诺斯替-腓力福音.doc

一个希伯莱人变成另一个希伯莱人，这样的人就叫做改变宗教信仰者，然而一个改宗者却不会再次改变信仰。一些改宗者希望别人也像他那样，另一些人却仅仅是存在。奴隶只是想寻求解脱，他没有想到要继承主人的财产。儿子不仅仅是儿子，他会要求继承父亲原财产。死亡的后裔会死亡，因为他继承了死亡，生命的后裔会得到生命，他们同时继承了死亡和生命。死亡的后裔什么都不能继承，人都死了还能继承产业吗？倘若一个属于死亡的人继承了生命，他就不会死亡，还会更富生命力。

非信徒不会死，因为他不会为信仰而活。他会相信真理就在生命里。真理威胁着死亡，所以他得永生。基督来到这个世界上，城市林立，死亡在进行着。。。我们希伯莱人是只有母亲的孤儿，但成为基督徒后就同时拥有父亲和母亲了。

冬天播种夏天收割。冬天是世界，夏天是另一个永恒。我们在冬天播下种子，夏天就可以收割。我们在冬天祷告。夏天过后又是冬天。但是如果每一个人都在冬天播种的话，不是每个人在夏天都有收获，有些种子被除掉，因为这些庄稼不是为他而设。不仅仅是种子不能结出果实，安息日的田地也会干枯。

基督来救赎，救了一些人，赎回另一些。他拯救那些陌生人，让他们像他那样。他把他自己分给每一个人，就如同盟约自身一样。他仅仅是谦卑地降下自己尊贵的生命，他来到世界的每一天都是在卑微中隐藏自己高贵的身份。由于有一种神圣的誓约在他里面，他来到世上就要得到生命之书。有人落入强盗手上，被俘虏了，他挺身而出去救他。；他不仅仅救世主赎好人，还救赎坏人。

光明与黑暗，生命与死亡，左和右都是一对兄弟，不可分割，从来没有见过好与好，也没有坏与坏，生命与生命，死亡与死亡相对应。故此每一对都会融入原始的本性中，提升到世界之上的是永恒与不朽。

凡是世上被命名的都会在我们头脑中分成对与错，因此一个听到神之道的人不会察觉到什么是对，但会察觉到什么是错，同样有关圣父，圣子，圣灵，生命，光，救赎和教会等相关问题上--人们不会察觉什么是正确。我们被这个世界的蒙蔽了。如果人活在永恒里，他就不会把时间花在这些名字里头，也不会为名字而争执。现在他们的永恒已经结束了。

有一个名字在晕个世界上不能用声音表达出来，那是父亲赐给儿子的名字，这个名字超越所有，甚至大于"父亲"这个名字。除非儿子穿上了"父亲"这个名字的衣服，否则儿子涌成为父亲。拥有这个名字的人知道它，但说不出来，没有拥有这个名字的人永远不能知道它。

然而真理在这个世上必须用语言表达，否则不能教导别人。真理是唯一的，同时又是通过很多事物向我们展现出来，我们又是通过身边的很多事物去学习独一的真理。权力会哄骗人，让人只会看见眼前的就是好。他们用自己的意志，用名字去区分好与坏，利用名字把不好的东西蒙骗人，让人瞎了眼，然后他们会使自己名声大噪起来，把认为不好的除去，用他们认为好的取代之。自由的人知道这些伎俩，所以他们都想方设法把自由人抓起来，让他永远受奴隶。

权力让人斗争，不是把人解救出来。如果人得救，就不需要用各种献祭，动物也不需要为权力牺牲。他们事实上是献祭给死亡。对于人子，他们把他献给死亡，他却得到生命。

基督来到之前世上没有面饼，就像天堂一样。那是亚当住的地方，有很多树滋养着动物，并没有小麦供给人吃。；人以前也吃动物吃的东西，但基督，完美的人来到了，他从天堂带来饼，为的是想让人通过自己的食物养活自己。人们都认为是自己通过力量得到所需，其实是圣灵在暗中让他们达到愿望。真理，自太初以来就存在，播种于万物中。很多人只把它看作种子，很少人把它看成收割。

一些人说，玛利亚从圣灵感孕。他们都错了。他们都不知道自己在说些什么。一个妇女怎能通过另一个妇女怀孕呢？（注：诺斯替派认为圣父，圣子，圣灵当中，圣灵是上帝的女性位格。）玛利亚是一个没有被权力玷污的处女。她是希伯莱人，也是使徒和信徒们的极大诅咒。这位处女从未被权力玷污；各种权力却在玷污自己。如果玛利亚从圣灵感孕，主就不会说我在天上的父（马太福音16：17），除非他另外还有一位父亲，但他却仅仅说我的父亲。

