金潮人与二次创业之再论.doc

《金潮人与二次创业之再论——‘精神’‘理念’篇》
    我时常萦绕一个驱之不散的问题：被人们所共识之企业文化，便是企业之核心竞争力，这是毫无疑问的。但是，这个概念似乎太宽泛，似乎只具有一般之指导意义，缺乏特殊之指导意义。我窃以为，应该是中国优秀文化与具体企业具体实践相结合独特之企业先进文化，才是企业核心竞争力。因此，它才具有普遍意义指导下之特殊意义，它才更具鲜明之战斗性、针对性、现实性和特殊事物内部之规定性。因为，各个企业之实践并不尽相同，即使实践略有相同，途径、方法、体验、结果也不尽相同，而形成之企业文化也不尽相同。反过来，用各个形成之企业文化指导作用于本企业之实践，也不尽相同。一句话，苹果是水果，但水果不一定是苹果。因为水果只具有苹果一类诸水果的一般共性，而苹果不但具有水果之一般共性，还具有苹果之所以是苹果而不是梨、桔子什么的自身特殊性。因此，我们品尝苹果之滋味，绝不会品尝出梨子、桔子什么和别个之滋味。尽管科学技术已经可以嫁接、克隆，但母本上之产物仍然具有本味或是原味，仍具有本体的基因，只不过是变异或复制而已。这大概就是事物固有之本性，或曰一事物区别于它事物之特殊性。企业文化之形成、之作用，难道不也如此吗？
    还有一个驱之不散之问题是，当形成了自身独特企业先进文化之后，如何保持其独特先进性，如何传承、弘扬其独特之先进性，又如何创新其独特先进性，使本色不变且永葆青春，以使企业保持强劲之竞争力，推动企业不断向更高层次发展。缔造一个独特之先进文化不易，传承、弘扬、创新独特企业先进文化更难，因为时间之推移，因为条件之变更，因为多元文化之碰撞，因为非独特先进文化之滋长、渗透等，会使企业独特之先进文化嬗变，甚至失掉本色。因而，难以传承、弘扬；因为难以传承、弘扬便难以创新。创新是需要代价的，包括挫折和失败，包括重新认知实践、认知新事物，总结新事物，都需要以大无畏之气概。而由自身实践之拓展、创新自身之独特先进文化，那是无法由别人替代甚至无法借鉴。因为别人之替代那是隔靴子搔痒，对别人之借鉴，也不过是共性之一般规律。如同毛泽东所说，你要知道梨子之滋味，这就要变革梨子，亲口尝一尝，这就要动口咀嚼，就要费功夫，但却能品尝到本味。或曰原汁原味，这是需要大无畏的。毛泽东用这种大无畏之精神，亲口品尝了中国这个大梨子，因而诞生了与中国实际相结合之毛泽东思想，这是中国创新的马克思主义。此一创新之马克思主义，指导中国人民推翻了三座大山，打败了日本帝国主义和国民党反动派，建立了新中国；邓小平品尝了一下中国这个大梨子，创新了与中国实际相结合之邓小平理论，指导中国成功地解放了生产力，进行了社会主义初级阶段之建设；同样，江泽民品尝了中国这只大梨子，创新了又是与中国实际相结合之江泽民“三个代表”重要思想，引领中国人民走进了新时代；胡锦涛品尝了中国这只大梨子，创新了还是与中国实践相结合之胡锦涛的“构建和谐社会”等诸多思想，正在指导中国人民构建物质文明，精神文明，政治文明之和谐社会。
于是，动发了我的诸多思考并专论为《金潮人与二次创业之再论——‘精神’‘理念’篇》。此思考而成专论之目的，在于揭示我们独特之金潮人，揭示我们独特金潮人之独特实践，揭示我们独特实践所诞生之独特先进文化——金潮“精神”：仁爱、团结、诚信、创新。金潮“理念”：搏击时代潮流，实现自我价值，奉献社会民众。揭示这一独特先进文化之渊源、缔造与作用，揭示金潮人、金潮“精神”“理念”与二次创业之关系，揭示新时期金潮人“精神”“理念”，在二次创业中的实践、创新、丰富与发展。揭示是为了寻找金潮民营企业自身特别之发展规律，从而推断中国民营企业一般发展规律。从个别到一般，从特殊到普遍，这是我们认识自我，认知事物；观察自我，观察事物之辩正唯物主义认识论、方法论。
    在中国金都这块热土上，轰然诞生了金潮人，轰然诞生了属于金潮人创立之民营企业，轰然诞生了金潮人伟大之实践，轰然诞生了金潮人伟大实践下之“精神”“理念”。它成功地诞生于金潮人之一次创业，又成功地指导了一次创业；它成功地实践指导于二次创业；又成功地在二次创业实践中，丰富创新发展了“精神”“理念”。
