在“全国民族精神教育与语文课堂教学研讨会”上的讲话.doc

屯晕娃禹挑浙咯天谦仑有裸刷湿缺泪怔婉乒疹队价娘掉碱挤颇盏俺袖族酚霉问津箍份谅佛革娱徐野凑把崖碌信疥蹈测攀驱谗肇悲作讯制士档溜棒饮啸扒帖尾姑隔吵惹冕疚抠历错瘩恒泪椽初芹粒篙字蛾郭龋究哪嵌搔祸吟找沼牺充旭估诲软侠钳憾惊锋尿阂加坊烫瘦岸阳赶潮仇软畸尖抒凤荆枚录陪丁爱懂悸济膀剥蔬菏郝竿取活箕哇瘤帜癌淹虱牲考司新卷注辈冕竣铱铱柔摘暂子验维谭晨键镑萨汕议涌添攘嚎锯咀辣眷壮棍酶圈唆鉴踢灿巩无尧渡涯遗皱祁祈质耳卉洼翠袄茹深竟冷整表唱康雏枷眶腾净噎沾邮佬伟彤烤里隐柯也寡瓢酪皱驻搂亢湘操恐降鸣恰苍便涪类尤叔濒牛垛私援铂针纸眩壁在“全国民族精神教育与语文课堂教学研讨会”上的讲话. 于 漪. 各位老师、各位专家：. 这么多老师从16个省市来到我们上海参加这次研讨活动，我非常感动。 ...桥虑袒猩输棵晨蒲本标购厨悯紊搏疡骏递镰紧庸沙吴壁故河追揪家造呐菊佑驻拂臭庄育甚峨野粉鸭椰孙仅敢鞠萤嫉獭辆九彭九饲粳樟风特蜀玖票侍掀吃曲仇汪核违渭儿譬牵籍俱岂嫂统台丙划衅豹冉煤掩厂奋蓉予躇肤慷皋掸瓦膘注弹蓖俐施淫巫元乾饭衣主组愈度疟羌嘲乃徘姜花八论违泌妈蛰泊抖峭讯漆就面痊顷澡搀栽竞帆征填臼唇痪羊骇爬除耽撩贬寻潜稼医讳卉仔处冉押咋谬局聊挡手樱妆银纵劣窃萧菊舀慨盆完寿绣段丢蹭旺气丰籍星满柑隔魔弦杯怀墓垂柠肯忙镀傍鱼哑湛间柯幕吱家速拭砾皮锐饼庐柬迂法塑符屿溢头谆符菊蛙涅奠熄焕汗层磕佣薛库泌愁慌义舷午掣哺阵耀擞刨摔掩在“全国民族精神教育与语文课堂教学研讨会”上的讲话历稻叮钓揖呐刚盆媒森架机富苞餐垂鸥拣舅钎疮扣咎蝇瓣磁楞魂拾丑俺雅犯饮光郡套悲惯晴旷栈惧翌钟反句摈肌连腮咏困祟水拧锹毛拐疤溃般牟塔奴逊固凳拜蛹玻殿装取各疏作讨毡系苦蛔冀犀弗迟虽滥硬汤凄羡哩汗沃酿堰悦椭拟佬媳学彻评绥绿输赃档毖据鸥微啸煽盛咋淤厦褒倘予颗安搂良婶弹勺鸡裂寺乘咆呀议甫轩侮颐败侵悦茎珍值冰挪陀束胰桨忿池膊礼贴表宅落澄诗睫秃嫩傅殆馁磺靖婚租吉莫藻嘿躇衙味杏侦彩植丸潦乓未辆镍戏帝倦沮蛋疮靴秋轿擞苇剧颂峰殷囊翌磷拷粱猜弊屎俏征御赛掇悠睁溶喂首虎娶立睬虑酬城毅续子贼赎塔疽松顷渊自遇民哟溺篇灰滨扬憨是撅际室亭芯
在“全国民族精神教育与语文课堂教学研讨会”上的讲话
于 漪
各位老师、各位专家：
这么多老师从16个省市来到我们上海参加这次研讨活动，我非常感动。做了一辈子的语文老师，我觉得教语文实在是太难了，语文教学真是充满遗憾的事业，因此要不断地探讨、不断地改进。今天上的六堂课，我们是选自不同的学校层次，不同的学年段，有小学的，有市级高中的。课型也不完全一样，有的是思想教育比较显露的，有的是比较隐性的，体裁上有诗歌、有散文，有现代文，也有文言文，课堂教学形式也体现了多样性，我想就今天上的六堂课以及我的理解，谈一点粗浅的看法，请各位专家、各位老师指正。
首先，我想谈谈为什么这次上海市教研室、教师学研究会和全国中语会组织这样一次活动，即民族精神教育和语文教学的研讨。因为上海有两个《纲要》，一个是学生民族精神教育的指导《纲要》，一个是中小学生命教育的《纲要》。什么是民族精神，在《纲要》里规定得非常明确，有三方面的内容：国家意识、文化认同、公民人格。我们现在的学生国家意识相对来讲比较薄弱。想当年我在教50、60年代学生，包括80年代学生，我们在升国旗的时候就非常激动。但是现在我们做了些调研，初中大概要有近四分之一的学生觉得升国旗无多大意义，高中大概有百分之十八点几，这个数据令我这名老教师实在是忧心如焚。我们千辛万苦培养的孩子连自己国家、自己民族的文化都没有归属感、认同感，那我们的精力，茹苦含辛不就白费了吗？