主对信徒说把其它房子里的东西拿出来，放进天父的房子里，但不要把天父房子的东西挪去。

耶稣是隐藏的名字，基督把"耶稣"这个名字显现出来。为此，"耶稣"并不存在于其它语言里，但他作为"耶稣"的名字却常常被提起。基督也是他名字，叙利亚语叫弥赛亚，希腊语叫基督。当然其他的语言里也有不同的叫法。"拿撒勒"也是把隐藏的东西显然出来。基督自身包含了一切--人，天使，奥秘和天父。

说基督首先死亡然后再从死亡中提升是错的，他应该是首先得到提升然后才死亡。如果一个人得不到复活的奥义，他怎么会去死呢？当神还活着，他其实已经死了。

没有人会把最大的价值隐藏起来，但很多时候过于显露出来的通常不值一毛钱。比如说灵魂，灵魂是高贵的，却以一个低贱的肉身出现。

一些人害怕赤裸裸地提升起来，因为他们希望让肉身得到提升。他们并不知道肉身外衣下的是赤裸裸的灵魂。如果他们不脱下外衣就不会赤裸裸。血肉之体，不能承受神的国。（哥林多前书15：50）。有什么是不能继承的？那就是我们自己。有什么是可以继承，并且一旦继承了就可以拥有一切的呢？是耶稣和他的血。为此他说若不吃人子的肉，喝人子的血，就没有生命在你们里面。（约翰福音6：53）。那是什么？他的肉是真道，他的血是圣灵。他通过衣食饮用得到这些。我觉得那些说这样将不会提升是错误的，这些人都错了。你说肉体不会提升，那么什么是可以提升，令到大家荣耀你呢？你说精神在肉体里，那么这个灵性之光也应在肉体内，但这也是肉体内的一件物，因为无论你说什么，你都会说肉身以外一无所有。每一样东西都存在肉身内，所以有必要把肉身提升起来。在这个世上穿上的衣服比自身的衣服好看，在天国里自身的衣服胜过穿上的衣服。

一切都会通过水和火得到净化--显现的归显现，隐藏的归隐藏，可见之物里面会隐藏不可见之物。水里面的是水，圣油里面的是火。耶稣秘密地把它们都显现出来，他不是用高谈阔论的方式显现，而是用很多人都看不见的方式显现了他自身。他把他自己全部都向众人显现了。他向伟大者展现出伟大，向卑贱者展现出卑贱，向矮小者展现出矮小，向天使们展现出天使自身。正因为如此，他的道深入人心。一些人真正地看见他，觉得是在看他们自己，当他充满荣耀地在山上出现之时已经不再是矮小了。他变得高大，但他让使徒们变得高大，他们都可以看到他的伟大。他在感恩节说你已经同我一样，与完美，光，圣灵和众天使连成一体。不要轻视羔羊，没有它就不能看见天国。除非他自己赤裸，否则没有人可以看见国王。

天上的人比地上的人拥有更多的儿女。尽管亚当的儿女属于死亡，但亚当的后裔已经有很多，试想想不死的完美之人拥有多少后裔呢。父亲生儿子，儿子却没有再生下儿子，被生下来的却没有能力再生，因为儿子们拥有的是兄弟，而不是儿子。一种是世上的自然繁衍，另一种是灵性繁衍。那些由他而来的是出自完美之人，他们受到天国的滋养。出自天国的道也会变得完美。完美的种子通过亲吻就会孕育，最后就会有完美的事物诞生。为此我们应彼此相爱，爱身边的其它事物，我们的思想内也孕育着完美的种子。

与主同行有三位：他的母亲，妹妹和他的同伴抹大拉，三位都叫玛利亚。

父亲和儿子都只有一个名字，圣灵有两个名字。他们无处不在：隐藏的或显现的。当圣灵隐藏的时候就显得卑贱，当圣灵显现的时候就显得高贵。

圣人被邪恶的力量侍候着，因为他们是灵性上的瞎子，没有想到自己在侍候圣人的时候其实是在侍候一个普通人，圣人也是由普通人而来。总有一天主的信徒会问这些问题。他会对他说："去问你的母亲，她会给你另一个答案。"

使徒会对信徒说；"让我们的后代得到盐（圣经上耶稣也要求使徒做这个世界的光和盐。）他们叫做苏菲之盐。没有它一切都变了味，没有贡品是可接受的，但苏菲没有孩子，因此她又叫做"盐的足迹"。无论他们在何处，圣灵都会与他们同在，因而她又是儿女众多。

