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中世纪文学
第五讲：中世纪文学
第一节：概述
一、欧洲历史上的中世纪：476年西罗马帝国灭亡—1640年英国资产阶级革命。大体分为3个时期：
早期（5-11C）：封建社会形成时期（基督教的胜利和日耳曼诸王国早曾属于罗马帝国的版图上建立）
中期（12-15C）：封建社会全盛时期（农业进一步发展，商业复苏，城市兴起）
晚期（16-17C中叶）：封建社会衰亡、资本主义产生时期，就文学史而言，此阶段已是近代资产阶级文学的开端，不包括在中世纪文学史之内。
中世纪的社会结构：世俗权力体系：以皇帝为最高统治者，由国王、贵族、骑士、市民、商人、工人等阶层组成。 宗教权力体系：由教皇、主教、修士、牧师等组成，教皇有绝对的权力。当时政教合一，基督教会成为整个欧洲社会的统治支柱。基督教不仅掌握政权而且钳制思想，使人们匍匐在神的脚下，因此有人称之为黑暗的中世纪。 二、中世纪文学概述
中世纪文学的基本类型：（1）教会（僧侣）文学（2）世俗文学：骑士文学、英雄史诗、城市文学
1.基督教：起源于公元1世纪的巴勒斯坦、脱胎于犹太教。信仰上帝是 唯一神，经典为《圣经》（《新旧约全书》)
* 基本信条:创世说、三位一体说、原罪说等，宣扬禁欲、来世等观念。* 教会文学多取材于 圣经，基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等，由教会采用拉丁文写成。* 内容赞美上帝和歌颂圣徒的德行、鼓吹禁欲主义和来世思想服务，世俗人性被压抑* 形式上采用梦幻、象征、寓意等手法
教堂建筑：分为“罗马式”和“哥特式” 建筑风格的变化就是多以线条为中心，希腊式建筑多用直线，罗马式建筑多用弧线，哥特式建筑多有先交成尖角的斜线。（朱光潜） 罗马式教堂建筑：雏形是山形墙和石头破屋顶并使用圆拱；像城堡一样坚固沉重敦厚、牢不可破，屋顶的高楼可以进光；内部光线幽暗，给人以神秘宗教气氛、肃穆
比萨教堂群 比萨斜塔和比萨主教堂
哥特式教堂建筑：12-15世纪，中世纪时罗马式被奉为经典，新出现的蛮族带来的形式被贬为“哥特”（野蛮）
最初出现在 法国，之后传遍欧洲；艺术造型特点：形体向上动势强烈，垂直线直贯全身，非常的高尖（18世纪大量英国哥特小说） ，这种风格是教会弃绝尘寰以期接近上帝的宗教思想的体现，也是城市强大向上蓬勃生机精神的反映
16世纪哥特式教堂 经典式哥特教堂 彩色玻璃窗画
与哥特建筑一起应运而生。这种画成为不识字信徒们的圣经。圆形的玫瑰窗象征天堂，各式的圣者登上了色彩绚丽的玻璃窗，当人们走近教堂不仅产生对天国的神幻感，也产生装饰的美感，由于它是玻璃画能依靠光线穿透而 生艳，以其光色的奇妙引人入胜。
哥特式玫瑰窗 ，以法国为中心的哥特式教堂，哥特式教堂16世纪，罗马式教堂与哥特式教堂的比较，罗马式坚厚敦实不可动摇，宽大雄浑但闭关自守。哥特式蛮族粗犷奔放、趋于神圣、线条直升，奇突空间，彩窗雕刻，“非人间”神秘感
有人说，它们分别是地上宫殿/天堂神宫。我国唯一的哥特式教堂，天津安里甘教堂
2.骑士文学
兴盛于法国，繁荣于12、13世纪，是骑士制度的产物，骑士的信条是：忠君、护教 、行侠，行为举止要文雅知礼。
主要内容：骑士的冒险经历和骑士与贵夫人之间的爱情，表现骑士精神。
体裁：骑士抒情诗和骑士传奇（骑士叙事诗）
骑士抒情诗中心在法南部普罗旺斯，讴歌典雅的爱情，以”破晓歌“最为著名。骑士传奇兴旺于法国北方，亚瑟王与圆桌骑士的故事是骑士传奇最常见的题材。
