七下6古文二则剖析.pptx

29.29.古文二则古文二则 伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子 列子，相传战国郑国列子，相传战国郑国人人列御寇列御寇著。汉书著。汉书艺文志艺文志著录列子八篇。著录列子八篇。列子的内容多为列子的内容多为民间故事、寓言和神话传民间故事、寓言和神话传说。说。内有很多脍炙人口而内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如又有教育意义的故事，如儿童辩日、歧路亡儿童辩日、歧路亡羊、九方皋羊、九方皋(gogo)相相马、纪昌学射、马、纪昌学射、齐人攫（齐人攫（juju)金、金、杞人忧天、愚公移杞人忧天、愚公移山等，都是很有价值的山等，都是很有价值的文学遗产。文学遗产。：了解名作了解名作伯牙伯牙 伯牙是伯牙是春秋春秋战国时战国时期期晋国晋国的上大夫，的上大夫，春秋时著名的琴师，春秋时著名的琴师，擅弹擅弹古琴古琴（是琴不（是琴不是筝），技艺高超，是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又既是弹琴能手，又是是作曲家作曲家，被人尊，被人尊为为“琴仙琴仙”。钟子期钟子期 钟子期，名徽，钟子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚国国（今湖北武汉（今湖北武汉汉阳汉阳）人。相传）人。相传钟子期是一个戴钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧背冲担、拿板斧的的樵夫樵夫。一、自研自探：一、自研自探：1.走近作者走近作者2.课文初步解析课文初步解析3.深入体会深入体会（1）“善善”字在文中出现了几次？意思一样吗？字在文中出现了几次？意思一样吗？（2）伯牙如何）伯牙如何“善善”鼓琴，钟子期又如何鼓琴，钟子期又如何“善善”听？听？（3）从文中得出一个什么成语？）从文中得出一个什么成语？（4）今天）今天“高山流水高山流水”这个成语常用来比喻什么这个成语常用来比喻什么？伯牙伯牙善鼓琴，善鼓琴，钟子期钟子期善听。善听。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，志在登，志在登高山。钟子期曰：高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着想着高山，高山，钟子期说：钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：心里想着流水，钟子期说：“好啊！（水势）好啊！（水势）盛大的样子像江河！盛大的样子像江河！”突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿过琴来弹了起来。过琴来弹了起来。伯牙所想的，钟子期必定能够领会。伯牙所想的，钟子期必定能够领会。伯牙在伯牙在泰山的北面游览，泰山的北面游览，初为霖雨之操，初为霖雨之操，更造崩山之音。更造崩山之音。曲每奏，曲每奏，钟子期辄穷其趣。钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吾于何逃声哉？”起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。每有曲子弹奏，每有曲子弹奏，钟子期就能点明它的情趣。伯牙于是丢开琴感钟子期就能点明它的情趣。伯牙于是丢开琴感叹说：叹说：“我可以把我的声音隐藏在哪里呢我可以把我的声音隐藏在哪里呢？”好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。如同我心里所想象到的一样。伯伯牙牙善善鼓鼓琴琴伯牙伯牙善善鼓琴：鼓琴：志在登高志在登高山山子期子期善善听：听：峨峨兮若峨峨兮若泰山泰山志在流水志在流水洋洋兮若江河洋洋兮若江河知知音音难难求求深入体会深入体会1.“善善”字在文中出现了几次？意思一样吗？字在文中出现了几次？意思一样吗？2.伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴，钟子期又如何鼓琴，钟子期又如何“善善”听？听？3.从文中得出一个什么成语？从文中得出一个什么成语？4.后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲谱成了一首乐曲高山流水高山流水。今天今天“高山流水高山流水”这这个成语常用来比喻什么？个成语常用来比喻什么？5.这篇古文所蕴含的道理是什么？这篇古文所蕴含的道理是什么？六次；六次；“善鼓琴善鼓琴”“善听善听”中的中的“善善”：擅长；：擅长；“善哉善哉”中的中的“善善”：好。：好。伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。高山流水（遇知音）高山流水（遇知音）高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。道理：知音难得，知己难求，纯真友谊的基础是理解。道理：知音难得，知己难求，纯真友谊的基础是理解。五、巩固反馈五、巩固反馈 列子，名列子，名 ，相传，相传 郑国人，思想家和语言文郑国人，思想家和语言文学家。伯牙善鼓琴选自学家。伯牙善鼓琴选自 。1.伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴，钟子期又如何鼓琴，钟子期又如何“善善”听？听？2.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。奏，子期都能准确道出伯牙的心意。道理：知音难得，知己难求。道理：知音难得，知己难求。Company Logo 千百年来，有许多文人墨客也写下了许多关于友情的名言佳句，我们一起来读一读。u海内存知已，天涯若比邻（唐海内存知已，天涯若比邻（唐王勃）王勃）u劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维）王维）u桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐 李白）李白）u莫愁前路无知己，天下谁人不识君。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐唐 高适高适)u人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐李贺）李贺）u平生知心者，屈指能几人？（唐平生知心者，屈指能几人？（唐白居易）白居易）庄子庄子有许多内容已演化为寓言和有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自语都出自庄子庄子：鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识扩展知识扩展列子名言列子名言 (1)至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。