高中语文第1单元论语蚜5不义而富且贵于我如浮云课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

五、不五、不义而富且而富且贵，于我如浮云，于我如浮云我我家家祖祖上上也也是是有有人人做做生生意意的的。我我家家伙伙计计卖卖米米，总总是是笑笑眯眯眯眯的的，但但他他担担心心蚀蚀本本，总总要要用用一一支支竹竹刮刮子子，把把米米斗斗和和米米升升上上面面堆堆起起的的尖尖尖尖刮刮平平，一一边边赔赔着着笑笑脸脸给给顾顾客客解解释释：“对对不不住住啊啊，升升平平斗斗满满啊啊，升升平平斗斗满满啊啊。”升升平平斗斗满满，是是米米业业公公认认的的标标准准，没没人人有有意意见见。即即便便如如此此，若若是是我我家家祖祖上上看看见见了了，定定要要呵呵斥斥伙伙计计，定定要要升升与与斗斗，都都堆堆满满冒冒尖尖。这这叫叫仁仁义义，这这叫叫仁仁者者无无敌敌。中中国国从从前做生意，都懂和气生财。前做生意，都懂和气生财。1文题解说文题解说“不不义义而而富富且且贵贵，于于我我如如浮浮云云”出出自自论论语语述述而而，意意思思是是：不不符符合合道道义义的的富富和和贵贵，对对我我来来说说就就像像天天上上的的浮浮云云，是是毫毫无无价价值值的的，也也是是我我不不愿愿得得到到的的。此此语语强强调调了了一一个个“义义”字字，追追求求富富贵贵没没有有错错，但但一一定定要要符符合合道道义义。本本文文节节选选的的章章节节都都是是关关于于“义义”的，多角度展示了孔子关于的，多角度展示了孔子关于“义义”的思想观点。的思想观点。2知识链接知识链接属于世界的属于世界的论语1988年年1月月，在在巴巴黎黎召召开开的的第第一一届届诺诺贝贝尔尔获获奖奖者者国国际际会会议议上上，75位位与与会会代代表表经经过过4天天的的讨讨论论，提提出出了了16条条以以“面面向向21世世纪纪”为为主主题题的的结结论论，其其中中很很重重要要的的一一条条就就是是：人人类类要要生生存存下下去去，就就必必须须回回到到25个个世世纪纪以以前前，去去汲汲取取孔孔子子的的智智慧慧。由由此此可可见见，西西方方学学者者对对孔孔子子的的评评价价是是很很高高的的。在在东东亚亚国国家家中中，16世世纪纪的的韩韩国国和和19世世纪纪的的日日本本都都受受益益于于论论语语思思想想。因因此此，这这两两个个国国家家至至今今还还保保持持着着孔孔庙庙和和大大型型的的祭祭孔孔活活动动。在在欧欧洲洲，文文艺艺复复兴兴时时期期的的法法国国和和俄俄国国都都借借鉴鉴了了孔孔子子的的思思想想。美美国国建建国国初初期期的的很很多多政政治治与伦理思想，也明显能看出孔子的与伦理思想，也明显能看出孔子的“影子影子”。慌忙、慌忙、仓仓促促 轻轻率，莽撞率，莽撞 两个两个词词，于，介，于，介词词；是，代；是，代词词，这样这样 连词连词，表后一事承接前一事，表后一事承接前一事 完美无缺的人完美无缺的人 人人发发育成熟，也用来指成年的人育成熟，也用来指成年的人 名名词词作作动词动词，吃，吃 5文言句式文言句式(1)富与贵，是人之所欲也富与贵，是人之所欲也()(2)君子义以为上君子义以为上()(3)子问公叔文子于公明贾子问公叔文子于公明贾()(4)以告者过也以告者过也()判断句判断句 宾语宾语前置句前置句 状状语语后置句后置句 省略句省略句 