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摩西五经（律法书）总论
一、五经的定义：
五经是旧约圣经的一部分。即创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记这五卷书。犹太人称之为“妥拉”，即教导的意思；因其作者是摩西，所以通常也被称之谓摩西五经；“五经”一词是来自七十士译本，即：“五册书卷”；新约称之为“律法”（太5：17、路16：17、徒7：53、林前9：8）
二、五经在圣经中的地位
1、犹太人旧约圣经的分类
第一组：律法书（Torah）——摩西五经。
第二组：先知书（Nabiim）
A、前先知书（Former Prophets）——约书亚记、士师记、塞缪尔记、列王记。
B、后先知书（Latter Prophets）——以赛亚书、杰里迈亚书、以西结书、十二小先知书。
第三组：圣卷（Kethubhim）
A、诗体书（Poetry）——诗篇、箴言、约伯记。
B、五经卷（Megilloth）——雅歌、路得记、杰里迈亚哀歌、传道书、以斯帖记。
C、历史书（Historical）——但以理书、以斯拉记、尼赫迈亚记、历代志。
2、中文圣经的分类
旧约圣经按我们现在的中文译本分为39卷，一般分为摩西五经、历史书、诗歌、智慧书、先知书
三、五经的主题

61

卷名
章数
主题
真理
钥意
钥节
１.创世记
50
创造和堕落
父的创造
败坏
创6:11-12
２.出埃及记
40
救赎和建造
子的救赎
救赎
出6:6
３.利未记
27
圣洁和敬拜
灵的工作
圣洁
利10:12
４.民数记
36
旷野和磨炼
教会经历
道路
民10:11-12
５.申命记
34
回忆和真理
信而顺服
命令
申10:12

四、五经段落
作 者：摩西
写作时期：约主前1420-1400年
地 点：西乃和摩押平原
主 题：一切的起初与以色列的救赎
大 纲：
一、前言（史前史） 创 1：1—11：32
二、以色列的起始 创12：1—50：
三、以色列脱离奴役 出 1：1—申34:
1、以色列人在埃及 出1-12:36
2、以色列人出离埃及 出12:37-18：27
3、以色列人在西乃 出19:-民10:10
4、以色列人漂流 民10:11-21：
5、以色列人在摩押 民22:1-申34

摩西五经的归纳：三点二线

出埃及到西乃 离西乃到摩押
在埃及

在西乃

在摩押
出1-12：36 出12：37-18：27 出19-民10：10 民10：11-21： 民22-申34

满了430年
三个月
十一个月
约三十八年
约一年
埃及
出离
西乃
漂流
摩押
出1-12：36
出12：37-18：
出19-民10：10
民10：11-21
民22-申34

五、五经的性质
1.万物的起源（创造与恢复）
2.先祖的故事（拣选与信服）
3.救赎的历史（解救与事奉）
4.律法的启示（圣洁与伦理）
5.末世的预言（基督与国度）

六、七个时代：司可福分作七个时代。
(1) 无罪时代（乐园）：由亚当被造至被逐（创2：7，30）。
(2) 良心时代：自人类堕落至洪水。
(3) 人治（社治）时代：由洪水至巴别塔为止。
(4) 应许时代：由神拣选亚伯拉罕至以色列人在埃及。
(5) 律法时代：由西乃山赐律法至十字架为止。
(6) 恩典时代：由十字架至基督再来。
(7) 国度时代：由基督再来亲自设立，共一千年。

