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基督徒工作的指导原则前言史蒂尔人要工作，这是神所设立命定的。神在造人之后，赐给他居所、工作，赐给他配偶作帮手并有一天的歇息。神不允许人无所事事、不负责任。神安置他在园子里是要他看守修理。他要殷勤做工。在这工作中，人作为神形象的尊贵得到体现。他是管家，行使神授予管理神之造物的权柄。他的工作为神所赐，是他崇高的使命。亚当欣然从事工作，又勤劳能干，在操劳中享受满足，并不疲乏懒惰。他既为荣耀神，也为造福自己和家人而干活。这就是神对人工作原定的旨意。工作是一个荣神益人的设立，一是荣耀神，二是使人满足，使生活有意义。悲惨的是，罪介入世界并改变了一切。当亚当因为不顺服神的命令而犯罪时，他的整个生活、世界和工作都发生了剧烈的变化。他因自己的恶行沦为一个罪人，从而他的整个本性都被罪败坏。他在一切事上的态度、行为和动机，包括他的工作，都偏离了神，以自我为中心。此后，他和他的子孙后代开始抱怨他们的工作，将之视为负担。人们开始在做活时偷懒，不负责任。最糟的是，他们开始为了私利和物质财富而劳动，把这看作他们生命和存在的意义，而不是为了荣神益人。现今，全世界都染上了罪这瘟疫，对待工作都抱着自私和拜金主义的态度。就连那些作工勤劳的人，也往往是出于错误的动机而操劳。在工作和生意场上，撒谎虚浮、坑蒙拐骗、制假贩假、偷税漏税、贪污腐败、行贿受贿以及贪心红眼、嫉妒纷争与自私自利都是从人罪恶的心里面所发出来的。人把自己当作神，他的努力勤奋只是为了高抬自己，在今生获取名利资财。他已失去神设立劳作的意义，也看不到工作本身的光荣。福音的大能将改变一个人，使他对凡事（包括工作）都重新有正确的态度、动机。一名真基督徒，即已悔改己罪、信靠主耶稣基督而得救的人，必然有一颗新心和一种新性情，这些在他生活的所有领域里都会表现出来。他已被更新成为神新造的人，重新拥有在罪介入世界之前人的正确态度与动机。他必然能从工作中获得喜乐与满足。他必然能勤劳做工。他的动机转变了，不再自私自利，而是为了荣神益人。他是为基督—— 他真正的主、为尊荣天父而做工。他慷慨大方，乐善好施。他会毫无怨言地努力工作。他做事负责，为人诚实。他不按世界的方法，而是按神的道经商做工。他在这一切的事上归荣耀给神，使他人受益良多。不幸的是，在工作的事上，一些挂名的基督徒被自己的欲望与世界的潮流所左右，他们不理会神的旨意和神的道。他们只在礼拜天或者方便的时候走一下信仰的形式，但是平时却按照世界的标准经商做工。他们要幺不明白，要幺不相信神的话在生活的各个方面都有权威，在他们的经商和工作中也是如此。他们相信，如果他们按照圣经的原则诚实公平地做生意，他们就赚不到钱，就不能获得成功。他们不相信神会在这一领域里祝福他们的顺服，看顾他们的需要。事实上，在这借口与行为的背后，他们往往怀着私心杂念，贪爱钱财与世界，希望能出人头地。然而，神吩咐祂的儿女要在凡事上顺服，这包括他的工作和生意。为此缘故，本书是一部不可不读的重要之作。它阐述了神最初设立工作的目的，工作的本质以及尊严。它提供了符合圣经的实用教导，指导我们在工作中应采取神所要求的适当态度与行动。在这个世界，人在经商和工作中充满着不诚实、不道德和懒惰，本书直接有力地论述了神对人工作的旨意与目的。所有的工作人员与生意人，包括老板与职员，医生与教师，警察与公务员，凡称自己为基督徒的，都必须读这书，按其中所阐明的原则而行。只要这样做，就能使神大得荣耀，也能使他们正确地以工作满足自己的需要，使他人得益。这样，他们的生活就会在这充满黑暗、贪婪与自私的世界中如明灯照耀，而且真神赋予他们的尊贵与生活的意义就能得以实现。我们必须工作的责任人生最大的福乐和崇高的目标是爱神，认识并荣耀这位创造者、救赎者和施恩者。然而，由于神赋予了我们身体和心智的能力和才干（这些能力和才干与我们今生的所作所为是相配的，也是为之而设定的），并且，由于神将我们造得要因彼此的需求而互相依靠，使我们不能独立地供济自己，因此神和理性都要求每个人应该按着自己的能力去工作，这样他便可使自己、家庭以及他所生活于其中的社会受益。