6一词多义一词多义(1)信信信信乎乎，夫夫子子不不言言、不不笑笑、不不取取乎乎()余固笑而不信也余固笑而不信也()今行而无信，则秦未可亲也今行而无信，则秦未可亲也()杳无音信杳无音信()低眉信手续续弹低眉信手续续弹()形容形容词词，真的、确，真的、确实实动词动词，相信、信任，相信、信任名名词词，信物、凭据，信物、凭据名名词词，音，音讯讯、消息、消息副副词词，听凭、随意，听凭、随意(2)虽虽虽执鞭之士，吾亦为之虽执鞭之士，吾亦为之()虽有明君能决之，又能塞之虽有明君能决之，又能塞之()虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也()连词连词，即使，即使副副词词，仅仅、只、只连词连词，虽虽然然1学学完完本本课课后后，你你对对孔孔子子的的义义利利观观是是否否有有了了更更深深刻刻的的认认识识？请请从从与与一一般般人人(“小小人人”)的的对对比比方方面面，简简述述孔孔子子的的义义利利观。观。_【答答案案】“不不义义而而富富且且贵贵，于于我我如如浮浮云云”“”“见见利利思思义义”“见见得得思思义义”“”“义义之之与与比比”“”“义义以以为为上上”“”“闻闻义义能能徙徙”“”“见见义义勇为勇为”等说法，表现了孔子义薄云天的人格。等说法，表现了孔子义薄云天的人格。在在物物质质利利益益面面前前，孔孔子子保保持持了了超超然然、独独立立、高高尚尚的的人人格格，保保持持了了精精神神的的旷旷达达和和完完满满。然然而而，孔孔子子所所执执着着处处，小小人人多多不不屑屑；孔孔子子所所淡淡泊泊处处，小小人人多多执执着着。比比如如，小小人人执执着着于于“富富”，常常常常为为富富不不仁仁，孔孔子子则则在在“富富”之之上上高高悬悬出出一一个个“吾吾所所好好”(也也就就是是道道义义)；小小人人贪贪求求不不义义之之财财，孔孔子子则则视视“不不义义而而富富且且贵贵”为为“浮浮云云”；小小人人见见利利忘忘义义，孔孔子子则则“见见利利思思义义”；“造造次次必必于于是是，颠颠沛沛必必于于是是”是是孔孔子子对对道道义义的的执执着着，不不讲讲仁仁义义廉廉耻耻的的小小人人不愿意讨这份苦吃。不愿意讨这份苦吃。2孔子是如何看待追求财富这一问题的？孔子是如何看待追求财富这一问题的？_【答答案案】孔孔子子说说“富富与与贵贵，是是人人之之所所欲欲也也”，人人有有谋谋取取富富贵贵财财利利或或者者说说物物质质利利益益的的欲欲望望，这这是是非非常常正正常常的的。可可是是如如果果任任由由这这种种欲欲望望发发展展，社社会会就就会会陷陷入入弱弱肉肉强强食食、尔尔虞虞我我诈诈、不不择择手手段段、无无所所不不为为、纷纷乱乱无无序序的的可可怕怕境境地地。孔孔子子认认为为人人对对物物质质利利益益的的追追求求要要“以以其其道道”，应应合合乎乎规规范范，比比如如合合乎乎道道、合合乎乎仁仁、合乎礼等。合乎礼等。不不符符合合道道义义的的富富和和贵贵，像像天天上上的的浮浮云云，是是毫毫无无意意义义的的。孔孔子子强强调调，对对物物质质利利益益的的追追求求不不是是君君子子的的最最高高追追求求，而而应应“见见利利思思义义”，道道的的实实行行比比谋谋取取富富贵贵财财利利更更重重要要；无无论论何何时时何何地地，君君子子都都会会把把奉奉行行仁仁义义道道德德放放在在追追逐逐富富贵贵之之上上。孔孔子子强强调调富富而而可可求求和和不不可可求求的的分分界界，就就是是要要促促使使人人们们省省察察对对物物质质利利益益的的追追求求是是否合乎道义。否合乎道义。1结构图示结构图示先先义义后后利利以以义义行行事事 不义不义而富而富且贵，且贵，于我于我如浮如浮云云2主旨探微主旨探微本本课课所所录录选选文文围围绕绕一一个个“义义”字字展展开开。