创世记
书 名：希伯来文圣经以本书的第一个字「起初」(beresit)作书名。「创世记」译自英文“Genesis”，后者来自七十士译本。
作 者：摩西
写作时期：约主前1406年
地 点：西乃
目 的：神向摩西启示世界的开端及他的计划，并指出了以色列在神救赎计划中的地位。
主 题:神的主权：一切的开始
大 纲：
一、神创造的主权:四件大事—1:-11:
1、创造1:-2:
2、堕落3:-5:
3、洪水6:-9:
4、巴别10:-11:
二、神拣选的主权—四位人物12:-50:
1、亚伯拉罕12:-24
2、以撒 25:-27:
3、雅各 28:-36:
4、约瑟 　　37:-50:
信息结构：第一部分
一 、创造
1、创造的模式：宣告 - 「神说...」
命令 - 「要有...」
成果 - 「就有了...」
评语 - 「神看...是好的」
时间 - 「有晚上，有早晨，这是...日」
2、创造的次序： 在神的创造中，「分开」，是主要的原则，神不喜欢混沌，神喜欢分开，喜欢各从其类，有次有序。
⒈第一日 光 ——光暗分开。使人被光照，有清楚的选择。
⒉第二日 空气──上下分开。使人知道属天，不是专为属地。
⒊第三日 植物──生命死亡分开。生命渐次增长，结果子。
⒋第四日 光体——在黑暗中发光，使人得着光照、引导。
⒌第五日 鱼鸟——自由无虑，使人有信心，随处得安息。
⒍第六日 动物和人——一同被造，却有分别。使人知道人不是动物，不能专为自己而活，乃是照神形象而造，应当荣耀神。
总结：万物的创造彰显神的荣耀，人的创造是要活出神的荣耀。从有生命的物种开始也是一个渐进的创造。人是神创造中最高的体现。（可惜人堕落后完全颠倒了创造的次序）

3、人类的创造
（1）人的本相：人（adam）,在旧约出现555次，最多在以西结书，与儿子相连，称为儿子。创1：-11：，出现46次，传道书出现48次。尘土原文为灰尘，不是黏土。强调脆弱、虚空、贫穷。
附：什么是人？照着神的形象、带着神的的使命、活出神的荣耀的器皿。
（2）神的创造：这里的「造」是陶匠经过构思设计的制造，乃照神的形象所造（创1：26）。尘土在旧约可预表「作王以前的卑微状况」（参撒上2：8，诗113：7），「提拔」指提升。「第六日」，原文前面有定冠词，说明这日的特别。

（3）神的抬举：神为人预备居所，安置（像供物一样）在伊甸园（不是花园，而是果园。是有神同在，美丽、快乐、丰富的园子），命人「管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（创1：26）「管理」这词常用于君王管理子民（王上4：24，诗110：2）
（4）家的建立：神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他」，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（创2：18）「不好」的意思是不完整，「帮助」原文的字根有拯救之意，即神拯救「那人」脱离孤独。「离开」就是割开与父母之间的「脐带」，在心智和感情上独立，不在依赖父母。「连合」有「因爱而死缠不放」的含义，创34：3译作「系恋」，直到死亡才分开。婚姻是神设立的，人人都当尊重。婚姻是个奥秘，预表基督与教会的关系（弗5：32）。婚姻的原则：
①身体合一
②形式合一
③情感合一
④意志合一
⑤灵里合一
⑥目标合一
⑦永久合一
4. 创造中有关于神的启示
——神是独一的神，在万物之先，不是受造的
——神的权能
——神的主权

二、始祖犯罪(创3章)
1、人的犯罪 【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人。
（1）失败的原因
女人 男人
擅自出头，不知次序 蛇名自取，不知防范
未曾帮助，不知尽职 疏于看守，爬物进园
轻忽神言，加减改留 不站地位，忘记身份
急速堕落，见摘吃给 不听神话，反重人言
心存妄想，像神智慧 叛意苟合，同心悖神

（2）失败的结果
①失去了人与己的和谐，感官加强，不再纯真。
②失去了人与神的和谐，生出惧怕，躲避神面。
③失去了人与人的和谐，设法遮掩，推卸责任。
④失去了人与物的和谐，地受咒诅，长出荆棘。

2、神的反应
（1）神的审判：
蛇——受到咒诅，结局已定；
女人——生产苦楚，当受管制；
男人——汗流满面，才得糊口；
地——万物受诅，叹息劳苦。
——审判中的恩典
（2）神的救恩：
①救恩的呼唤——寻找
②救恩的应许——预言
③救恩的预表——皮衣

