倾听心灵的选择.docx_咨信网zixin.com.cn

资源描述

61 倾听心灵的选择站在人生的岔路口，我们无数次面对这样的抉择：爱与恨、悲与喜、苦与乐、得与失……我们犹豫、踌躇、举棋不定、左右为难。其实，此时我们只需静下心来，倾听心灵的钟声，作出正确的抉择。① 古代学者说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍生取义者也，这是怎样的崇高与豁达牽这又是怎样的气魄与壮志牽简单两句话，便概括出古代男儿舍身取义报国的壮志雄心，勾勒出中华儿女赤胆忠心，这是我们炎黄子孙的传统美德，也是中华民族的骄傲。② 牽一个小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁，这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，这难吗？“其实很简单”，小女孩如是说。我相信，这的确很简单，面对这种艰难的抉择，你只需要静下来，听听你的心灵，让它来告诉你，你需要什么。小女孩做到了，尽管她才14岁。③ 钻石镶嵌的王冠珠帽，质地优良、做工精细的衣服、靓装，这一切构筑了一个美丽而华贵的女人。西方一位哲人说：“女人啊，就是一种贪婪的动物。”此话不假，但也要看你在物质上还是在精神上。珠光宝气的人恃“财”傲物、目空一切，她们用金钱堆造外表的美丽，却忽视了心灵的纯净，到头来也只是换来人们的不屑一顾。这也就是一种抉择，她们无法平静倾听心灵的钟声，最终选择了令人可悲、可叹的抉择。④ 我无力举出太多例子证明抉择的重要性，也乏回天之术让那样错误抉择的人重选一次。我只有感慨，感慨聪明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人岂能永远活在感慨之中，走前人走过的路，犯过的错，便是前车之鉴，它们用真最实的东西阐明了一个道理，作出正确的抉择，便是促你走向成功的关键。是啊，人生就是在这不断地抉择中前进，从不断地跌倒中爬起，世事便是这样的，人就是这样长大的。朋友，当你面对人生的抉择时，请不要慌乱，静下心来，倾听你心灵的钟声。幽谷，我的所爱。我最喜欢在无人的季节，独自踏上这无人的小径，不是欲扮陶渊明的隐士之风。也不为追求“踏雪寻梅”的浪漫抑或“独钓寒江雪”的超脱。只因想走出那个由人类以自我为中心制定的规则，在自然之灵中得以陶冶，找回那迷失在都市混乱之中的真我。⑤ 含英咀华：大气磅礴的文章，发出振聋发聩之声，似翻江倒海，给人以震以警迪，以力量。精巧玲珑的小品文清新明丽，如丝丝春雨，悄无升息滋润你的心灵，风也和，雨也细，开导你，呵护你，教你明理，催尔奋进。这篇文章像一篇“劝世文”，“语重心长”地劝慰同龄人“让自己心作主”，“倾听心灵的选择”，在“自然之灵中得以陶冶，找回那迷失在都市混乱之中的真我。”。笔墨非常清新，用语非常自然，感情非常真挚。笔墨非常清新。如“我最喜欢在无人的季节，独自踏上这无人的小径”，等。点评： ①本文文题为：心灵的选择。开篇“倾听心灵的钟声，作出正确的抉择”明旨。 ②《孟子》是最好的引证。“舍生取义”是“心灵的选择”的注脚。 ③此例侧重证明，选择来自心灵。 ④剥笋见理，推进一层。选择，要净化心灵！ ⑤“倾听你心灵的钟声”就是寻找自我的过程。 62 自然规则北京考生静静的深潭，恰似一位身藏不露的隐士，倒映着夕阳一抹淡淡的余辉。坐在潭边大石上，竟发现鱼儿一群群聚拢过来，自在地向我摆尾致意。我惊异了，蓦然想到钓鱼池中的鱼儿，它们不是生命，只是玩偶，它们具备决定命运的权力。而潭中的游鱼，平静而无忧地生活，它们并非得到神灵的护佑，而只是生活在自然的最平常的规则中……① 痴痴想着，竟至于伤感，看见水中映出我真情流露的面庞和泪水的双眸，我知道此时的我可以尽情地渲泄。自然的规则中，万物本是互相融合、互相感动的。我们可以感动周围的人和事，而周围的山川草木、虫鱼飞鸟亦可感动我们，而达到“独怆然而涕下”的境界。而出了这幽谷，步入天天面对的社会，在人类的规则下，男人要觥筹交错地寒暄，女人要极尽妩媚地微笑，每个人活得刻板、生硬，原本因力图完美而导致丧失本色的人类，再也无法感知自然的清纯与生活的细腻甜美。