普罗旺斯 《特里斯丹和依瑟》 梁祝式悲怆。不列颠凯尔特人出阿森纳货，法德叙事诗，散文传奇。特里斯丹（亚瑟王传说中的骑士）。康沃尔王马克，爱尔兰金发公主伊瑟，回国途中误饮王后魔汤，产生炽烈的爱情，特里斯丹死亡，未见最后一面伤心而死，伏尸而亡，安葬，坟藤，歌颂了爱情不可抗拒的力量，高文骑士的故事，高文（亚瑟王传说中的骑士）与瑞格蕾尔，女人最想要的东西是什么？
3.英雄史诗
以歌颂封建时代理想的英雄人物为主，反映了封建国家集中统一的历史进步趋势，表达了人民的愿望。
早期史诗：氏族末期，歌颂部落英雄，神话色彩浓；代表作：盎格鲁·撒克逊《贝奥武甫》；日耳曼《希尔德布兰特之歌》；芬兰《卡勒瓦拉》；冰岛《埃达》（诗）、《萨迦》（话语）
中期史诗：各民族高度封建化，歌颂民族爱国英雄，统一愿望，写真人；代表作：法《罗兰之歌》；西班牙《熙德之歌》；俄罗斯《伊戈尔远征记》；德《尼伯龙根之歌》
《贝奥武甫》
第一篇英语长诗，历史人物神话色彩
两部分
情节：丹麦巨妖格伦德尔侵犯丹麦，贝奥武甫义助丹麦，与之搏斗，使其断臂而死；怪物之母为子复仇，又被他追踪杀死。后来他做了国王，一次火龙来犯，他挺身斩龙，伤重而死，被人们厚葬。
法国《罗兰之歌》影响最大，故事情节：史诗叙述的故事发生在法兰克王国查理大帝时代。查理大帝出兵西班牙，征讨摩尔人，即阿拉伯人，为期七年，只剩下萨拉哥撒还没有被征服。萨拉哥撒王马尔西勒遣使求和，查理决定派人前往谈判，但众人皆知马尔西勒阴险狡诈，去谈判颇为冒险。查理大帝接受侄子罗兰的建议，让罗兰的继父、查理的妹夫加奈隆前往。加奈隆怀恨在心，决意报复。他与敌人勾结，定下毒计：假意求和，在查理归国途中袭击其后队。查理在其欺骗下班师回国，并接受加奈隆建议，以罗兰率领后队。罗兰军队行至荆棘谷时，突遭10万摩尔人伏击，罗兰英勇应战，怎奈寡不敌众，终至全军覆没，罗兰英勇战死。
*表现了两个世纪两种文明的冲突：基督教代表正义、善、而伊斯兰教代表恶、不义
《熙德之歌》
西班牙文学史上最早一部史诗。西班牙从8世纪被阿拉伯人占领后，人民反抗斗争。
熙德，阿拉伯语为”封主“，对男子的一种尊称，也可译为”我的主人“，当然这位先生，往往是一位身居高位的封建领主。
情节：熙德受国王派遣，去摩尔国收贡品，归国后受到诬陷说他侵吞贡品，被国王流放。熙德离开国境后，为了生存与摩尔人作战，屡次以少胜多，夺取丰厚战利品，名声大噪，许多人慕名投靠。朝中有一对贵族兄弟，贪图熙德的财货和名声，央请国王做媒，欲与熙德两女结亲。由于国王已允、熙德只得答应。这两兄弟既贪财又胆怯，遭熙德手下人嘲笑，二人怀恨在心，决意报复，他们请求带妻子回卡里翁，熙德赠送许多金银财宝，并让侄子护送。熙德两位女儿被丈夫在森林中打得昏死过去，幸被及时营救；熙德接回女儿，向国王控诉。全诗在熙德女儿盛大的婚礼中结束。
4.城市文学
又称市民 文学，12C以后随着城市的兴起而产生的反映市民生活和思想的世俗文学，具有强烈的现实性和乐观精神。
内容：揭露封建主和僧侣的残暴、贪婪、愚蠢赞美市民勇敢、机智，具有反封建、反教会倾向。 艺术形式上：讽刺手法、风格生动活泼 体裁：韵文故事、长篇叙事诗、抒情诗和戏剧。代表作：《列那狐传奇》
第二节 但丁与《神曲》
生平与创作：但丁·阿利盖里（1265-1321）出生于佛罗伦萨城一个古老的贵族家庭，是中世纪意大利最著名的诗人。
“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人” ——恩格斯
恩格斯说：“意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位大人物就是意大利人但丁。”
