防城港市民族民俗文化陈列.docx

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山情•海韵•边风 —防城港市民族民俗文化陈列（讨论稿）防城港市博物馆 2011年4月《山情•海韵•边风——防城港市民族民俗文化陈列》内容设计方案（讨论稿）一、指导思想和总体目标本陈列以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想及科学发展观为指导，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则。坚持把学术性、知识性、观赏性有机统一起来，力求图出防城港市民族民俗文化的特点，突出防城港市文物征集和科学研究的成果，为观众解读防城港市各民族世代的民族政治、民族经济和民族文化提供最直接的实物资料，注重介绍文物的征集来源、文化形成背景等信息，注重再现传统生产生活民俗和民间工艺流程，从不同侧面反映防城港市丰富多彩的民族民俗文化面貌。注重运用声光电等现代科技手段提高震撼力和视听效果，注重参与性、互动性、体验性和趣味性，帮助人们深入了解和亲身体验防城港民族民俗文化的丰富内涵和独特魅力，特别是理解防城港各族人民自古以来友好交往、相互融合的重要史实，增强各民族的认同感和凝聚力、向心力。陈列力图体现防城港各族人民的伟大创造力对于缔造统一多民族国家所作出的卓越贡献，说明中华文明是多元一体的，防城港各民族创造的文明是中华文明的一个重要组成部分，彰显防城港历代各族劳动人民的勤劳勇敢与聪明才智，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，不断激发全社会的爱国热情和民族自尊心、自信心和民族自豪感。二、内容设计思路和框架结构本陈列以展示防城港市各民族丰富多彩的民族民俗文化为主题，以防城港民族民俗文化主次递进为主线，通过文物和其他资料反映防城港民族民俗文化的地方特点和民族特色，突出表现以壮、汉、瑶、京等民族为主体的防城港多民族民俗文化的创造、传承过程及其特点，突出表现防城港民族民俗文化的创新性、包容性、开放性、延续性。注重内容的经典性、系统性和生动性，把专业性和知识性、学术性和趣味性有机结合起来。为了突出主题，准确把握主线，本陈列采用“专题单元陈列”的结构，以民族类别划分，设置四个专题，每个专题下有不同的单元内容，在结构上既有民俗文化的纵向关联，又有族群主题的横向铺陈。内容结构上，主要包括前言、“土生土民——壮族”、“拓垦南疆——汉族”、“大山之子——瑶族”、“京海琴韵——京族”等四个专题，在防城港市民族民俗文化主次递进脉络这个主线的统领下，各专题在内容上既相对独立，又互相呼应，既能使观众了解防城港市民族民俗文化的概况，又能满足不同层次观众的各自需求。三、陈列的形式设计要求陈列的空间采用半封闭式空间结构，陈列展厅面积约1500平方米。陈列形式要有强烈的民族感。各单元陈列，以文物和照片陈列为主，同时适当运用声、光、电技术，以场景、模型、灯箱、喷绘技术等，立体、生动地展现防城港市民族民俗文化的概貌。四、陈列品数据统计 i. 实物：199件 ii. 照片：177张（组） iii. 图：13幅 iv. 文字说明：35处 v. 模型：24个 vi. 场景：5个 vii. LED大屏幕：6个山情•海韵•边风 —防城港市民族民俗文化陈列目录前言……………………………………………………………………………………5 第一部分土生土民——壮族………………………………………………………8 第一单元干栏居家………………………………………………………………9 第二单元山歌悠扬………………………………………………………………12第二部分拓垦南疆——汉族……………………………………………………14第一单元亦客亦主……………………………………………………………14第二单元逐水而居……………………………………………………………19第三部分大山之子——瑶族……………………………………………………21第一单元五彩花衣………………………………………………………………21第二单元福伴一生………………………………………………………………22第三单元喜乐年华………………………………………………………………24第四部分京海琴韵——京族……………………………………………………26第一单元赶海人家………………………………………………………………27第二单元娱神娱人………………………………………………………………33 结束语 ………………………………………………………………………………34 前言防城港市位于我国大陆海岸线西南端，物产丰富，风景秀丽，民风淳朴。