尽管儿子还小，还不能委派他去做事，但父亲的所有都是属于儿子。一旦儿子长大成人，父亲就会把财产交给儿子。迷途之人灵魂也迷途，灵性之火已经熄灭。

世上的智慧是简单的智慧，是死亡的智慧，让我们熟知死亡，也叫做小智慧，连公牛，笨蛋之类的动物也拥有的智慧，无论是温驯的还是野性的都是如此。人利用饲养的动物耕种土地，以喂养动物也喂养他自己。与完美之人相比，完美之人是通过力量去顺从他耕种的土地，为未来所需。为此整片土地都完整地存在，不论好坏与否都会向东西南北伸展。圣灵牧养每一个人，管治所有的力量，包括温驯的和野性的，也包括有独特个性的人。她把他们聚集在一起，关在小客栈里面，不能逃脱。尽管如此，他们还是愿意被她关着。他创造了美丽的我们，你也会发现他的儿子们的完美杰作。如果他不是被造，而是被生，你就会发现他的种子是完美的，但是现在他既是被造又是被生的，有什么是高贵的呢？首先是通奸者的出现，然后就是刽子手。他为通奸者所生，所以他的儿子是蛇。他成为一个刽子手，像他父亲一样，他杀死了他的兄弟。

神是一个染色工，染上了"好的颜色"的就叫做真理。随着神的颜色不断被染上，事物原本的自我就会融解。染色工是不朽的，他的颜色也是不朽的。现在神沉浸于他自己的水中，这并不可能。一个人看到某事物存在是因为他貌似这种事物，然而在世人眼光里头却不是这样：他看见太阳但他不是太阳；他看见天与地和所有一切，但他不属于这一切。你看见了灵魂，你会成为灵魂。你看见了基督你就成为基督（一个基督徒）。你看见了父亲，你也成为父亲。你看见了所有一切但看不见你自己。如果去一个能看见自己的地方，就可以看到自己会成为什么。

信是吸收，爱是给予。没有信是不可能吸收的，没有爱也不可能给予。为此，为了使我们更能吸收，我们要相信；我们也因而能够爱和给予。没有爱，你所给出的是没有意义的。没有信主的人依然是希伯莱人。

使徒们为他给出这些名字；耶稣，拿撒勒，弥赛亚，也就是"耶稣，拿撒勒，基督"。耶稣在前，基督在后，拿撒勒在中间。弥赛亚有双重意思，包括基督和衡量。耶稣在希伯莱语是赎回的意思，拿撒勒是真理的意思。拿撒勒人就是追求真理的人，基督是经过衡量的。

一颗明珠不会因为掉入泥泞里就会受到轻视，同样也不因为涂上香油而显高贵，但在主人眼内却有了价值。同神的儿子们相比，他们算得上什么。他们在父亲眼内都是珍贵的。

神是个食人者，所以人要献祭给他。因为他们所献祭的并不是神，所以人献祭之前动物首先被献祭。玻璃水瓶和陶器都通过火制造出来了。如果玻璃水瓶被打碎了，他们做的事也完了，可以松一口气，然而陶器打碎了，他们就要遭到毁灭，一命呜呼了。

笨人会让一个石磨走一百多里的路。当石磨松脱，它发现自己还在原地。人走了很多路，却总是原地踏步，没有朝一个方向前进。夜幕降临到他们身上，他们看不见城市和乡村，看不见受造物和自然界，看不见天使和力量。他们所作一切都变得徒劳。

圣体就是耶稣。（圣体也是天主教的一种礼仪。耶稣在最后的晚餐里用饼和酒为象征，把救世主的信息分给大家。）法利塞人在叙利亚语的意思是那些宣扬耶稣在世上被钉十字架的人。（法利塞就是缺乏智慧的意思。）救世主成了利未人（以色列的一个支派，是祭司支派，摩西也出于这个支派）的染色工，他把他们的七十二种不同的颜色都去掉，通通染上了白色。他说过，人子的来到就像染色工一样。（这个世界何止七十二种颜色，会不会也通通染成白色呢？）

智慧是不育的，她是天使之母。救世主的同伴是玛丽亚抹大拉。（玛丽亚是智慧，灵智心光的意思，抹大拉是从良的妓女的意思。）基督爱她多于门徒，经常吻她，门徒受到冒犯，感到不满。他们问他："你为什么爱她多于爱我们呢？"救世主反问他们："为什么我不能像她那样爱你们呢？"盲人和开眼人同在黑暗中走，他们都没有分别。光明来到，看到光明的心里头就有光，看不见光的仍在黑暗中走。主说受祝福的是那些看得清自己的人。智慧人并不着眼于可见之物，而是着眼于可见背后的不可见，然后他会熟练掌握背后的不可见之物，超越于所有比他强的动物，令到他们能够生存下来。如果人与他们分离，他们就会自相残杀。他们自相残杀是因为他们找不到食物，现在因为人善于耕种土地，所以他们能找到食物。

如果一个人潜入水里面，什么也捞不到就爬上来就说"我是基督徒"，他仅仅是为了兴趣而借用一个名字。如果他接受了圣灵，他就会得到一个名字作为恩赐。收到了的礼物是无需偿还的，借出去的东西就一定要还。这是人要走的神秘道路。婚姻（或结合）是伟大的奥秘！没有它世界就不复存在。世界依靠人而存在，人的存在依靠结合。想想那些无玷的结合，它能产生伟大的力量，但它会以污秽的形象出现。