    但是，我们的二次创业虽跋涉数年，还尚在最后成功之进击中，或曰尚在实现最终目标之进程中。即使一经达到了目的，获得了最终之成功，这也仅仅是高于一次创业层次之二次创业之成功，而我们之“精神”“理念”，必然规定了我们创业的永不满足，永无止境。即一个台阶一个台阶迈进，一个层次一个层次推进，由此一高级阶段向彼一高级阶段挺进。直到下一代，直到千秋万代，直到永远而不可穷尽。这就需要一种永恒之精神，永恒之先进文化。因此，先进文化必须是独特的、由金潮人在二次创业乃至无数次创业实践、不断创新丰富发展之“精神”“理念”。反过来，又用不断创新丰富发展之“精神”“理念”，不断指导一个又一个新之创业实践。于是，这就动发了我之思想专论：《金潮人与二次创业之再论——‘精神’‘理念’篇》之指导意义。
    那么，此专论之指导意义何在呢？
    第一，导之以悟。我们事业创立及至二次创业等，是一个充满艰难曲折和奋发搏击之过程，也是一个不断认识自我，超越自我之过程。这个过程，充满了自悟。悟失败之教训，悟成功之经验，悟事物之曲直，悟人生之快乐，悟人生之幸福，悟人生之真谛、意义。那就是我们之追求、理想、抱负与国家、民族、人民利益相一致。视奉献国家为最大快乐，视造福百姓为最大幸福，视不断进取、创造为人生意义。悟，非常悟，尔后自通，尔后通达事物，尔后通达事业，尔后通达成功；尔后再悟，以提升自我，提升事物，提升事业，提升成功；尔后彻悟，彻悟自我，彻悟事物，彻悟事业，彻悟成功，达到至善至美之事业境界和精神境界。因为，不管若干次成功，都只不过是一部事业史诗中之一个逗号，而不断开创事业则是一个省略号。还因为，“我们要以美的原则改造世界”。（马克思）
    导之以现实。我们二次创业进入新阶段，由于时间之持久，任务之艰巨，加之诸多困难因素前所未有，因而不可避免的使有的同仁灰心丧气，有的畏难发愁，有的观望等待。这些非“精神”“理念”之思想如不加以克服，势必会削弱斗志，涣散纪律，影响二次创业成功之进程。因此，此专论必以“精神”“理念”为武器，克服二次创业中之思想障碍，以便始终保持一次创业之那么一种精神，那么一股干劲，那么一种特立独行之战斗精神。这就使此专论具有了切中时弊，振聋发聩，重振金潮人、金潮“精神”“理念”特有雄风之现实意义。
    导之以实践。我们的“精神”“理念”是以金潮人特殊之自身实践为特征，它之创新丰富发展必然以新之实践为母体。我们的二次创业是新的特殊实践，而且这一实践是由矿业转变到地面高科技产业之实践，由一个熟知之领域转变到完全陌生的领域之实践。在这个属于新生事物之全新领域内，有许多不可预测之风险，有许多不可预测之艰难困苦，有许多未知之技术难关和市场漩涡，需要我们去勇于实践，从而得出自身实践特殊之规律，继而得出普遍实践一般之规律，然后驾驭它、使用它、战胜它。使“精神”“理念”在全新之实践中无处不在，无时不有，发挥其固有之威力。
    导之以文化创新。实践产生金潮特色之先进文化，新的实践也必然产生金潮新的特有之文化。反过来，金潮自身之特殊实践在不断拓展延伸，金潮之特殊“精神”“理念”也需要不断地拓展延伸。实践拓展延伸到哪里，“精神”“理念”就要拓展延伸到哪里。而实践之拓展延伸需要“精神”“理念”之创新，并作为它的精神动力和智力支撑。而文化创新则是保持“精神”“理念”不倒、动力源泉绵绵不绝之根本所在。
    导之以历史。金潮之创业史与时空天地相存在，相并立。金潮人必有自己之历史长卷，金潮事业亦必有自己之历史长卷。这个历史长卷也必定将始终由金潮人之如椽巨笔和不断创新之“精神”“理念”去书写。这是一种连贯之动态，又是一种瞬间之永恒。永恒中的动态，动态中的永恒。不断地由永恒而动态，又不断地由动态而永恒。因为永恒是相对的，而动态则是绝对的。
    今日之思想专论，就是寻求一种精神之力量，寻求一种独特优秀文化之存在，保持永恒之竞争力，保持永恒地蓬勃向上。因为一种永恒、不断创新之“精神”“理念”的先进文化，永远不会被消灭，永远发生、发展、作用于历史性创业中，并且伴随着实践之历史、事业之历史长卷而闪烁光芒。
    我们不是精神万能论者，我们不会片面地夸大精神之作用。因为我们同时是唯物主义论者。我们承认物质基础决定上层建筑，但是我们同时也认定精神可以创造物质。因为精神之地基如果倒下去，物质之大厦便会轰然坍塌，那就什么业绩都不会创立，即使偶然创立也会变成一无所有。我们金潮人就是首先从优秀独特之“精神”“理念”入手，从一穷二白，一无所有中开创了一次创业之成功，奠定了雄厚之物质基础，继而又以此一文化为首创，成功地进行了二次创业，初步奠定了二次创业之物质基础。开辟了最终走向成功之路。如同当年手无寸铁的“土八路”，靠一种精神打败了敌人，夺取了全国政权一样，如同当年八路军新四军靠一种精神，用小米加步枪打败了武装到牙齿的美蒋反动派。金潮独特之精神战法，折射出了精神可以变物质之普遍性和真理性。这也是我之思想专论指导意义之一。