② 对着旷野，对着深潭，感受着自然的抚慰，回到这正常的规则中，我才觉得生活原来可以如此清新而洒脱。对苍天诉说我心中的压抑，而苍天却许我一个会心的微笑并告诉我：“放下那些自私的规则，或许，你会发现自然的规则同样适于你们人类。”是啊，人类从出生之日起便觉得自己是世界的宠儿，可以完全不守规则，任意改造社会。诚然，这种心理造就了一个所谓文明世界，然而随着历史的步步推移，自我的固定作法渐成了人类自创的规则，这个规则有益于发展的内容固然不少，但自私的成份也渐渐筑起了人类与自然的一道屏壁，阻断了主宰世间的规律与我们规则的互通，于是这自创的规则逐渐沦为唯心和扭曲，致使很多人迷失了本性。③ 或许，人们该反思一下了，或者像我一样走规则，走入自然的怀抱，理一理生活的得失，反醒一下自己的自私与狭隘。找回那些原本也适于我门的自然规律。走出幽谷，我奇怪地问住在这儿的老人，为什么不围起水潭收门票。老人一安静地说：“门票是人类的规则，而自然却希望无私地敞开双臂拥抱她的每个儿女，她不需要也不愿意要门票。” 是的，自然母亲广博而宽客，她仍在苦苦守候，迷途的她的最聪明的孩子，走出自定的小规则，回归，和谐而美好地谱写真实的文明而满载的生活……④ 含英咀华：在散文中包含哲理，可以提升作文的层次，这些全来自于作者的才情与文思。作者下笔之时，能注意蓄积情感的气势，用情感的流动挟带起理性思考的意念，故文章读来颇能触及人的心灵。在平静的文字描写中有较强的抒情性，对规则的理解有自己的视野，文章富于思辩的色彩。点评： ①以鱼儿联想人生自我，“生活在自然的最平常的规则中”，暗扣文意。 ②睹物联想，触景生情，以“我”为立足点，大谈规则于社会人生作用。 ③规则属于世界，不属于自私。 ④自然规律就是规则，点题。 63 规则与道德什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则：要帮助比你弱小的人，心中这种规则多了，道德也就随之形成了。① 规则与道德是相辅相成的。② 没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。③ 没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。④ 理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线；同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。⑤ 含英咀华：关于规则的故事在生活中可谓数不胜数。孟德斯鸠在《论法的精神》中阐述了权力之间相互制约平衡的道理。推广到规则制度，是否可以理解为规则制定者与被制约者之间的平衡制约呢?社会需要秩序和协作，而秩序需要规则维护，规则又要道德支撑与呵护滋养，本文劝说人们遵守规则固然重要，但更重要的是道德为先，守护好自己的精神家园。让人们“不得不”自觉遵守，这样既可以维护秩序，又可以提高效率。点评： ①“规则与道德”，属于多概念文题，应阐述两者之间关系。开头就紧扣文题。 ②结构下文，分论标志。 ③先明道德之泛意，极其生活化，可以认知感悟。 ④再论规则，聪明，是道德之下的规则，道德之中的规则。 ⑤结尾再论两者，应当相辅相成。 64 感悟规则意识北京考生追踪报道：在2002年韩国世界杯上，出现了一些人们很不愿意看到的违反场上规则的事。对此，许多人纷纷站出来，指责运动员、裁判员的不守规则，希望球场“纯洁”起来。① 相关链接：殊不知，做事情没有规则的案例还有许多，举不胜举。“冠生园月饼”事件，“房地产买卖”黑幕……商场里的“货真价实”“童叟无欺”的永恒规则一次次被打破。而我们的甲A赛场呢？“假球”“黑哨”也无不是一波未平，一波又起，今京城广大球迷恨之入骨。“公平竞赛”的规则也同样一次又一次被无情的践踏着……乘车不买票，不排队……种种不守规的事例让人触目惊心。我们每天随意的走在街上，仿佛踏入了毫无规则的“动物世界”。② 专家评述：对于此现象，我们专家不约而同的疾呼：我们的人民怎么了，我们的社会怎么了，我们的规则哪儿去了？！众所周先，中国已加入WTO，即将面临一波又一波机遇与挑战。但不管是狼来了或是浪来了，我们的规则不能废。