世界文化史重要名解.doc

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美索不达米亚文明
1 苏美尔三大贡献：车轮、历法、文字。
2 人类进化阶段划分——四阶段划分法：古猿、能人、直立人、智人。三阶段划分法（理查德-利基）：南方古猿、直立人（爪哇人、海德堡人、北京人）、智人（山顶洞人，德国尼安德特人，法国克罗马农人）。
3 1871年，爱德华-泰勒对文化提出定义。
4 原始社会是人类社会发展的第一阶段，是人类是史前时代。
5 考古学家根据古人类生产工具的研究，划分为：旧石器时代、中石器时代、新石器时代。旧石器最久。
6 书中对人类进化阶段的划分：早期猿人、晚期猿人（直立人）、早期智人（古人）、晚期智人（能人）。
7 旧石器时代早期，人类已经使用火。
8 人类的第一个社会组织形式是血缘家族。
9 旧石器时代就产生了原始宗教，图腾。
10 旧石器时代的人类已经创作出最初的艺术作品，最杰出的代表是洞穴壁画 ，西班牙阿尔塔米拉壁画；法国拉斯哥石窟，复活节岛上的石像，耶利哥城遗址。
11 磨光石器的流行和陶器的广泛使用，是新时期时代的主要标志。
12 瓦巴那基人的“玉米传说”。
13 最初的文字就是结绳记事和刻痕记事。秘鲁印加人最发达，魁普，意思是结子。
14 最早的文字是由苏美尔人创造的。
15 人类最早的城市出现在美索不达米亚平原。
16 拉尔夫、伯恩斯认为，文字和城市的出现，标志着人类文明的诞生。
17 目前中国上古和中古的分界线是：亲皇朝为界。欧洲历史的分期：公元476年西罗马帝国的灭亡为界（上古和中古）。世界古代文化史的上下限：上限是最早文字的出现，下限为1453年东罗马帝国的灭亡。
18 上古文化中，人类取得主要文化成就之一：轴心时代。由雅思贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出。
19 人类最早文明的产生之地：西亚的两个流域，底格里斯河与幼发拉底河的美索不达米亚平原（苏美尔文明）——“河间之地”。
20 入侵的阿卡德帝国寿命不长，被其他人打败后，苏美尔人的城邦国家一个个复苏，最强大的是乌尔城邦，建立者乌尔纳木颁布了现今所知世界上第一部法典：《乌尔纳木法典》。
21 苏美尔三大贡献：车轮、历法（太阳历，星期的概念）、文字（图像文字）。后来图像文字发展成为楔形文字。直到19世纪，英国学者罗林生等人才解读了楔形文字。
22 苏美尔人的泥板文书记载了许多知识，有诺亚方舟。
23 阿摩利人是闪米特人的一支，在阿卡德周边定居，并以阿卡德的巴比伦城作为首都，建立巴比伦王国。阿摩利人建立的是古巴比伦王国，迦勒底人建立新巴比伦王国。
24 古巴比伦著名国王汉谟拉比，自称“苏美尔和阿尔德之王”，颁布了著名的《汉谟拉比法典》，是古代第一部比较完备的成文法典。
25 与汉谟拉比法典同样永垂不朽的是《吉尔伽美什》史诗。是目前世界上发现的最古老的一部史诗。
26 古巴比伦最后一个引人注目的就是数学。还有度量衡。12位进制、60位进制。
27 建筑上，新巴比伦的空中花园；通天塔“巴别塔”。
28 宗教上，苏美人人崇拜多神教。安努是众神之首，主宰天；恩利勒主宰人间；恩基主宰地府。
29赫梯人灭亡古巴比伦，后又退回自己的地方，将王国留给加喜特人，美索不达米亚平原进入了“黑暗时代”。
30 赫梯人发明了铁器。
31 新巴比伦王国是由迦勒底人创立的。最著名的国王是尼布甲尼撒二世。
32 公元前539年波斯人对巴比伦的征服，标志着美索不达米亚文明的终结。

古埃及文明
1 古希腊历史学家希罗多德将埃及称为“尼罗河的赠礼”。
2 古埃及的象形文字主要用于祭祀，写在纸莎草纸上，被希腊人称为“神圣的铭刻”，后产生祭祀体和世俗体。
3 法国学者商博良释读了“罗塞达石碑”成功，使一门新兴的学科——埃及学诞生1822年。
4 古埃及的宗教——太阳神崇拜，即太阳神“拉”，中王国时期太阳神称为“阿蒙”或者“阿蒙-拉”。
5 埃赫那吞宗教改革：新王国时期，新神阿吞是全宇宙唯一的神。
6 埃及，天文学，太阳历，根据尼罗河的泛滥周期。在罗马的儒略历、中世纪的格里高利历（公历）之前是最好的。绘制天体图。
7 古埃及，金字塔，古希腊人称为“庇拉米斯”。古埃及人称为“麦尔”。