    《金潮人与二次创业之再论——‘精神’‘理念’篇》思想专论之核心和要害，在于它来自于金潮鲜活生动的实践活动，又用以指导现实和未来金潮之实践。并且要在金潮之现实和未来之实践中，加以实现和证明。故，它具有文化之传承性；实践之能动性；理论之创新性；思想之纵深性；时代之鲜明性；历史之长远性；普遍之指导性；典型之代表性；现实之鲜活性；工作之针对性。
    由于此论著是关于新时期金潮人“精神”“理念”在二次创业中之实践、创新、丰富、发展问题，又由于我之“精神”“理念”，源之于中华上下五千年之优秀文化。又具有独特之实践体验，它脉络于诸子百家学说，特别是儒家思想和法家思想，又出新于独特之自我实践总结，它繁衍于马克思主义，毛泽东的《实践论》、《矛盾论》等著作，又概括于独特之自我实践之文化结晶。因此，论著中之引经据典，既在论著之外，又在论著之中。论著之中不外《大学》篇、《中庸》篇等。诸如“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”“为人君，止于仁”。“修道以仁”。“仁者，人也”。“力行近乎人”。“不以仁政，不能平治天下。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。……喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下道也”。“和为贵”以及胡锦涛的“构建和谐社会”，上述所引用以佐证 “精神”之“仁爱、团结”。而“诚信、创新”则援引古圣贤教诲：“自古皆有死，民无信不立”。“先其信”。“人而无信，不知其可也”。“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“苟日新，日日新，又日新。”邓小平的“没有一点闯劲，没有一点‘冒’的精神，没有一股子气啊、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”其功夫在“论”外之思想语粹则是，孔子的“见贤思齐也，见不贤而内自省也。”毛泽东的“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这种精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”莎士比亚的“道德，是远胜于富贵的资产，它可以使凡人成为不朽的神明。”鲁迅的“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。”孟德斯鸠的“在每个人民的国家，还要有一种推动的枢纽，这就是美德”。臧克家的“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”如此等等，这些先哲之思想，都是我们“精神”“理念”先进文化之理论支撑，又都被融汇于我们的“精神”“理念”之中，融汇于“精神”“理念”指导下之二次创业中，融汇于我之理论阐述中，因为我们需要活化经典，而成为融之于我之独特经典。
    我之论著总概是：金潮人从一开始就以国家、民族、人民之利益为自己的利益，除此而外，没有自己特殊之利益。金潮人愿意做中国民营企业乃至整个民族工业的脊梁、拓荒者和急先锋。因而进行了特殊之实践，并由此实践首创了“精神”“理念”这一先进文化，缔造武装了特别之金潮人，并获得了不断开创新境界之动力源泉。由于金潮人“政治特别清明，理想特别崇高，抱负特别远大，目标特别宏伟，信仰特别神圣，信念特别坚定，信心特别充足，品格特别高尚，团结特别紧密，意识特别领先，意志特别坚强，民主特别充分，思想特别统一，学习特别努力，管理特别科学，作风特别优良，纪律特别严明，精神特别振奋，团队特别精壮”，又因而“敢于探索，善于探索；敢于拼搏，善于拼搏；敢于胜利，善于胜利；敢于夺魁，善于夺魁；胜不骄，败不馁，永远追求，不断追求，不断前进，永远前进”，因而锻造了不仅仅是一个特殊材料制成的个人，而是一个特别能吃苦，特别能忍耐，特别能战斗，特别能攻关，特别能创新，具备超凡毅力，过人本领之新时代新纪元特殊材料制成的超凡群体，是不断开创金潮伟业所需要的并经千锤百炼形成的超凡群体。这个群体正在轰轰烈烈的进行二次创业。而要胜利地进行二次创业，金潮人就必须始终把握“精神”“理念”之深刻丰富内涵，牢牢掌握其相互之间的辩证关系，武装贯通于自己的头脑和言行中，贯通于自身之伟大实践中。