她浅隐于山海之间，雄居于中越边关，自古享有“边陲明珠”、“茴桂之乡”的美誉。苍茫广袤、峰峦叠嶂的十万大山，是防城港市瑶族人民的家园。每年瑶家传统节日到来之时，整个瑶族村寨人声鼎沸，热闹非凡，瑶胞们穿上五彩斑斓的节日盛装，一边唱起瑶族山歌，一边跳起长鼓舞，既是在山歌传情，亦是在歌唱幸福美好生活。棕椰婆娑、风光旖旎的京族三岛，京族民俗活动极具海洋韵味：传统哈节、拉大网、高跷捕鱼、京族独弦琴演奏……海味美食让人大饱口福，京族歌舞民俗多姿多彩，体现了京族丰富的历史文化和独特的民族风情。雄跨在东兴北仑河上的中越大桥，方便了日常边贸往来的两岸市民，也架起了一座连接中越两国人民的友谊之桥。岁月如梭，它亲历了声势浩大、每年一届的中越青年界河对歌联欢活动，也见证了两国人民之间青山不改、绿水长流的友谊。寒来暑往，它迎来了无数兴致勃勃游边关的四方宾朋，也送走了多少恋恋不舍把家还的中外旅客！ 1. 地图1：防城港市行政区域 2. 地图2：防城港市区域位置示意图（要求醒目标出防城港市在北部湾、南海、华南、西南及东南亚等板块中的位置） 3. 防城港市行政区域数据一览表陆地面积（平方公里） 6,181 海域面积（平方公里） 40,000 海岸线（公里） 584 陆地国界线（公里） 230 4. 图版：防城港市各民族分布示意图（附文字说明如下）防城港市总面积6181平方公里，辖港口区、防城区、上思县和东兴市(县级市)。2010年，全市人口近90万，汉族人口43.51万人。少数民族人口占48.1%，其中壮族34.5万人，占总人口的40.8%；瑶族4万人，占总人口的4.7%；京族2.2万人，占总人口的2.6%。 5. 照：十万大山风景（以干栏房屋为背景，十万大山为远景，人们的日常生活景为近景，营造一种“身在大山中，人们生活宁静祥和”的感觉，其他照烘托、点缀。）（后附的十万大山的民间传说不上板面，可作讲解员解说词）传说从前北部湾沿岸一带，洪水肆虐，民不聊生。天庭上的玉皇大帝派出山神从北方搬来十万座大山堵海降妖，山神把十万座大山变幻成十万头大象赶往北部湾。当行至漓江边时，因一路象不停蹄的赶路，一头大象不知是贪恋漓江的好山好水，还是怨山神一路没有照料好，怎么也不肯离开漓江。盛怒之下的山神，一剑把这头犟象钉在了漓江边上，剩下的九万九千九百九十九头大象被山神赶至北部湾震慑海妖。因山神开始赶的是十万头大象，人们将九万九千九百九十九座山仍然称为“十万大山”。如今，人们到桂林一定能看到一头大象在江边喝水，身上还插在一把宝剑，那就是桂林有名的象鼻山公园。 6. 照：十万大山彩色石雕 7. 照：金花茶 8. 照：红姑娘蕃薯 9. 照：海洋红树林（后附红树林传说不上板面，可作讲解员解说词）传说远古的时候，水升陆沉，红树长到山上去了，松树长到了大海。天长日久，松树非常讨厌海水整天泡在自己身上，觉得浑身上下不自在；红树呢却也有自己的苦衷，它非常羡慕松树能整天泡在海水里，享受海浪的亲吻和潮水的拥抱，它讨厌太阳猛烈，老是晒得它热汗淋漓。松树和红树借助山风和海涛，进行了一场山与海的对话。松树：“红树老弟，我真羡慕你啊！高高在上，山风徐来，乐哉悠哉。” 红树：“松树老哥，我真羡慕你啊！大海沐浴，浪花飞溅，悠哉乐哉。” 松树：“那我们对调一下位置吧！” 红树：“好啊，一言为定，永不反悔。” 由于大家都说过永不反悔的话，所以松树世世代代都在山上繁衍生息，红树千年万年都在大海繁衍生息。他们都成了人类最忠实的朋友，守护着人类美好的家园。 10. 照：北部湾海滨风景 11. 照：金滩 12. 照：港区码头 13. 照：靠泊巨轮 14. 照：东兴边贸市场 15. 照：京族拉大网 16. 照：京族独弦琴演奏 17. 照：疍家人婚礼 18. 照：企沙鱼市（以海洋为背景，城市为远景，红树林、白鹭为近景，营造一种“走向海洋、走向防城港”的感觉，其他照烘托、点缀。） 19. LED大屏幕：防城港市介绍。