首先我们要做的就是遵守世贸组织对成员国的统一要求，也就是基本准则。龙永图先生曾训：“入世先入规”。不错的，我们加入了WTO这个村子，就一定要遵守这个村的村规，否则将天下大乱。③ 即时评说：专家学者的话，为全国人民敲响了警钟，俗话说：“国有国法，家有家规。”我们无论身在何处，都应该遵守“游戏规则”，否则便会首先出局。但规则并不应一味盲目的墨守，我们应学会“与时俱进”，仔细分析、研究规则，发挥主观能动性，不应让规则束缚我们，而应让其最大限度地为我们服务。时事有感：一家有规则一家强，一国有规则一国强，天下有规则天下强。愿我们都能遵守每一方寸土上的约定。④ 当布谷鸟叫起，春天还会远么？当桔子红了，丰收的季节还会远么？当我们驻足银行收款台前，看到每一个公民在没有轮到自己时，都静候在一米线外，填写完单子后，都能将桌台上的钢笔插回笔筒时，我们的欣欣向荣的一天还会远吗？请在心中永远树立规则意识吧！⑤ 含英咀华：本文结构具有创新精神，以分层标题的形式，按照从揭示现象到归结根源指出途径的逻辑顺序说理，让人耳目一新。形式的新颖可以看出考生临场的应变能力。在内容上取材于生活现象，从中能作推进开拓，大谈“规则”意识，分析不简单化、绝对化，语言平实，包含理性。点评；①从世界杯说起，有兴趣话题。 ②相关链接，是借用网络术语，翻出新意，列举种种违反“规则”的现象，为评说靶子。 ③专家评述，借题发挥，是高层理论。 ④即时评说，时事有感：说自己的感触。 ⑤结束：抒情描写，承上文进而强调树立规则意识。 65 用双眼看世界江苏考生 ——网络个人主页设计① 相关主题：感情亲疏和对事物的认知时事挖掘：前不久曾有这样一起案例，一位音乐教授在一次歌曲大赛中任评委。在初赛中，他给一位选手打了最高分，而在复赛中，却给了最低分，最终此选手与冠军头衔擦肩而过。究其原因，原来这位教授在初赛后发现这名选手是自己“死对头”(另一位音乐教授)的学生。② 相关链接：在现实生活中我们时常可以看到一些“情人眼里出西施，陌路之中成东施”的例子。另外，一些家长对自家小孩同他家小孩双重对待的现象也屡见不鲜。还有“靠亲戚开后门”，“靠熟人走捷径”的套路也不是屈指可数的。人与人如此，国家之间也如此。像美国对外就施行双重标准，对亲密的国家与对疏远、敌对国家采取截然不同的态度。 ③ 专家评论：以上所述皆为凭感情亲疏来引导个人认知的事例。归根到底，这是一种“单眼看世界”的表现。是从自身利益出发，从自身的角度来认识和解决问题。④ 人的认识因人而异，客观上受当时社会条件制约，主观上与一个人的立场、人生观、知识水平有着直接的关系。由感情亲疏来决定事物的认知其实质也是一种片面的唯心主义，没有客观地全面地来认知事物。所以，只有端正自身的立场，树立正确的人生观、价值观、世界观，全面地认知才能摆脱“感情”的囚笼，实现理性的飞跃，才能真正“用双眼看世界”。即时评说：用双眼看世界不仅是一种科学的认知方法，也是一种正确的处世原则。古有“包青天”刚正不阿一视同仁，今有众多的医务人员视人民的利益如自身利益，舍生忘死、夙兴夜寐地战斗在“抗非”一线。我们伟大的祖国在沉睡后振兴，用平等互利的原则对外开放，用非歧视原则与各国友好贸易，以无敌国外交享誉世界。⑤ 压轴发表：让我们用双眼看世界，冲破“感情”的桎梏，你会发现人生原来可以如此开阔美好，世界原来可以如此精彩美丽。让我们用双眼看世界，打破“感情亲疏”的标准线，未来的星光大道，定将畅通无阻。含英咀华：文章以“网络个人主页设计”这一前卫的形式构思全文，别具一格。准确把住命题者思想的脉搏，把“情感”和“认知”的关系上升到认识论的高度，辨证地分析问题，使文章更有深度；由一位音乐教授凭个人情感给出前后反差极大的分数，拓展到国与国之间，因亲疏不同影响对国际事务截然不同的态度，使文章更具有广度。事例典型，中心突出，内容充实，态度鲜明，感情真挚。文章以时空挖掘作为引子，以相关链接为突破口，以专家评论为切入点，进而亮出自己的观点，环环相扣，层层深入，结构严谨，语言流畅，是考场上难得的佳作。点评： ①本文为话题：感情亲疏和对事物的认知。网络个人主页设计，形式创新。 ②从社会现象说起，最省力最捷径。 ③“情人眼里出西施，陌路之中成东施”是十足的原创。 ④抬出权威，加强理性根据。 ⑤即时评说，不仅仅是一种形式，是上文“专家评论”的深化。 66 我爱唐装！湖北考生 APEC让全世界刮起了“唐装热”。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！① 曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？我们明白，错的不是衣服，而是有些人戴上有色眼镜去审视它的眼光。民族落后，让他们自卑自怜。于是，在他们心目中，一切与祖国的、民族的、传统的沾边的东西，都没了自信：动画片不及日本的生动，名著不及俄国的有内涵，手机不及美国的先进，甚至觉得连文字也没有英语简单。一旦丧失了民族自豪感，一旦蒙上了落后的阴影，人们便陷入“外国的月亮总是圆的”的误区。② 可为何，唐装还是那件唐装，如今却走上了国际大舞台，并绽放着最美丽的花朵呢？为何，唐装还是那件唐装，如今却成为一种时尚潮流呢？原来，这是中国经济腾飞之后，是中国重振泱泱大国雄风之后，是人们足以骄傲地自称“我是炎黄子孙”之后对民族热爱最直率的呈现。爱祖国，爱唐装，爱这个能让我们扬眉吐气的国家的一切。我们的“海尔”拒绝了多少想要分一杯甜水的外企，我们的陶瓷惊艳了多少黄头发蓝眼睛。因着民族的爱，撒播对唐装的爱。③ 人的感情左右着人的判断力。回想那不屑于唐装的年代，真的是因为衣服本身吗？谁能否认当我们一想到它的传统就嗤之以鼻的偏激呢？谁又能否认其实我们根本没心情去看它一眼，就更别提客观评判它的轻率呢？唐装以上等丝绸制成，其上的刺秀艺术更凝聚着中华五千年的文明———这样的认识，难道不是基于我们发自内心的赞叹吗？这样的改观难道不是因为我们心中充满的民族之爱吗？民族的自立自强拾回了人们久违的判断力，真爱唐装也罢，因爱中华民族而爱唐装也罢，我只想高呼：我爱唐装！④ 点评： ①本文话题：感情亲疏和对事物的认知。“我爱唐装”取材具有时代性。 ②“唐装”的日趋渐衰，源于世人丧失了民族自豪感，扣题“情感”。 ③ “因着民族的爱，撒播对唐装的爱” 是“感情亲疏和对事物的认知”的诠释。 ④小结：是感慨，是呼唤，是时代的最强音。含英咀华：本文独辟蹊径，大题小做，从“唐装”楔入，就避开了一窝蜂的俗滥，以独特的视角，在选材上出了“新”。这又是个有较大限制的话题：于“感情”包括“亲疏”，于“事物”要谈“认知”，更要顾及关联二者的“和”。本文写国人对“唐装”的“亲”，是后来的“赞叹”和“爱”；而“疏”是先前的“排斥”、“不屑”甚至“嗤之以鼻”：这鲜明的对比都源于“认知”的正误。由于在这些关键字眼上做足了文章，文意与话题之意达到了“切”合。但本文分析二者的关系，又不是局限于就衣论衣，而是透过表象一层层洞察到实质：从唐装到国货，到祖国传统美物的亲疏感，再到国家经济腾飞，国力强盛带来的“认知”观的巨大变化，所以本文的立意，还突出了一个“深”字。 67 远逝的风筝,远逝的梦河南考生又到五月，如火的蔷薇热热闹闹开满一地，郁郁芊芊，浓郁芬芳，草地上，田野里，一只只美丽而轻盈的风筝飞起，载着童年的欢笑，也载着儿时的梦想。① 我——已是高四的我，望着那些纯真的笑脸和那些真实美丽的梦，那些在体内蕴藏已久的液体终于痛快地流淌出来。曾那么痴爱着风筝，痴爱着天空，风筝的梦注定在天上，朵朵白云是它的翅膀，活在自己的梦里就是飞翔。我渴望那种与风追逐，与风纠缠的自由，我宁愿只在自己的世界里飞翔，所以我选择了孤傲、偏执、只相信自己，只活在自己的世界里。是的，我只看到了翩翩的风筝，却忽视了那根柔弱却柔韧的线。② 朋友无数次地给与我笑脸，无数次的忍让，无数次的安慰，只为换取我的知心，我的真诚地接受，但都被我的漠视扔在风中的道口，一次次的劝说和建议，都被我的偏执遗忘在耳旁。最终，朋友离我远去，我看到那固执的迎风而上的风筝猛地晃了晃，虚弱不堪。③ 父母苦口婆心的教导，丝丝柔情的感化，大发雷霆的怒脸，还有夜半无人的哭泣……一切都不能将我改变，我喜欢那句话：走自己的路，让别人说去吧！他们的教诲被我遗忘，我沉迷于小说，徜徉于网吧，满足于一次次虚无的自我陶醉。友情，我舍弃过，又渴望过。亲情，我厌烦过，又珍惜过。我生命中的阳光就这样失去，因为我的不信任而苍白、无力，那载着梦想的风筝远逝了，因为线断了。