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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考,不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考,不能作为科学依据。谢谢,报任安书,司马迁,第1页,司马迁(前145前90?),西汉,史学家,,,文学家,,字,子长,,左冯翊夏阳(今陕西韩城市)人,生活在西汉武帝时代,前后曾为,郎中,、,太史令,、,中书令,等职。,10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向,今文家董仲舒,学公羊春秋,又向,古文家孔安国,学古文尚书。,20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍布江淮流域和中原地域,处处考查风俗,采集传说。很快仕为郎中,成为汉武帝侍卫和扈从,屡次随驾西巡,曾出使巴蜀。,第2页,元封三年(前108),司马迁继承其父司马谈之职,任,太史令,,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。,今后,司马迁开始撰写史记。后因替投降匈奴李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。,出狱后任中书令,,继续发愤著书,终于完成了史记撰写。人称其书为,太史公书,。,第3页,司马迁写出史记这部历史文学巨著原因是:,家学渊源,继承父业。,广泛浏览,实地考查。,下狱受刑,发愤著书。,第4页,史记原名太史公书,东汉末始称史记。,它是到那时为止规模最大一部著作。是我国,第一部纪传体通史,,有很高史学价值。记载了,上起传说中黄帝,,,下至汉武帝初年,三千年历史。分表、书、本纪,世家,列传,共篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹,书用于说明各种制度发展改变,表用于显示史事脉络,,奠定了后世写史体例,。,第5页,史记有很高史学价值,,,又有很高文学价值。书中对部分历史人物叙述,语言生动,形象鲜明。鲁迅称之为,“史家之绝唱,无韵之离骚”,。,第6页,“书”是古代一个文体,就是“书信”意思。古人写信,多有题目,说明是写给谁信,信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等,比如答司马谏议书(王安石)、与朱元思书(吴均)、上枢密韩太尉书(苏辙),第7页,背景介绍,本篇是司马迁写给其友人任安一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则近于宦官,为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他,希望他能“推贤进士”。司马迁因为自己遭遇和处境,感到很为难,所以一直未能复信。以后,任安以重罪入狱,司马迁担心任安一旦被处死,就会永远失去给他回信机会,使他抱憾终生,同时自己也无法向老朋友一抒胸中积愤,于是写下了这篇报任安书。,第8页,听读课文,第9页,太史公,牛马走,司马迁,再拜,言。少卿,足下,:,曩者,辱,赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,,意气勤勤恳恳,,,若望,仆不,相,师,而用流俗人之言。仆,非敢,如此也。,请,略陈,固陋,。,阙然,久不,报,,,幸,勿为,过,。,太史公、像牛马普通仆役、司马迁再拜说:少卿足下:,前时,,蒙您屈尊给我写信,教诲我待人接物要慎重,应,把,推荐贤士看成自己责任。情意那样诚恳,好像埋怨我没有,遵从您教诲,,而是追随了世俗之人意见。我是不敢这么做。请允许我把,浅陋,意见略加陈说,,时隔很久,没有,回信,,望您不要责备。,第10页,引出任安来信内容,再就迟复表示歉意,说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。,第11页,夫,人情,莫不贪生恶死,念父母,顾,妻子,。至激,于,义理者不然,,乃,有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无弟兄之亲,单身孤立。少卿视仆,于,妻子何如哉?,人之常情,没有不贪恋生存、厌恶死亡、顾念父母,妻儿,,至于,为,义理,所,激励人就不是这么,那是因为他们有不得已地方。如今我不幸父母早亡,又没有同胞弟兄,孤身一人活在世上,您看我,对,妻儿们态度又怎样呢?,第12页,且勇者无须死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识,去就,之,分,矣,何至自沉溺,缧绁,之辱哉!且夫,臧获,婢妾,犹,能引决,况仆之不得已乎?,况且勇敢人无须以死殉节,怯懦人假如仰慕节义,哪里不能勉励自己呢!我即使怯懦,想苟且偷生,但也还能识别,取舍界限,,怎会自甘沉溺于牢狱欺侮中呢!就是,奴婢尚且,能下决心自杀,更何况像我这种处于不得已境地人呢!,第13页,所以,隐忍,苟活,幽,于,粪土之中而不辞者,,恨私心,有所不尽,,鄙陋,没世而,文采,不,表,于后也。,我忍辱偷生,被囚禁,在,污秽牢房里不愿去死原因,是,遗憾自己心愿,还未实现,假如平平庸庸死了,我文章就不能在后世,显露,。,第14页,直接表明自己“隐忍苟活”原因,不为父母妻子,让文采流传后世,不是因为缺乏勇气,第15页,第二部分(第2自然段),阐述作者荣辱观和生死观,逐步说明了受极辱而不自杀原因。