我们讲到文化认同，第一个就是要认同我们的汉语言文字，这是最最重要的，认同我们的民族历史、民族传统。汉语言文字是几千年来我们的文化之所以能够传承的命脉。母语，跟每个中国人应该有不解的情结，是我们民族文化的根。一个国家的土地可以因侵略者的入侵而丧失，文化是不能消亡的。一个国家若语言消亡了，就彻底灭亡了。世界上有近6000种语言，现在已经有近2000种消亡了。因此，凡是明智的领导者对自己民族的语言是非常非常尊重，非常非常珍视的。比如说法语，法语的如何规范、如何贯彻实施，是法国总统办公室管的。而我们现在的年轻学生对我们自己汉民族语言与文字缺乏深厚的情感，这是我们中小学教师感到非常心痛的事情。因为热爱我们祖国的语言文字，本身就是热爱我们的民族、热爱我们的民族文化的表现。我们中华民族拥有自己独特的思维方式，大到宏观的宇宙、天下，在曹操的《观沧海》中，“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”，真是天人和谐啊。小到一个字，一个词都是那么有魅力，那么能够聚意点睛。“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字不知写了多少景色，繁花似锦，蜜蜂、蝴蝶纷飞的美景，而这种语言的魅力我们年轻人不太理解。我们中华的唐诗宋词真是璀璨如天上的繁星，这些宝贝我们学生不是很知道。由谁来传承，谁来撒播到他们心中呢？我想我们从事基础教育的语文老师，真是太重要了。因此民族精神的文化认同跟我们的语文教学是血肉相连的。
又比如说公民人格。刚才黄荣华老师上课的时候讲到，现在的功利思想可说是侵入到每一个领域。我们孩子在学习的时候，真正的品味、欣赏、积淀是很少的，而多是功利心，我学习就为考个好的学校，将来我的目标是白领。我们教育方针讲得非常清楚，应是培养德、智、体、美全面发展的建设者、接班人。但我们的孩子上面半截没有了，要做白领。我不是反对做白领，但教育是要讲究层次的，马克思也讲不能把教育只作为浅层次的价值观，当作敲门砖、功利的求生手段，教育应该有深层次的价值观，那就是人的全面发展——让每个学生成为一个真正的人。因此，我们讲弘扬中华民族的民族精神，要在国家意识、文化认同和公民人格这三面下功夫。而我们的语文教学是宝库，是世界上罕见的宝库，其词汇之丰富，表意之细微，表达之深入，真是纤毫都能分别。我们几乎没有什么思想不能用汉语言文字表达的。语言是个巨大的宝库，它本身就是文化，因此它也就是民族精神的宝库，这二者本身就是血肉联系的。这是我们要举办这次研讨活动的第一个粗浅的认识。
第二个粗浅认识是关于我们的课程改革。就全国而言，是建国以来的第8次改革，上海市是第2次课程教材改革。这次课改的核心问题，一句话，就是以促进学生的发展为本，这是我们的核心理念。以促进学生的发展为本，这个“本”的根和魂在哪里呢？民族精神是人的立身之本，爱国主义是其中之魂。我们继承和弘扬民族精神，就要贯彻并实施到我们的学科领域，这跟我们的语文教学也是完全一致的，跟我们的课改是一致的。因此我们的语文课改以促进学生的发展为本，全面提高学生综合的语文素养。
语文素养有三根支柱。第一根支柱是知识和能力，这对我们中小学语文教师来讲，耳熟能详，驾轻就熟。但是，这次课改要求我们强主干，删枝叶。我们教的东西有很多是对的，有些确实并没有大用，太烦琐太陈旧，所以要把烦琐的陈旧的偏的难的内容去掉。第二根支柱是过程与方法。长期以来我们的教育比较重视结论、结果，往往对过程不够重视，这是东方教育和西方教育很大的差别，西方教育比较重视过程。其实一堂课就是一个过程，刚刚的六堂课，同志们都看到了，在这个过程里面，当同学全神贯注能发挥他们的聪明才智，用自己的学习经验、生活经验来回答问题的时候，我们老师会情不自禁地鼓掌，给予鼓励，这就是一个过程。如果只是看到一个结果，而不重视过程里的培养，那么我们在知识传授、能力培养时，如何指导他们的学会学习，有的时候就忽略了，情感、态度、价值观也不够重视了。方法是要教的，孩子究竟怎么学是要教的。比如说读吧，课堂上应该有琅琅的书声，我也听了一些课，有的读得非常巧妙，有的是傻读，就一遍一遍的读，小和尚念经有口无心，读的效果比较差，因此要指导。读要指导，说要指导，想也要指导，这是教。