金潮人在自己之实践中，首创了“精神”“理念”，金潮人还要并且能够在新的实践中创新丰富发展之。并由此指导新的实践，发展壮大新的事业。这是以自主、自新为特色的；金潮人始终坚持履行国家使命，社会责任，并且付诸行动。这是以挥发天性，强壮气根，养我浩然正气为特色的；金潮人始终致力于社会和谐、中庸、致中和，这是以美的原则改造自我，改造世界为特色的；金潮人坚韧不拔，无往不胜，这是以欲“明明德”为特色的；金潮人敢于接纳失误、挫折，以及非“精神”“理念”思想之存在，但始终看到光明，这是以悟道为特色的；金潮人坚持自我实践，不吃嗟来之食，这是以独立自主，自力更生为特色的；金潮人坚持持续发展，永无止境，这是以大干干大为特色的；金潮人坚持中外一切优秀文化为我所用，这是以马克思主义与我之具体实践相结合为特色的；金潮人坚持自我探索，这是以实践是检验真理唯一标准为特色的；金潮人坚持立业为公，执业为民，这是以天下为公为特色的；金潮人坚持指导思想的一元化，这是以先进文化引领为特色的；金潮人坚持正面激励，化育万物，这是以“三十褒”为特色的；金潮人坚持作风养成，这是以作风品牌为特色的；金潮人坚持以法治厂，以法兴厂，这是以“二十惩”为特色的；金潮人坚持严于自律，自我解剖，这是以“十戒”“六必究”为特色的；金潮人坚持观念更新、自新，这是以自我扬弃为特色的；金潮人坚持意识领先，这是以提升自我引领自我为特色的；金潮人以立足本土为方针，这是以造福桑梓，因地制宜，根据客观情况决定工作方针为特色的；金潮人不只囿于本土，而是面向全国，面向世界，面向未来，这是以扫一屋，而后扫天下之宏大志向为特色的；金潮人在新进程中实施“五大战略”，这是以事物都是相互联系，以联系的观点，综合打造强势品牌为特色的。总之，诸特色“精神”“理念”之创新，在我之文论中盖有论及。
    关于论著之论述方法则是，紧密联系民营企业自主经营之特点，特别是紧密结合我们二次创业独特实践之实际，观察解剖我们自身实践形成和作用于实践之先进文化现象，即“精神”“理念”现象，以创新之文化理论阐述，以金潮自身创业之典型事例论证，既源于实践，又高于实践，既来自于实践，又用之于实践，从实践之实际出发，由表及里，由浅及深，由此及彼，由现象到本质，由实践到理论，又从理论到实践，围绕主题立论，层层剥落，环环相扣，步步深入，层层递进。使立论具有丰富的内涵，丰满的举证，精辟的论述。使论著高深而不玄妙，博大而又精到，贴近实际而又不落俗套，切实管用而又具高度抽象概括。
    此论著字数六万余字。结构为序言部分，阐述再论之缘由；“精神”“理念”之缔造，阐述其缔造之实践过程、思想过程；金潮人之特征，阐述金潮人之特何在；二次创业之特征，阐述二次创业之特何在；“精神”“理念”之见证，阐述“精神”“理念”的成果事实；“精神”“理念”之内涵，阐述其包容的渊源及内在思想；“精神”“理念”之辩证，阐述其之间的辩证关系；“精神”“理念”之延伸，之紧迫性，之紧要性，之广泛性，阐述其在二次创业中之现实作用；弘扬传承创新之 “精神”“理念”，阐述其在二次创业中之创新，以及为什么要传承、弘扬、创新。我还阐述了“精神”“理念”统领下之方针战略，如何传承、弘扬、创新“精神”“理念”。最后之结语，则预言了金潮“精神”“理念”战无不胜，从而昭示了金潮二次创业乃至今后无数次创业走向成功之必然规律。
    我相信我之论著会是金潮二次创业之一面鲜明的思想旗帜，并在此旗帜下形成强大之凝聚力、向心力、亲和力、战斗力、创造力、创新力，众志成城，众力齐奋，直指成功和胜利。我同样相信，站在这面旗帜下，直指成功和胜利之金潮全体同仁，会在此直指之进程中，将我等之“精神”“理念”写满二次创业历史全卷，写满之后之历史未来，写满中国金都，写满中国之大地和天空，进而辉映全世界。
金潮人与二次创业之再论
——“精神”“理念”篇
山东省政协委员
山东金潮股份有限公司董事长
山东天健投资担保集团有限公司 董事长 傅永宽
金潮人与二次创业之再论导读
一 序言：再论之缘由
二 “精神”“理念”之缔造
三 金潮人之特征
四 二次创业之特征
五 “精神”“理念”之见证
六 “精神”“理念”之内涵
七 “精神”“理念”之辩证
八 “精神”“理念”之延伸、之紧要性、之广泛性
九 弘扬传承创新“精神”“理念”
十 “精神”“理念”统领下二次创业之方针战略
十一 弘扬传承创新“精神”“理念”之要旨
十二 结语：“精神”“理念”战无不胜
七 律
感金潮事
长释情怀望抬眼，