这是生命的一次华丽的放逐。 ④ 那看是柔弱的线实际上维系的是自我与他人。不可不信己，也不可不信人。我失败过，我猛醒了，坐在高四的教室里重新再来，用一份别样的成熟重新打量生活，为自己生活，也为他人生活。虚幻的梦想已随自我的风筝远去，可我把握的还有理想，更现实的未来。选择适合自己的道路，一路采撷他人的鲜果琼浆，未来的天空会更加广阔与明朗。⑤ 点评： ①本文话题：相信自己与听取别人意见。“远逝的风筝,远逝的梦”选择的意象独到。 ②“痴爱着风筝，痴爱着天空”那是自己的世界，自己的追求。 ③“我看到那固执的迎风而上的风筝猛地晃了晃”暗指固执己见的窘迫难堪。 ④生命黯然，是因为我不信任别人。 ⑤破题归结，巧妙。“不可不信己，也不可不信人” 含英咀华：这是一篇匠心独运的散文。“远逝的风筝，远逝的梦”是文章的标题，又是贯穿文章始终的一个美丽意象，有着耐人寻味的象征意义。其实，文中的风筝就是“我”自己的写照，风筝柔弱的线实际上维系的是自我与他人。作者发出了“不可不信己，也不可不信人”的感慨，突出了中心。本文语言放达，挥洒自如。尤其是文中比喻、拟人等修辞手法的运用，贴切自然，意蕴深厚，令人读之如饮美酒，意味悠长。 68 学会聆听江西考生记得有一位美国女作家曾说过，沟通的最高境界就是静静地聆听。的确，聆听所表现出的正是一种宽容谦逊的人格，也展示了对他人的尊重。① 每一个人都有自己认知的局限，谁都不敢保证自己比别人所知更多，因此，学会了聆听，你就有了第三只眼来看待自己和这个世界。常言道：“当局者迷，旁观者清。”人都是很难看到自己的背后的，同样我们的性格中有缺陷的一面在自己的观察下是极难暴露的。学会聆听，我们得以用他的眼光审视自己，以此完善我们的人格。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听是完善自我审视自我的途径。② 微软公司总裁比尔·盖茨在一次公司会议上被一名技术员指责公司在网络浏览器的开发上落后于对手，盖茨在沉默了一会儿后承认了他的错误，并向其他与会人员道歉，但这也宣告了微软在经营方向上转型的开始。盖茨后来在谈起这件事时说道：“我不想在面子这个问题上浪费时间，那是没有意义的。”“特权的确会使人腐化，但我想保持前进的动力。”盖茨从当年的毛头小伙一跃而成为世界首富，这样的成功并没有使他的耳朵被塞住，这是否也可以算做他成功的原因之一呢?③ 聆听使我们的判断多了一条途径，但聆听却不能代替分析和判断，我们不光要学会去“听”，还要有足够的能力去“择”。塞纳克说过，相信一切人和怀疑一切人的错误都是一样的。只要我们的判断建立在充分思考和分析的基础上，我们就有理由相信它，并坚定地付诸实践。走自己的路，让别人去说吧!④ 自负不等于自信。它看似自信，实际上只是目光狭隘，包容性差的体现。自负是在以无知作借口，有百害而无一利。所以我们要在聆听与自信间找到一个支点，使我们心中的那杆秤放平。莎士比亚说过：爱所有人，相信一部分人，从不去伤害任何人。的确，当我们用一颗博爱之心去看待世界，我们的心胸就会更为宽广，从而用一种自信的态度来判断。学会自信，学会聆听，也就学会了一种智慧的态度生活。⑤ 含英咀华：议论文的论证需要遵循一定的规则，论理一定要周密严谨。“学会聆听”蕴涵了我们还不会聆听的意思。本文论证聆听他人意见对于完善自己的人格和事业的重要意义，同时区分“自信”与“自负”的界限，主张也要学会自信。在论述过程中思维逻辑严密，有引证，有分析，也有典型例子。论理不空洞呆板，语言平易而富有真情实感。过渡自然，语言流畅而简洁，思想有一定深度。点评： ①“学会聆听”，即是文章的论点，本题为论点型文题。首段揭示聆听的内涵。 ②听取别人的意见的必要。 ③比尔·盖茨学会聆听，比尔·盖茨事业成功！ ④聆听需要自己的眼光。 ⑤点题，结束全文。 69 把意见刻录成光盘江西考生在趋近成熟的网络系统，都有搜索查询的功能，只要你输入关键词，点击“EnteR”键，就可获得在网络可抵达的范围内的几乎一切相关信息。① 从古至今，人们对待别人的意见都不知如何对待，有人喜欢，有人厌恶，有接受意见的同时也有所考虑的。现在，我们已经把怎样对待他人的意见刻录成了一张光盘，可供参考。