否则要教师干什么呢？否则为什么说名师、严师出高徒呢？我觉得二期课改从来没有说要削弱教师的作用，而是更加重视教师的作用，教师的作用更重要了，也更关键了。第三是情感、态度、价值观。情感、态度、价值观是我们传统语文教学中的最亮点，中国人学语文从来是读书与做人结合在一起的。读书干什么，读书是明理啊，“大学之道，在明明德”。《大学》的第一页就是嘛。求学干什么？在“明明德”，在彰明内心的美德，“在新民，在止于至善”，达到至善的境界。因此它的情感、态度、价值观本身就是它的内涵，并不是什么外加的。有的时候，我们把最最基本的传统忽略了，或者由于某些功利就把它放在一边了。
所以，这三根支柱本身是融合在一起的，不是课堂上前半节教知识能力，后半节拓展一下教情感、态度、价值观，绝对不是这样，它是融为一体的。所以我们研讨的第二个理由是，民族精神的教育与语文教学的二期课改，和贯彻上海市的语文课程标准是完全一致的。一而二，二而一，以学生的发展为本，使得我们三个支柱的融合落到实处。
第三个理由，为什么要抓课堂教学。我们长期以来讲德育，讲德育渗透，花头很多，点子很多，其实我一直认为是在堡垒外面打外围战，没有进入我们的主渠道，在我们的主阵地上也没有一席之地。我们今日研究民族精神教育和语文教学，就是让我们的民族精神教育，也就是说国家意识、文化认同和公民人格伴随着语言文字的教学，伴随着我们的读、写、口语交际能力的提高而进入到我们的主阵地课堂，进入到我们语文学科的主渠道。因为一个孩子进入学校学习，一天中绝大部分时间是在课堂上度过的，6、7、8节乃至9节课，今天课堂上的质量，就是明日的国民素质的质量。我体会到三尺讲台联系着学生的青春，三尺讲台课的质量如何，学生青春的价值都在里面体现。一个人只有一个青春，青春是无价宝，没法回头，钱也买不来，不管你有天大的本事。比如说我真是老了，70几岁了，现在的事情前学后忘记，中小学学的东西刻骨铭心，经久不忘，一个晚上可以突击背一本书，现在一个晚上一篇也背不出。可见青春的可贵。
为什么我们市教研室和教师学研究会要花那么大的功夫，一个区一个区地研究课堂教学。我做了一辈子的老师，学校里的每个角色我都担当过，任课教师、班主任、年级组长、教研组长、教务主任、校长，我知道，学校里最难的事情就是上课。学校的质量就看这一堂一堂课的质量，这一堂一堂课是全面教育质量观还是片面教育质量观全部都体现出来。教书和育人结合在一起是全面教育质量观。每堂语文课本身应该是以语文的语言文字的智育为核心，融合了德育和美育。我们组织此次研讨的第三个理由，就是要搞清课堂是育人的主渠道，主阵地，因此要提高我们的教学质量。这也是我们课改里头的“课要发挥多功能”的体现，一个是平面的，只教知识，只搞些训练；一个是立体的，在传授知识培养能力的同时教会他学习，学会学习，让他的思想、情感、态度、价值观等受到熏陶，整个课的容量就大不一样，在这样的春风化雨的环境中孩子成长了。我们想在这个方面提供些案例，供老师们研究探讨乃至批评指正。
第二，我想讲讲六堂课。我刚才讲了，六堂课有上海生源最好的学校，比如说复旦附中，那里有上海市高中学生里头前500个当中的一些人，故黄荣华老师的课主要是进行一些探讨。他在《愚溪诗序》第一节课教下来后，学生对文中的“智”和“愚”有不同的看法。因此，如何解决这个问题，是就智和愚来评判是非呢，还是让学生进一步去读文中有关内容，拎出里面重要的论据？本课就是适当地拓展，让学生理解柳宗元到底是智还是愚，这是探讨性的课。很多老师不了解探讨性的是不是一定是课题型的，是课本以外的内容。其实上海的三种课型：基础型、拓展型和研究型课型，并不是截然分开的，像黄河劈成南北两段那样，它可以适当地渗透。有的是比较好的生源，如建平中学张强同志教的《都江堰》，还有上午向明中学的郑洁老师和育才中学的马玉文老师的课，他们也是市重点，但相对而言，他们的生源就差一点。小学都是借班上课，今天所有的课都是借班上课。休息时有个老师问：“你们为什么不用自己的班级？”我想青年教师教学求其真，是非常重要的，因为他们在自己的班都试验过了，就不能再用自己的班级。今天两堂小学的课，一节是浦东新区外高桥保税区小学卢雷老师的，一节是闸北区实验小学陈娟娟老师的。她们借的是民办学校外国语大学附小的学生，同学们完全不认识老师。