三. 洪水的审判
1、罪恶深化
1) 人既属乎血气——本质的改变
2) 终日所思尽都是恶——心思的改变
3) 随意挑选——行为的改变
4) 地上满了强暴——环境的改变
5) 耶和华心中忧伤——神心的改变
6) 日子还可到一百二十年——年日的改变
7) 都从地上除灭——结局的改变
2、挪亚：意为安息、安慰，解除痛苦，使神和人都得到安息。「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」（创6:8）这是圣经第一次出现「恩典」。「义人」、「完全人」、「与神同行」，好象黄金台阶，层层递进，表明挪亚与主的关系十分美好。
　①神前义人——与神同行
②人前完人——不染罪恶
　③家中圣人——儿女顺从
　④遵旨造舟——不惜财力
　⑤恒传义道——后人楷模
⑥安静等候——忍耐榜样
⑦信心果效——全家得救
3、挪亚时代的特征
又吃又喝——物欲横流的时代
又嫁又娶——放纵情欲的时代
不知不觉——良知麻木的时代
不信从的——顽梗悖逆的时代 (彼前 3:20)

四. 巴别塔：人类的分散（创11：1-9）
1、结构
A天下人只有一种言语（11：1）
B在那里（示拿）（11：2）
C 彼此商量（11：3a）
D 来吧！我们要作（11：3b）
E 我们要建造（11：4a）
F一座城和一座塔（11：4b）
G 耶和华降临（11：5a）
F’城和塔（11：5a）
E’世人所建造的（11：5b）
D’来吧！我们要变乱（11：7a）
C’彼此不通（11：7b）
B’从那里分散全地（11：8）
A’变乱天下人的言语（11：9）
2、过程
① 塔的构造：砖当石头，石漆当灰泥，塔顶通天。
② 塔的用意：免得我们分散全地，为要传扬我们的名。
③ 塔的停建：神来干预，变乱口音，人类分散全地。

3、属灵宝训
（1）我们要一生谨记，人乃受造之物，不要妄想「通天」，
（2）我们要小心「名」的诱惑，
（3）我们要倚靠神，而不是靠自己的财富和权力
（4）我们要追求在基督里的一，而不是出于人意的联合或团结，
第二部分
一、亚伯拉罕
1、亲情的试验（创11：31-32）
2、苦难的试验（创12章）
3、利益的试验（创13章）
4、世俗的试验（创14章）
5、等候的试验（创16章）
6、心胸的试验（创18章）
7、时间的试验（创21章）
8、信心的试验（创22章）
9、盼望的试验（创23章）
10、信仰的试验（创24章）
11、新约对亚伯拉罕的评价
【罗4:17-20】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。

A、神权至上的信心4：17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。
B、怀抱目的的信心4：17如经上所记，我已经立你作多国的父。
C、超越理性的信心4：18他在无可指望的时候，因信仍有指望，
D、智慧实际的信心4：19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
E、坚持不懈的信心4：20仰望神的应许
F、根基稳固的信心4：20总没有因不信，心里起疑惑。
G、持续增长的信心4：20反倒因信，心里得坚固，
H、诚实敬拜的信心4：20 将荣耀归给神。
I、满有确据的信心4：21 且满心相信
附：亚伯拉罕的祭坛——奉献
（1）示剑之坛（12：7）
（2）伯特利之坛（12：8，13：4）
（3）希伯仑之坛（13：18）
（4）摩利亚之坛 （22：9）
神向亚伯拉罕有十次显现，亚伯拉罕向神有七次特别的祷告，被称为神的朋友（代下20：7，赛41：8，雅2：23）
二、以撒
以撒一生平淡无奇，但有三件事使他在救赎史上占一席之地：他是顺命的儿子，是利百加的丈夫，是雅各的父亲。根据圣经记载：他一生只为神筑过一个祭坛（26：25），作过一次祷告（25：21），呼求过一次耶和华的名（26：25），神向他显现一次，并赐他应许。
1、应许之子——特别的应许：不凭血气，不藉人意。（12：7，21：12）
2、顺命之子——特别的顺服：存心顺服，以致于死。（22：，26：1-5）
3、蒙爱之子——特别的蒙爱：独居不好，预备新妇。（24：）
4、丰富之子——特别的职事：谦和挖井，活水丰盛。（26：）
5、得荣之子——特别的福分：承受产业，永住父家。（25：5）