8 吉萨三大金字塔：曼卡拉金字塔，卡夫拉金字塔，胡夫金字塔—附近斯芬克斯像。
9 中王国时期，神庙取代金字塔称为古埃及的主要建筑。神庙，被称为永恒之家。著名的有：卡尔纳克神庙，是世界上最大的用柱子支撑的建筑。有拉美西斯二世像。
10 图腾卡蒙。
11 古埃及，医学成就：木乃伊。数学成就：算数和几何，圆周率。文学成就：神话、戏剧、箴言、故事和诗歌。
12 古埃及，幽冥之神：奥西里斯。
13 古埃及，《亡灵书》也是古埃及文学的重要组成部分，当时称为“白昼通行书”，亡灵书一般藏在幽冥之神的足底暗格内。
14 古代世界七大奇迹：吉萨金字塔、空中花园、亚底米神庙、宙斯神像、摩索拉斯王陵墓、罗得岛太阳神铜像、亚历山大灯塔。

古代希伯来文化
1 希伯来人是犹太人的祖先，是亚伯拉罕的后代。亚伯拉罕受耶和华的指示，由乌尔迁入迦南，迦南的原著居民称这从东边越河过来的人为“希伯来”。亚伯拉罕的孙子叫雅各，他与一位天使角斗胜利后得到了“以色列”的称号，以后希伯来人也被称为以色列人。
2 英雄摩西率领希伯人回到迦南，在耶和华的帮助下分开红海水，摩西率众出埃及。摩西十戒。

古希腊文明
1，古代希腊文明起源于爱琴文明，爱琴文明又称为克里特-迈锡尼文明。
2，古希腊文明可分为：爱琴文明时代（克里特文明和迈锡尼文明）、荷马时代、古风时代、古典时代和希腊化时代。或者老师课件上的爱琴文明、黑暗时代、城邦时代、希腊化时代。
3，克里特时期，克诺索斯王的米诺斯王宫被称为“迷宫”。伊文思是米诺斯王宫的发掘者。
4，克里特出现了欧洲最早的文字，称为线性文字A，至今未被释读。
5，迈锡尼对线性文字A进行改造，为线性文字B（BD1400），英国学者文特里斯对其进行了释读。
6，公元12前世纪（黑暗时代）的民族大迁移，迈锡尼人远征小亚细亚的特洛伊城，爆发特洛伊战争，战后80年，多利亚人南下，原住的阿卡亚人四处向地中海逃窜。
7，海因里希-施里曼，德国，特洛伊城和迈锡尼城的发掘者。
8，黑暗时代又称为荷马时代，荷马最著迷的《伊利亚特》和《奥德赛》。荷马史诗。荷马时代进行军事统治，军事首领称为“巴赛流斯”。
9，城邦时期：第一次奥林匹克竞技会在公元前776年。雅典和斯巴达是当时最著名的城邦。
10，雅典民主制，梭伦改革。克里斯提尼（雅典民主之父）改革：陶片放逐法。
11，斯巴达实行寡头专制和军事化管理。
12，希波战争中，公元前480年，希腊和波斯的海军在萨拉米海湾决战，打败了薛西斯。
13，赫西俄德《工作与时日》《神谱》。
14，德性和谦卑是希腊人文化的核心。
15，《伊利亚特》：帕里斯与金苹果，谁最美给谁，赫拉，雅典娜，阿弗洛狄忒，阿喀琉斯（希腊）、赫克托耳（特洛伊），奥德修斯的木马计。
16，索福克勒斯《俄狄浦斯王》。
17，希腊，神人同形同性的宗教观念。
18，希腊的神：众神之王宙斯，神后赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，爱与美神阿弗萝蒂忒，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯、农业神狄密特、酒神狄奥尼索斯，谷物女神德墨忒尔，冥王哈德斯。
19，希腊从公元前8世纪到前6世纪被称为“古风时代”，与接下来的“古典时代”一样，最初都是来自艺术用语。
20，前621年，德拉古改革，颁布了第一部成文法典。
14，古希腊哲学代表人：苏格拉底、柏拉图；科学：毕达哥拉斯、德谟克利特；哲学：泰勒斯（自然哲学之父）。
15，古希腊自然哲学对世界本质的追问：泰勒斯（水）、赫拉克利特（火）、恩培多克勒（火、气、水、土）、阿纳克萨哥拉（种子说）、德谟克利特（原子论）。
16，希腊形而上学的发展：毕达哥拉斯的“数”，第一个具有形而上倾向的哲学家；赫拉克利特，古代辩证法的开创者；巴门尼德“存在”，西方形而上的真正奠基者；苏格拉底“灵异”，第一个为而牺牲的殉道者；柏拉图“理念”，《理想国》。
17，阿卡德米学院，直到529年被查士丁尼一世关闭，拉斐尔著有画作《雅典学园》。
18，亚里士多德，柏拉图的学生，自己创办吕克昂学园，“逍遥学派”。“吾爱吾师，吾更爱真理。”
19，希腊文学最早阶段以史诗为标志，在之后，进入抒情诗繁荣的阶段。抒情诗，包括哀歌、琴歌和讽刺诗。