不洁的灵魂当中，有男也有女，男的会沉迷女的声色，女的也是如此，与男的混在一起，其中一个会不忠。没有人可以逃脱它们。如果没有得到男性和女性的力量--新郎和新娘而存在的结合。它们会留住他。一些人从镜像中的新房得到它们。任性的女人看见一个男性单独坐着，她们会一齐跃起来与他嬉戏。好色的男人也是一样，看见美丽的女人端坐着就想主动与她调情。如果他们看见那人和他的妻子都坐在两端，男性不能走近女性，女性也不能走近男性。如果那个肖像与天使们在一起，那么男性和女性都不会感兴趣。

他离开世界不久就被人所记得是因为他还在世上。证据显示他在欲望与恐惧之上，他是大自然的主人，他胜过一切的羡慕。如果有人来到，他们会紧盯着他，扼杀他。这个人怎样才能逃脱巨大的力量呢？他怎样才能躲过他们呢？一些人会说"我们充满信心"来掩饰不洁的灵魂和魔鬼。如果他们拥有纯洁的圣灵，他们就会抛开这些行为。恐惧既不是色欲也不是爱。如果你是恐惧，你就不能知道奥秘中的奥秘，你自己也不能得到超越。如果你是爱，他会包容你，你会与他成为一体。他要么会再来到世上，要么成为人神之间的中保，参与救赎。世上没有绝对的好与坏，好的并不好，坏的并不坏，但是这个世界之外的邪恶是真正的邪恶--叫做"中间"的那一位就是死亡。我们所处的这个世界需要某种力量来拯救我们自己，因此当我们沉迷于肉体之中，就会发现自己不是走在中间。很多人就这样误入岐途，所以一些人会说"我们生于罪"。

一些人既不想到罪也不犯罪。另外一些人，虽然想到了罪，但未至于触犯它，因为这种思想让他充满犯罪感，成为一个罪人。还有一些人，纵使没有想到罪，明灯也向他们隐藏起来--那些想着是与否的人。一些传道者见到有一些人把点有明灯的房间的门关上，自己却与凶猛的火连在一起，烈焰四起，怒火冲天。他问他们为什么他们不能得救？他们回答说他们并没有想到过。作为惩罚，他们到了这个地步，这就叫做外在的黑暗，他们已经把自己扔进种黑暗里面。圣灵是由水和火调和而来的，人子通过水，火和光而来。火是基督，光就是火。我不敢断定火是否有形状，但与其它的火相比，-它们都是白色，明亮而美丽，散发出美丽的光彩。

直理不会赤裸裸地来到世上，它会变成各种方式和形象。人会从很多道路得到真理。这是一种重生，是一个肖像的重生。他们当然有必要说通过肖像得到重生。亲郎和他的形象也是通过各种肖像得到真理：这是一种康复。那些没有得到真理的人只会得到圣父，圣子，圣灵之名，自己没有成为其中的一部分。一个人没有得到他自己的名字，基督徒之名也会从他那里除去。如果他们从十字架上得到芳香的力量，使徒们把十字架叫做称量左与右的天平，他不仅仅是基督徒，而是基督。

主在奥秘中做了一切事情，洗礼，圣油，圣餐，救赎和结合。主说我要让卑贱的变得高大，让外在像内在。有人说，有一位神圣的人，还有一位在他之上是错的。把天国的奥秘显现出来的人就是神圣的人，显现出来的比他要低贱，隐藏起来的比他还高贵。有些人问得好，什么是内在和外在？怎样让外在更像内在？为此，主说要毁灭外在的黑暗；除此之外别无其它。他说，你祷告的时候，要进入你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。（马太福音6：6），你就会知晓一切。问有什么东西在里面是愚蠢的，里面什么也没有，暗中察看你们的一位高于你们之上。

基督来到之前，有些地方他们不能进入，进入里面的又不能出来。现在基督来了，把进去的带出来，把出来的带进去。夏娃与亚当在一起的时候，死亡并不存在。她与亚当分离之后，死亡就进入了。如果那人能自我完善，回复本来的自己，死亡将不会出现。

我的神，我的神，为什么离弃我。（马可福音15：34）。他钉在十字架上的时候说这些话，那一刻他是分离的。

所以由他所生的人都是毁坏，不能散发出神的光。

主从死亡中提升起来。他同以往一样，但他的身体现在是完美的。他改造了肉身，现在这个身体是真正的身体。我们的肉身不是真实的，我们要把镜像中的肉身改造真正的肉身。新郎的宴席不是为动物而设，也不是为奴隶和淫妇而设，而是属于自由人和处女。我们透过圣灵获得重生，但我们有两方面是从基督而来，我们却又通过圣灵而涂上圣油。我们与生俱来就是连成一体。没有光，没有人可以通过水或镜子看清自己。洗礼分为二重，水的洗礼和光的洗礼。现在光就是圣油。