（内容要素：地理位置、十万大山自然风光、海滨自然风光、中越青年界河对歌，企沙老镇民居、壮族歌圩、瑶族服饰、客家围屋、疍家渔船、京族祭神仪式、国家领导人视察等，高度浓缩、滚动播放，时间控制在15分钟左右；音乐、解说、字幕）第一部分土生土民——壮族 “一方水土养一方人。”早在10000年至8000年前，勤劳勇敢的壮族先民就已在防城港这片神奇的土地上繁衍生息。他们认识自然、利用自然，居住于干栏式建筑，创造了极为丰富的稻作文化。今天，生于斯长于斯的壮族与其他兄弟民族一道相互学习，共同进步。他们汇聚民族集体智慧，继承民族优秀传统，弘扬民族进取精神，在五彩缤纷的壮锦上，绣出了新时代的风韵；用工艺奇特的绣球，把壮族的深情传向四面八方；如痴如醉的壮族山歌，用古老的曲调唱出了时代的新篇章。 20. 组照：田间春耕、夏锄、秋收、冬藏农事作业 21. 照：挖红薯（中老年女性若干，蓑衣，工具） 22. 照：晒玉米 23. 照：上思乡镇集市 24. 文字：壮族壮族是我国人口最多的少数民族，也是广西世居民族之一。防城港市壮族主要聚居在上思县，防城区、东兴市也有分布。壮族作为土著民族，有自己的民族语言，历史上曾创造并使用过古壮字（土俗字），新中国成立后创造了由拉丁字母组成的拼音壮文，现主要使用汉文。壮族主要从事稻作农业，但由于所处环境略有不同，各地的作业方式也不完全一样。 25. 照：壮族（盛装，中年男性、少女、儿童） 26. 照：壮锦壮锦，与云锦、蜀锦、宋锦并称中国古代四大名锦，据传起源于宋代，是广西民族文化瑰宝。这种以棉线为经、丝线为纬编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。 27. 照：壮族干栏式房屋 28. 照：靠板壁的劳动工具第一单元干栏居家防城港市属亚热带季风性气候，潮湿炎热。壮族依山傍水、以农为业的生存方式，使其传统住房带有鲜明的南方干栏式结构特点。他们将房屋悬空构建在木柱之上，楼下关牲畜，楼上住人。随着时代变迁，他们现在大都建起了平顶新房，甚至有了钢筋水泥结构小洋楼。 29. 文字：古籍中关于干栏式房屋的记载《魏书·僚传》：“依树积木，以居其上，名曰干阑，干阑大小随其家口之数。” 《新唐书•南蛮传》：“俗喜楼居，谓为干栏。” 30. 照：壮族村落（房子、布局、周边环境绿化） 31. 照：壮族“砖瓦屋”（老照系列） 32. 组照：壮族居屋（楼房） 33. 照：春耕 34. 照：夏锄 35. 照：秋收 36. 照：冬藏 37. 模型：壮族干栏楼房 38. 物：神龛 39. 物：对联 40. 物：烛台 41. 物：香台 42. 物：冥纸火盆 43. 场景：壮族舂糍粑 44. 物：火塘 45. 物：煤油灯（带灯罩、铁提线） 46. 物：八仙桌 47. 物：八仙椅 48. 物：茶几 49. 物：条凳 50. 物：方凳 51. 物：圆凳 52. 物：床（带床架、床头、纹帐） 53. 物：床（不带纹帐） 54. 物：被面、枕头、枕套、枕巾、枕木、床单、床罩、床垫等床上用品（按各自摆放顺序置于床上） 55. 物：挂包 56. 物：抽屉 57. 物：台镜 58. 物：衣柜（带照衣镜） 59. 物：木厢 60. 物：梳妆台（带面镜） 61. 物：衣帽架 62. 模型：五色饭、糍粑、年糕、年粽等节日风味食品（置于饭桌上） 63. 物：碗柜（柜门左右帖有年画） 64. 物：竹质筷笼（带筷子） 65. 物：竹质碗刷 66. 物：厨案 67. 物：砧板 68. 物：菜刀 69. 物：钢丝漏瓢 70. 物：锅、碗、瓢、盆 71. 物：木质水桶（横梁上带有棕绳、扁担） 72. 物：竹质水瓢 73. 物：瓦坛（腌菜用） 74. 物：瓦罐（腌菜用） 75. 照：调料瓦罐 76. 物：蒸酒器、酒糟、酒柜、酒壶、酒杯 77. 物：茶笼、茶炉、茶壶、茶碗、茶杯、茶几 78. 物：石质碾米机 79. 物：木质榨油机 80. 物：制酱瓦缸 81. 物：制醋瓦缸 82. 物：焙茶锅 83. 物：榨油机 84. 物：石磨 85. 物：石臼 86. 物：脚踏碓 87. 物：风车 88. 模型：水车 89. 物：石质粑碓 90. 物：木质粑棰 91. 物：制粑压板 92. 物：杆称 93. 物：木斗 94. 物：木升 95. 物：纺纱机 96. 物：织布机 97. 物：篾刀 98. 物：木质猪圈、石质猪槽 99. 物：木质牛栏、棕丝牛绳 100. 物：马厩、马槽 101. 物：竹质鸭围 102. 