20，古希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯（悲剧之父，被俘的普罗米修斯）、索福克勒斯（俄狄浦斯王）、欧力庇德斯（美狄亚）。
21，阿里斯托芬——喜剧之父。
22，修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》
23，建筑——帕特农（雅典娜的别号，意为处女）神庙、雅典卫城。
24，米隆《掷铁饼者》、毕达哥拉斯的勾股定律，欧多克索斯的地心说。
25，马其顿国王腓力二世，带领马其顿王国的崛起，创造了“马其顿方阵”。
26，犬儒学派，创始人是安提斯泰尼，代表人是第欧根尼，回归自然；伊壁鸠鲁主义，快乐即幸福，纵欲主义；斯多葛主义，西塞罗，美德即幸福，禁欲主义；怀疑主义，创始人皮浪，幸福就是不做任何决定。
27，怀疑主义、伊壁鸠鲁学派、斯多亚学派被黑格尔统称为希腊化时期的三个“自我意识的哲学”。
28，数学家欧几里德的《几何原本》；阿基米德的阿基米德杠杆原理、阿基米德浮力定律；天文学家斯塔克“太阳中心说”，被称为“希腊化时代的哥白尼”；希帕库、斯朔望月、“地球中心说”。
29，艺术上，米诺斯的维纳斯，托勒密一世的“缪斯神宫”。
30，医生希波格拉底，被西方人称为“医学之父”，提出“体液说”。

古罗马
1，历史分期：王政时代（BD8-BD6），共和时代（BD509年，伊达拉里亚人塔克文家族的统治被推翻，标志着进入）和帝国时代（从BD27至西罗马帝国在AF476年被日耳曼人所灭）。
2，罗马共和国与海上强国迦太基，爆发三次布匿战争。汉尼拔是北非古国迦太基著名军事家。
3，罗马将新增加的疆域划分为行省，行省设总督，总督由元老院指派，任期1年。
4，晚期的罗马共和国，在BD73年，爆发了著名的斯巴达克起义。
5，79BD，罗马出现了庞培、克拉苏和凯撒组成的“前三头同盟”。
6，43BD，屋大维、安东尼和雷必达结成“后三头同盟”。
7，屋大维在亚克兴海战中大败安东尼，直逼埃及本土，安东尼和克里奥佩特拉七世先后自杀，埃及并如罗马，成为罗马的一个行省。
9，屋大维，（养子提比略，卡里古拉，克劳狄，尼禄）括号内称为朱里亚王朝。
10，公元284年，戴克里先登上皇位，把皇帝的称号从元首改为“多米努斯”，正式确立了君主专制制度，在位时设立“双皇帝制度”，与马克西米安分治帝国。他们死后，爆发内战，君士坦丁成为全国唯一的奥古斯都，将首都从罗马迁到拜占庭，取名君士坦丁堡，号新罗马。
11，君士坦丁死后，帝国分给2个儿子，于是罗马帝国在395年，正式分为东西罗马帝国。
12，公元476年，日耳曼雇佣军首领废黜了西罗马帝国的最后一位皇帝：罗慕路斯，西罗马帝国灭亡。西罗马帝国的灭亡标志着西欧奴隶社会的结束，封建社会的开始。
13，斯巴达克起义，公元前73-71，是罗马共和国爆发的最大的奴隶起义，加速了国家制度的转换，罗马快要到“三头同盟”的过渡时期了。

古罗马的思想、法律、和其他文化：
1，罗马法，市民法，万民法，自然法
2，天神宙斯（朱庇特）赫拉（朱诺）、波塞冬（尼普顿）、战神阿瑞斯（玛尔斯）、爱与美神阿弗洛狄忒（维纳斯）、雅典娜（密涅尔瓦）、月亮与狩猎女神阿尔忒弥斯（狄安娜）、谷物女神德墨忒尔（刻瑞斯）等。
3，《伊利亚特》是罗马诗人维吉尔仿照《荷马史诗》写成的叙事长诗，被称为欧洲“人文史诗”的开端。
4，希罗多德的《历史》，又称《希波战争史》，被称为西方的“历史之父”。修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》、
5，加图著有《农业志》，是罗马第一部农业著作。
6，托勒密《天文集》，提出“日心说”。
7，万神殿，穹顶建筑的代表。三种柱式：爱奥尼亚柱式、科林斯柱式（万）、多利亚柱式。
8，剧场，现代体育场的雏形。著名的有：哥罗萨母大剧场、塞拉斯剧场、法国的奥伦治剧场。
9，凯旋门、记功柱的修建是为几年帝国皇帝功勋，著名的有：君士坦丁凯旋门|图拉真纪念柱。
10，大型公共浴场的修建是罗马文明的标志。著名的有：卡拉卡拉公共温泉浴场。
11，史学：西塞罗是罗马共和国末期最著名的演说家和散文家，他的演说铿锵有力，运用比喻、修辞、讽刺等多中手法，被誉为拉丁散文的典范。维吉尔《埃涅阿斯记》，贺拉斯的《颂歌》，奥维德《变形记》。