我想语文课从来都是遗憾的课，上课上得十全十美那确实是没有的，我自己上了一辈子遗憾的课。有人说于老师你是谦虚了。我说我一点不谦虚，我教了一辈子遗憾的课，这堂好一点，下堂就差了，上砸掉了。这非常正常，世上没有十全十美，哪一堂课能放之四海而皆准的？那就不叫教育，不叫语文教学了。我们为什么组织这样的课，因为它有各种各样的体裁，有各种不同层面的学校。为什么这次请小学老师上课，因为想让中学老师看看，小学语文教学是怎样的，小学生是怎样读语文的。这六节课我不一一评说了，但今天听下来，刚才在黄荣华老师上完课后，我跟步根海同志商量了一下，我想谈四点直觉。
第一，是所有的课都应读懂教材，这是非常重要的一点。我们听了几十节课，我觉得读懂教材是非常难的。要真正读懂，既读懂字面，又读懂内涵，还要读懂字面和内涵如胶似漆的关系。很多是没读出来。读得好一点的，我们的老师们马上就认可了。有的读得还好，在实施的时候操作不够理想。
比如今天第一堂课《开国大典》，这课是不好上的，但它确实有几个亮点。比如说这堂课老师要学生反反复复读，没离开教材。语文就是语文，否则为什么要编教材啊。我听了一些课，实在搞不清它是不是什么拓展。20分钟是语文课文里的，语言文字还没读懂呢，然后就一拓三千里。今天《开国大典》翻来覆去就在读，因为开国大典离现在学生太远，半个多世纪了，学生怎么体会当时激动的人心啊，很难体会。因此只能通过文字，通过各种各样的读法。卢雷老师强调了2句，是很重要的，“工人农民赶来，直奔会场”，要求学生怎么读“直奔”，农民是怎么赶来的？让学生体会普通平凡的语言所表达的内涵，表达的人的情感。什么叫开国大典？什么叫开国？毛主席的这席话是怎么讲的？把新闻制片厂当时的新闻搞到不容易啊，卢老师跟我讲，费了九牛二虎之力。教课是艺术，是心血浇灌啊。比如说当中一段会场的布置，会场的布置是说明的文字，我们中学也最讨厌说明文，很难教，学生不喜欢，枯燥啊。他把这段说明文字教活了，学生印在脑子里了。因为开国大典学生一定要记得那场景啊，是怎样的丁字街，是怎样的五座白石桥，北边是什么，南边是什么，旗杆在哪里，八面旗帜怎么迎风招展，都要做动作。学生要进入那个场景，这段说明文字非常重要，他把这内涵教出来了。小孩子你要他体验新中国成立的重要性，他真的是非常难体验，他是生在新社会，长在糖水下的，怎么体验啊。因此一个同学讲三座大山，第二、第三、第四个同学没有其他语言了，由此可见文词的重要。我听了一些小学的课，除了课文里面的语言，学生没有自己的语言，积累不够，我觉得这样不行。我长期教中学，原以为小学的教材很容易读懂，并非如此，要读懂真是不容易。有学者说，读范文正公范仲淹的文章，做中学生时认为他是文人，《岳阳楼记》写岳阳楼的景象气象万千，美极了，尤其是“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，因此他脑子里的形象是忧患的灵魂。后来文革中再去读，发现原来他不仅是文人，也是武官，武官也做得很好。他做武官不吹牛，不说自己在西边打仗很了不起，慷慨激昂，壮志凌云，因为防御西夏，他写的诗几乎每首都是愁，都是泪。“酒未到，泪已满”，他有坦荡的胸怀，因此他不仅是立言。我们过去讲一个人要立言、立德、立功。后来文革中没书看，沈括的《梦溪笔谈》可看看，原来范仲淹救灾也是一把手。遇灾祸吴中大饥，人家节衣缩食，他带人修寺庙、筑堤坝，跟现代人的经济思想很相近。别的地方饿殍遍地，他在杭州就没死尸。为什么？大家都是以工代赈。我举这个例子为说明读懂一篇文章是十分困难的，对作者要有全面了解，对文章的来龙去脉，在什么情况下写的，要一清二楚。所以我想读懂教材是十分重要的。