有三座圣殿专门献祭给耶路撒冷。朝向西面一座叫"神圣"，朝向南面的一座叫"圣神中的神圣"，朝向东面的第三座叫所有"神圣中的神圣"。洗礼是神圣，救赎是神圣中的神圣，所有神圣中的神圣是新郎的房间。新郎的房间超越其它一切，因为你从未发现其它东西像它那样。我们最熟悉的是在耶路撒冷里叫"神圣"的圣殿里祷告的人。他们当中有一些人正在等候着天国的到来，这些人就叫做"神圣中的神圣"，因为在面纱未被揭开之前，除了拥有天国的异象外，并没有其它的天国存在，所以面纯利润是自上而下揭开的，其中有些人也会自下而上往上爬。

各个权贵都看不出隐藏在完美的光背后的是什么，当然就不能扣押他们。一旦人被这种光封闭了他自己，就会在圣礼中统一。

果女人没有跟男人分开，她就不会跟这个男人一起死。他的分离是死亡的开始。基督因此来修复两人的关系，使他们和好如初，为那些因为分离而死的人带来生命。女人在新房里与她的丈夫结合。事实上，那些在新房中结合的很快会分开。夏娃离开亚当是因为她从未同亚当结合过。（《在世界的开端》有所提及）

亚当的灵魂透过气息而来，他的精神深处是缺少欢乐的。他的母亲赐给他精神，他发灵魂被精神取代。当他与精神合一的时候，他就会向各种权贵说不可思议的话。他们羡慕他是因为他们的精神是割裂的。这种割裂会让他们做出相反的行为，还会为自己制造出各种虚假的幻象，人因此被玷污了。

耶稣在约旦显现了他自己：这是天国的全貌。在一切获得重生之前他已经出现了。他通过抹油获得重生。他自身已经得救了，并且赎回了其他人。

这不是一个奥迹吗？万物之父与从天而降的处女结合，从此灵性之火就从他身上点起。他出现在新房里面，他的身份身也一天天地成形了，这是属于新郎和新娘的新房。耶稣就通过这个奥义创立每一件事，每一位门徒都可以在他那里歇息。

亚当通过两位处女而来。一位来自精神（或圣灵），另一位来自大地，因此基督是由一位童贞女所生，来到世上纠正自太初以来的一切缪误与堕落。

天堂上长有两棵树。一棵喂养动物，另一棵喂养人。亚当吃了喂养动物的树，他变成了动物，生下了动物的后代，因此亚当的儿女都向动物献祭。亚当吃的那棵树也叫做能分别善恶的知识树，罪恶因此而增长。如果他选择吃另一棵树的果子，也就是生命树的果子，是用来喂养人的树，那么众神们就会向人敬拜。起初是神造人，现在成了人造神。这是世上的一条规则--人创造了众神（偶像）并敬拜他们的杰作，应该是这些众神众偶像们向人敬拜才对！

无疑地一个人会成为什么是取决于他的能力。我们应当按一个人的能力来衡量人。他的成就是他的孩子，他们都来自于轻松的一瞬间。他的能力决定他的成就，从他的成果可以看得出。你会发现苹果直接同影像连结。这是人在制造他的幻象，用双手辛勤劳动才创造成果，但生孩子却很容易。世上是奴仆服侍自由人，天国是自由人管理奴仆：由天国的新房所生的孩子会管理由婚姻所生的孩子。天国的孩子只有一个名字，他们共同享用一个名字。他们无需受制于各种形式当中，因为他们有的是静默，通过内心的洞察就可以知晓一切。他们数目众多是因为他们不把宝藏放在地上，而是荣耀天上，尽管他们不为人所知。

洗礼是投入水中洗，但基督却从水里走出来，会祝圣洗礼，因此他们会认为奉他的命受洗会得到完美，因为他说，我们会因此而得到丰盛人生。

那些说他们先死，然后得到提升是错误的。如果他们在生的时候得不到救赎和永生的奥义，那么死后什么也得不到。另一些人认为洗礼是一件重大事情是因为人们受洗就得到生命。使徒腓力却说，木匠约瑟（耶稣的养父）在花园里种树是因为他需要木头去做买卖，是他从自己种的树上制造了十字架。他自己的后代却钉在上面。（十字架又是木做的，同树有关）他的后代就是耶稣，那一棵树就是十字架。花园中央的是生命树。然而，我们是从橄榄树上得到圣油（橄榄树代表和平），通过圣油得到重生。

这个世界是死亡的吞食者，凡吃死亡的自身也必死。真理是生命的吞食者，没有一个受真理滋养的人会死亡。耶稣从真理而来，带来了食物，喂养那些希望得到生命的人，他们因而不会死亡。