物：木质鸡圈 103. 物：竹质兔笼 104. 物：挖锄 105. 物：薅锄 106. 物：镐锄 107. 物：钉耙 108. 物：曲犁 109. 物：直耙 110. 物：镰刀 111. 物：柴刀 112. 物：扁担 113. 物：背篓 114. 物：筛灰篮 115. 物：打谷桶（ 116. 物：打谷机 117. 物：谷桶围席 118. 物：脱粒栅栏 119. 物：箩筐 120. 物：撮箕 121. 物：晒席 122. 物：谷扒第二单元山歌悠扬壮族能歌善唱，以歌代言，以歌传情，逐渐形成了一种在特定时间和场地举行的周期性、集体性对歌活动。由于它以相互酬唱为主，伴随祭祀、商贸等活动，犹如唱歌的集市，故被称为“歌圩”。壮族“歌圩”，各地称谓、形式、时间略有不同，或叫“歌坡”或称“窝坡”；或是祭祀仪式歌会，或为交友择偶歌会；少数地方是在春节，大多数地区则安排在农历三月初。歌圩是壮族人学习山歌、展示才艺的平台。 123. 场景：集体对歌 124. 照：壮族妇女独唱山歌 125. 实物：壮族歌谱（古壮字抄本） 126. 照：抢花炮 127. 照：舞狮 128. 照：斗蛋 129. 照：斗鸡 130. 照：斗鸟 131. 照：斗狗 132. 照：斗牛 133. 照：抛绣球抛绣球现在已由古时单纯的传情求偶，演变成一种竞技性群体娱乐活动。比赛时，先在草坪中央竖立一端挂着大圆环的高竿，男、女两队分立两侧，每次由一男一女执球向竿顶圆环投掷，以绣球穿越环心为胜。歌曰：“三月歌节抛绣球，横空飞渡遂人愿，穿过金环似彩虹，有情有意把心牵。” 134. 照：耍壮拳 135. 照：板鞋比赛 136. 照：竹杠阵 137. 照：山歌擂台赛 138. 照：自由歌台 139. 文字：男女对歌择配，情意相投时，必互赠礼物以定情。古时，男子送扁担、纸扇给所爱慕之女子，而女子则回赠花巾、锦囊、绣球。 140. 物：刻花扁担 141. 物：歌扇 142. 照：唱春年（附文字说明）唱春牛，每年农历正月到三月，上思壮族地区农村喜欢唱春牛，聚众娱乐，庆贺新春，交流情感。唱春牛须先组织春牛队，再请歌师。春牛队10人左右，领队1人，歌师1—2人，歌手数人，少年舞手2人。 143. 文字：古籍中关于壮族歌圩的记载（宋）周去非《岭外代答》：“交趾俗，上巳日，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驰（绣球）。男女自成，则女受驰而男婚已定。” （清）赵翼：“春三二月墟场好，蛮女红妆趁墟嬲。长裙阔袖结束新，不睹弓鞋三寸脚。谁家年少来唱歌，不必与侬是中表。但看郎面似桃花，郎唱侬酬歌不了。” 144. 大屏幕LED（用于滚动动播放壮族歌节、歌圩等风情录像）试听器1台（用于观众欣赏防城港壮族民歌，内容涉及情歌、见面歌、离别歌等，约20首）触摸电脑1台（用于进一步介绍防城港壮族重要文物及民俗事项，如上思“虽蕾”、上思哭嫁歌、上思壮族民间鹿舞、防城壮族天舞、壮族传统游戏等）第二部分拓垦南疆——汉族防城港汉族主要支系有广府人、客家人以及疍家人。防城港汉族先民，或因从军从商，或为躲避战乱，或为垦荒拓殖，从外地迁入。汉人与当地其他各兄弟民族一起垦荒种地，织网捕鱼，顽强地扩展自己的生存空间。独特的族群历史，使他们养成了坚韧不拔、勇于进取的性格，也造就了他们性直好俭、不务浮靡的文化传统。 145. 照：那良镇扬南昌客家围屋 146. 照：那良镇林氏民居 147. 照：客家人晒辣椒 148. 照：客家人（汉服，中年男性、少女、儿童） 149. 照：织网 150. 照：疍家棚屋 151. 照：靠港渔船群 152. 照：防城汉族民居第一单元亦客亦主客家系汉族的一个支系，本为中原汉人。从东晋起，因战乱、灾荒，经今之豫、鄂、皖等地辗转南迁，渐次定居于赣、闽、粤边三角地带，继而散居至琼、桂、台等地。在与当地原居民交往中，相互融汇；他们在保持汉族基本文化基础上，形成了基于共同地域、经济生活、语言、风情习俗与文化，以及共同的心理凝聚而成的族群个性，从而结成牢固的共同体。后世，人们为使他们及其后人区别于原居地汉人与新居地居民，遂取其最初为客居者的本义，概称为客家。 153. 组照：甑子饭制作过程（淘米、锅煮、笊捞、蒸煮）（附文字说明）甑子饭的制作程序，先是早晨将大米淘洗干净，投入大铁锅滚水里煮至半熟后，再用笊篱捞起盛到木制饭甑中蒸成喷香可口的干饭，可供一家人当日三餐食用，其米汤既可制作汤饮，又可供给喂猪饲料之用。 