请按电脑程序操作。关键词一：意见搜索结果：社会上有极少数人由于自尊心过于强烈，对别人的意见采取强烈反对的态度，太过于相信自己，认为别人对自己的意见是一种语言攻击，不接纳别人意见。相关链接：马加爵是云南大学的一名学生，由于自小至高中，学习成绩优异，自尊心特强，对室友的意见不能理解和听从，甚至认为室友对自己是故意“伤害”，不能容忍别人的意见，最终走上了犯罪的道路。② 关键词二：意见搜索结果：有些人相信自己的想法，当有人来给他提不同意见时，会坚持自己的意见，但劝说者一多，他的思想就会动摇，相信别人，接受别人的意见，不能坚持自己的正确意见。相关链接：孟子的母亲在家中，有一个人跑来告诉孟母，“你儿子杀人了，快走吧!”孟母没相信。第二个人跑来也说孟子杀了人，孟母收拾好东西，想问问儿子是不是真的，，“第三个人跑来，说孟子杀人，孟母马上就跑了。因此，有“三人成虎”一说。③ 关键词三：意见搜索结果：社会上有大部分人对他人意见不会盲目地相信，他们认为自己的意见是正确的，但也不会极力反对他人的意见。他们会耐心地听取他人的意见，认真考虑指责他的人是否有理。相关链接：影视小天王——谢霆锋在接二连三的官司之后，社会上难免会引起诸多非议。一向高傲的谢霆锋在大众面前也低下了头，承认了自己的错误，接纳了大众的意见。当今社会，对意见的态度也千奇百怪，看了这张光盘，应该有一定的了解吧! 我们应当耐心地听取别人的正确意见，当自己是正确时，不要被他人的错误意见所动摇。④ 含英咀华：本文的结构重段叠合，采取网络搜索的形式，再现出幅幅画面，把历史和现实的例子展示在读者面前，“搜索结果”就成了作者简短的点评，最后的结论也就水到渠成。本文的内容重复强调，新颖的形式，有点让我们眼前一亮的感觉。可见作者平时比较注意从互联网上阅读新闻和搜寻资料，所以考场作文能随机引用鲜活的材料，如“马加爵事件”是刚刚发生不久的新闻。但另一方面，作者在传统文化知识上就相形见绌，如文中把孟子的故事和《战国策》上记载的庞葱的故事混为一谈了。点评： ①本文为全国试题：相信自己与听取别人意见。“把意见刻录成光盘”文题别致。 ②关键词，搜索结果，相关链接，全用网络名词。比单调平铺展开更引人。 ③这一层和上文似乎内容雷同，其实意在朝着纵深展开。 ④进一步明确全文中心。 70 今年过节不收礼江西考生中国人大抵都有这么一个毛病，喜欢学样，万事跟在别人后头，以为别人都这样，我也这样，保证吃不了亏，即使出了啥事，有这么多人垫背，死了也值。① 去年“脑白金”公司不知在哪儿发了点财，不惜高价，各个电视台都做了广告。只要你打开电视，差不多都能听见“今年过节不收礼，收礼还收脑白金”的广告词。敢情这效果，全中国老百姓逢年过节都不收礼，那干啥?收“脑白金”啊!这脑白金的宣传部长真是位聪明人物，能抓住中国人这一毛病，狠捞一把。② 这送不送礼也算是个小事儿，国人发发小毛病也没啥大木了的。可你说到“非典”这样的大事，国人咋还犯糊涂呢?别的不说，就说这抢购吧，你说这白醋、板兰根，还有点用处吧，你那檀香顶个屁用!还一个劲地买啊，抢啊，抢到天价了还在那儿抢，听说还有一家予封好门窗，打开煤炉去那蒸醋，结果呢，人和“非典”没搭上边，倒因煤气中毒把命给送了。你说冤不冤哪?③ 只要稍有头脑的人都可以想到，这突如其来的“非典”就连专家们也没有包治的妙方，你一听到某人说“包好”，就去学，这能行吗? 再说近段时间陈水扁这家伙闹“台独”闹得厉害，弄了个“320”，又弄个“520”，他这么一弄不打紧，可弄坏了老百姓，弄得飞机常嗡嗡地飞来飞去，还是战斗机。一个人看了说：“这肯定要打仗了!”另一个便跟着起劲了：“中央不承诺放弃武力的。”于是这个和那个’说，那个想都不想就跟另一个说，编啊，造啊，一个说得比一个玄，生怕哪一天一颗炸弹没长眼落到自家的房顶，弄得差一点没买战时避难设备去逃难。④ 你这一来，老扁可乐坏了，你乱吧，乱吧，越乱越好，你这么乱的大陆，我怎么“回归”啊?我不“独”出去怎么行啊? 鲁迅先生曾大揭国人的劣根性，希望能唤醒国人，当然，愚生的文字怎能和大师相提并论，但初衷是相同的，只希望国人能改改毛病，不要哪一天过节又提一盒“脑白金”到人家大门口站着。⑤ 含英咀华：作者的语言充满幽默感，轻含讽刺，具备杂文的某些风采。