11，屋大维时期是罗马文学的黄金时代，三诗人：维吉尔、贺拉斯、奥维德。
12，历史学：塔西陀《阿格里古拉传》、普鲁塔克《历史》、《曼尼亚志》、《希腊罗马名人传》、
14，科学技术：农业科学——老伽图《农业志》、瓦罗《论农业》、科略美拉《农业论》、老普林尼《博物志》、盖伦“血液循环学说”、克罗狄斯-托勒密《地理学指南》。
15，“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”——塞涅卡。
16，罗马法律的起源是：十二铜表法律。进而，公民法，最后发展到万民法律。
17，325年，尼西亚回忆“复活节”。
18，四大《福音书》：马太、马可、路加和约翰。
19，《新约全书》和《旧约全书》，新约是《圣经》。

中世纪西欧文化
1，基督徒七种最主要的圣礼：洗礼（圣浸礼），坚振礼（圣膏礼），婚礼，终傅礼（膏油礼），按立礼，忏悔礼（告解礼），圣餐里（圣体礼）。
2，中世纪的经院哲学代表和著作：彼得-阿贝拉尔《神学导论》、《是与否》“由怀疑我们走向探究，由探究我们获得真理。”；托马斯-阿奎那《反异教大全》、《神学大全》。
3，中世纪西欧教堂的风格 9-12C罗马式风格 12-15C哥特式风格。
4，中世纪西欧最早出现的大学：萨莱诺大学。
5，基督教的统治下有教阶制、修道院制度和宗教裁判所。
教阶制：
呈金字塔形，顶端是教皇，中间是大主教和主教，最下层是教堂神父或基层教士。枢机主教又称为红衣主教。利奥一世在位时，为罗马宗主教赢得了Pope的称号。格里高利一世，教皇国的创立，也是第一任正式教皇。
修道院制度：
独修：柱顶修士和树上修士。
修道院：奥古斯丁派、本尼迪克派、西多派、克吕腻派、方济各派、多明我派。
宗教裁判所：
苦修赎罪、死刑、经济手段
6，中世纪西方文明的曙光。民族语言和文学上，英雄史诗《贝奥武甫》、《罗兰之歌》、《尼伯龙根之歌》、《熙德之歌》；骑士文学：骑士抒情诗《破晓歌》和骑士传奇《亚瑟王传奇》；市民文学：讽刺诗和寓言《列那狐传奇》；圣迹剧。

名词解释：
轴心时代*：
在上古文化中，人类取得的主要文化成就之一是“轴心时代”的形成。雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度的区间。这段时期是人类文明的重大突破时期。
《乌尔纳木法典》：
乌尔第三王朝的建立者乌尔纳木颁布了现今所知世界历史上第一部法典——《乌尔纳木法典》，加强了中央集权。这部法典包括序言和正文29条，没有结语，主要涉及政治、宗教和法律等方面。序言宣称，是神授予乌尔纳木统治权，确立正义和社会秩序，并列举了他在保护贫弱、抑制豪强等方面所采取的措施。现已发现的最早抄本大约是古巴比伦时代的，但大部分已经损坏，仅存残片。从破损的残片看，法典的主要内容是对奴隶制度、婚姻、家庭、继承、刑罚等方面的规定，如将逃亡奴隶捉回，奴隶主要给捕捉者适当的报酬；伤害他人的身体要处以酷刑并罚款；破坏他人耕地者要支付食物赔偿；女奴对女主人不敬则予以体罚。妇女在家庭中的地位低下，如果犯通奸罪则处死等等。这些条款充分表明了当时立法已经采用了罚金赔款等方式逐步取代同态复仇。 
楔形文字：
到公元前2500年左右，形成了成熟的文字，被称为“楔形文字”，因为它是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔，在湿泥板上刻划而成的楔形符号组成的。这些泥板凉干或烧制后保存了下来。楔形符号共有500种左右，在两千年间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公元前500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。
《吉尔伽美什》
古巴比伦文明中，与汉谟拉比法典一样不朽的是《吉尔伽美什》史诗。这部史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人不能战胜自然规律和死亡不可避免的思想。在这一史诗中，甚至有《圣经》中诺亚方舟那样的情节。它也是目前世界上已发现的最古老的一部史诗。
空中花园