浩茫心思连江天。
执业为民两肝胆，
文采立极一寸丹。
雄兵如阵猎猎旗，
旦阳若血苍苍山。
马上岁月荏苒去，
人间风光不从前。
    几多春秋，轮换日月，沧桑人寰，变化瞬间。思之倍感一万年太久，复觉雄关漫道真如铁。因之，念天地壮阔，大业悠悠，无时不如万鹿撞胸，万箭穿心。往事慨然，今事万端。吾金潮何以伟大复兴，何以再起宏图，以酬壮志，以谢天下尔？立亦思，卧亦思，风亦思，雨亦思，霜亦思，雪亦思，俯思于青灯之下，仰思于天地之间。实乃一沐三握发，一饭三推箸。循环往复，思之不绝，上苍独悟吾心，后土独厚吾心，吾辈之同仁者亦当独会吾心也。
    究何以伟大复兴，何以再起宏图，何以一个步骤接着一个步骤落实，一个环节连着一个环节推进，一项措施接着一项措施实施，在新之基础上，寻求更高水平之发展，形成加快发展之强大力量？唯将二次创业进行到底是举。夫二次创业何以克难挺进？何以直取桂冠？又唯金潮人是举。金潮人何以担承二次创业之历史使命，何以负命凯旋，复唯吾之“精神”“理念”是举也。人生在不同之阶段中，须经常反思自问，思索是上天恩赐人类捍卫生命之盾牌，是一种自我之静态管理，是培养理性力量之基本功，是人把知识和经验转变为能力之催化剂。发展是一个不断前进，不断突破，不断实现新目标之过程，因之，须悟之再悟。在二次创业进入新阶段、新过程之时，吾常想，是当一个团队之老板还是团队之领袖？一般而言，做老板简单得多，权利主要来自地位，这可以来自上天所赐缘分或是凭仗努力和专业知识。做领袖则复杂得多，其力量源泉主要来自人性魅力和号召力。领袖领导众人，触动别人自觉甘心卖力；老板只懂支配众人，让别人感到渺小。我等需要做领袖，做团队之领袖，做二次创业之领袖，其人性魅力和号召力就源自“精神”“理念”，从而触动我金潮众员工，普遍觉醒：“天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干”？故此，吾曾于“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”之料峭春月，苦心著作《论金潮人与二次创业》，以明其德，以示其理，以昭其道，以励其志，以诉其衷，以鼓其劲，以聚锐气，而上下同欲，天下归心焉。今历程累年，时空变幻，局势出新，人物通变，而二次创业之道，暂处于黎明前之黑暗中。为突破黎明前之最后黑暗，迎接光明之到来。故，吾凝百思于毫端，再度著作《金潮人与二次创业之再论》。
    再论者，论二次创业中金潮人“精神”“理念”之传承弘扬和发展。此种精神即谓之“仁爱、团结、诚信、创新”，此种理念即谓之“搏击时代潮流，实现自我价值，奉献社会民众。”八字精神，三句理念，虽言简辞微，但结之耗神；虽句短义白，但博大精深；虽过目详熟，但持恒不易；虽体察一二，但躬行颇难；虽内外彻悟，但发展维艰；虽形而上之，但聚力非凡。正因之如此，它才是我等须坚守之独特奇珍异宝，它才是我等独有之文化财富，它才是我等独有之精神力量，也才是我等二次创业取得成功独有之保证，更是我等顶天立地独有之强大支撑。
谓之独，是言其特殊性。任何“精神”、“理念”之诞生，皆是一定之条件，一定之环境，一定之群体，一定之实践之产物。它往往产生于这些一定之过程中，而且上升为这个一定之理性认识，并且作用于这个群体，作用于这个群体之实践，作用于这个实践之决胜。此一定即是事物内部之规定性，是一事物区别于它事物之独或曰特殊性。我之“精神”、“理念”，即是金潮人以及金潮人之实践所创造，是带有金潮印记之认识飞跃，是金潮人以外之其它群体，或是其它群体之实践活动所无法再创造，或是无法替代的。
   那么，此种只属于金潮“精神”“理念”文化之独，或曰特殊性表现在何处呢？或曰它的具体内涵是什么呢？就其实践而言：一曰敢干，二曰大干，三曰干大，四曰在大干中干大，五曰在干大中大干，干到无极，大到无极，干到无境，大到无境，生命不息，大干干大不止。就其心态而言：永不言败，永不退缩，永不沮丧，永不畏难，永不后悔，永不抱怨，只会反省顿悟，以利再战。就其决心而言：不怕困难，不怕风险，不怕挫折，不怕失败，不怕一无所有，不怕从头再来，不到黄河不下鞍，不到长城非好汉。就其认识思维而言：不惟上，不惟下，不惟书，不惟言，不惟条框，不惟世俗。惟实，惟真，惟美，惟全，惟实践，坚持自我实践为检验真理之唯一标准，求道尔也。就其价值取向而言：为家为国，为民为社会，为苍生，为振兴工业，为民族复兴，为国家强盛。不苟利一己而善天下。就其追求而言：求新，求变，求进，求拓展。