附录：Ⅰ以撒的井——进深
　　　（1）埃色井：相争（26：20）
（2）西提拿井：为敌（26：21）
（3）利河伯井：宽阔（26：22）
（4）示巴井：盟誓的井（26：32-33）
三、雅各（神的拣选与操练）
雅各这个人的经历代表圣灵的工作。雅各一生的历史，都是代表圣灵的管治。
（一）雅博渡口前的雅各：生命显出败坏
1、人如其名——抓
2、背井离乡——逃
3、棋逢对手——竞
4、竭尽所能——骗
（二）雅博渡口中的雅各：生命经受熬炼
1、认识自己的软弱：借着他的哥哥
2、知道现在的无能：与神摔跤（大腿扭了）
3、依靠父神的恩典：抓住神不放（正确的抓）
4、得蒙父神的祝福：改名为以色列
（三）雅博渡口后的雅各：生命走向成熟
1、判若二人的改变：示剑之事的态度（34）本来是不甘罢休的
2、步入正轨的敬拜：终回伯特利（35）
3、显明王子的祝福：给法老祝福（47）
4、灵眼清晰的预言：预言十二支派（49）
附录：Ⅰ 雅各的柱子——见证
（1）路斯（28：18）
（2）迦累得（31：45）
（3）伯特利（35：14）
（4）以法他（35：20）
四、约瑟
1、从困苦到昌盛——处境
2、从狭窄到宽大——心境
3、迥别于弟兄的约瑟

处境
性质
身份
学习
阶段
1
亨通的环境
亲人的环绕
宠儿
管自己
成长
2
突变的环境
试探的环绕
奴隶
管一家
磨练
3
恶化的环境
恶人的环绕
犯人
管监狱
成圣
4
高升的环境
鲜花的环绕
宰相
管国家
掌权
4、约瑟的特质
1、 耶和华的同在：得神喜悦的明证
2、 被人们所喜爱：人见人爱的品格
3、 得别人的信任：受人尊重的忠心
4、 凡事因他得福：属天祝福的管道
5、 信仰的告白：随时随地的见证
5、附录： 约瑟的梦——荣耀（另：约瑟的四衣）
（1）禾捆之梦（37：6）
（2）天象之梦（37：9）
（3）酒膳之梦（40：9-19）
（4）法老之梦（41：1-36）

出埃及记
出埃及记—救赎之书
1. 书名--根据希腊文「七十士译本」的“Exodus” (“出来”) 翻译而来。为着名的
摩西五经第二卷﹐又称「救赎之书」
2. 作者--摩西
3. 写作年代--1446BC (根据王上6:1﹐966+480) 至1406BC之间
4. 中心信息 --「救赎」与「建造」
（1）说到圣洁的神如何藉着祂大能的作为与羔羊的宝血﹐将神的百姓从埃及为
奴之家拯救出来。
（2）本书也说到神如何启示出祂的心意﹐使百姓能建造成为按着「山上样式」
来事奉祂的子民。
5. 钥字﹕「救赎」﹐「逾越」﹐「照着」﹐「见证」
6. 钥节﹕
(1)「…我下来是要救他们脱离埃及人的手﹐领他们出那地﹐到美好宽阔流奶
与蜜之地…」(3﹕8)
(2)「容我的百姓去﹐好事奉我」
(3)「当为我造圣所﹐使我可以住在他们中间…一切…都要照我所指示你们的样
式」(25﹕8-9)
(4)「凡耶和华所吩咐摩西的﹐以色列都照样作了…耶和华的荣光就充满了帐
幕…﹐」(39﹕32﹐40﹕34)
7. 分段
一.以色列人在埃及1-12:36
1.以色列人受迫害1：
2.神的保守与预备2-4
3.以色列人蒙救5-12:36
二.以色列人从埃及到西乃12:37-18:
1.往红海12:37-13:
2.过红海14-15
3.往西乃16-18
三、以色列人在西乃19-40
1、律法19-24——订立西乃立约（民族之约，之前是族长之约，是个人性的，）19－24、32－34
A.道德19-20
B.社会21-23
C.宗教24
2.会幕25-40
A. 建造会幕的指示25－31
B. 耽搁32-34
C. 建造会幕的过程35－40