,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”,“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。”,第16页,古者富贵而名,摩灭,,不可,胜,记,唯,倜傥非常,之人,称,焉。盖文王,拘,而,演,周易;仲尼,厄,而作春秋;屈原放逐,,乃,赋离骚;,自古以来,富贵而名声,埋没,不传人,是无法,全,都,记载下来,只有卓越非凡特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后,推演,出周易;孔子屡,受困厄,而写成春秋;屈原被放逐,才创作了离骚;,第17页,左丘失明,,厥,有国语;孙子膑脚,兵法,修列,;不韦,迁,蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,,大底,圣贤,发愤,之所为作也。,左丘明失明,,才,著成国语;孙子被砍断双脚,编撰出兵法;吕不韦,贬官,迁徙到蜀地,世上传出了吕氏春秋;韩非被秦国囚禁,写出了说难、孤愤等文章;诗经三百篇,大都是圣贤为,抒发忧愤,而创作出来。,第18页,此人皆意有所郁结,不得,通,其道,故述往事,,思来者,。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退,论书策,,以,舒,其愤,思,垂空文,以自,见,。,这些人都是心中忧郁苦闷,不能,实现,他理想,所以追述以往史事,,使以后人思,。至于左丘明失去双目,孙子砍断双脚,最终不可能被任用,便退而,著书立说,,以此来,宣泄,他们郁愤,想留下文章,流传显名,于后世。,第19页,西伯,拘,而演周易 仲尼,厄,而作春秋,屈原,放逐,,乃赋离骚 左丘,失明,,厥有国语,孙子,膑脚,,兵法修列 不韦,迁,蜀,世传吕览,韩非,囚秦,,说难孤愤,诗三百篇,大底贤圣,发愤,之所为作,受辱后“退而论书策,以舒其愤”,终于成功,相信自己也能成功,深入表明自己“隐忍苟活”原因,第20页,仆窃,不逊,,近自托于无能之,辞,,,网罗,天下放,失,旧闻,考之行事,,稽,其成败兴坏之,理,。上,计,轩辕,下至于兹,为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十,凡百三十篇。亦欲以,究,天人之,际,,通古今之变,成一家之,言,。,我私下里不自量力,近年来,投身在无用,文辞,之中,搜集天下散失史籍与传闻,考证前代人物事迹,,考查,他们成败兴衰,道理,,上,自,黄帝轩辕,下至当今,写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇,共计一百三十篇。也是想借此,探究,天道与人事,关系,,贯通从古到今历史发展改变,完成有独特看法、自成体系,著作,(成就自己独到言论)。,第21页,草创未,就,,,会,遭此祸,惜其不成,是以,就,极刑而无,愠,色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之,责,,虽万被戮,,岂,有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也。,初稿还未,完成,,,恰好,遭到这场灾祸,我痛惜此书没有完成,所以受到最残酷刑罚也没有露出怨怒之色。我,果真确实,能著成此书,就要把它珍藏在名山之中,把它传给志同道合人,让它在通都大邑之间流传。那么,我就能够偿还从前受辱所欠,债,了,即使被欺侮上一万次,,莫非,会后悔吗!然而我这番苦心只能对智者讲,极难对俗人说呀!,第22页,第五段:创作史记目标和史记内容、体例。,第四五段文字上联络是什么?内容上似与“推贤进士”无关,为何要这么写?,第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困,退而著书,“思垂空文以自见”。,第5段写仿效古之贤人,“就极刑而无愠色”,著史记以“偿前辱之责”。,第4段人物是第5段中自己榜样和力量,两段共同交代了自己忍辱负重原因。,首先上段已经叙述了自己所受极辱,自然会让人想到他何以能“苟活”,在第5段对此作了回答,,是因为史记“草创未就”,“惜其不成”,“是以就极刑而无愠色”,;再者,任安是作者挚友,,对挚友,(也只能对挚友),倾吐个人情怀是极为正常,,所以作者说“然此可为智者道,难为俗人言也”。,第23页,第三部分(第,3,、,4,自然段),说明著成史记,可偿前辱之债。,“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”,“草创未就,会遇此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?”,第24页,且,负下,未易居,,下流,多谤议。仆以,口语,遇遭此祸,,重为,乡党,所,笑,以污辱先人,亦何,面目,复上父母之丘墓乎?,再说,戴罪处境是很不轻易安生,地位卑贱人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么面目再到父母坟墓上去祭扫呢?,第25页,虽,累,百世,,垢,弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所,亡,,出则不知所如往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。,即使是到百代之后,这污垢和耻辱会愈加深重啊!所以我舶腹中肠子每日九转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好象丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟。