已全面从严治党的压力传导确保总目标落实。
六个要求
①②③应收尽收④应见尽见应教尽教⑤应保尽保应管尽管⑥应帮尽帮
三不出
大事不出，中事不出，力争小事不出
第三篇。这简单的四句话这简单的四句话，告诉你人生的真理人的一生中，遇到贵人不容易，要明白为人处世的道理也不容易。最近，有朋友推心置腹地跟我说了几句话，使我受益非浅。他说，我送你的这几句话，其实都是生活中的潜规则。
第一句话。“不要盘算太多，要顺其自然。”
朋友说的第一句话是典型的经验之谈。“做一个人不要盘算太多，只要自身努力够了，就不要拼命去求人，有时想的越多，心越急就越得不到回报；等你不想的时候，它就会意想不到地属于你。有些潜规则与不能把握的东西，还是顺其自然。人的进步与发展是相对的，该是你的东西终归是你的，不要强求。”
第二句话。“压抑自己没必要，奉承巴结也没必要”。
朋友说的第二句话是劝我不要压抑自己，也不要巴结别人。“乡下与城里、下属与上司、穷人与富人不可能对等，压抑自己是完全没有必要的。相对于趾高气昂的人，你再怎么尊重他，他也不会平等对你。因此，奉承、巴结没有必要——他永远不会因为同情而施舍你。不管出身低微，还是处境艰难，都不要寄希望于他人礼遇，惟有保持应有的人格力量，直面人生，当说时就说，当做时就做，别心虚和畏首畏尾，就不会轻易让人看不起，也将赢得更多平等的机会和人的尊重。
第三句话。“不要对谁特别好，也不要对谁特别不好。”
朋友说的第三句话讲的是“中庸之道”。拼命三郎值得肯定，但是要掌握好火候，因为有个基本现实是，多数人并不愿意看着你进步。不论你怎么做，最终还是难逃论资排辈、打钩与画圈的命运。你越是想进步就越难进步，越想做事往往越做不成事，个中缘由不言而喻，我们无须埋怨谁，关键是要学会随机应变的能力。工作中不要对谁特别好，也不要对谁特别不好，也不要对谁不好，不要引起公愤，成为公众不愉快的对象。“物以类聚，人以群分”任何单位，任何群体，人际关系结构都离不开“三三制”，具体到个人身上就是三分之一的人对你一般，三分之一的人对你不“感冒”，三分之一的人对你好。这与我们常说的“三分之一的人在干、三分之一的人在看、三分之一的人在捣蛋”同理。所以，必须因人而异，好的要保持，中立的要争取，敌意的要宽容。永远不要被少数人所利用。
第四句话。“相信自己比依赖别人重要”。
朋友说的第四句话是为我打气的。“做一个人，必须要有思想，有社会责任感，相信自己比依赖别人重要。不同的人做事肯定不一样，上司一般都会看出来的。只要尽心尽力做事，就不会被埋没，除非你对自己的能力有怀疑。关键是要摆正心态，有机会时就为社会多做点儿什么，没机会时要记住"为自己打工，"积累更多的有形无形资本，为自己做再多的事情也不过分，不论人生给予际遇如何，及时努力都不会错。”是的，不论怎么用尽心机，都不如静心做事。尤其是多做一些能够体现自身价值的事，这会让我们终生受益。
第四篇：四句话四件事现任新疆维吾尔自治区党委书记陈全国提
出的：
——“四句话”就是：
使命光荣、责任重大、功在当今、利在后人；
——“四件事”就是：
一要明确指导思想。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，全面贯彻落实党的十八大精神，贯彻落实党的十八大以来以习近平同志为总书记的党中央的重大决策部署，做到“一围绕”，即紧紧围绕保持和发展党的先进性和纯洁性；“两坚持”，即坚持“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，坚持以为民务实清廉为主要内容；“三突出”，即突出县处级以上领导机关、领导班子和领导干部这个重点，突出加强对全体党员马克思主义群众观点和党的群众路线、社会主义核心价值观、反分裂斗争，突出作风建设；“三着力”，即着力贯彻落实中央八项规定精神、自治区党委“约法十章”和“九项要求”，着力解决“四风”、“两问题”，着力以整风的精神开展批评与自我批评；“六个贯穿始终”，即把正面教育贯穿始终、开门搞活动贯穿始终、领导带头贯穿始终、分类指导贯穿始终、边整边改贯穿始终、制度建设贯穿始终。
二要明确总体要求。
坚决贯彻落实中央提出的“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，结合西藏实际具体化，贯穿到教育实践活动的各个环节和全过程。“照镜子”，就是要做到“五对照、五增强”，即对照党章、增强党员意识，对照廉政准则、增强廉洁意识，对照改进作风要求、增强自律意识，对照群众期盼、增强公仆意识，对照先进典型、增强先锋意识，永葆共产党人的政治本色；“正衣冠”，就是要做到“三端正、三严明”，即端正思想、严明政治纪律，端正行为、严明工作纪律，端正形象、严明生活纪律，树立为民务实清廉的好形象；“洗洗澡”，就是要做到“五提醒、五批评”，即纪委机关提醒、组织部门提醒、审计部门提醒、巡视组提醒、“两代表一委员”提醒，主要领导批评、督导组批评、相互批评、自我批评、对下级批评，清洗思想和行为上的“灰尘”；“治治病”，就是要做到“三整治、三见效”，即集中整治不符合中央八项规定要求的违法违纪现象，集中整治“四风”，集中整治“两问题”，在改进作风、密切联系群众上见成效，在反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风上见成效，在坚定政治立场、弘扬求真务实精神、推动西藏发展稳定上见成效。