154. 模型：客家风味小吃（米冻、馃条、锅贴、汤元、糕点、烧卖、秋包、魔芋、蛋卷、蕨粉、芋饺）（附文字说明）客家米面副食品，可谓丰富多彩。米制品以粉干为主，其销量大于面条；逢年过节或红白喜事，即以糯米做成糍粑，或以粳米做成米馃供众人享用；平时为了调换胃口改善生活，则以籼米和糯米碾粉或磨浆制成各类系列食品，风味独特。再加上面粉类制品及薯粉类制品，如烧卖、秋包、魔芋、蛋卷、蕨粉、芋饺等，更是琳琅满目，美味诱人，形成独具特色的客家风味小吃。 155. 照：圆形土楼外观 156. 照：方形土楼外观 157. 照：厅堂 158. 照：住室 159. 照：厨房 160. 照：厢房 161. 照：天井 162. 照：后院 163. 照：门楼 164. 照：门屋 165. 照：晒坪 166. 照：池塘 167. 照：猪圈 168. 照：鸡舍 169. 文字：客家人岁时节俗在客家人的社会生活中，岁时节庆占据着至关重要的地位，大多与敬神祭祖、驱鬼避邪或迎新祈福有关，是饮食、服饰、宗教、歌舞等文化元素的集中展现，内容丰富多彩，构成了一幅缤纷绚丽的民俗画卷。表达了他们的风俗习惯、伦理道德和宗教法则的传统观念，寄托着人们对美好生活的强烈愿望与无限憧憬。通过这些仪式活动，进一步规范人与社会、自然、鬼神之间的关系秩序，强化族群内部凝聚力，维系群体的平衡与和谐的关系。 170. 文字：春节春节是汉族传统节日中最重要、最热闹的节日,文化内涵非常丰富。它集中华民族的价值观念、伦理道德、审美情趣于一身,是中华民族文化的重要载体。 171. 文字：北宋王安石《元日》诗爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。 172. 文字：腊月廿五日至除夕中午活动情景 173. 照：祭灶君 174. 照：还福 175. 照：砌新灶 176. 照：打扫卫生 177. 照：洗棉被 178. 照：洗家具 179. 照：办年货 180. 照：穿新衣 181. 照：放鞭炮 182. 物：春联 183. 物：门神（钟魁、关公、秦琼等武将） 184. 模型：家祭祖公祭品（糕点、果品、粽子、粉利、大龙） 185. 文字：除夕团年 186. 物：长明灯 187. 照：小孩向长辈作揖，讨要压岁钱 188. 场景：除夕晚上，一家大小围坐在炭火盆旁守岁，听老人讲故事 189. 照：糯米汤圆 190. 照：大年初一拜土地社官 191. 组照：偷青（生菜、蒜、葱、芹菜）（附文字说明）大年初一吃完早饭，很多客家人习惯去“偷青”，青是指各种青菜，“菜”与“财”谐音。“生菜”示“生财”、“蒜”示“有打有算”、“葱”示“聪明”、“芹菜”示“勤快 ” 。 192. 照：舞狮（高脚狮、矮脚狮） 193. 组照：焚香致礼、敬天地、祭列祖、拜长辈 194. 文字：元宵节正月十五元宵节，是汉族传统节日中的大节。因为节期是新的一年中第一个月圆之夜，而古代称夜为宵，因此叫“元宵节”。又因元宵节的主要节俗活动是施放花炮烟火、张灯、观灯、赏灯，故又称为“灯节”。道教则称正月十五为“上元节”。 195. 照：放花炮烟火 196. 物：花灯 197. 物：灯谜 198. 物：食品汤圆 199. 文字：清明节清明节属我国历法中的二十四节气之一。节期在公历每年的四月五日前后。《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”作为农事节气的清明，它标志着春耕时节的到来。俗谚云：“植树造林，莫过清明”，“清明前后，种瓜点豆”。而作为岁时节日的清明节，在融合了寒食节、上巳节的有关风俗后，便有了禁火寒食、祭扫坟墓、踏青郊游等一系列风俗活动。 200. 文字：唐人杜牧《清明》诗清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 201. 照：清明坟前祭祖 202. 照：艾蒿饭（社饭）、 203. 文字：清明组照 204. 照：扫墓 205. 照：踏青郊游 206. 照：荡秋千 207. 物：风筝 208. 照：插柳 209. 文字：端午节农历五月初五，是为“端午”。古代，“五”与“午”相通，因此，“端五”亦称为“端午”。端午节是我国民间夏季最重要的传统节日。