据说，尼布甲尼撒二世的妻子是位来自伊朗的米底公主，她对南部美索不达米亚的平坦单调心生厌腻，渴念家乡起伏不定的山峦。为了取悦他的妻子，尼布甲尼撒二世建造了“空中花园”，花园是自幼发拉底河向外，由一个个逐阶上升的平台构成，每一阶平台上都栽有奇木异草。这座花园后来被希腊人誉为世界七大奇观之一。
巴别塔
除了空中花园以外，新巴比伦的另一“七大奇迹”之一是通天塔。据《圣经》记载，大洪水退去后，诺亚的子孙在巴比伦一带建国。他们渐渐变得骄傲自大，想造一座通天巨塔来传扬自己的名声。上帝怕人类从此不再敬神，于是变乱了语言，使人们无法交流，从而再也不能齐心合力建塔。“变乱”一词在希伯来文中是“巴别”，因此这座塔又被称为“巴别塔”。
巴比伦之囚：
新巴比伦的过往尼布甲尼撒二世，在公元前587年，再次出兵巴基斯坦，第二年，耶路撒冷被攻破，大部分居民被俘虏到巴比伦，史称“巴比伦之囚”。
阿蒙-拉神
古王国时期埃及统一，出现了全国统一崇拜的主神，即太阳神“拉”。中王国时期，因为新首都底比斯的主神叫“阿蒙”，所以太阳神的名字称作“阿蒙”或“阿蒙-拉”，头像是大型羚羊造型，头顶上还有一个太阳盘和进攻状的眼镜蛇，两者都是太阳神“拉”的象征，他们与强大的阿蒙神联合在一起，形成了阿蒙-拉神。
亡灵书
《亡灵书》，或称《死者之书》，名称由19世纪埃及学者所起，大体是指古代抄录员所作的所有经文，包括咒语、赞美诗、解释、礼仪、真言、神名、古埃及神话和民间传说等，一般被镂刻或书写在金字塔或者坟墓的壁上，有的则印在棺椁或石棺上，迷信者认为可以保障死者在阴间的安全。这是古埃及注重来世的证据之一。现存的《亡灵书》大多是从金字塔和古代陵墓中发掘出来的。
逾越节
又称无酵节、巴斯卦节，是犹太教的主要节期之一。犹太历正月十四日白昼及其前夜，是犹太人的新年，犹太民族的四大节日之一，是基督的一个预表。它的由来是《出埃及记》第12章的记述，当摩西组织以色列人从埃及出逃前夕，耶和华命令以色列人在这天晚上，家家杀羊吃烤肉，然后把羊血涂在门框门楣上。当夜，耶和华走遍埃及，将一切头胎出生的埃及人和牲畜全部杀死，唯独见门框上有羊血的便越过去。该节日一共延续八天。以色列人把逾越节作为全家团圆的节期。家庭的长者要向全家讲述以色列人从埃及为奴走向自由的故事。当晚须将羊肉吃掉，一根羊骨头都不许折断，吃剩的东西统统烧掉。
律法节
犹太历三月六日（公历5、6月间），犹太教的四大节日之一，犹太教纪念耶和华在西奈山向以色列颁示十诫。按照犹太教拉比的解释，以色列人出埃及，只是获得自由的序曲，而不是完成，唯有当以色列人自觉接受神的律法之时，他们才真正得到自由。自中世纪起，犹太教父母往往在律法节把儿子送入会堂，开始学习律法，象征孩子与祖辈一样，在西奈山接受神的律法。
住棚节
犹太历七月十五（公历9、10月间），纪念以色列人在旷野漂泊40年所住的帐篷，原为农村的收藏节，犹太教的四大节日之一。节期持续7天。在此期间，虔诚的犹太教徒要住在牧民的帐篷中，以遵行《利未记》第23章33-34节所要求的内容。第7日叫“大和散那日”，祭司要持柳枝在会堂里圣台周围绕行7圈，信徒也手持柳枝。按照犹太古代传说，这一天，每个犹太人此后一年的命运在天庭被最后注定。
哈拉帕文化
指大约在公元前2500年-前1500年，在南亚次大陆印度河流域的印度文明，最早发现于哈拉帕，是发达的城市文化，是一个中央计划、精心建造的城市群。主要发掘出来的城市遗址为哈拉帕和摩亨左·达罗。以农业为基础，畜牧业、手工业也很发达，和外部世界有贸易关系，出现了象形文字，多保存在贸易用途的印章上。
吠陀时代
印度河谷文明衰亡以后，古代印度的历史就进入了“吠陀时代”。关于这一时期，迄今仍然没有重大的考古发现，而主要是依据古代传说，这些传说被收集在“吠陀”文献中，所以这一时期被称为“吠陀时代”。公元前1500年到前900年，称为“早期吠陀时代”。公元前900到前600年，称为“后期吠陀时代”。
薄伽梵歌
印度史诗《摩柯婆罗多》在叙述战役的间隙，插入了一部分哲理性的对话，被称作《薄伽梵歌》，意译即“神之歌”，它受尊崇的程度仅次于“吠陀圣典”。文本的形式是王子阿朱那与其战车的御者克利须那之间的对话。其基本思想是：欲望和厌恶是人的真正敌人。阿朱那要追求的不是赢得权力和名声，而是要维护宇宙的正义秩序。要不要在其中出力，全靠自己。“尽己之责，虽然无功，也胜于旅行他人之责；宁为一己之责而死，他人之责危乎险哉。” 《薄伽梵歌》在法庭里被用以监誓，是以后印度教的重要圣典。