第一部文学作品——《新生》书写对贝雅特丽采的爱情
代表作——《神曲》
文艺论著——《飨宴》（ 借诠释诗歌，向读者介绍古今文化知识，为读者提供精神食粮，故名之）《论俗语》（阐发俗语优越性，为意大利 民族语言和文学语言的发展奠定了理论基础）
政治论著——《帝制论》（第一次在理论上阐述了政治和宗教平等，反对教会干政的观点）
《神曲》
写作意图：揭露现实唤醒人心，为意大利人民指出政治上、道德上的复兴之路
为何叫《神曲》：《神曲》原意为‘喜剧”原因在于：主人公灵魂从地狱上升至天堂，结局幸福光明，符合中古人喜剧观念，幸福大团圆；发扬古希腊罗马传统，通过象征突出政治讽刺和社会批判，具有讽喻的意义，后来薄伽丘加“神圣”这一修饰语，于是就成了“神圣的喜剧”，中文译为“神曲”
主要内容：《神曲》采用的是中世纪梦幻文学的形式，写他本人梦游三界的故事，记录“我”梦游三界时的所见所闻所感。
《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三篇，每篇33曲，加上序曲，共100曲。
第一人称我 ，35岁（在人生中途）误入黑森林（罪恶），黎明时分在洒满阳光的小山脚下，遭三猛兽拦路，这时候维吉尔出现。维吉尔带“我”游历了地狱和炼狱，贝雅特丽采引导“我”进入天堂。
《地狱》篇，北半球中心耶路撒冷地下，巨大深渊，漏斗形状，直插地心，地狱之门一片昏暗平原
共分九层，罪孽越深的人，所住层数越深
走廊大门：“这里必须根除一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事”

地狱结构图
第一层：原罪。没有惩罚、有流水、芳草、似乎安宁幸福，住着异教徒，他们于耶稣诞生前已诞生。第二层：好色：保罗和弗兰采斯加；三层贪吃：受风吹雨打之苦；四层吝啬和浪费，胸前推着很重的重物前进。五层易怒的灵魂，不停撕咬着对方。六层传播异端邪说的人，哀嚎连天；七层施暴的人，在血水里煮；八层：教皇、贪官污吏、伪善者（表里不一，让他们穿金灿灿的衣服，但是铅做的），挑拨离间的人，撕开自己的胸膛个人看；分裂者：拎着头到处走，身首异处第九层：背信弃义、卖国求荣的人，冰湖中央住着魔王撒旦，咬的人是出卖耶稣的犹大
地狱篇
但丁对地狱所见场景的态度：对不该关在地狱里的人明确表示同情、怜悯，甚至要求释放他们。另一方面，以上帝代言人的名义，对当前意大利社会的丑恶势力予以审判，尤其是教会僧侣，将他们打入地狱的深层。压抑人主体意志的设置——恶势力的审判庭
人对地狱的恐惧感——人对地狱的崇高感
《炼狱》篇
背但丁顺着魔王身躯爬过地心，由隐秘小路到炼狱。神学家传说在地下，而但丁想象为高山，和深渊地狱作对比。灵魂悔罪自新，新生升天。三区域：外围：海滨到山门，本部山门到山顶；山顶乐园
一骄傲——弓身背石，二嫉妒——铁丝穿眼，三愤怒——笼罩黑烟 ，四怠惰——推石上山，五贪财——朝下扑倒，六贪食——饥渴孤高，七贪色——烈火烧身
阿奎那归结为“爱的问题”：爱的反常（骄妒怒）；爱的欠缺；爱的太过
《天堂》篇
托勒密天文体系/g
月球天——行善者，水星天——虔诚的教士，金星天——立功德者，日球天——神学哲学家，火星天——殉教者，木星天——英明君主，土星天——修道者，恒星天——耶稣和弟子，水晶天（原动天）众天使
超越时空的净火天——上帝（万丈光芒，上帝就是光）
《炼狱》、《天堂》的启示：人通过坚忍不拔的修炼可以使自己达到一个至善至美的境界。
天堂之路=理性、知识（维吉尔为代表）+信仰、神学（贝雅特丽采为代表）
《神曲》的主题：道德主题：“但丁精神”批判意识、忏悔意识、进取意识 政治主题：提倡政教分离、维护王权统一