孔孔子子主主张张安安贫贫乐乐道道，见见利利思思义义，见见得得思思义义，将将合合乎乎道道义义作作为为一一切切行行为为的的准准则则。孔孔子子所所宣宣扬扬的的“义义”这这种种价价值值取取向向深深刻刻影影响响着着中中华华民民族族的的精精神神，至今仍然有很强的现实意义。至今仍然有很强的现实意义。1 易易经经系系辞辞中中说说：“天天地地之之大大德德曰曰生生，圣圣人人之之大大宝宝曰曰位位。何何以以守守位位曰曰仁仁。何何以以聚聚人人曰曰财财。理理财财正正辞辞，禁禁民民为为非非曰义。曰义。”请谈谈请谈谈易经易经这句话中义和仁是什么关系？这句话中义和仁是什么关系？【对应考点对应考点】归纳内容要点，概括中心意思归纳内容要点，概括中心意思【提提示示】抓抓住住材材料料中中关关键键语语句句，在在理理解解语语句句、把把握握文文意意的的基基础础上上，结结合合本本文文内内容容加加以以综综合合分分析析，从从中中提提炼炼出出作作者者要要表表达的最基本、最主要的思想，并用简明的语言表达出来。达的最基本、最主要的思想，并用简明的语言表达出来。_【解解析析】仁仁是是内内容容，义义是是形形式式，它它们们是是内内容容和和形形式式的的关关系系。仁仁在在孔孔子子思思想想体体系系里里是是最最高高的的道道德德理理念念。仁仁，爱爱仁仁，是是一一种种爱爱的的情情感感，最最高高的的道道德德。但但是是这这种种最最高高的的道道德德，要要通通过过某某种种形形式式表表现现出出来来，所所以以义义是是一一种种实实现现仁仁的的形形式式，实实现现美美好好道道德德理理念的形式。念的形式。2孔孔子子强强调调将将“义义”置置于于“富富贵贵”之之上上，这这种种思思想想对对后后世世影影响响极极大大，直直到到今今天天我我们们仍仍可可感感受受到到这这种种影影响响的的存存在在。试试就此谈谈你的感受。就此谈谈你的感受。【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的观点态度【提提示示】首首先先要要阐阐释释课课文文中中关关于于“义义”的的思思想想内内涵涵，然然后后结结合合自自身身经经历历和和认认识识，联联系系社社会会上上存存在在的的现现象象，对对有有关关思思想想进行具体分析，从而表达出自己的看法。进行具体分析，从而表达出自己的看法。_【答答案案】孔孔子子强强调调对对富富贵贵财财利利的的追追求求必必须须合合乎乎道道义义。在在今今天天，这这依依然然是是一一种种极极富富现现实实意意义义的的思思想想。如如当当今今社社会会出出现现的的毒毒奶奶粉粉、毒毒胶胶囊囊、毒毒跑跑道道等等事事件件，就就是是因因为为一一部部分分人人没没有有正正确确的的义义利利观观，为为牟牟取取财财利利而而罔罔顾顾道道义义，不不择择手手段段。假假如如他他们们像像孔孔子子说说的的那那样样“见见得得思思义义”“见见利利思思义义”，像像卫卫国国大大夫夫公公叔叔文文子子那样那样“义然后取义然后取”，就不会这样见利忘义了。，就不会这样见利忘义了。1素材展示素材展示巴巴金金老老人人一一向向低低调调，自自爱爱而而谦谦逊逊。他他曾曾经经明明确确表表示示：“我我只只是是一一个个普普通通的的文文学学工工作作者者，写写作作六六十十几几年年，并并无无多多大大成成就就，现现在在将将我我的的名名字字和和我我(四四川川)省省文文学学事事业业联联系系在在一一起起，对对我我实实在在是是莫莫大大的的荣荣誉誉。