初转法轮
佛教创始人释迦摩尼在追随婆罗门学习了6年哲学后，并不感到满意，又进行了6年的极度苦行，但仍然感到绝望，坐在一棵大树下苦思冥想7天（一说七七四十九天），突然之间“大彻大悟”，成了佛陀（意为觉悟者），佛教由此创立。 那颗树后来被称为菩提树，意为觉悟之树。在贝那拉斯郊外的鹿野苑，他初次向人们讲述了“悟道”的经过，佛家称之为“初转法轮”。
大乘佛教
佛教在印度发展的第二阶段。形成于公元1世纪，7世纪逐渐衰落，是印度佛教的黄金时期。“大乘”佛教产生后把其以前的佛教称为“小乘”。“乘”的梵文本意是“道路”或“事业”，又有“车辆”、“运载”的意思。大乘佛教认为部派佛教只讲个人的解脱，是“小道”、“小业”，因此贬称其为“小乘”；而他们主张普度众生，因而自称“大乘”。
盂兰盆节
又称 “盂兰盆会”、“盂兰盆供”、“中元节”，后称“鬼节”，是中国、朝鲜、日本等国佛教徒为纪念祖先而举行的佛教节日，时间为阴历7月15日。这个节日早在南北朝时代就很流行。节日期间，除施斋供僧外，寺院还要举行诵经法会，举办超度水陆亡灵的法会、放焰口、放灯等活动。
耆那教
是印度传统宗教之一，教徒的总数约400万人，耆那一词原意为胜利者或修行完成的人。该教徒的信仰是理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。
那烂陀寺
印度最著名的佛教圣地，始建于公元5世纪，是古代印度佛教的最高学府和学术中心，在摩揭陀国王舍城附近。那烂陀寺规模宏大，曾有900万卷藏书，最盛时有万余僧人学者聚集于此，玄奘在此师从戒贤法师学习多年，义净在此师从宝师子学习十年。玄奘《大唐西域记》和义净《大唐西域求法高僧传》对那烂陀寺都有说明。那烂陀寺每天都有100多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。1193年突厥人侵占了那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，变成废墟。
米诺斯文明：
也叫做克里特文明。公元前3000年初叶，来自小亚细亚的移民带着新技术来到克里特岛，处于新石器时代的村社很快进入青铜器时代。克里特岛土地肥沃，盛产鱼、水果和橄榄油。该岛位于地中海东部，地理位置很理想，北大希腊半岛和黑海，东到小亚细亚，南抵埃及，西至地中海中西布，成为地中海区域的贸易中心。
荷马时代:
公元前11～前9世纪古代希腊氏族制度解体的历史阶段。因反映该时期社会情况的主要史料是荷马史诗，故名。因史诗描述的是神话中英雄的故事，又称英雄时代。荷马时代处于迈锡尼文明衰落之后希腊历史在一些方面出现暂时曲折的时期，因而也有黑暗时代、希腊的中世纪之称。
僭主政治：
一作“暴君政治”，指以非法手段取得政权者（僭主）建立的独裁统治。公元前7世纪—公元前6世纪在希腊的科林斯、阿哥斯、麦加拉、西基昂、雅典等城邦，都出现过僭主政治。在公元前8世纪，王权衰落，君主制转变为寡头制，政权由少数氏族贵族掌握。大约100年之后，绝大多数的寡头制又为独裁者所推翻，希腊人称这些独裁者为“僭主”，意思是没有合法权利的篡位君主。
提洛同盟：
普拉提亚战役以后，雅典成为希腊联军中最强的国家，导致了雅典霸权的建立。公元前478年底到公元前477年初，雅典组织中希腊、爱琴海诸岛和小亚的一些城邦建立了新的同盟，由于同盟的金库设于提洛岛而名为提洛同盟，也称雅典海上同盟。希波战争结束之后，提洛同盟便转化为雅典帝国。
希洛制度：
斯巴达社会等级制度将居民分为三大部分：斯巴达公民、庇里阿西人、希洛人。希洛人是居住在南部沿岸皮洛斯城的边区居民，由于反抗斯巴达人的起义被镇压，集体成为斯巴达的国有奴隶。他们耕种斯巴达人的土地，并将一半收入交给主人，称为希洛制度。 希洛人的生命财产没有保障，斯巴达人可以任意虐待、迫害甚至杀死他们。在希腊各城邦的奴隶中，他们的处境可以说是最悲惨的。
智者派
又称“诡辩派”，古希腊哲学流派中的一个诡辩学派，对自然哲学持怀疑态度，认为世界上没有绝对不变的真理。是公元前5世纪-前4世纪活跃在希腊各邦的职业教师、演说家、作家组成，承担启蒙人民的教学任务。著名代表人物是普罗塔哥拉（人是万物的尺度）、高尔吉亚。主要思想特征为：相对主义、个人主义、感觉主义、怀疑主义，擅长诡辩术、雄辩术、矛盾术。