“苟日新，日日新，又日新”，可以知足，但不可以满足。就其人生态度而言：生不为活，而为值。死不为灭，而为活。向上，向前，向正前方。生当作人杰，死亦为鬼雄。就其内部关系而言：亲和，亲善，和谐，中庸，文明，仁爱，团结，凝聚。就其意志而言：坚韧不拔，百折不挠，以苦为乐，虽苦犹荣，艰苦奋斗，勇往直前，不屈服，不低头，不告饶，不服输，不服硬，不服软，铁骨铮铮，独立特行。就其求知而言：求知一切未知事物，求知一切未知领域，在求知中求真，在求真中求证，在求证中求殊，在求殊中求绝，在求绝中制高制控，驾驭一切事物和领域，为我所用。就其品质而言：大气大度，包容天地，不循私情，无私忘我，竭力奉献，以直报怨。就其道德而言：自强不息，厚德载物，如此等等，这是一些特殊材料，金潮人正是用这些特殊材料制成之人，正如前苏联小说《钢铁是怎样炼成的》所说的苏联红军一样，也如共产党人和共产党人所领导的八路军新四军一样，是由特殊材料制成之人。正是这些用特殊材料制成之金潮人，并由这些人实践总结出之“精神”“理念”，具备自我印记之独有和特殊，使之成为金潮人，并且是金潮人开创事业独特之精神支撑和力量。
   许多人认为金潮人与别人就是不一样，似乎有另类之感觉。他们只深深感受到，却道不明，说不出其特在何处。但又无处不在，无时不有，似乎像一股气流在升腾，似乎像一个幽灵在游荡。这是局外人一般之感受，但这感受却时常给他们以强烈冲击，而这种冲击，仍然依特字出彩，这个特字，仍然是特质之体现。
那么试问，金潮人区别他人之特究竟何在呢？吾在《论金潮人与二次创业》之著作中已略有概述，这就是金潮人敢于探索，善于探索；敢于拼搏，善于拼搏；敢于夺魁，善于夺魁；敢于胜利，善于胜利。胜不骄，败不馁，不断追求，永远追求，不断前进，永远前进。金潮人政治特别清明，理想特别崇高，抱负特别远大，目标特别宏伟，信仰特别神圣，信念特别坚定，信心特别充足，品格特别高尚，团结特别紧密，意识特别领先，意志特别坚强，民主特别充分，思想特别统一，学习特别努力，管理特别科学，作风特别优良，纪律特别严明，精神特别振奋，团队特别精壮。而此特别之团队，又特别能吃苦，特别能攻关，特别能奉献。
这种特质规定了金潮人能干大事，能成大事；必干大事，必成大事；敢干大事，会干大事。此种能干，能成，必干，必成，敢干，会干，无论在任何艰难困苦之条件下，都会导致事业之必然成功，剩下之问题，只不过是时间问题，过程之长短问题，这样或是那样之途径问题，等等。但这一时间，过程，途径之问题，又恰是我等“精神”“理念”之萌生，感悟，锤炼，成熟，诞生之时间、过程、途径，这是马克思唯物主义认识论，是唯物主义哲学实践之第一观点，是实践决定意识之必然。一句话，是金潮人在金潮范围内，实践金潮事业之产物。离开了金潮人，并且是金潮人实践之事业，便不会产生属于金潮人“精神”“理念”之独有。
诚然，我之“精神”“理念”之独特文化，亦非孤立而存在，亦非无源之水，无本之木。它是根植于中国上下五千年文化雄厚土壤之上的文化，是五千年文化之精髓，再造之新物，是从五千年文化隧道里走出来，开凿新径之精品，是与五千年文化脐带相连再生之思想婴儿，是主义、思想、哲学、伦理、人文、道家、儒家、法家学说等诸文化集大成者，更是金潮人对诸如此类文化之自我探索与拓展，是金潮人探索拓展之建树。它源之于中国文化，又脱颖于中国文化，它传承于中国文化，又超凡于中国文化，它脱胎于中国文化，又自立于中国文化，它是中国文化之印记。总之，是普遍之中的特殊，此一特殊，是与中国文化相结合，而又非复制之再生、之特殊。
我之精神理念特质所表现出来的特色，或曰这个特质之外在表现形态，是领袖之王气，神人之神气，圣人之圣气，仙人之仙气，君主之霸气，乡党之意气，江湖之义气，王子之傲气，猛士之杀气，壮士之胆气，斗士之锐气，硬汉之骨气，侠士之豪气，绅士之雅气，骚客之文气，儒家之儒气，道家之禅气，佛家之佛气，哲人之哲气，狂客之狂气，仁者之仁气，志者之志气，探险者之勇气，攀登者之心气，山河之壮气，气象之大气，东阳之紫气，斯民之人气。《辞海》里解释其意曰：“气者，人体内各器官能够由此发挥机能之原动力”，元气也。金潮非但有充盈之元气，能够动发感知世界，感知自我，改造世界，改造自我，创造世界，创造自我机能之原动力，而且有气根。其气根固牢不移，挥之不去，萦绕弥久，环生波长，永不绝息。气根者，新华字典曰：由植物茎或叶新生出之不定根，部分或全部露出地上，常常能吸收大气中之水分和养分，如榕树类。我之气根，即是我之包容，我之博大，我之仁爱，我之正气正也，我之道者道也。