此外，基督徒荣美和奇妙的生活有两个非常重要的内容: 对他今生所遇到的人和事要有正确的心态和行为；行事为人要本着智慧、良善、彼此公正和正直的原则。　人类想象出来的需求和真正的需求产生了许多不同的职业。一些职业的目的主要是为了生计或维持身体的康健；另一些则是为了保护人的生命和财产，保证或促进个人和社会的和平与繁荣（如警察）。有的职业是为了以实用和有趣的知识来陶冶和改善人的心灵，或以更重要的事情（即对真理和美德的教导）来达到这个目的；还有的职业则是在各方面给人类带来方便和享乐。神按照人类的需要和对舒适的追求赋予人从事各类工作的相应能力，现在让我们来细想一下祂的这种智慧和良善。有的人被赋予了广博的知识，而有的人被赋予了旺盛的精力和体能；神赐予一些人深刻的判断力，赐予一些人很强的创造力，又赐予一些人灵巧的双手。一些人被安排出远门，而另一些人则呆在家乡从事生产，各人都在对社会作贡献，每人都能胜任自己所从事的工作。正如一个身体，其中每个部分和器官都被安放在最能发挥其功效的位置，各自都是那么的自在和满足。同样，在社会机体中，宇宙的主宰使人倾向于选择对自己最合适、对社会最有益的职业。富人应当记住，他们的舒适有赖于穷人的贡献，正如穷人要依靠他们的富裕一样。这样的认识有助于使他们善待穷人，以公正和慷慨去回报他们。　一个明晰得几乎用不着证明的真理是: 任何一个有能力的人都应不断地从事某种有益的工作。很少有人会无用到终日无所事事，如果我们只在觉得高兴的时候才偶尔工作一下，这就与我们受造的目的不相配。我们有必要充分利用我们的时间去努力从事某种工作；因为神责备一切不工作的人，同时也指责那些好管闲事、干预他人事务而忽略自己本份的人。神要求他们学着去过一种安静的生活，留意自己份内的事务。宇宙智慧的主宰给每个人指定了合适他做的工作，同时又指责那些不照着祂的指定去行的。但由于骄傲和懒惰会从各方面来反对这原则，因此我将力图证明我们有责任去过一种有用的生活。一、人的本性和理性要求我们工作。能够完全独立于他人而生活的人实在寥寥无几。那么，只依赖他人而对他们无所贡献，这就是件非常不可理喻的事。不亲自付出操劳和劳动而指望食物会从天上掉下来，这显然是可笑的，没有人相信会发生这种事。然而，许多人的行为却显得与这差不多一样不够聪明，他们自称相信神的护理之工，而在现实中却生活得懒懒散散，不为自己的生计而去努力从事某项适宜的工作。不论我们所处的境况如何，那创造一切的神（祂从不徒然行事）都赐与了我们能力和力量，所以我们有责任以一种合理和有益的方式去使用它们。的确，对人来说，做事和活动是如此的自然和令人快乐，假如懒惰是一种合法的权利，许多人肯定还是愿意选择工作。二、神清楚的命令要求我们工作。无论是堕落前还是堕落后，亚当都被要求从事劳作。当人（指亚当）尚未犯罪时,神为他选定了一项工作:「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」（创世记2:15）在犯罪堕落之后，他的劳动变得更为艰辛，而所得的收益却没有从前那样大，这时神吩咐他「你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。」（创世记3:19）神对他所有后裔的吩咐是「六日要劳碌作你一切的工。」在这一诫命中，我们清楚地看到，所有人都被要求将他们的时间充分地花在某项合适的工作之上，只有每七日中的安息日除外。作工六日的义务是以一般术语表达的，这一点在此十分明显,正如遵守第七日的安息是神加在我们身上的义务，作工六日也是如此。在福音的时代，情形仍然相同，因人「靠主耶稣基督吩咐要安静作工，吃自己的饭。」（帖撒罗尼迦后书3:12）为了使祂的诫命更具说服力，祂自己为我们作出了榜样:在从事事奉之前，祂的工作是当一个木匠。