三要明确基本原则。
坚持正面教育为主，坚持批评与自我批评，坚持开门搞活动，坚持分类指导，坚持领导带头，坚持突出实践特色。
四要明确方法步骤。
全区教育实践活动自上而下、压茬推进，抓好学习教育、听取意见；抓好查摆问题、开展批评；抓好整改落实、建章立制。
陈全国指出，要坚持把中央的部署要求与地方实际紧密结合起来，突出群众路线教育实践活动的实践特色，着重抓好八个方面的载体：要开展“为了谁、依靠谁、我是谁”群众路线大讨论活动，开展弘扬民族主义教育活动，开展“民族团结党员先锋行”活动，开展“领导干部进村入户、结对认亲交朋友”活动；要深化干部驻村工作，深化干部驻寺工作，深化城镇网格化管理，深化“先进双联户”创建评选，努力体现群众路线教育实践活动的特点。
陈全国要求，教育实践活动要坚持贯彻求真务实精神，既要集中整治好中央提出的“四风”（形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风），也要结合西藏实际，努力解决好“两问题”（政治立场不坚定、作风飘浮懒散问题）。
要解决形式主义的问题，牢固树立求实观念，着力消除文山会海，严厉查处虚假行为；
要解决官僚主义的问题，加强党性修养，联系服务群众，健全监督机制；
要解决享乐主义的问题，一方面要树立长期艰苦奋斗的思想，一方面要对各级党员领导干部落实工作和生活待遇规定的情况进行专项治理；
要解决奢靡之风的问题，教育引导党员干部坚守节约光荣、浪费可耻的思想观念，做到艰苦朴素、精打细算、勤俭办一切事情；
要解决政治立场不坚定的问题，教育引导广大党员干部始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，在反分裂斗争这个重大原则问题上旗帜鲜明、立场坚定；
要解决作风飘浮懒散的问题，倡导求真务实、真抓实干，坚决整治“推、拖、等、靠、飘浮、懒散”等消极现象，坚决整治脱岗、离岗、在岗率不高的问题。
陈全国强调，要坚持在建章立制上下功夫，建立健全理论学习制度、坚守岗位制度、公开承诺制度、直接联系群众制度、调查研究制度、科学决策制度、干部考核选拔任用制度、领导干部工作生活制度、生态环境保护制度、责任追究制度等十个方面的制度，推动转变工作作风、密切联系群众制度化、规范化、常态化。
陈全国指出，要落实领导责任，加强督促检查，搞好宣传引导，做到统筹兼顾，力戒形式主义、走过场，做到“不虚”、“不空”、“不偏”，确保教育实践活动取得实实在在的成效，为推进地区跨越式发展和长治久安提供强大动力和有力保障。
第五篇：一句话她的一句话温暖的一句话
她的一句话，给了我温暖；给了我自信；给了我勇气和力量。一句话，使我弱小得心灵变得更加坚毅；一句话，使我在人生的道路上，勇敢地爬了起来。
记得那天，我正在写作业，有一题我不会，只好去问姐姐，姐姐笑着对我说：“首先，你需要尺子量，再用圆规画。‘’每次我问姐姐题目怎么做，她总是耐心地回答我，从没有不耐烦过。可是，当我问到这一题时，姐姐并没有回答我，而是在思考这道题，想了许久，未见姐姐告诉我，我急了，姐姐告诉我：“做任何事，不能急，一急就容易出错。‘’正是这一句话，我才静下心来和姐姐一起思考；也正是这句话给了我独立思考的机会。
记得还有一次，老师布置了画一张画的作业，回到家后，我想了许久，也想不出该画什么，这时候，我想起了姐姐说的话：做任何事，不能急，一急就容易出错。我便努力地想。终于，功夫不负有心人，我顺理成章地完成了老师布置的作业。
还有一次，我练习自行车，一开始我想着骑自行车应该不难，可当我要爬上去的时候怎么也上不去，一上去就下来。这时候，姐姐走了过来，她扶着自行车，让我上去，我努力地想上去，终于上去了，我高兴地在上面摇摆，姐姐扶不住了，‘’啪‘’的一声，我摔倒在地上，顿时我热泪盈眶，禁不住大哭起来，姐姐把我扶了起来，拍去我身上的尘土，拭去我脸上的泪花，又把自行车扶起来，把我抱上了自行车，重新练习。我双脚踏着自行车车轮，姐姐在后面稳稳当当地扶住自行车，让自行车保持平衡，以免我再次摔倒。可是，我还是不会，姐姐仍告诉我那句话。我听了就鼓起勇气，姐姐也耐心地教我骑自行车。渐渐地，我学会了骑自行车。
是姐姐的一句话，给了我温暖；给了我自信；给了我勇气和力量。也正是这句话，使我弱小得心灵变得更加坚毅。
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