8. 信息纲要
壹 生为奴——辖制苦害（1：1-22）
序言：信仰得保全——神的保守
1、他们的割礼使他们不属于埃及
2、他们的职业使他们不属于埃及
一、压迫的原因
1、表面的原因——法老虐待
2、内里的原因——神的美旨
二、压迫的经过
1、为奴隶
2、作苦工
3、灭男孩
三、压迫的结果
1、人丁兴旺
2、苦难求神
四、世界的诡计——今日对照
1、辖制：没有自由
2、重担：没有时间
3、愁烦：没有喜乐
4、被弃：生命消耗
贰 蒙救赎——大能作为 （2：1—15：21）
一、选摩西：拯救器皿的兴起（2—6章）
⊙ 摩西名意：拉出来之意
1、神大能的保守
① 从世界的迫害中保全摩西的性命（出2：1-10 来11：23）—父母的信心
② 从世界的诱惑中保守摩西的纯正（来11：24-27）—摩西的信心
a 法老女儿子—今生骄傲 b 享罪中之乐—肉体情欲 c 埃及的财物—眼目情欲
2、神主宰的拣选 （出3：10 4：10-17 6：14-30 徒7：35-38）
3、神亲自的预备与教育
① 让摩西认识自己光景——一生中的三个重要阶段（2：11-12 徒7：22-30）
a 第一阶段的四十年：装备时期（我能）
b 第二阶段的四十年：雕刻时期（我不能）
c 第三阶段的四十年：使用时期（神能）
② 让摩西清楚神的托付——一个关键性的异象与三个启示性的神迹
a 异象：荆棘中的火焰（3：1-6）
b 神迹：1 杖变蛇的神迹（4：1-5） ：认识神的权柄来制服撒但的权柄
2 手生大麻疯的神迹（4：6-7）：认识神有赦罪并有救赎的大能
3 水变血的神迹（4：9） ：认识神有能力，他是拯救者也是审判者
③ 让摩西知道神的心意——要藉他领百姓出埃及，进迦南（3：7-12 18-22）
④ 让摩西认识神的所是（3：13-18）
a 神是“我是”的神—l am who l am (3:14)
b 神是“亚伯拉罕、以撒、雅各的神” （3：15）
c 神是“耶和华”（“自有永有”之意）（3：15）
d 神是“希伯来人的神”—“过河之人”的神（3：18）
二、降诸灾：神大能的作为（7-11章）
1、降灾的目的
① 击打世界权势—释放神的百姓（3；20 11：1 12：31-33 结20：5-8）
② 分别神的百姓—从世界与神的审判中分别出来 （8：23 11：7）
③ 惟耶和华是神—向世人及后代子孙作见证 （9：14-16 10：1-2）
2、降灾的内容与过程
灾 害
警 告
杖的使用
法老反应
击打假神
第一组：令人讨厌 （咒诅 搅扰 困扰）
1 水变血
有警告7：15-18
亚伦的杖7：19
刚硬7：22
偶像河之三神：哈比Hapi,伊西斯Isis,赫尔Khnum
2 青蛙灾
有警告8：2-4
亚伦的杖8：5-6
刚硬8：15
海克特Hekt,有蛙头，专司生育之女神。
3 虱子灾
无警告
亚伦的杖8：16-17
刚硬8：19
赛伯Seb,埃及的土地神，也称为旷野之神。
第二组：令人困扰及痛楚（疾病 死亡 痛苦）
4 苍蝇灾
有警告8：20-23
没有使用杖
妥协8：25
乌艾乞得Uatchit,可能以苍蝇为表号。
5 瘟疫灾
有警告9：1-5
没有使用杖
刚硬9：7
哈妥尔Hathor,牛头女神，埃皮斯Apis,牛神
6 疥疮灾
无警告
没有使用杖
刚硬9：12
赛克美迪Sekhmet,苏努Sunu,伊西斯Isis
第三组：大自然的灾害
7 冰雹火
有警告9：13-19
摩西的杖9：22-23
刚硬9：35
努特Nut,掌管天空之女神，