如果连神的永恒之子都愿意屈尊去做一种费力的工作，以此来教导我们谦卑、殷勤和勤奋，那么称呼祂为主的人怎能在这方面拒绝仿效祂呢？因此，每个人都当从事某种有益和适当的工作。三、对家庭及社会的责任要求我们工作。我们的创造者在每个人的心中嵌入了对后代的爱，这种爱激励着我们去努力寻求促进他们的幸福；但懒惰和懒散妨碍了那些可使家庭生活安逸的祝福。不管一个人说自己是否信基督，圣经都说，「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。」（提摩太前书5:8）由于大人的懒惰而使孩子穿得破破烂烂，这是一件多么令人痛心的事啊！这样的孩子如何能够起来称赞那些带给他们穷苦和不幸的父母呢？　我们也必须记住我们对社会的义务。任何人都不应该成为时代的废物，而应该通过工作成为时代的祝福。许多人所从事的工作给我们的生活带来便利，提供我们生活的必需品。不对此给予报答，这难道是合理和公道的吗？勤奋的蜜蜂将那些无用的懒蜂驱赶出蜂群；对那些有劳动能力但于公共福利无任何贡献的人也当如此，他们不配得到保护和益处。在犹太人一般的习俗中，无论孩子的家境如何，受教育的水平有多高，大人都要求他们从事一些体力工作。比如我们看到，曾从师于最伟大拉比之一的使徒保罗，也去干制作帐棚的活儿。在其它国家，这样的习俗一直被明智地延续到今天。四、我们自身的安全和福乐要求我们工作。忙碌的人能够逃避懒人容易落入的那些网罗。不去做当做之事的人，常常会去做些他不该做的事。灵魂的毁灭者乐意去试探一个懒惰的人。所多玛的懒惰是导致它罪恶的原因之一；大卫放纵邪欲看来也是出自同一个原因。只有诚实的勤奋才能制服懒惰所培植的骄傲、淫念和肉欲；比起知道某件事是不合法的这一点来，太忙而无暇空闲通常更能约束罪恶。无数的人因为懒惰而在人生的旅途中被淘汰，或者在生活上经受某种不幸的灾难。据此我们来看一看以下的思想: a、无论人找怎样的借口，懒惰的生活都是不对的。富人若以为自己可以不工作，那他们就错了。这就会对神的智慧提出质疑，仿佛祂赐给某些人最大的财富和才干，却几乎不要求这些人做什么。这也表明人们在如何正当地使用这些恩赐的事上存在着极大的无知。只有在以一种更加高尚和广博的方式将生活中的优势用于事奉神和做善事时，这些优越的条件才具有真正的价值。然而，一旦这些优势被当作懒惰和奢侈的理由，它们的作用就被歪曲了。如果你自己的境况不要求你为赚钱而工作，那么还有别人的需要要求你去工作，而且，单是为了你灵魂福乐的缘故，你也有理由去工作。无所事事可产生成百上千的罪恶。就象不流动的水会很快变为一潭死水，人不工作，他的头脑就会变得迟钝。在欢喜快乐地事奉神和对人类作贡献中度过的人生，比起在懒惰和荒废中所度过的生命来说，无疑前者更让人在年老时感到幸福和满足。把献身给神作为一种不工作的借口也是不对的，特别是对那些生活境况使得他们有必要为供养自己和家庭而工作的人来说更是如此。为了自己不得体的热心，便认为自己可以堂而皇之地忽略向家庭和社会尽本分的想法是可笑的。这些人的家庭和工作会由于他们的忽视而变得越来越糟，同时他们却放纵自己去做不得其时和错误的事奉。由于在工作上失意，就认为自己有了一个可以不工作的借口，这种想法也是错误的。这样的人应该加倍努力，把从前的失意作为促使自己更加勤奋和谨慎的动力，而不是懒惰灰心的理由。虽然从前的努力没有什么成效，然而今后的努力很可能会获得成功。因此，这些人不应灰心丧气，而是应该殷勤操劳，找出自己失败的原因（无论它是冒失、懒惰、笨拙、轻信还是罪恶），并努力去纠正它。此后，他们就应重新努力工作，要比从前更谨慎更殷勤，更具坚定的决心，而且更重要的是谦卑地仰赖神（因为祂是智慧的施予者和福乐之泉源）。如果一个人把缺乏能力当作他不工作的理由，他必须小心那不是他的想象，而是他真正的问题。对于有思想能力的人来说，他们都应当从事某种工作。一个勤奋努力的人会克服许多困难。当然，如果某人因病致残，完全丧失工作能力，那么神本身就免除了他从事劳作的责任。那人所当尽的适宜本分就是忍耐和顺服。