但但是是建建立立巴巴金金文文学学基基金金，设设立立巴巴金金文文学学奖奖，又又使使我我十十分分惶惶恐恐。我我一一向向不不赞赞成成以以我我的的名名字字建建立立基基金金会会、设设立立文文学学奖奖。”巴巴金金诞诞生生的的故故居居已已经经不不复复存存在在，对对四四川川省省要要求求予以恢复的消息，老人坚持说予以恢复的消息，老人坚持说“不不”。20多多年年里里，巴巴老老把把自自己己的的稿稿费费、积积蓄蓄源源源源不不断断地地捐捐给给中中国国现现代代文文学学馆馆、慈慈善善机机构构、灾灾区区和和希希望望工工程程，每每次次捐捐款款时时他他总总要要对对经经办办人人员员交交代代：不不留留巴巴金金名名、不不宣宣传传、不不报报道道。巴巴老老就就是是这这样样惜惜名名如如金金。这这是是一一位位大大师师对对于于自自己己人人格格尊尊严严、文文学学风风骨骨最最好的爱护。好的爱护。2即时感悟即时感悟读读了了这这则则素素材材后后你你有有怎怎样样的的感感悟悟，请请结结合合本本课课内内容容写写一一段段300字左右的文字。字左右的文字。_【答答案案】【示示例例】世世间间还还有有道道义义吗吗？春春风风笑笑而而不不语语，携携我前行。我前行。曼曼德德拉拉，因因为为领领导导黑黑人人反反对对种种族族隔隔离离政政策策而而入入狱狱，在在荒荒凉凉的的岛岛屿屿上上的的27年年囚囚徒徒生生涯涯中中，他他饱饱受受虐虐待待。1991年年曼曼德德拉拉当当选为总统。选为总统。当当选选当当天天，他他在在典典礼礼上上竟竟然然缓缓缓缓站站起起，向向曾曾关关押押他他的的3名名看看守守恭恭敬敬地地鞠鞠了了躬躬。27年年的的苦苦难难不不仅仅磨磨砺砺了了曼曼德德拉拉的的坚坚强强意意志志，更更教教会会他他宽宽容容的的道道义义，他他也也因因宽宽容容而而被被世世人人尊尊敬敬、钦钦佩佩。义义与与利利竟竟如如此此完完美美地地结结合合。春春风风过过，淡淡淡淡花花香香沁沁人人心心田田。原原来来只只要要坚坚持持自自己己的的道道义义，造造福福人人间间，自自会会留留芳芳百百世世。流流水水花花开开春春来来也也，心心中中自自存存清清澈澈透透明明的的流流水水，又又哪哪怕怕世世间间给给予予的的污污浊浊之之利利，待待到到心心中中花花开开，芳芳香香万万里里，美美名名自自会会永永留留于于世世。心心存存道道义义，名名便不再是义的坟墓。便不再是义的坟墓。有有一一次次，孔孔子子与与他他的的弟弟子子在在郑郑失失散散。有有人人看看见见孔孔子子站站在在东东门门，便便告告诉诉子子贡贡说说：“东东门门有有人人，其其颡颡似似尧尧，其其项项类类皋皋陶陶，其其肩肩类类子子产产；然然自自腰腰以以下下，不不及及禹禹三三寸寸，累累累累若若丧丧家家之之狗狗。”他他们们重重逢逢后后，子子贡贡把把那那人人说说的的话话告告诉诉了了孔孔子子，孔孔子子说说：“形形状状，未未也也。而而谓谓似似丧丧家家之之狗狗，然然哉哉！然然哉哉！”我我相相信信这这就就是是真真实实的的孔孔子子，他他强强挣挣扎扎，时时而而得得意意，时时而而沮沮丧丧，但但总总是是保保持持自自身身的的魅魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。实实际际上上，人人们们只只有有通通过过孔孔子子的的幽幽默默感感才才能能真真正正鉴鉴赏赏他他的的人人格格美美。他他的的幽幽默默不不是是庄庄子子式式的的睿睿智智和和讥讥讽讽，而而是是和和蔼蔼可可亲亲、听天由命的幽默，这更具典型的中国特色。听天由命的幽默，这更具典型的中国特色。