端午节流传至今，最主要的节俗活动是吃粽子、赛龙舟。自与纪念屈原的故事结合后，传统节俗获得了新的历史性含义，一直沿袭千年，久盛不衰。 210. 照：端午节时的粽子 211. 图：屈原像 212. 物：菖蒲、艾叶（塑料花） 213. 物：艾虎 214. 物：五色丝 215. 物：长命缕 216. 物：瓶装雄黄酒 217. 文字：中秋节农历八月十五为中秋节。八月为秋季第二个月，故亦称“仲秋节”。又因此日恰值中秋之半，且月色倍明，故又称“月夕”、“秋节”、“月节”。在中国人心目中，中秋是一个象征家人团圆的传统佳节。 218. 文字：北宋苏轼《中秋月》诗暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。 219. 组照：中秋赏月（拜月、祭月、赏月、礼月） 220. 模型：中秋食品（西瓜、香瓜、葡萄、枣子、苹果、石榴、月饼） 221. 图：嫦娥奔月 222. 文字：重阳节农历九月初九为重阳节。因日、月逢“九”，且“九”为阳数，故称“重阳”，也称“重九”。重阳节的活动，主要有登高、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸、食菊花糕等。随着岁月流逝，重阳节中曾有的信仰成分日渐淡薄，而演变为一个以登高秋游为主要内容的游乐性节日。 223. 文字：唐代王维《九月九日忆山东兄弟》诗独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 224. 图：重阳登高 225. 物：菊花（塑料花） 226. 物：菊花糕 227. 物：瓶装菊花酒 228. 大屏幕LED（用于滚动动播放客家春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等风情录像） 229. 试听器1台（用于观众欣赏防城港客家岁时节庆歌曲，内容涉及春节、清明节、中秋节等，约10首） 230. 触摸电脑1台（用于进一步介绍防城港客家重要节庆民俗事项，如春节、元宵节等）第二单元逐水而居疍家人，旧称“蜑”或“蛋”，自称“渔民”、“船家”或“水族”，是汉族的一个支系，主要分布在闽、粤、桂、琼等省区。他们大都沿江、沿海而居，靠捕鱼和水上运输为生，有的从事珍珠养殖和滨海制盐等行业。解放后虽有不少疍家人改事其他行业，但由于其传统职业和风俗习惯自成一格，仍成为汉族中的一个独立支系。防城港的疍家人主要聚居于域内企沙、光坡、渔万、潭蓬等地，一部分是自越南归国的华侨。疍家人的语言、服饰与其他地方的汉族基本相同。 231. 组照：疍家人端午节祭海活动（企沙镇） 232. 物：疍家人使用的龙舟（划桨分两侧整齐摆放，鼓，红旗） 233. 文字：疍家人有在农历初一、十五给妈祖进香，在端午节进行祭海等传统习俗，在婚礼期间也包含有祭海活动的内容。祭海神是疍家人重要的祭祀活动，人们心怀虔诚，认真准备祭品，精心装饰龙舟。一时间岸上缨幡飘扬，炮声不绝；龙舟鼓声阵阵，奋力驶向外海。人们祭拜海神，祈求风调雨顺、人船平安，满载而归、兴旺发达。 234. 物：祭海神台（红漆矮桌） 235. 物：香炉 236. 物：香火 237. 物：烤猪 238. 物：粽子 239. 物：点心 240. 物：糖果 241. 物：寿桃 242. 物：缨幡（若干条） 243. 物：黄裱纸 244. 照：企沙镇三婆庙 245. 场景复原：疍家人婚礼（乘船迎娶新娘）（两船分别为嫁娶两家，新娘由亲朋簇拥下船。人物姿势、神态各异，表情生动；服装、佩饰、仪式用具齐全。） 246. 文字：疍家人婚礼疍家婚礼一般要持续三天，依次为送彩礼、祭海神、接新娘，程序考究。嫁娶双方家里要大船搭棚，撑起喜事横额，男方准备丰厚的聘礼，一路敲锣打鼓送到女方家，新娘家要“叹接礼歌”迎接。其中有 “抽礼”、“取花”、“拜饭”、“叹家姐”、“对唱”等活动。迎娶新娘须海上乘船，新人满挂金饰，在亲朋好友的簇拥下徐徐而来，深情对望。疍家婚礼喜气洋洋，隆重热烈。 247. 文字：疍家婚礼仪式组照 248. 照：“叹接礼歌” 249. 照：“取花” 250. 照：“叹家姐” 251. 照：“对唱” 第三部分大山之子——瑶族瑶族历史悠久，民间有“先有瑶，后有朝”之说。防城港瑶族主要有“板瑶”、“花头瑶”、“过山瑶”、“板瑶”等支系。