8 蝗虫灾
有警告10：3-6
摩西的杖10：12-13
妥协10：8-11
阿西利斯Osiris,掌管庄稼及生产之神。
9 黑暗灾
无警告
摩西的杖10：21-22
NIV：作摩西的手
妥协10：24
锐Re,太阳神

刑罚最高潮：
10击杀长子
头生牲畜
有警告11：4-8

有条件投降
12：29-36
珉Min,司生育之神，西奎特Heqet侍侯妇女生育之女神，法老之长子，也被当作神。
⊙ 整个属灵的争战都是神在执行，人只是观看神的作为，神所作的引进的结果就是拯救。

⊙ 法老四次的与摩西办交涉
1、不分别而事奉—在这地祭祀耶和华 （8：25）
2、不绝对而事奉—容你们去事奉耶和华，但不要走很远 （8：28）
3、不完全的事奉—妇人孩子们留下，壮年人去吧 （10：9、11）
4、不全部的事奉—牛羊留下 （10：24）

三、逾越节：重在藉羔羊被杀，使百姓从神的审判之下蒙救赎
1、“逾越”的意义：圣洁无瑕疵神的羔羊，为着罪人被杀，流血为人赎罪，使神公义的要求被满足，神的审判得以越过我们。
2、 逾越节的要求：a、一年之首：新的开始
b、一家一只：全家得救
c、血涂框楣：神的救法 （不涂门槛：血不好践踏）
d、羊羔肉用火烤：基督经过十架苦难
e、无酵饼和苦菜同吃：基督无罪及受苦的生活
f、全部都吃：得到完全的救恩，不可接受部分的救恩
g、穿着整齐：行路客得着能力奔走前程
3、“逾越”的结果：藉着羔羊脱离神的审判

四、出埃及：重在藉过红海使百姓从世界的辖制之下得释放
1、云柱与火柱的引领和保护
2、过红海
① 出埃及后，这条路怎么走？
以色列人出了埃及，他们乃是从尼罗河为生命线的安定生活换到完全不确定的旷野，这是一条难走的路，但这条路却是神带领他们，他们必须学习如何依靠神来走。
⊙ 以色列人一出埃及就面临到底要走哪条路，从埃及到迦南地有二条路可以走：
1、往北走：这是捷径。是沿着地中海沿岸向北走的路，又称为非利士人的道路。然而神却没有带领他们走这条路，原因就是怕他们遇见打仗就退缩了；另外还有一个原因就是神特地要把他们带到约定的山——就是西乃山，在那里他们有特别的训练。
2、往南走：这是绕路，先到西乃山与神相会。
② 以色列人在哪个位置过红海？
摩西时代的红海，是今天红海以北，向北延伸涵盖了北边的苦湖和亭撒湖，经过三千五百年红海海位明显下降。
③ 过红海的意义：乃是预表受洗。如果只有过逾越节没有过红海，那么随时会被法老追杀；一个人蒙恩得救之后，还需要受洗，才能解决世界的问题，因为受洗就是向人宣告自己的信心并且已经属基督了，倘若没有受洗，世界上的人因为不知道你的信仰，就会有许多问题发生，并且我们若只有相信而没有受洗的见证，世界仍然会像法老一样一直追杀我们。因此，信而受洗必然得救，就是指世界的得救，“相信”是迈左脚，“受洗”是迈右脚，相信并受洗后就可以开始迈步往前走了。
3、摩西的颂歌（分三部分）
a 第一是耶和华是我们的——这是摩西在荆棘火中所认识的I am
这里有十次题到耶和华的名字（1-18），是我的力量，我的诗歌，我的拯救…
b 第二是神对仇敌所作的——将它们丢在水中，如同一石头坠到深处，烧灭它们，淹没它们……
c 第三是神对百姓所作的——将他们引领到圣所到圣山，到神所栽植的地。
叁 走天路——属天教育（15：22—18章）
一、经历神的引导（15：22-27）
1、玛拉的经历 （15：22-26）
2、以琳的经历 （15：27）