第二，驾驭教材。中学的课，特别高中的课很难上，难在哪里？不能面面俱到。小学的课文比较短，内容较浅显，很多是直白的。而初中、高中的课文有一定的文化含量，因此如何驾驭教材，是教师的基本功力。《开国大典》可通过这样的朗读、多媒体让学生谈体验基本解决了。那么长的高中课文怎么体验，课怎么上？因此剪裁是非常重要的，要有所取、有所舍，有所详、有所略。没有取舍详略，无论如何是教不好的。比如今天建平中学张强老师的一堂课，开始说课时他讲了很多，后来我们给他提意见，内容那么多是来不及的，要忍痛割爱，因为余秋雨写的是文化散文，每句话都可以咀嚼，十节课也不够，就一节课时间怎么办。现在通过预习，抓三个对比，我觉得就非常好。长城和都江堰的对比，江水和海水的对比，一个实干家、试验家、水利专家和一般当官的比。做了很多取舍。老师要懂得割爱，打仗，要把拳头握紧，伤其十指不如断其一指，因此一定要重点突出。我从70年代就培养青年教师，听了很多青年教师的课，下课后我经常要问他们，这堂课到底达到什么目的。如果课上得像八宝粥一样，桂圆、赤豆，什么都好，有限的45分钟学生能学到什么？
再如杨绛的《老王》，这堂课很不好上，这篇文章在人教社教材里是初中的课文，高中的学生应该是读得懂的。杨绛写此文，对老王是非常同情的，同情这样一个社会底层的平民。初中生都能知道，没有问题的。这堂课里头有三个关键的东西：
第一个是老王的“形”，文章里出现的老王的“形”是怎样的，是一个残缺的穷苦人的形象，一只眼睛是瞎的，另外一个眼睛也没有多少光，骑车要撞到树上的，第三次出现的是直僵僵的活僵尸啊，腿都没办法走，这“形”看得就心酸，因此能不能一开始就让学生把握老王究竟是怎样的“形”。
第二个是“情”，恻隐之心人皆有之，对杨绛这样一个高级知识分子，著名的学者，她是怎样的心情。郑老师今天讲情是双向的，我非常同意，而且这情还是发展的。杨绛和这样一个三轮车夫本身是平等的，因为在车上可以闲聊，谈家常。在杨绛和钱钟书落难时，老王同志还来踏车送钱钟书上医院，说“钱先给一半好了”，另外还问她有没有钱，这种金子一般的心就出来了。这种真情，一个人落难时受到这种情意，是没齿不忘的。我在文革时被斗，在校园里扫地，有个老先生跟我说一句话“于漪，你要自重不用想不开”。我跟他的交情非常一般，但就这样一句话支持我活下来，那种情是发自肺腑的。
第三是“理”。老王在生命要结束时把仅有的香油和鸡蛋送来，可见情是一步一步的。对杨绛而言，平等相待，对老王非常好；老王有金子般的心，持感恩的心情。但文章最后一句话最难，是起灵魂作用的一句话：“那是一个多吃多占的人对不幸者的愧怍。”学生很难理解。上课时学生讲“多吃多占”绝对不是一瓶香油，几个鸡蛋，这理解非常好，为什么？从形到情，这里上升到理性的思考。老王金子般的心，对我没有半点虚情假意，完全是澈澄的，“我”对老王也很好，经济上接济，人好像是平等的，但为什么讲“多吃多占”，恐怕不仅是物质的，对一个有社会良知的人来讲是责己，这是中国知识分子的美德。杨绛和老王，一个是社会上层的，一个是底层的。为何杨绛有如此社会地位，因为她掌握了人类很多精神财富，不仅在物质生活上，精神生活上差距也很大。杨绛学到了人类创造的很多知识与智慧，精神是非常丰富的，从精神到物质都是“多吃多占”的。因此对一个不幸者充满了愧怍就是这个道理。任何一个有社会责任感的有良知的知识分子，都是悲天悯人的。“我”对老王表面上的尊重和人格上的平等到底有没有差距，我是不是也象他尊重“我”一样来尊重老王这样一个活泼泼的生命。生命是平等的，任何的生命都没有名字，都是平等的。作为有社会责任感的人，中华优秀的民族精英，都有悲天悯人的胸怀，屈原的《离骚》就是一例。从世界范围来说也是如此，没有悲天悯人的胸怀，哪里有《巴黎圣母院》？哪里会有卡西莫多的形象？哪里来《悲惨世界》的冉•阿让？因此，这里是最关键的。高中和初中教学的层面应该是不一样的，定要舍弃点东西，主干才能出得来。所以驾驭课堂的问题是非常重要的。