瑶族与秦汉时期的“荆蛮”、长沙“武陵蛮（又称五溪蛮）”、“莫傜”、“蛮傜”等在族源上有渊源关系，于宋代开始迁入广西，明清时期既已大致形成今天的分布格局。瑶族语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支，通用汉文。瑶胞不畏林密山高，因地制宜，耕山狩猎，伐木建屋。瑶族擅长挑花、刺绣、蜡染和织锦，民族工艺、民间文学和宗教信仰独具特色。 252. 照：田间收谷作业 253. 照：采茶 254. 照：晒玉米棒子 255. 照：大板瑶（盛装，中年男性、少女、儿童） 256. 照：编织竹器 257. 照：瑶寨 258. 照：瑶族民居第一单元五彩花衣瑶族支系众多，分布广阔，各支系服饰也不尽相同。所以，过去瑶族曾因服饰颜色相异、式样装扮不同而得各种族称。瑶族妇女精于蓝靛印染，擅长纺织刺绣，至今仍保留着一套完整的印染技术。她们创造了多姿多彩的头饰，有的竖顶板，有的戴尖帽，或似"龙盘"、或如"飞燕"……瑶族服饰之美，还集中反映在挑花构图上。挑花图案上有的绣着瑶族先祖，有的绣着民族图腾。多神特征的民族服饰表达了瑶族人民多神崇拜的心理特征，凸显了瑶族人民的文化意识。 259. 照：大板瑶妇女头饰（附文字说明）大板瑶妇女顶板高达一尺左右，用红布折叠８０层布料粘制而成，四角固定。 260. 物：颈圈（大板瑶妇女首饰） 261. 物：项链（大板瑶妇女首饰） 262. 物：彩色花线（附花坠）（大板瑶妇女首饰） 263. 照：瑶族男子（对襟短衣，扎头巾、打绑腿） 264. 照：瑶族男子（斜襟短衣） 265. 照：瑶族男子（琵琶襟短衣） 266. 照：瑶族男子（交领长衫） 267. 物：大板瑶妇女上衣红花或白布、白花布的对襟上衣，在衣服前摆、后摆和袖口都用红布、白布镶边，还要均匀缝上四五条白线；用红底花布作腰带；特别是领口和胸前两边各镶一块红布，也要用白线在红布上镶边，红布中间绣上线条和各种图案。 268. 物：大板瑶妇女长袄大板瑶妇女的青布长袄，从袄脚口往上，根据刺绣者的想象用彩色花线一个圈一个圈地绣上各种线条、图案、花卉等，少则十几圈，直到膝盖，很是漂亮。 269. 物：大板瑶妇女长裤 270. 文字：中脚长裤，也绣以红、蓝、白、黄、绿的花边图案。 271. 照：大板瑶妇女（净眉金齿）第二单元福伴一生生活在大山深处的瑶胞男女青年婚恋自由，或是利用节日集会和农闲窜村的机会，通过对歌形式以歌传媒选择配偶，若双方情投意合，即互赠信物，“各自配合，不由父母”；或是事先征求父母同意，请媒说合，然后结婚。节俭有序、平安祥和而又不失热烈隆重、高潮迭起的瑶族婚礼，正越来越成为瑶胞们情感交流的渠道、信息沟通的中心，以及传承文化的舞台、大众娱乐的场所。 272. 物：“螃蟹结”（用绑腿带编成）（附文字说明）过山瑶村寨中有人办喜事时，各村都有青年来喝酒，他们与其说是来吃饭，不如说是来唱歌谈情。青年女子如物色到了心仪对手，就在小伙子吃饭时，借帮忙打饭之机，把未用过的绑腿结成螃蟹状，放在碗底，上面覆盖着饭，递给对方吃。聪明的小伙子接过饭后，先用筷子往下插，如碰到异物就将饭退回，这样他就有了主动权，喜欢就和这个姑娘对歌，不喜欢就和别人对歌。 273. 照：对“螃蟹歌” 274. 物：绣球 275. 照：抛绣球（附文字说明）绣球有两种，一种是爱情的信物，里面装有玉米、高粱或黄豆之类的东西。另一种是“恨”的炮弹，它里面装有粗沙碎石，打人既痛皮肉又痛心。当双方情意绵绵时，姑娘们拿出两个第一种绣球向自己的意中人抛去；当有人来破坏他们的良辰美景时，姑娘们将会用第二种绣球攻击来犯者。 276. 文字：大板瑶的婚嫁习俗大板瑶的婚嫁习俗十分引人入胜。有人说大板瑶的男女青年从恋爱到婚姻的过程，就是从“自由恋爱”到“父母包办”的过程，这一过程大致经过包括恋爱、说亲、订婚、送书、结婚五个环节。 277. 组照：大板瑶迎亲仪式（村外迎、户外迎、户内迎）（附文字说明）大板瑶人热烈隆重、高潮迭起的的迎亲仪式分三个步骤。先是“村外迎”，即当新娘在众亲友护送下，来到夫家村外时，听到隆隆鞭炮声的男方随即会派出迎亲队伍下山迎接。再是“户外迎”，即当男方代表将送亲队伍引领到家门口时，乡亲们则齐齐施礼出迎，女方代表也一并鸣炮，至此鞭炮声、鼓乐声和欢呼声顿时响彻山谷。最后是“户内迎”，即新郎新娘行拜堂礼，祈望列祖列宗和各路神灵的接纳，这是婚礼的又一个火热场面。 