二、经历神的供应（16：1—17：7）
1、降天粮 （16：1-35）——天降吗哪
① 吗哪的意义
吗哪预表基督是从天降下的生命的粮(约六48~51)，作我们天天的供应，使我们有力量走天路、过旷野。
② 吗哪的需要
1）行走旷野不致饥饿 (3)
2）试验有没有遵主命(4)
3）知道是主埃及拯救(6)
4）看见耶和华的荣耀(7)
5）知道『我是耶和华你们的神』(12)
③ 吗哪的形容
1）从天降下(4) ――基督是属天的
2）随露而降(13~14)――满有恩典，且柔细、滋润
3）早晨才有(13) ――新鲜、有朝气
4）是小的(14) ――基督是隐藏的
5）是细的(14) ――基督的细均匀、无微不至，叫人感觉舒服
6）是圆的(14) ――基督的完全
7）白色的(14) ――基督的纯洁无瑕疵，使我们过清洁的生活
8）如霜(14) ――凉爽、舒服，不像雪那样厉害
9）叫吗哪(31) ――“这是什么”一生的年日永远不知道这是什么，天天供应
10）像芫荽(31) ――生命的子粒有特别的味道
11）味如蜜(31) ――滋味甘美
12）如薄饼(31) ――能作食物，叫人得供应
13）像珍珠(民十一7)――基督的明亮和尊贵，这是十架的道，珍珠是说到十架的道
14）如新油(民十一8)――有香味
④ 吗哪的收取
1）每日(21)――须天天从主得着新的供应
2）早晨(21)――清早起来守晨更、亲近主；或指一生的清晨
3）按各人饭量(16，21)――按各人信心的大小
4）各人收取(18)――各人直接向主负责
5）多无余，少无缺(18)――主的供应恰到好处，只要肯出代价追求主，主必成全
6）不许留到早晨(19)――主恩不能积蓄
7）日头一发热就消化(21)――不可失去机会
8）直到进迦南(35)――直到见主面
⑤ 隐藏的吗哪(32~34；启二17)
所有在神面前的经历，在永世里都是有价值的
2、供活水 （17：1-7）——磐石出水
预表主耶稣被神击打，从腹中流出活水的江河。那盘石就是基督，祂在十架上流出了血和水，祂是活水的泉源，接上祂，得着源源不绝的供应，灵里便不再有干渴。
⊙ 在这里要学二个功课：1）要击对磐石不能依靠自己的聪明和经验
2）服事人的要比被服事的人多走一步（5）
三、经历属灵争战—与亚玛力人争战（17：8-16）
1、亚玛力人的诡计
① 拦阻人走神的道路（申25：17-19）
② 拦阻人承受应许产业（民14：45）
③ 偷窃、杀害与毁坏（撒上30章）
2、神对亚玛力人的判决 （士17：14、16 申25：19）
3、得胜的秘诀——守望的祷告（举手）
① 抓紧神的杖—杖表明权柄。用神的权柄去对付仇敌，神的权柄现今表明在主的名字上。“奉主名祷告”
② 肢体的扶持—守望出了破口，立刻影响争战的结果。赌住破口，就保证享用得胜。我们从这功课上清楚看见“属天的影响属地的”，一切的难处是先解决里面的，然后外面的难处也就“停止”。
四、学习事奉样式—叶忒罗献计（18章）
1、“为主” “出于主” “是主”
2、身体事奉的原则
肆 获启示——山上样式（19—31章）
⊙ 律法包含三部分：1、诫命：道德生活 2、律例：社会生活 3、典章：信仰生活
一、立“西乃之约”（19章）—神的启示
1、宣布救赎计划（3-8）
2、嘱咐百姓自洁（9-15）
3、耶和华的显现（16-25）
⊙ 百姓的责任：作属神的子民 作圣洁的国民 作祭司的国度
1、作属神的子民：1-19章，神负起百姓完全的责任
2、作圣洁的国民：20-24章，神赐下律法及典章
3、作祭司的国度：25-40章，神启示会幕及事奉的细节