宗教主题：人的信仰——知识理性
来世幸福——现世幸福
《神曲》的两重性
思想上的两重性：“最后一位诗人”：在宗教问题上的两重性——对于教皇的批判比较严厉，一方面《神曲》深刻揭露教会黑暗，矛头直指教皇与僧侣；另一方面：《神曲》并不要求彻底反对宗教，只要求对教会做一些改革
“最初一位诗人”：具有人文主义思想的萌芽。 肯定人感情的解放：弗兰采斯加和保罗的爱情。 肯定人对知识、文化的追求：古希腊罗马先贤（但丁是中世纪第一个提出个性觉醒和理性觉悟。反对宗教压迫的作家。他歌颂自由的理想、个人的情感和求知的精神，歌颂现世生活的意义，反对宗教神学竭力否定人的价值及现世生活意义的做法）
《神曲》的两重性
艺术特点：采用中世纪文学流行的象征手法和梦幻故事的形式，没有超出教会文学的艺术手法（地狱是现实苦难生活的写照，天堂是希望达到的理想境界，炼狱则是从现实到理想境界所经历的苦难历程）
新的艺术特点：现实成分和幻想成分巧妙结合（现实主义和浪漫主义相结合的典范）；细节描写生动；用民族语言创作而成
《神曲》的两重性
进步性：反对封建教会，对其批判至上而下，不遗余力。把当代教会打入地狱，渴望祖国统一；带有人文主义思想的萌芽，是一种超前的意识，批判蒙昧主义，歌颂知识和才能。
局限性：其中仍有许多教会文学的基本思想，用了大量的象征和隐喻，人必须通过苦修和磨难洗净罪恶，升入天堂。受基督教神学观念影响严重，有思想偏见。（对维吉尔、柏拉图等人的处理，显示出基督教的排他性，将情侣打入地狱受苦，体现了他对爱情的矛盾态度）
《神曲》的艺术特征
1.创作风格受古典文学如维吉尔《埃涅阿斯纪》以及中世纪梦幻文学的启示和影响
2.结构严密、层次清晰、用多层次、多色调描绘，表达了诗人的哲学和神学观点。《地狱》、《炼狱》、《天堂》各33曲，加上序曲100，三个境界的结构也异常匀称，共9层，每曲最后都以群星为韵脚，彼此呼应（他把地狱、炼狱、天堂各分9层，蕴含着深刻的道德含义；他采用不同色彩描绘不同空间，地狱是惩戒罪孽的场所，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境地，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一篇光辉之中）
《神曲》的艺术特征
3.塑造了多姿多彩的人物，对主人公但丁苦苦追求的品格和丰富的主体精神刻画细微
但丁自述四种意义
字面：讲述亡灵的遭遇
寓言意义：善有善报，恶有恶报
道德意义：对人类的警告，对迷途者的指导
神秘意义：对于未来神圣事物的预言
《神曲》与《红楼梦》（扩展知识）
1.都发生在重大历史的转折时期，都是带有重大历史意义的标志性建构。（前者代表中世纪的终结和现代资本主义的开端；后者出现于中国封建社会走向没落、资本主义开始萌芽时期）
2.《神曲》结构宏伟，上至天堂下至地狱，表现出了历史巨变的深度和广度；《红》则采取微观结构，通过封建家族的衰落描写揭示了封建社会灭亡的必然性
3.《神曲》通篇充满神秘主义，其间有写实因素，描写意大利历史和现实；《红》基本框架是写实主义，又有很多神秘主义因素，如宝玉的神奇诞生、黛玉的还泪说
4.《神曲》对待情欲的态度是升华，将情欲升华为对基督、圣母、上帝的爱上来；《红》则采取的是“化”，如“好便是了，了便是好”
第三章文艺复兴时期人文主义文学
概述
1、文艺复兴：14-17世纪初在欧洲出现的资产阶级以复兴古代文化为旗号，反封建反教会的思想文化解放运动

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