278. 照：新郎新娘（大红盛装） 279. 组照：大板瑶的妇女们（老年、中年、青年、少女，盛装） 280. 照：大板瑶雨伞送亲（附带文字不上板面，可作讲解员解说词）相传很久以前，瑶族青年男女阿昌和阿萍，情深意笃，惹得恶魔土司嫉妒。两人举行婚礼那天，在迎亲和送亲途中，恶魔土司在天空中释放了几只蟑虫。新郎被蜇咬而死，阿萍誓不二嫁，郁郁而终。据老人讲，蟑虫最怕花伞。于是，到了婚礼这一天，无论晴天雨天，在迎亲和送亲途中都要打雨伞的婚俗便流传至今。 281. 物：花布雨伞 282. 物：大块肥猪肉（大板瑶人婚嫁酒席菜肴） 283. 物：猪瘦肉（大板瑶人婚嫁酒席菜肴） 284. 物：猪骨头（大板瑶人婚嫁酒席菜肴） 285. 物：豆腐（大板瑶人婚嫁酒席菜肴） 286. 物：青菜（大板瑶人婚嫁酒席菜肴） 287. 组照：“鸳鸯婚”过程仪式（“拦路关”、鸳鸯仪式、上茶仪式、拜堂仪式）（附文字说明）上思县南屏瑶族乡的过山瑶早期过着游耕生活，民族文化独特，民风民俗仍保持较原始的风貌，尤其是其“鸳鸯婚”更是独具特色。第三单元喜乐年华瑶族节庆仪式历史悠久，丰富多彩，或为唱歌传情，寻找配偶；或是敲锣打鼓，唱起《盘王歌》歌，颂唱祖先创世、迁徙、耕山、狩猎的历史；或者跳起长鼓舞，表演盘王创业故事。瑶族节庆集本民族传统文化之大成，是一种增强集体向心力、维系内部团结的人文盛典。 288. 照：大板瑶阿宝节（附文字说明） “阿宝节”是十万大山南麓瑶族群众最隆重的传统歌节, “阿宝”瑶语中是聚会约会的意思，以会情人唱情歌为重头戏，所以“阿宝节”又是大板瑶的情人节。歌节期间,青年男女都穿上节日的盛装,打扮得漂漂亮亮,参与对唱山歌。对唱的过程一般包括觅情人、谈情、送情三个阶段。另外还进行男女间的社交活动,选择和会见情人等。 289. 照：大板瑶青年男子（着节日盛装） 290. 照：大板瑶青年女子（着节日盛装） 291. 物：笛 292. 物：唢呐 293. 物：腰鼓 294. 物：铜锣 295. 照：歌台对歌 296. 照：“盘王舞” 297. LED大屏幕：阿宝节介绍。（内容要素：地理位置、瑶寨自然风光、瑶族服饰、瑶族唱盘王歌、跳盘王舞、唱情歌。高度浓缩、滚动播放，时间控制在15分钟左右；音乐、解说、字幕） 298. 照：瑶族盘王节（后附的盘王节民间传说如下，不上板面，可作讲解员解说词）相传在古代，瑶胞乘船飘洋过海，遇上狂风大浪，在海中飘了七七四十九天不能靠岸，眼看就要船毁人亡。这时，有人在船头祈求始祖盘王保佑子孙平安，许下大愿。许过愿后，风平浪静，船靠了岸，瑶人得救了。这天是农历十月十六日，恰是盘王的生日。于是，上了岸的瑶民就唱歌跳舞,庆祝瑶人的新生和盘王的生日。从这以后，瑶民就把这一天定为“盘王节”。 299. 组照：瑶族老年男子、中年男子、男青年、少男（着节日盛装） 300. 组照：瑶族老年妇女、中年妇女、女青年、少女（着节日盛装） 301. 物：瑶族长鼓（长约８０厘米） 302. 照：长鼓双人舞 303. 照：长鼓群舞（四人） 304. 文字：古籍中关于“盘王节”的记载（宋）周去非《岭外代答》中说：“瑶人每岁十月，举峒祭都贝大王于庙前，会男女之无实家者，男女各群连袂而舞，谓之踏瑶。” 305. 图：盘王像 306. 组照：神像（真武、功曹、田公、地母） 307. 照：火枪 308. 照：鞭炮 309. 物：祭品（猪头、糯米粑、鸡肉、酒） 310. 照：唱盘王歌 311. 物：《盘王歌》抄本 312. 照：盘王舞 313. 物：鼓、锣 314. 物：标语条幅（书有"国泰民安"、"万代兴隆"等字） 315. 照：跳花棍 316. 照：放花炮 317. 照：唱情歌 318. LED大屏幕：盘王节介绍。（内容要素：地理位置、瑶寨自然风光、瑶族服饰、瑶族祭盘王仪式、唱盘王歌、跳盘王舞、跳花棍、放花炮、唱情歌。高度浓缩、滚动播放，时间控制在15分钟左右；音乐、解说、字幕）第四部分京海琴韵——京族京族是防城港沿海渔民主要群体之一。京族先民于15世纪由越南涂山“逐鱼而来”，“舟楫为家，捕鱼为业”。伴随着潮起潮落，他们掌握海的规律，熟知鱼的习性，或施放罾网，或立竿围箔，荡舟逐鱼，拾蛤捞蟹，顽强地向烟波浩渺的海洋去拓展他们的生存空间。环境和生

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