而不伤。(2)大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。(3)天地无全功，圣人无全能，万物无全用。天地无全功，圣人无全能，万物无全用。(4)公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。(5)虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？(6)治大者不治细，成大功者不成小。治大者不治细，成大功者不成小。(7)贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。难，在于知贤而不在自贤。(8)圣人恃道化而不恃智巧。圣人恃道化而不恃智巧。郢 人庄子庄子一、自研自探：一、自研自探：1、了解庄子及其作品与思想、了解庄子及其作品与思想2、掌握文言词语的含义，结、掌握文言词语的含义，结合课下注释和上下文理解文合课下注释和上下文理解文章内容。章内容。3、把握文章的寓意。、把握文章的寓意。庄子庄子（前（前369前前286），），战国时期哲学家，战国时期哲学家，道家道家的代表的代表人物。姓庄名周，人物。姓庄名周，字子休，宋字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。国蒙（今河南商丘东北）人。庄子生平只做过地方漆园吏，庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并之聘。庄子与道家始祖老子并称称“老庄老庄”，他们的哲学思想，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为体系，被思想学术界尊为“老老庄哲学庄哲学”。代表作品为代表作品为庄庄子子，名篇有，名篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，庄子主张等，庄子主张“天天人合一人合一”和和“清静无为清静无为”。返 回作家作品作家作品庄子庄子与与郢人郢人 庄子的思想主要保存于庄子一书中。庄子的思想主要保存于庄子一书中。庄子共三十三篇，分为庄子共三十三篇，分为“内篇内篇”“外篇外篇”和和“杂篇杂篇”三个部分（三个部分（“内篇内篇”七篇，七篇，“外篇外篇”十五篇，十五篇，“杂篇杂篇”十一篇）。一般认为十一篇）。一般认为“内内篇篇”的七篇文字是庄子所写的，的七篇文字是庄子所写的，“外篇外篇”的十的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。庄子真实的思想。郢人是庄子郢人是庄子徐无鬼这一长篇中的徐无鬼这一长篇中的一节。一节。“徐无鬼徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。郢（郢（）人）人垩（垩（）斫（斫（）寡（寡（）人）人ynynzhuzhugu1、字音、字音庄子送葬，过庄子送葬，过 惠子之墓，惠子之墓，顾顾 谓从谓从 者者 曰：曰：“郢郢 人人 垩垩 漫漫 其鼻端其鼻端 若蝇翼，若蝇翼，使匠石使匠石 斫斫 之。之。匠石匠石 运斤运斤 成风，成风，听而斫之，听而斫之，尽垩尽垩 而鼻而鼻 不伤。不伤。郢人立不失容。郢人立不失容。庄子送葬，庄子送葬，经过惠子的墓地，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：回过头来对跟随的人说：楚国人 用白色的土 涂抹 他的鼻尖，像苍蝇的翅膀，砍尽白色的土而鼻子却没砍尽白色的土而鼻子却没有受伤。有受伤。让石匠人用斧子砍削白土让石匠人用斧子砍削白土石匠人挥动锛子如成风（楚国人）石匠人挥动锛子如成风（楚国人）听任他砍削白点听任他砍削白点楚国人站立楚国人站立 面不改色。面不改色。2、翻译、翻译楚国人把像苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上楚国人把像苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上宋元君闻之，宋元君闻之，召匠石曰：召匠石曰：尝试尝试为寡人为之。为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则臣则尝尝能斫之。能斫之。虽虽 然然，臣臣之质之质 死久矣。死久矣。自夫子自夫子 之死也，之死也，吾无以为吾无以为质质矣！矣！吾无吾无 与与 言之矣。言之矣。”宋元君听说了这件事，召见石匠人说：宋元君听说了这件事，召见石匠人说：试试试试为我砍一次为我砍一次石匠人说：石匠人说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的白我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的白土。土。我没有与之辩论的人了。我没有与之辩论的人了。”即使这样，我砍的对象已经死去很久了。即使这样，我砍的对象已经死去很久了。”自从先生死了后，我没有用来当做搭档（的人）了，自从先生死了后，我没有用来当做搭档（的人）了，3、匠石为什么不愿为宋元君尝试？1、从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？2、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？匠石匠石 运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。郢人立不失容。相互了解对方与信任对方，是一对知音相互了解对方与信任对方，是一对知音匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。深入体会深入体会郢郢人人匠石运斤成风，郢人立不失容匠石运斤成风，郢人立不失容郢人死后，匠石无以为质，无与郢人死后，匠石无以为质，无与言之言之知知己己难难遇遇郢人对事对人的重要性；内因对事对人的重要性；内因和外因都是影响成功的条件。和外因都是影响成功的条件。庄子与惠子相知甚深，配合默契，庄子与惠子相知甚深，配合默契，彼此信赖。惠子去世，庄子也就失去彼此信赖。惠子去世，庄子也就失去了一个可以跟自己在知识、学问和智了一个可以跟自己在知识、学问和智慧问题上进行高水平辩论的挚友。慧问题上进行高水平辩论的挚友。五、巩固反馈五、巩固反馈 1、给下列黑体给下列黑体字注音。字注音。郢郢人（人（）斫斫之（之（）垩垩漫（漫（）蝇蝇翼翼（）寡寡人（人（）2、按下列词语的意思，从郢人一文中分别找、按下列词语的意思，从郢人一文中分别找出相对应的古汉语单音词。出相对应的古汉语单音词。（1）经过（）经过（）（2）回头看（）回头看（）（3）对）对说（说（）（）（4）翅膀（）翅膀（）（5）曾经（）曾经（）（6）听任（）听任（）（7）神色（）神色（）（8）对象（）对象（）参考答案：参考答案：1yng zhu y gu 2过过 顾顾 言言 翼翼 尝尝 听听 容容 质质