和相当多考生追求表面华丽的文辞和矫揉造作的文风相比，大异其趣。另一大优点是思想性强。文章紧扣国人喜欢“学样”的“毛病”，从人们熟悉的“脑白金”广告人手，又联系非典时期的社会现象，以及近期对待台海局势的紧张心理，作深入浅出的批评，较有说服力。结构上能做到首尾呼应。作者对例子的阐发，行文的过渡，比起多数考生来高明得多。从内容到形式(包括语言)，没有一点八股腔。可以看出，作者受到鲁迅杂文一定的影响，本文也具备杂文的某些风采。点评： ①本文话题：相信自己与听取别人意见。以广告语入题，为我所用，机巧。 ②从广告词说到人们的趋从心理，反面阐述“不信自己”“轻信别人” ③非典的盲从，足见国人的愚昧之极。 ④写陈水扁，宕开一笔，是个政治话题。归于百姓的道听途说，轻信无知。 ⑤忽然想起了鲁迅，是智慧。 71 渠清如许河南考生你曾极度自信，我引以为荣的华夏文化！① 你的一袭长衫，历经千载风尘，坚守着“谦谦君子”的信念，履行着“非礼勿动”的公约，终落得“礼仪之邦”的声誉！然而有一天，鲁迅以尖刻的语调讲述了一幕闹剧：电车里，几个儒生谦和有礼，为一个空位揖首相让。开车时，这些依旧站立的“君子”在谦让中摔倒。鲁迅的指责，刺入千百年不曾治愈的沉疴！你的一纸锦绣，唱出过“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵，吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲凄，终熏陶出精通音律，擅长书画的后主，断送了一国江山。直到有一天，苏轼以“大江东去”扑面而来，洗涤了词曲中酸涩的腐朽，开辟了雄浑豪迈的新天地，这才是华夏摄人心魄的大气。你的精美八股，沿袭数朝淘出精英无数，他们满腹经纶，妙笔生花。面对前来朝拜的洋人，他们以“异类”相待；面对精良的炮舰，他们不屑一顾。终于有一天，喷火的枪器击落了他们的花翎，这才生出“洋务救国”的念头。近代的耻辱，在无上的自信里拉开帷幕。② 你近乎固执地坚持，近乎盲目的雍蔽使你在近代落伍，所以，你广开言路，以海纳百川的大度接纳着各式外来文化—— 你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜红的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦，用哽咽的语调讲述着关于老屋的故事，和历史一样绵长，和画檐一样精美的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“现代化”标题的城市规划图？ ③ 你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要焚烧掉这百年的耻辱。你取下黑山白水的丹青，换成印刷考究的广告；你合上沉重的史书，转而品玩通俗易懂的白话文，所以，孩子们不知“孔融让梨”的典故，愈加骄纵，愈加顽劣。你的取舍，是否源于一张有着“现代化”标题的参考说明？你仍然错了。朱熹有诗云：问渠哪得清如许，为有源头活水来。一种文化若要有长久的生命力，就必得吐故纳新；一种文化若要延绵不绝，更需要坚守自己。 ④ 过分相信自你使你腐朽，盲目追随他人使你迷失。渠清如许，我深爱的华夏文化，在与外界的交流中，你能否清澈如许流淌依旧呢？⑤ 含英咀华：厚重的文化积淀是亮点的底蕴。作者分论纵横捭阖，从“礼仪之邦”的远古到现代化的规划，嫁接古今。作者对几千年的华夏文化的变迁，尤其是近年来的变化，冷静地进行了拷问，得出了自己独到的感悟：过分相信自你使你腐朽，盲目追随他人使你迷失。既独辟蹊径，发人之所未发，又高屋建瓴，阐事物之幽理，切合题意。文章以精练的语言追溯了几千年的文明史，显示了作者深厚的历史文化功底。通篇运用第二人称，既显得亲切，又不失冷静。特别是对近年中外文化碰击、冲突中的一些错误思潮的否定，和文章最后发出呼吁：“一种文化若要有长久的生命力，就必得吐故纳新；一种文化若要延绵不绝，更需要坚守自己。”表现出作者清醒的头脑和对华夏文化的关注。文章纵横捭阉，写得很有阳刚之美。“你的一袭长衫”，“你的一纸锦绣”，“你的精美八股”，用词齐整。文题“渠清如许”化用恰当，结尾点题自然，结构安排合理。