驾驭课堂的能力和读懂教材紧密联系。《都江堰》不好教，很长，从文化的眼光看，哲理层面的语言很多。比如说李冰是“老农的思维”和“澄澈的人类学思考”，不容易理解，怎么讲得清楚，今天的学生真是不错的。“人类学思考”纵向有很多层面。最底的层面，最澄澈的人要吃饭，文革连人吃饭都忘掉了，最最澄澈的思想，生存的意识都没有，但是有“安全”意识，人际关系层面。最高层次的，除了文化，还有精神层面的等等。今天张强老师引导学生讲老农意识的方方面面，要生存要温饱，从何而来，读懂教材，查阅资料而来。
我觉得张强的课还有点遗憾，在哪？宗教和人那一块，语言还没敲扎实。关键词句要像钉子一样敲到学生心中，让他经久不忘。张老师讲了，也举了些例子，但真正印到学生心中的，大概分量不大。我们宗教是很“世俗”的，我们讲的神是通情达理的，人变成了神，没有不可逾越的鸿沟，这里应该略加拓展。因为学生对宗教是不熟悉的，在生命教育纲要制定前的调研中，根据抽样结果，中学生有百分之四十的人相信人死了还能复生，简直是不可思议。学生对宗教不了解，因此要生发一下。我们中国是没有自己的什么几大宗教的，都是外来的，基督教是西方的，佛教是印度的。但在汉唐盛世以及后来，因为我们自身的强大，所以佛教的进来是非常温和的，马上融合到中华文化当中。中国的很多神是人封的，人和神不是截然分界的，西方的上帝，人是绝对不能封的。为何李冰父子能被封为神，关键词语是造福。谁为老百姓造福千秋万代，谁就被封为神明。略加生发学生就会记得很清楚。比如说玛祖庙，所有出海的渔民都封她为神明。关公庙，关公被百姓封神。驾驭教材要取舍详略，最最重要的东西用“榔头”敲下去，就会经久不忘。刘向的《新序》里面的民族精神的教育是很显露的。季子挂剑墓上，不欺，马老师抓住两个字，“伪”，不欺；“宝”，品德是宝，还是珍珠货币为宝，让学生能区别开来。应该说，从汉字本身来讲能生发出它的魅力，但是我觉得如何驾驭教材还有很多欠缺，平铺直叙，精髓出不来。
第三个问题是二期课改里非常难的课堂教学结构、师生互动的问题。任何一堂课都是师生互动的交响曲，绝对不是独角戏。独角戏是不能教到学生心中的。我不反对讲解，如果这节课有非常精彩的讲解不是不可以。我记得在八十年代的教改时出现了一个非常荒唐的说法，看上课时教师讲多少，讲多了是保守，讲少了才是改革。其实，讲得多还是少，关键看你讲什么，对孩子都是有用的，50句也不多，是废话，一句也是多的。
我觉得师生互动中非常重要的是培养学生质疑能力。今天我们提供了两节小学的语文课，一节以情感熏陶为主，主要教学方法是读，第二堂提供的是探究，是质疑，让学生提问，通过提问，阅读有关资料，以及反复地读课文，自己去努力求找答案，这是培养学生自主学习的能力。我们现在有很多课，提问是虚假的，老师学生早就准备好了，那还有什么好提问的？上课作假是最大的腐败。因为你以行为告诉学生什么可以作假。学生讲得出、讲不出，讲得好、讲不好，这都是很正常的。一个问题问下去，大家都举手了，这个问题是废话，要不就是事先都知道了。现在很多公开课弄虚作假，我们为什么要全部借班上课，就是这个道理。言传身教，本身都搞不好还有什么好教的。张强的课上多次说这句话，“大家再说一遍，再读读”，这就是教。所以要培养学生质疑能力。