理念论
希腊哲学家柏拉图在本体论方面提出的主要理论。柏拉图受到苏格拉底巨大的影响，即从具体事务背后去寻求一般定义的做法。一般定义不是关于感性事物的，而是关于普遍本质的，是只能靠思维或理智把握的对象。柏拉图称之为“理念”，它具有“一”的统一性和“存在”的实在性，是普遍的概念、共相或形式。
四因说
四因说是古希腊哲学家亚里士多德提出的一种观点，认为有“形式因”，“质料因”，“动力因”，“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。他相信自然界的每一件事物都是有其目的的。形式因、动力因、目的因是合一的。四因可以归结为形式因和质料因这两个最基本的原因。形式规定了事物的本质，包含了事物发展的动力和目的，因此是积极的、能动的和决定性的因素；质料因则是消极的、被动的和被决定的因素。
希波克拉底誓言
是“医学之父”希波克拉底警诫人类的古希腊职业道德的圣典，向医学界发出的行业道德倡仪书。1948年，世界医协大会对这个誓言加以修改，定名为《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范，是从医人员入学第一课要学的重要内容，也是全社会所有职业人员言行自律的要求，而且要求正式宣誓。
希腊化时代
马其顿国王亚历山大通过凯旋式的征服，拯救并改造了处于衰弱时期的希腊文明，使希腊文明与西亚文明互相融合，产生了一个崭新的文明，即希腊化文明，从公元前334年亚历山大东征开始，到公元前30年埃及被罗马帝国完全吞并的300多年，希腊以及希腊统治的东方进入了一个新的历史时代，史称希腊化时代。希腊化时代是东西方文明交流融合的时代，这一时代成为人类科学思想的第一个飞跃的时代。
犬儒学派
创始人是古典时代的安提斯泰尼，是苏格拉底的学生。苏格拉底死后，他经常在雅典的“快犬”健身房召集他的同伴进行讨论，由此获得犬儒学派的称谓。这一派的哲学到了希腊化时代才渐成气候，当时该派最著名的代表人物是第欧根尼。该学派主张清心寡欲，认为生活越简单越贫困就越快乐。他们嘲笑现实社会，嘲笑人们对物质享受、财富、社会地位的追求。
缪斯神宫
托勒密一世在亚历山大城设立了一座“缪斯神宫”，它是埃及托勒密王宫的一部分，包括一座宏伟的图书馆、供研究用的动物园和植物园，还有供学者们进行学术活动的报告厅、展览厅，以及有关生活设施的建筑物。是西方第一座博物馆，是世界上最著名的古代博物馆，存在了近700年，后来焚于战火。
十二铜表法：
古代罗马第一部成文法。罗马最初无成文法，贵族依其所具有的解释习惯法的权力加害平民，为此平民要求建立成文法，因法律条文刻在十二块铜表上，故名。该法典基本上是习惯法的汇编，其实质是代表奴隶主阶级利益的。但在一定程度上限制了贵族在司法上的专横。
奥古斯都：
公元前27年，屋大维从元老院得到了“奥古斯都”的头衔，意为“高贵者”，含意是“第一公民”或“第一元老”。他将罗马的全部权力集于一身，不仅是各省的总督，全军的统帅，有权宣战媾和，有权提出法律和否决法律。他是没有皇帝称号的皇帝，屋大维采用“凯撒”的名号，人们常称他为“奥古斯都-凯撒”，后来“凯撒”就成为罗马皇帝的称谓之一。罗马也从公元前27年起，进入了帝国时代。
图拉真纪念柱：
罗马帝国时代的建筑。是罗马皇帝图拉真为炫耀远征达基亚人而于公元113年建成的。设计师为阿布罗德洛斯，总高43米。该柱是罗马几年碑中最有代表性的作品，同时又具有重要的文献价值。图拉真纪念柱上的浮雕，为人们提供了独创的罗马雕塑体裁，即叙述历史的浮雕范例。
埃涅阿斯记：
古罗马桂冠诗人维吉尔的代表作。共12卷，以诗歌的形式展现。按照故事情节，可以分为前后两个部分。前半部分主要讲述英雄埃涅阿斯的流浪，后半部分讲述他和图尔努斯的战争。作者运用传说，将罗马的光荣与命运戏剧化，体现其政治与宗教的虔诚。本书成为继《荷马史诗》之后的最伟大的史诗作品。

米兰敕令：
又译作米兰诏令或米兰诏书，是罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼在313年于意大利的米兰颁发的一个宽容基督教的敕令；此诏书宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，并且发还了已经没收的教会财产，亦承认了基督教的合法地位。是基督教历史上的转折点。