点评： ①本文话题：相信自己与听取别人意见。 ②以上三段排比，铺叙历史发展进程中“自守”的现象，指陈伤痛。 ③发展需要继承，古今需要贯通。 ④源头活水，文化发展需要坚守自己。 ⑤ 结论辨证。理由充分。 72 猛虎与蔷薇江苏考生 “名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。”这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。① 高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”这说明人拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云雾。子曰：“仁者见仁，智者见智。”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但如果因此而悖驳事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏而放逐吗？夫差因此而丧国。历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的历史闹剧。② 当然，也有看穿迷雾而感悟觉醒的人。邹忌说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他运用这琐事中的感悟，成功地说服了齐王广开言路。其实，对事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润，奇伟雄丽的火山需炽热融化为岩浆，这样才能在逆境中“柳暗花明又一村”。亲情留予我们关怀，给予我们安慰，当我们对事物越发亲近，我们的认知就越发深刻。纣王曾问云中子：“先生何处而来？”答曰：“公似白云自在，意如流水任东西。”纣王发难，“云散水枯，君归何处？”答曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现！”正是这种对于自然的无限亲切，才孕育了博大的旷达的人生哲学。③ 然而真正的大智慧，是兼容二者的。庄子便是这棵享有阳光同时设下树阴的哲人之树。他妻子死后，他大哭须臾，后又会心的笑了起来。正是这种感情亲疏和对事物的认知的完美结合，成就了他物我合一，无所依赖的无我哲学。用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨。山高月小，落花流水，当我们寄以情思，这种认知也富有哲理。鹰击长空，鱼翔浅底，这种认知也可勾起我们奋斗的冲动。在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇；在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心细嗅感性的芬芳。④ 含英咀华：本文用当代英国诗人西格里夫的不朽诗句中的两个并列又不协调的意象作为标题，含蓄地表明了自己的观点。开头两段，一连串的精致的对偶与排比句，行云流水般地引出了“感情”、“认知”这两个关键词，然后层层深入，围绕两个关键词及其关系谈古论今；在理性思考中，充满了辩证的色彩。“用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨”，这种高度概括而又富于哲理的句子是何等的精妙文学的，作者取材于历史的，社会的，语言的，信手拈来。语言表达能力强，思考的程度深。结尾处对文题的照应，对全文观点的形象的总结，大放异彩，堪称佳作。点评： ①本文话题：感情亲疏与对事物的认识。“猛虎与蔷薇”风马牛不相及。新奇。 ②回顾历史，演绎人生哲学。缺乏理性，我们会上演历史悲剧。 ③正面立论，对事物的感知也需要感情的柔化，分论明晰。 ④正面再论：对事物的判断，感性和理性需要完美融合。 73 宽容是阳光北京考生写下这个题目的时候，我想到了很多相关的话。① 哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。

展开阅读全文