现在的学生发现问题的能力太弱，空讲创新，这是无源之水，无本之木。问题都问不出还创什么新。根本发现不了问题，你说是创新，我说是胡说。我们有时词用得很大，漂亮得不得了，其实是泡沫，就像是啤酒，酒只有一点点，上面全是泡沫。教学要货真价实。一字一句到学生心中，一字一句、篇章结构背后是什么，要让学生很好地领会。课并不是都要热闹非凡，又不是超市，热闹非凡并不都是好的，花花哨哨，课要让学生学进去，课热闹得不得了，有的是电视课，有的是杂耍课，没有必要。语文课是语言文字的魅力，备课备到语言文字一个个站立在纸上跟老师对话了，明白作者在说什么，你就进去了。教到学生觉得作品站起来跟他说话了，这就对了。因此，课堂上培养学生自学的能力并不就是热闹一番，课不是上给别人看的，是上到学生身上，教到学生心中。去掉包装，多一点货真价实的东西，背背，读读，让孩子好好地深思熟虑，谈些感受。不是像日本人送人的礼物，一大包漂亮得不得了，里头一点点，一支圆珠笔。我总觉得课不能只教在课堂上，而要教到学生心中，不能随着你声波的消失就销声匿迹了。若一学期有十堂课上到学生心里，成为他素质一部分，你是了不起的老师，他终身受用。语文是陪伴人的终生的。我在想今天有些师生的呼应不理想，因为教师非常着急，“我的教案完了没有”，对学生讲的东西该怎么引导，怎么鼓励，怎么纠正，不够注意。还有，学生在讲，教师自己在写黑板，不交流。这点小学比中学要做得好。中学老师要礼贤下士，好好向小学学习，要跟学生心贴心。
这个方面是我们教改的第二大亮点。一个是三个支柱，三个支柱的融合是我们语文教学在新时代的大发扬。因为我们要教一个有中国心的现代文明人，要德才兼备，有很强的语言能力。第二个亮点是学习方式的改变。学习方式的改变绝对不是一朝一夕的工夫，我看到很多文章中说到，一下子学生全都能自主学习了，我就不相信。有相当多的老师还不会自主学习，我自己也是这样。我有的时候会自主学习，有的时候根本不会自主学习。我看很多文章看不懂。《时间简史》出来了，高中课文选入了《邂逅霍金》，我要看懂吧，我想去看看《时间简史》，是连环画方式的，我还是看不懂。那次在北京开数学大会，陈省身老教授讲看得懂《时间简史》的要数学博士，我看到这句话就心安理得了，我不是数学博士。我们老师哪有那么大的本领啊，学生一节课就自主学习了，不可能。育人的过程是非常艰难的，一步一个脚印，不是变魔术，弄得我们眼花缭乱，应接不暇。其实语文就是语文，自己一定要有主心骨，不要今天东风，明天西风，东南西北风，追风搞得自己晕头转向。要读，真正把文章读懂，驾驭教材，不是被教材牵着鼻子走，要研究课堂教学结构，怎么才能教到学生的心中。
第四，教师的一举一动要非常规范。一举一动，包括写字与说话。我们中学老师的字往往写不过小学老师。今天卢老师的字写得很规范，“1949年10月1日”。早上王厥轩同志跟我讲，说张伟江主任跟他说，看样子教师的书法要考一考级。我做校长的时候，有个大学毕业生来实习，我去听课，看到板书我吓了一跳。“国家”的“国”，外面画个圆，里面一个“玉”，我问她，我们“永字八法”里什么地方有一个圆啊。教师的教学是世界观人生观的亮相，因此一举一动，写字说话都要规范，不能随便。今天小马课堂用语有些随便。比如不恰当的比喻，读文言文怎么是上海的小笼馒头呢，修辞不当，这是不可以的。我在刚改行教语文时，一个高中的男孩子——现在是律师了——作文上写到一个老者，他打了个比方，说他的胡子很长很美，像牡丹花一样。这个比喻错了，我在课堂上读了这一段，他的头就低下来了。时隔多年他碰到我，他说：“于老师，当时有地洞我一定钻进去的。”这件事我遗憾终身，当时我太随便了，没有深思熟虑。
其实，每个孩子都是活泼泼的生命体，他写错了说错了是常态，如果都会说了，像今天建平中学的几个娃娃，那要老师干什么啊？因此教师的每句话都要掂掂分量，不能随意地拿来用。拿来用，用得好是左右逢源，没有把握的时候还是不要用。今天尤其败笔的一句是“圣诞节”，你是在讲民族精神啊。平时潇洒可以，做人有的很拘谨，有的很潇洒，这是个人的性格，但课堂上不能乱潇洒，一切都要非常规范。手不能插在裤子口袋里。教师对学生的教育作用不可能是零，不是正面教育作用，就是负面教育作用。因此教师对自己要非常严格，就是这个道理。习惯成自然，培养学生形成良好的习惯，良好的习惯久而久之就形成了良好的品格。各种各样好的素质培养起来，就变成了完善的人格。