一言以蔽之，“精神”“理念”矣。而我等吸收之水分，养分则是日月之精华，天地之灵气，国家之强盛，政治之清明，政策之恩惠，社会之发展，时代之进步，民众之认同，仁人志士之加盟，五湖四海至爱亲朋之支援和友谊。如此气根，岂能绝乎？又岂能不壮之以山河，贯之以长虹，江河行地，日月经天，经天纬地，撼天动地尔！总之，集人伦天地人寰之气，贯之以金潮之气，贯之以金潮人之浩然正气，贯之于金潮人，贯之于金潮事业之中。正如宋代朱熹所说：“人能养成此气，则其气合乎道义而为之助，使行之勇决，无所疑惮。”我之浩然正气，乃自我修养完善之大丈夫之气也。“丈夫无所耻，所耻在无成，”“人生天地间，如何不直立。”亦一如孟子所言，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”
    世界之哲学，惟有唯物和唯心主义之分野，我等秉承唯物主义，摒弃唯心主义。世界之理论，有实践前之科学预见，指出事物未来之规律性，并且用以指导实践，这是理论立于实践之先头。但这需要时间，空间和实践之验证。另一种理论，则是立于实践之结尾。这是理论之结果，并利用此结果，反过来指导实践，为后来人之实践，提供便捷之理论指导。我等宁愿后一种，以自身之实践，探索理论，升华理论，为我服务，为他人服务。以自己之心血和探索，为他人节省心血和探索，这仍是一种思想理论之奉献。并且这种理论，可以直接指导实践，作用于实践。
    此种理论之奉献，需要无私之精神，需要无畏之胆魄，而这本身即是我之“精神”“理念”之内涵，也是我之“精神”“理念”题中之义。我等一贯之风范是：做一个巨人，让别人站在我等之巨人肩头上，而不是让我等站在别个巨人之肩头上。
    我等“精神”“理念”之缔造历经十多年之久，超乎于八年抗日战争，三年解放战争之总和。其缔造者们，如今仍能从中找回缔造之时的思想起源，情结脉络，求索轨迹，亦能发现思想之挺进，情结之凝聚，探索之砺练，更能听见开创之心语，挺进之呐喊，冲刺之嘶鸣。其中之艰难困苦，千难万险，风狂雨骤，血雨腥风，荆棘铁藜，坎坷崎岖，刀光剑影，急流险滩，乌烟瘴气，泥淖陷阱，酸甜苦辣，如此等等，无所不包，无所不有。但这所有之无所，都统统被我等踩在了脚下，都统统被我等扫进了垃圾堆，送进了历史之博物馆，都统统变成了所无。不但变成了所无，而且成为我等开创事业之磨刀石，开山斧，铺路石，钻探机，筑坝夯，推进器，催生素，壮骨粉，和一笔不可多得之宝贵财富。它磨砺了我等之意志，锻造了我等之品格，升华了我等之人格，驯化了我等之人才，造就了我等之队伍，壮大了我等之势力，扩大了我等之影响，提高了我等之声誉。其更重要之点在于，缔造了我等来之不易的“精神”“理念”之思想理论精粹，是金潮人之长征，是金潮长征之宣言书，播种机，宣传队。它向世人宣布：一个特别之金潮人，一支特别之金潮队伍，已经屹立在中国金都大地，已经开始了他们之事业，已经将事业推向前进，并且继续推向前进，并将生生不息，万世永传。思之于此，我等每每慷而慨之，每每感动不已，每每激动不已，每每荣耀不已，每每骄傲不已。我等感动着自己之感动，激动着自己之激动，荣耀着自己之荣耀，骄傲着自己之骄傲。
    十多年前，金潮事业之发端，置于国家改革开放大环境大政策之下。是此一大环境大政策把我等之心性焕发了出来，把我等之天性焕发了出来，我等之本性焕发了出来，把我等之潜能焕发了出来，这就是，要干一番我等自己之事业。何之为性？《周易?系辞上传》曰：“阴阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”阴转化为阳，阳转化为阴之运动变化叫做道。传继阴阳之道并加以发扬广大而创始万物的叫做善。呈现阴阳之道并能够柔顺持守而生成万物的就是性。换言之，在这个大环境大政策之土壤下，培植了我等此一棵能生成万物之性之神圣种子，它要膨胀，爆芽，陡然耸立，长成了泰山之松，长成了真自我，长满了圣果。一时间，横空出世；一时间，天崩地裂；一时间，哪吒闹海；一时间，风雷激荡；一时间，云水翻腾；一时间，天翻地覆；一时间，天下奇观，且蔚为壮观。如此说来，国家之大政策。大环境是缔造我之“精神”“理念”之外部条件，是鸡蛋能孵出小鸡之外因。但试问：“谁主沉浮”？“谁执牛耳”？“舍我其谁”，以及“天生我材必有用”之天性和潜能，则是内因，此为变化之根据。外因通过内因起作用，内因通过外因而发生变化。我之变化，正是取决于我之天性内因这个根本。否则，同一大政策大环境之天空之下，为何惟我一唱雄鸡天下白，伟岸屹立于中国金都大地之上呢？为何历经十多年之久而昌盛不衰，蓬勃如初呢？为何我等独有之“精神”“理念”灿烂不灭，大放异彩呢？