神种植了一个花园，人放在花园中央，有很多树围在他周围，人同受祝福的神之形象住在这个地方，喜欢吃什么果子就可以吃什么果子。他们在花园里头都对我说，噢，人呀，要吃这个就不要吃那个，正如你所想那样。我在这个地方什么都可以吃，因为知识树就在那里。那一棵能分别善恶的知识树杀死了亚当，但这一棵知识树能给人带来生命。律法就是树。那一棵树有给予好与坏知识的力量，它既不能把人从坏那里移去，也不能把他放到好那边去，但谁吃了那一棵树就会带来死亡。当他说"吃这个，不要吃那个"的时候，死亡已经开始了。

圣油超越于洗礼，基督徒这个词应由"抹油"而来，而不是洗礼。（圣油叫Chrism，基督徒叫Christian，洗礼叫baptism。）圣油是基督的名字。父亲涂油于儿子，儿子涂油于使徒，使徒涂油于我们。他向所有一切涂油，就拥有救赎，光，十字架，圣灵。父亲赐给他圣灵作为新娘，他也接受这个礼物。父与子为一体，子与父同在。这就是天国。

主说得好，一些人笑着走入天国里又走出来。他们仍然还不在那里--因为他不是基督徒，另一些人是因为后来对自己的行为表示后悔。基督走进水里面，他出来之后笑看世上一切，不是因为他把这个世界看成是毫无价值，而是轻视这个世界的虚伪：凡想进天国的人也会得到它。（尼采著的《查拉斯图拉如是说》中查拉斯图拉说所有人都是疯子。见

世界由错误而来，因为他想创造一个既不凋谢又不朽的世界，已经进入了一个不切实际的欲望里头。世界从来就是会凋谢的，但人子不会。如果他首先成为人子，那么没有东西是会凋谢的，然而他没有能力接受，那么他还可以付出多少呢？

祷告者的杯子里面包括酒和水，它代表着基督的宝血（见《最后的晚餐》）。它完全被圣灵浇灌，属于完全完美的人。当我们喝下这杯酒时，我们应从完美之人身上获得自身的完美。神圣的生命活水就是身体，我们有必要把它放到活人身上。因此，当他走进水里面，他就毫不掩饰自己，为的是把水放在活人上。

马生马，人生人，一个神会带来另一个神。想想新郎和新娘，他们的孩子从新房怀胎。只要世界还存在，犹太人就不可能完全由希腊人父母所生。作为一个基督者，我们自己就不是由犹太人所生，这是另一种新人，代表着"活着的神的选民"，"真人"，"人子"和"人子的后代"，在世界上这叫做"真人类"。无论他们走到哪里，新房所生的儿子就在哪里。

这个世界都是由丈夫和妻子结合--刚和柔结合的一个典型例子--在永恒世界里面结合方式却不一样。尽管我们都有同一个名字代表这种联合，但还有名字比一切能命名的更高贵，更加强而有力。那里表现出一种超乎寻常的强大，在它里面没有东西是分离的，所有一切都同这个名字联合在一起。这个名字不可见，不是在肉体当中，但同时又可以从一切表现出来。

有必要让人首先了解自身吗？一些人认为，如果一个人不能了解自身，就不能享受他们所拥有之物。不了解自身者既不能留住完美的人，也不能看到他，他们看见完美的人的肖像就只会不断地留着肖像。除非一个人拥有完美的光，不断完善自我，否则就不能得到完美的品格。一个拥有这种品格的人就可以进入天国。这是完美的光，是我们所需，也就是说，我们要离开世界之前成为完美的人。他拥有世上一切，但不能战胜他自己就不能进入天国，也不能分享到这个地方，但作为不完美，他会正处于"中间"，只有耶稣才知道这种人的结局。

祭司由上到下都是圣洁的。如果他连别人的面包都拿走了，他还会向它祝圣吗？（针对旧约里面的法利塞人）又或者他拿了杯和其它东西，他可以圣化它们吗？那么他自身是神圣吗？为了使水的洗礼变成完美，耶稣把死亡变成空，因此我们可以进入水里面，但不会进入死亡里面，以致我们不会倾注入属于世界之灵里面。当属世界之灵呼出的时候，它就会带来冬天；而当圣灵吸入了气息，夏天就会来到。