史史记记记记录录他他一一生生中中这这段段时时期期的的事事迹迹，其其动动人人心心魄魄的的力力量量，可可与与新新约约福福音音写写客客西西马马尼尼园园的的一一段段相相媲媲美美，不不同同的的是是前前者者以以幽幽默默的的情情调调结结尾尾，因因为为孔孔子子总总是是敢敢于于嘲嘲笑笑自自己己。那那时时，孔孔子子周周游游列列国国，想想找找到到信信任任他他的的统统治治者者，让让他他掌掌权权，结结果果四四处处碰碰壁壁，饱饱受受羞羞辱辱。他他两两度度被被捕捕，还还曾曾与与弟弟子子挨挨过过七七天天饿饿，因因为为他他要要像像疯疯狂狂的的预预言言家家一一样样游游说说各各国国，而而得得到到的的却却是是轻轻蔑蔑、嘲嘲笑笑和和闭闭门门羹羹。他他愤愤然然离离开开齐齐国国，连连半半小小时时就就能能够够做做熟熟的的午午饭饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在在卫卫国国他他羞羞辱辱地地坐坐在在车车上上跟跟随随卫卫公公夫夫人人的的车车子子招招摇摇过过市市，他他只只得得自自我我解解嘲嘲说说：“吾吾未未见见好好德德如如好好色色者者也也。”他他论论说说仁仁义义时时卫卫灵灵公公仰仰头头看看着着凌凌云云展展翅翅的的大大雁雁，于于是是他他在在陕陕西西涉涉黄黄河河往往见见赵赵简简子子，却却又又遭遭间间阻阻，他他待待在在黄黄河河边边叹叹道道：“美美哉哉！水水洋洋洋洋乎乎！丘丘之之不不济济此此其其命命也也乎乎。”因因此此离离开开卫卫，又又回回到到卫卫，再再离离卫卫后后，接接连连去去了了陈陈、蔡蔡、叶叶、蒲蒲诸诸国国。跟跟随随的的有有几几个个忠忠诚诚的的弟弟子子，犹犹如如一一群群流流离离失失所所的的人人，这这时时弟弟子子也也露露出出失失望望的的神神色色和和些些微微的的懊懊悔悔，但但据据说说孔孔子子“仍仍旧旧讲讲诵诵弦弦歌歌不不衰衰”。史史记记里里说说，孔孔子子那那个个时候正是时候正是“温温无所试温温无所试”。那那时时孔孔子子及及其其追追随随者者发发现现自自己己困困于于陈陈蔡蔡之之间间，他他们们当当时时的的谈谈话话深深深深感感动动了了我我。这这是是孔孔子子一一生生的的转转折折点点，从从那那以以后后孔孔子子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。便回到故乡鲁国致力于编著书籍。孔孔子子在在雨雨中中歌歌唱唱，谁谁能能不不为为雨雨中中高高歌歌者者所所感感动动？他他在在那那里里，带带着着弟弟子子漂漂泊泊荒荒野野，无无计计可可施施，无无路路可可走走，像像一一群群难难以以言言状的叫花子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。状的叫花子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。【赏赏析析】“至至圣圣”孔孔子子也也是是一一个个有有人人情情味味和和幽幽默默感感的的寻寻常常人人。他他的的“似似丧丧家家之之狗狗”的的幽幽默默自自嘲嘲口口吻吻，让让我我们们感感受受到到了了他他的的独独特特人人格格魅魅力力。谁谁说说人人生生一一定定都都得得保保持持正正襟襟危危坐坐似似的的肃肃然然？孔孔子子以以其其具具有有中中国国特特色色的的幽幽默默感感向向我我们们展展示示了了一一种种生生活活的的态态度：处于逆境，也可幽默讽之，泰然待之。度：处于逆境，也可幽默讽之，泰然待之。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/3 周三32