二、颁“十诫”（20章）—的启示：说到神的标准、神的属性、圣洁的性情。
“十诫”原文是“十句话”。这十句话所代表的是神对人的旨意，讲的是原则性、大方向，不是细节。前四句向神的记在第一石版上，后六句向人的记在第二石版上。其他的例子都是根据这个大方向制定，一个人若真正活在律法的大原则之下，很多事情自然而然就知道该怎么作。
“十诫”—律法的启示
出20：1-17 申5：1-21
第一块法版（20：3-12）
第二块法版（20：13-17）
向神（信仰）
向人（道德）
有关人与神之间的律法
有关人与人之间的律法
我们要尽心尽性尽意爱神
（太22：37-38）
我们要爱人如己
（太22：39-40）
子女与父母的关系—孝敬
兄弟同辈人际的关系—诚实正直
思想（3-6）言语（7）行为（8-12）
行为（13-15）言语（16）思想（17）
“主，你的神”
“你们不可”
计划 ——内向平行句式
A 内在性（3-7）
B 外在（8-12）
B 外在（13-16）
A 内在性（17）
内在的信仰（3-7）
1 神的独一性（3）—反对多神教
2 神的灵性（4-6）—反对拜偶像
3 神的威严 （7）—反对亵渎神
外在的道德（13-16）
6 圣洁的生命（13）—反对谋杀
7 圣经的婚姻（14）—反对奸淫
8 正当的拥有（15）—反对偷窃
9 圣洁的品德（16）—反对诽谤
信仰的外面（8-12）
4 敬拜神（8-11）—反对世俗主义
5 神的代表（12）—反对不敬亵慢
内在的德行（17）
10圣洁的良心（17）—反对贪婪

三、定“约书”—重在“生活的条例”（20-24章）
这是«出埃及记»的一个部分，自成篇章，称为“约书”（24：7）。“约书”是向以色列揭示神与人立约的内容，以色列民凡神所吩咐的他们必定遵守（24：3）。立约的血，洒在坛上和洒在百姓身上，表示认可。以下是约书的概要—神的典章律例：
1、人的权利（21：1-32）
① 关于人为奴仆（1-11）
② 关于打人殴斗（12-27）
③ 关于家畜牛羊伤人（28-32）
2、保护自身财产的权利（21：33-22：15）
① 关于疏忽过失（21：33-36）
② 关于盗窃（22：1-6）
③ 关于托管财物的归属（22：7-15）
3、敬虔的权利（22：16-23：19）
① 关于正当行为（22：16-31）
② 关于在日常事务主持公义（23：1-9）
③ 关于守节期（23：10-19）

四、颁布“山上的样式”—重在“事奉的典章”（25-31章）
山 上 的 样 式
（壹） 会幕本身
一、会幕建造的目的（25：8）—使我可以住在你们中间
二、会幕建造的根据（25：9）—都要照着我所指示你的样式
三、会幕建造的人员
1、特别蒙召的工头（31：1-11 35：30-35）—比撒列和亚何利亚伯
① 我已题他的名召他 （31：2）
② 我也以我的灵充满他（31：3）使他有智慧，有聪明，有知识。
③ 能想出奇巧的工（31：4 35：35）
④ 能做各样的巧工（31：3 35：33）
⑤ 心里灵明 能教导人（35：34）
2、百姓（35章）
① 心里受感（35：21）
② 甘心乐意（35：21）
③ 心有智慧（35：10 36：1）
四、会幕的结构及其意义
整个结构可分为三部分：外院、圣所、至圣所。院子有一度“门”（27：16），是进入院子的通道。进入圣所则要经过“门帘”（26：36），进入至圣所则要经过“幔子”（26：31）。
1、外院（100肘×50肘×5肘） 铜祭坛 洗濯盆
2、圣所（30肘×10肘×10肘） 金灯台 陈设饼桌 香坛
3、至圣所（10肘×10肘×10肘） 约柜 施恩座
a 其尺寸：
b 其目的：
c 其圣洁：
⊙ 曾有弟兄把会幕的内容和设计说为信徒灵程的三阶段
1 外院代表称义：靠着基督的代赎（铜祭坛）和圣灵的洁净（洗濯盆），我们可以称义。
2、圣所代表成圣：信徒进入成圣的生活，就有真实生命的流露，可以活在神的光照中（金灯台），饱享灵粮（陈设饼桌），并有蒙悦纳的祷告（香坛）。
3、至圣所代表得荣：信徒至此与神同行，活在神无尽的同在中。
五、会幕建造的材料（25：3-7）
1、植物类：基督生长的生