拥有真理的知识之人是自由人，自由人不再有罪，因为所有犯罪的，就是罪的奴仆。（约翰福音8：34）。真理是母亲，知识是父亲。一些人认为罪不能适用于他们，因为他们在世界上称得上是"自由"。真理的知识仅会让一些人傲慢，得到了真理就让人得到自由，它还会给予他们某种超越世界的境界，便爱心能造就人。（哥林多前书8：1）事实上，一个从知识上获得自由的人也是奴隶，因为对知识的热爱还未能让人从知识上获得自由。知识让人走向自由之路，而不是自由本身。爱从来就不是空洞，事实上爱表现在一切事物上，爱能拥有一切。它从来不会说"这是我的"，而是说"所有一切都属于你们的"。灵性之爱是葡萄酒，充满着芳香，凡受到灵性之爱涂油的会充满欢乐。一些人得到灵性之爱涂油，附近的人也会闻到香味。而仅仅受了涂油而又离开的人，他们只是属于站在一旁的人，他们身上还有恶臭。撒玛利亚人（乐善好施者的意思，也是犹太人的一支）只选了酒和油给受伤的人，没有其它东西比膏药更重要，膏药可以治愈伤口，因为爱能遮掩很多罪。（彼得一书4：8）

一个女人生的孩子会跟爱她的男人很相似。如果丈夫爱她，那么他们都像她丈夫。如果是通奸者，他们都像通奸者。通常地，一个女人不情愿地与她的丈夫同房，她的心与通奸者在一起，她生下的孩子会像通奸者。现在你与人子在一起，爱的不是世界，而是主。

人会跟人交往，马会跟马交往，驴子会跟驴子，相同的族类通常跟相同的族类在一起，故此精神会同精神混合，思想会跟思想联结，光会跟光在一起。如果你身为人类，人类应当爱你。如果你成为精神，精神会与你在一起。如果你成为思想，思想也会与你混合。如果你成为光，光也会与你同在。如果你成为至高者之其中一个体，至高者也会在你那里得到安息。如果你的灵魂变成了马，驴子，公牛，狗，羊或其它动物，人类，精神，思想和光都不能爱你，你在天在地，在外在内都得不到歇息，因为你已经不是其中的一部分了。他成了违背自己意志的奴隶，不能获得自由。

耕种需要四要素相互结合，庄稼需要水，土地，风和阳光才有收获。神的耕种也同样需要四要素--信心，希望，爱和知识。信心是我们的土地，我们扎根于信心之上。希望是水，我们从希望得到滋养。爱是风，我们从爱得到成长。知识是阳光，我们通过学习知识变得成熟起来。优雅有四种方式：在地上；在天上；来自至高者；驻留在真理里面。

受祝福的是无论到那里灵魂都会受感动之人。这人就是耶稣基督。他走过每一遍地方而不连累任何人，因此像他那样的人也应受祝福，因为他是完美之人。事实上这就是道。他自身告诉我们一切，因为很难对"道"下定义。我们怎样才达到如此伟大呢？他是怎样给予每一个人安抚呢？再者，让人感到痛苦是不恰当的--不管是伟大还是卑微，信或不信--只需给予适当的安抚就够了。一些人发现给予人抚慰是有好处的。他做好事并不能给予某些人安慰，因为他所做的是违背他的意愿。纵使他并没有折磨人，但他并不能够打动人心，也不是慈悲。说实在的，能够深入人心的人确实能打动人，也使人的灵魂得到共鸣，而不是他刻意盘算去做某事。相反地，刻意盘算是人的弱点。拥有完美之人的品格的人也会分享到完美之人的欢乐。有时候人会被这一切深深地感动。

有一位房东拥有各样可想之物：有儿子，奴隶，牛，狗，猪，玉米，大麦，谷壳，草，蓖麻油，橡子和肉。他是一个很敏感的人，知道每一种人或动物所需的食物。他用面包和肉喂养他的孩子，氢蓖麻油和粗粉给奴隶吃，把大麦，谷壳和革掷给牛，把骨头扔给狗，而猪就应当吃谷壳和残余物。与神的使徒相比：如果他是个敏感的人，他就会知道什么信徒需要什么，人的形态不能欺骗他们，他可以透过交谈了解每一个人的灵性状况。世上有很多动物拥有人的身体。他鉴别他们，把橡子掷向卑贱的人，把大麦，谷壳和草喂给牛，把骨头郑给狗。他只给奴隶基本的教导，但把全部的教导完全给予神的儿女。

有人子和人子的儿子。主是人子，人子的儿子是通过人子来创造的。人子从神那里得到创造的能力。他也拥有了产生后代的能力。拥有创造能力的是动物，拥有生产（或繁殖）能力的是他的后代。被造物不能生产后代，生出来的后代却有创造能力。现然他们说，他既是受造又是所生，但是他的所谓后代仅仅是动物，因此他的孩子不是后代而是动物。他的创造之作是公开，可见的，他生产后代是秘密，不可见的。没有人知道丈夫和妻子何时同房，除非他是其中之一。事实上，婚姻对于娶妻之人是世上的一个奥秘。如果污秽隐藏在婚姻里面，那么许多污秽的形象里面都隐藏着奥秘！这不是肉欲而是纯洁！它不属于欲望，而是属于希望，不属于黑暗和黑夜，而是属于白天和光明。婚姻变成公开就成为了淫荡，新娘同另一个男子怀了孕就成了妓女。让她只在父母，新郎的朋友，新郎的儿子面前表达她自己，让其他人去分享一下她受爱情涂油的欢乐，让他们羡慕和惊讶。新房永远属于新郎和新娘，除非是其中之一，否则没有人能进去看。