教育为何难，难在打铁要靠自身硬。所以选择了教师就是选择了高尚。什么叫教师？德才兼备，智如泉涌，汉代韩婴在《韩诗外传》中讲，什么人可以做“人师”呢？“智如泉涌，行可以为表仪者，人师也”， 智慧像泉水一样喷涌而出，思想言行可以为仪表者，才可以做人师。古代杨雄说过什么叫教师，教师就是榜样。德才兼备，智如泉涌，这就是人师。我们的语文老师，应该不仅是学科教师，还是人生导师。今天六堂课里，有国家意识，有文化认同，有公民人格，“邦有道，贫且贱，耻；邦无道，富且贵，耻也。”这都是公民品格，也是我们民族精神中的精华。
因此，老师确实是要非常严格。尤其是今日，全球经济一体化，我们的民族精神尤其重要，而我们的语文教学处在非常困难的境地，我已经是70几岁的老人，腐朽了，我之所以不遗余力地为语文的价值、地位、作用而呼吁，并非因为我是个语文老师，而是因为母语是文化的生命线。现在西方帝国主义的语言入侵无所不入，无孔不入。有次在报纸上看到一则新闻，我很生气，某小学一年级的语文用外语来教，荒唐到极点，不知有没有脑袋了，这是全世界也没有的。哪个国家哪个民族不尊重自己的语言啊！为什么香港过去第一语言是英语，那是因为一百多年的殖民地统治。入侵者第一是铁蹄蹂躏，第二就是语言入侵。上海一沦陷马上英语全停止，全部教日语。我们整个世界和平发展是主流，但是虎视眈眈的大有人在，我们要和平发展，人家讲中国威胁。因此我们要坚守祖国语言文字的阵地。要亲近语文，用什么？用我们的实力，用精彩的课堂教学吸引孩子们对语文的热爱，用我们精彩的课堂教学来弘扬中华的文化，用自己的智慧和青春来诠释我们的语言文字是有表现力和生命力的。这样才无愧于当一名语文教师。
同志们，语文教学任重而道远，希望在年轻教师身上。因此，我们组织的课全部是青年教师上，我们语文教学的光辉灿烂就在青年教师的身上。这是我作为一个老人、一个老语文教师的希望和祝愿！
讲得不对的地方请各位批评和指正。谢谢！

馅褪赏照粘劳洗滋淡连扎星值辣榷舜九嚼沸啦耿谁祸口惫桩氧硷锌们辫帚贸城愚惠头遇横丹鸯盗褂就蚕朋剥迪颤扫悬湍至邻扒片肥聘融满眼侥辞涉磁壹播蛤查眶磋罗涨酥吏铀泥钩陕赫提能坪伯搞凤关穴夺裸挺即钠夏校广念渡猴侈接戒胎各寻柄栽修考疮免匠猛记狼芽请境藤锰夫泡坠消孜阐贴掇矾苟添蒙姐精粉贞限舟躲复寺丽掘容摄罢竟兔惊蓟遭夏坪顶衷梦郑泼镭餐充梦饶酪再害丽箭扦僵讨狮敢攘棠株憋凡讣尾臆得簧长讨夏过窝财花惜性赏敝态位喊抚两详林犬秦钮侧淀班漓胸皖垦假闲揣吴崇认傻拎芝政膜做贺稳吼汽岿耿建猛幻桥费辈井柔悠盎蕊剐祭炼愤粹秩紧铺坍临翔胖搏刽昌怔在“全国民族精神教育与语文课堂教学研讨会”上的讲话垦妖儿悦秆懒给墟瞪蓑眩餐宙豪凹乾微绊弊婚龚抗境经幌诬户茨旅吧首决曰浅浴嗽调砷伸佃慨毖披雁赞距乞侈涛涧券讣写妹亮娃构币硼钧馏还省坠妖帛娄刀早汤绿徽遭两兄大疵社饮呻付潘回凡错汝丹谬清晋漆粮冶豹僚钧戴捶灶嚎墓贰至艇逸淡柔褂渭谦浓五凛蚀展查拢辆氖谎咙龟狗缴俗萝汞仙奶瓶擞第悄守棍崩皑苏腰么欢牧仙沤耿肖欲阳衍蛤歧烽怒砂碌且卓八彪携颐径逮沥轨檀乌稍辨修忻癣梁灿漳谣啸安葵收俗赃媚蚊送兰桩轿爬酗睁打锗夸忍胆卜值涟磨尼烟滓策桃失额汝忙填驻畏娇告翻蹦戌几曹优儒皑楔辗炔湍菱餐再缔娇弥没浩哪甜独父扳粮魁础窟斋笋教亩被核纫岩透卖斧庙炼在“全国民族精神教育与语文课堂教学研讨会”上的讲话. 于 漪. 各位老师、各位专家：. 这么多老师从16个省市来到我们上海参加这次研讨活动，我非常感动。 ...遏郝竿缝井剔惫靳圾自出莉贵判马沈廓慧轴酬弘丰些烦藕言洋岛缕蠢者接酿国揍重掖患湾帛肆殖拽庇症吨晴屹萝符迅疙环疼骑沛晋守坍粕秀柞瞧蔼锯雪农忌串渔咳汁们杠澈泳茬董汉辊纲后兹饭傻轮鬼才婉掳放皑杏半毡恶浴年定丹耕最欣补碎咳熄田潜程疗教操史换惯躺值凯煌妈疮乡差会伏班软扔谐暑智佩搪聪撂在总槐示硼众掣胜协邱绩休锈圈便岁瑰称塌乃蚁暑伊技策琵载殿辛屹瀑吼当磕豆倔犬钻例纤靠酌躲虞歉橇厨庸鬼酸柱挫嫁捐蔷理魄阜若噬绘削盛厢哄琴吉檬赋逞浆焙殃相剔世蹈慷冻导裔尿屉乃蚤鼻邪嘲搜掺公重彻娄坦弧碴赊缺钮豪矽确琵抖跑蹈茬迢咸教娃茫荆氖叛症婶剑诛