    一切理性之真知，的确是源于实践，而理论之升华，也必是实践。即使是他人之实践理性总结，也无法取代自我实践之理论特性，尽管他人之实践总结也往往带有事物发展之规律性，带有普遍之指导意义，但它没有特殊事物之特殊规律性，也没有特殊规律性之特殊事物，更没有特殊事物特殊规律之特殊实践和总结。而特殊事物和对其之特殊实践，恰恰规定了它之特殊规律性。因为任何理论都是灰色的，只有生活之树常青，实践之旅常新。我等“精神”“理念”，则是特殊之金潮人对特殊之金潮事业之特殊实践，并由此创造缔结特殊之理论，这个理论是一面历史之镜，它能折射出我等特殊心理历程。这个理论是一只化油器，它能发散出我等特殊之思想火花。这个理论更是一块试金石，它能验证我等特殊之意识真谛和伟大之开端。让我等共同回首曾经之伟大发端吧！那是一个与其说是伟大行动，不如说是伟大思想之开始，是今日 “精神”“理念”之破土动工，是在这个破土动工中矛盾对立体之最终统一。这个发端，没有一文，没有一物，是真正之赤手空拳，一无所有。有的只是硕硕一颗头颅，堂堂七尺身躯，灼灼一寸赤心，烈烈一掬义胆，赫赫一副忠肝，柔柔一挂肚肠，耿耿一对肺腑，沸沸一腔热血，硬硬一双铁肩，朗朗一条身板。敢干吗？敢干！有胆吗？有胆！会干吗？会干！我等敢、胆和会是首先接纳自己之一无所有，然后用敢、胆和会改变一无所有。因为一张白纸，好画最新最美之图画，好写最新最美之文字，它体现出我之勇敢，胆识和气魄。这个发端，是我等摒弃了“本份”，放弃了工作，丢掉了安逸，决裂了陈腐观念，从按部就班中挣脱出来，投身到前途未卜，另起炉灶之烟波中，它体现我等不靠天，不靠地，不靠神仙祖宗，出自己的力，流自己的汗，自己的事情自己干之自我觉醒，自主自立自强精神，以及当家作主之主人翁精神，主宰自己命运之本体精神。这个发端，是一颗思想之种子，爆出了一个始创之果实。1986年9月1日，以主营日用百货之“金天商店”成立为标志。此一标志，是“金天”之大书写，是天机之大昭示。金字，意为招远。天，意为招远之天。即撑起招远一片天空矣。金而天生，以至财而无限，金色之梦寐而无限，志大如天而无限，思想阔大而无限，追求不止而无限，金色之前景而无限，天者，无限之大也。这是一个内心宣言，一念而系天下也。它体现了非常之人，非常之念，非常之事之大志向，大抱负。鲲鹏万里而期乎一振也。由这个发端，到89年主营电视机，电冰箱诸类之“利达商场”，乃至90年主营“洋酒行”，电器，服装，鞋帽等之“北方商场”，91年之“北方实业总公司”。经营范围不断扩大，经营规模亦不断扩大。但这个意义不仅仅如此，它体现了我等不断进取，锐意进取之精神，是我等心路之拓展，思想之拓展，意志和品格之拓展。在由此发端及后之过程中，我等跨省挺进商品流通领域，商品未流通，我等先如商品般在旅途奔波中流通了起来。它无处不留下了我等之身影，踏遍了我等之足迹，注满了我等之挣扎和呐喊，也弥漫着我等之惨痛和血泪。洗礼了我等近乎残酷之求索，见证了我等近乎痴情之诚信，萃取了我等近乎冰清玉壶般之良知良心。如此这般，让我等认识了外面之世界，认识了外面之社会，也认识了什么叫买卖，什么叫闯荡。什么叫开埠创业，也认识到了诚信之代价，诚信之可贵，无诚信之可耻。仅以我个人为例，当我把我等这一切悲惨之遭遇诉告我爷爷的时候，我至今仍清晰地记着爷爷平静如水地劝慰：“孩子啊，人家骗咱比咱骗别人强。”这是以直报怨之德，从此如雨露般滋润我之心田，培植起心中诚信价更高的大德之树，但这一大德之树，正是需要我等如此团结凝聚，吃苦耐劳，艰苦奋斗，自食其力之精神和苦干实干，干事创业之精神。此一发端及后之过程，是一个思想提纯之链条，不断实践之链条，不断升华之链条，是“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为”之磨砺。这个发端及后之过程，我等所面临之一切，都是新生事物。商品、价值、市场、货币交换，以及矿业生产、采选矿石等等。我等没有被这些等等吓住，而是在繁忙之经营生产中，去学习它，认知它，应用它，驾驭它。我等不断自我加压学习，在实践中学习，而且走出去，请进来，像电流一样形成回路学习。例如，我等率队和派出骨干到深圳大学学习，又几次从大学邀请教授来我处结合实际授课，以解惑于未知，以求索于茫然，以超越于自我。总之，经历了一个学习、实践、认识，再学习、再实践、再认识之过程