当亚伯拉罕为他所见感到欣喜，他首先第一个自己行了割礼（犹太教男子的一种仪式），教导我们适当地毁掉肉体是必需的。

世上的大多数事物，只要它的内在部分还被隐藏着，就会理直气壮和有生命力。如果它们暴露了就会死亡，就好比一个可见之人：只要他的肠还隐藏着，他就活着；一旦他的肠脏暴露出体外，那人就死亡。同样，一棵树的根藏在底下，树就会发芽和生长。如果它的根暴露出来了，树就会干枯而死亡。因此一切诞生在世上的事物，不仅有显现部分，还有隐藏部分。只要邪恶的根还隐藏着，邪恶就会理直气壮地存在，但当它的根被人所认出，它就会分解；当它被揭露出来，它就会凋谢。这就是为什么主说，现在斧子已经放在树根上，凡结不好果子的树，就砍下来，丢在火里。（马太福音3：10）。这不仅仅是砍--砍去的还会再生--要把斧头深深地插进里面去，直到把根拉出来为止。耶稣把所有的根都拔出来，其它人只是拔出部分而已。作为我们自己，我们应当让每一个人都把里面邪恶的根拔出来，把一个人的心从根里面拔出来。如果我们能意识到，就能够拔出，这需要巨大的勇气。如果我们无视它，它就会在我们心里头生根并结出果子。它主宰我们，我们成了它的俘虏和奴隶，它会让我们做不想做的事，我们想做的事它偏不让我们做。它强大是因为我们还未认识它，它存在就拥有活力。无知是邪恶之母。无知的结局是死亡。当全部真理揭露出来的时候，真理会带来完美。真理就像无知一样：当它还被隐藏着，它就在自己里面歇息。一旦真理被揭露和认识，它就倍受赞扬，胜过一切邪恶和错误。它给了我们自由。主说，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约翰福音8：32）。无知是奴隶，知识是自由。如果我们知道真理，真理必结出果实。如果我们与真理同在，必会带来丰盛人生。

现在受造物对于我们来说是显而易见的。我们说，强者受到高度重视，暗淡无光的是受轻视的弱者。与珂见之物背后的真理相比较：直便是弱者，倍受轻视，然而却恰好相反，她是隐藏在背后的强者，受到高度重视。真理的奥秘通过各种方式和形象显现出来。然而新房的秘密仍然隐藏着，它是神圣中的神圣。面纱最先把神如何控制受造物的奥秘遮盖着，一旦面纱被揭开，里面的东西被揭露了，那间房子就会被丢掉--又或者被毁坏，但是神首会离开这个地方，走进一个叫"所有神圣中的神圣"的地方里面，这样就不会受其它的光和所谓的完美无暇所影响，不过就会在十字架的双翼和它的手臂之下。大洪水来到了，方舟用作逃生之用。如果一个人被授予祭司之职，他将能够进入高级祭司的神秘面纱。正因为如此，面纱不会单单被上层揭开，它是由来自下层的人揭开，但揭开之后廉洁会有自上而下的知识，从上而下向我们展开的知识会引领我们进入真理的奥秘。强者能被重视是因为他是强者！但我们应当着眼于敌小的弱者。弱小者可以与完美的荣耀相媲美，那是荣耀中的荣耀，也是力量中的力量。完美的事物连同隐藏在里面的真理一起向我们展现出来。所有神圣中的神圣就会出现在我们眼前，我们也被邀请入新郎的宴席。

只要还被隐藏着，邪恶还是起不了作用，但是它不能在圣灵的种子当中被除去。他们都不知不觉间成了邪恶的奴隶。当邪恶被提发，完美的光就会散发到每一个人身上。这一切应受到圣油的祝福。奴隶获得自由，俘虏被赎回。凡栽种之物，不是我父栽种的，必要拔出来。（马太15：13）。分离的会重新结合。每一个人都像进入新房一样，点着烛光，犹如新婚的晚上一样，因为所有一切都在晚上发生。（记得印度有一位哲人说过黑夜降临的时候了慢人寻找真理的时候。）烛光一夜过后就会熄灭，这个完美的奥秘却日夜相存，永不褪色。如果一个人成为新房所生的儿子，他会得到光。如果一个人在这个地方得不到光，那么他在其它地方也得不到。他得到的是不可见，也不能留住的光。当这个还活在世上，没有人可以折磨这个人。当他离开这个世界之后，他已经成为神一样.