教父学
在经院哲学产生之前占统治地位的基督教思想，是早期基督教的理论基础和思想武器。代表人物是奥古斯丁。教父学要求理性认识必须服从信仰，一切真理是上帝启示的结果，一切言行要以《圣经》为准绳。把信仰凌驾于科学之上，贬低理性，反对探索自然规律，钳制思想自由，不仅使古希腊和古罗马的自然科学知识遭受冷落，后继乏人，更严重地阻碍了自然科学和思想文化的发展，使人们陷入了盲目信仰的深渊。
经院哲学
融合了古希腊哲学和基督教信仰的哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学。在中世纪，西欧的学者花费大量时间，试图对亚里斯多德的哲学思想与基督教教会早期一些神学家的论点进行调和。亚里士多德强调人类的理性，教会的神学家们却坚持信仰，中世纪哲学家试图调和理性和信仰的关系，或用古希腊哲学家的逻辑工具，来为求证神学的原理服务。主要代表人物是安瑟尔谟、托马斯·阿奎那。

论述：
1、试论述文化与文明的关系
（一）定义
文化：是智慧生命体适应和改造自然与社会的做法的积累，及其形成的风格、韵味、氛围和模式，其核心内涵是做法，文化分为狭义的文化和广义的文化；广义的文化，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质去呗，着眼于人类着卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广，所以又被称为大文化。狭义的文化，排除了人类社会历史生活总关于物质活动及结果的部分，专注与精神创造及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
文明：是人类创造的物质财富和精神财富的总和，文明分为物质文明和精神文明。广义的文明是文化法阵积极成果的总和，是良好的生活方式和精神风尚，鼻表明物质文化、精神文化和政治文化达到较高水平。狭义的文明是指与野蛮相对的理性的社会体系。
（二）文化与文明的联系
1、文明和文化的主体都是人。文明和文化都与人类的生活息息相关，它们的核心都是人，都是作为人类在认识和改造自然以及人类自身的过程中所形成的一种社会财富的表征。
2、文化与文明是创造与被创造的关系。文化是做法，是创造文明的方法、工具、手段、措施和流程；文明是文化创造的结果，文明是文化的产品。
3、文明是文化的内在价值，文化是文明的外在表现形式。一般说来，文明的内在价值通过文化的外在形式表现出来，而文化的外在形式借助于文明的内在价值才有意义。文明是文化的历史积淀，文化是文明的外在表现形式。从一定的社会意义而言，一个社会的发展程度越高，社会的文明水平也就越高
（三）文化和文明的区别
1、从二者的来源上来看，文化的产生要早于文明的产生。文化是伴随着人类产生之日起就有的。而文明是人类文化发展到有了文字记录以后才开始的。
2、从二者的定义看，文化的外延要广于文明的外延。文化指的是人类创造的一切社会成果的总和。在这些成果中，既有精华的、进步的内容，也有糟粕的和落后的。而文明是指活动过程中所创造的一切积极成果，是和野蛮蒙昧相对立的。
3、从承载者的角度来看，文化的承载者是民族或族群，每个民族或族群都有属于自己的文化。而文明的承载者是一个地域。
4、从历史的角度来看，一种文明的形成与国家的形成密切相关，一般是历史上建立过国家的民族才有可能创造自己的文明，而未建立过国家的民族通常只有文化，未能形成自己的独立文明。
5、传播的途径和方式不同。文明的传播具有强制性，而文化的传播不具有强制性。
6、从内容上看，文化是中性的概念，文明是褒义的概念。人类在征服自然和社会过程中的化物化人的活动、过程和结果，都是一种客观存在，其中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，但它们都是文化。文明则与某种价值观相联系，是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，是一个褒义概念。
7、从时间上看，文化存在于人类生存的始终，早在人类文明社会出现之前便已产生，即原始文化；而文明则是人类文化发展到一定阶段的产物。