,第26页,身,直为闺阁之臣,宁得自,引,深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时,俯仰,,以,通,其狂惑。今少卿,乃,教以推贤进士,,无乃,与仆之私心,剌谬乎,?,我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深探地隐居在山林岩穴呢?所以只好随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教诲我要推贤进士,这不是与我个人旨趣相违反吗?,第27页,今虽欲自雕琢,曼辞以自解,无益,于俗不,信,,适足取辱耳。要之死日,然后是非,乃,定。书不能,悉,意,故略陈固陋。,谨再拜。,现在我即使想自我彫饰一番,用美好言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信,只会使我自讨欺侮啊。简单地说,人要到死后日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表示心意,因而只是略为陈说我愚执、浅陋意见罢了。再次向您致敬。,第28页,第四部分(第,5,自然段),再次倾诉自己遭受酷刑后产生深不可灭耻辱感,回复任安问题。,第29页,司马迁在遭受奇耻大辱后为何仍“苟活于世”?,A、司马迁强调“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也”。,B、“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。”“草创未就”“惜其不成”司马迁之所以忍受着屈辱活下来,陷于粪土般污浊环境中而不愿死原因,是因为史记没有完成。,C、“盖文王拘而演周易诗三百篇,大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤,他们即使身处逆境,备受迫害,但并不所以而消沉,而是努力给后人留下有价值东西。作者以此作为对自己激励,表现了司马迁那种坚强意志,顽强奋斗精神。,第30页,此文大意是讲,“刑余之人”,难以,“推贤进士”,,唯有,隐忍苟活,著书,以偿,前辱之债。,复信目标:,对任安“推贤进士”期望“略陈固陋”。(第1段),复信内容:,地位低下(主上所戏弄,流俗之所轻),身遭极辱,不能胜任。(第2、3段),效古之贤人忍辱负重,退而著书,“思垂空文以自见”。(第4、5段),再次表现自己无可比拟忧愤处境,点明自己有负嘱托原因。(第6段),第31页,理至,:文章叙事议论条理清楚,环环紧紧围绕,层层深入。作者议论基本思绪:,受辱引决(士人应持态度);,受辱隐忍完成伟大事业(高尚士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等);,“我”(司马迁)受辱学习前贤,选择隐忍为了完成巨著史记。,第32页,“情切”,:情感跌宕起伏,奔放而波折。全文情感真切,有时奔放激荡,豪情满怀;有时又回肠荡气,如泣如诉。,第二段写受辱痛苦时,说自己伏法死去,“若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异!”这抒发了他,对社会不公愤慨之情,;,写自己选择忍受欺侮时说:“仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!”这里表现了他,受辱痛苦,,,悲切郁闷之情,,溢于言表。,第五段写出他为了完成伟大巨著史记,“就极刑而无愠色”,“虽万被戮,岂有悔哉!”则又表现他,豪迈激荡,情感。,第六段再一次回想自己受辱痛苦,“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!”又好像看到他,悲痛欲绝,如泣如诉,表情。,第33页,“如山之出云,如水之奔壑,千态万状,改变于自然,由其气之盛也。”,(清方苞),第34页,集 评,史公之身乃史记之身,非史公所得自私;史公可为少陵死,而史记必不能为少陵废。”清包世臣,此书重复波折,首尾相续,燕赵烈士之风。忧愁忧思,则又直与离骚叙事明白,豪气逼人。其感叹啸歌,大有对垒。文情至此极矣。吴楚材古文观止评,第35页,司马迁在此信中以,无比激愤,心情,向朋友、也是向世人,诉说,了自己因李陵之祸所受,奇耻大辱,,,倾吐,了内心,郁积已久痛苦与愤懑,,大胆,揭露,了朝廷大臣,自私,,甚至还不加掩饰地,流露,了,对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩不满,。信中还,委婉述说,了他受刑后“隐忍苟活”,一片苦衷,。,为了完成史记著述,司马迁所忍受屈辱和耻笑,绝非常人所能想象。,但他有一条非常坚定信念,死要死得有价值,要“重于泰山”,,所以,不完成史记写作,绝不能轻易去死,即使一时被人误解也在所不惜。,就是这么信念支持他在“肠一日而九回”痛苦挣扎中顽强地活了下来,,忍辱负重,坚忍不拔,,终于实现了他夙愿,完成了他大业。,第36页,报任安书是司马迁留给后世唯一书信。正是他将峻洁人品、伟大精神自现于后世力作。司马迁在信中结尾处断言:“要之死日,然后是非乃定。”他期望没有落空:假如说五十六万余字辉煌巨著史记,是他留下一座耸入云霄巍峨大厦话,那么,报任安书则为他在这座大厦前,留下了一座高尚汉白玉雕像,在它底座上铭刻着六个大字:“述往事,思来者”而高高屹立他,则正,以身处黑暗时代悲愤、正直,而又“桀骜不驯”深沉目光,注视着千秋万代。,第37页,
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