不过，恐怕多数人在无所事事中消磨时光的真正原因是他们找不到一份既体面薪水又高的工作，他们太过骄傲，不愿去做一份有失面子和报酬不高的工作。他们宁愿闲着，也不愿去做一份自己看不起的工作。所以，造成他们在无所事事中生活的真正原因并不是他们没有能力工作，而是他们不愿意工作。 b、父母应努力教育子女m使子女将来能胜任工作，做有用之人。不要让你的子女成为无用的人，给你和人类带来耻辱。如果因为你富裕，就在子女没有付出劳动的情况下给他们钱财，这种做法只会助长他们不洁的欲望，使得他们的愚昧更加惹人注目，让他们永远的毁灭更加肯定。如果你贫穷，没有教养子女成为有用之人，使他们在将来能胜任某种工作，那么你对子女造成的损害将是无可挽回的，因为你是以一种可耻和可悲的方式教养他们，背叛了神委付你的职责；反之，只要你教养他们从事一项诚实的职业，他们就会在世上感到快乐，对社会有用，受人尊敬。所有年青人都应该受到这些观念的激励，努力学习有用的知识，好让自己能做那些使朋友受益并能服务人类的工作。虽然获得智慧和知识需要付出艰辛的努力，虽然此时向往悠闲和娱乐的诱惑更大，但你今后所收获的果实将会大大地补偿你眼下的牺牲和所付出的辛勤。人要变得愚昧和贫乏很容易，但要获取智慧与财富，只能靠着神的赐福以及自身的勤奋和努力。忽略寻求神（寻求神是人生命的目的，也是人所要做的最重要的事）是一种异乎寻常的愚蠢；因为我们不朽灵魂的保障和福乐完全取决于我们是否借着耶稣基督与神和好。谦卑地向神忏悔我们的罪，真诚地相信基督，越来越多地效法基督的样式，对永远的救恩有着实在的把握，为借着祂的死和义进入那永恒的荣耀做好准备；殷勤地追求这些事，将会给你带来巨大的回报。然而，人是多么的愚蠢！他们忽略了这些永恒的事；这最为要紧的大事被他们忽略了，不但无知和懒惰的人是这样，连那些精明和勤奋的人也是如此。有一些人，他们早起晚睡，宁愿为一点点现世的利益辛勤操劳，但却不愿花几分钟的时间去思考一下神和自己的灵魂，虽然理性、良知和圣经都证实这种忽略将导致他们灵魂的永死，他们也不在意。噢，你们聪明劳苦的人啊，今生短暂的享乐和荣誉竟有如此重要吗？你们在永恒中将身居何处，这难道不是很重要吗？你们要省察自己的行为，凡事要有智慧！愿神教导我们分辨何事重要，借着祂恩典的大能去选择最有价值的事情，以使我们永远明智和幸福！ (1) “又生了该隐的弟兄亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。” 　　（创世记4:2） (2) “日头一出，兽便躲避，卧在洞里。人出去作工，劳碌直到晚上。” 　　（诗篇104:22-23） (3) “懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物。” 　　（箴言12:27） (4) “诸般勤劳，都有益处；嘴上多言，乃致穷乏。” 　　（箴言14:23） (5) “爱宴乐的，必致穷乏；好酒爱膏油的，必不富足。” 　　（箴言21:17） (6) “因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏” 　　（传道书10:18） (7) “才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她。”（箴言31:10，31）　 (8) “看哪！你妹妹所多玛的罪孽是这样:她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。”（以西结书 16:49）　 (9) “有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）他有田地也卖了，把价银拿出来，放在使徒脚前。” 　　（使徒行传4:36，37）　 (10) “我这两只手常供给我和同人的需要，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说: 施比受更为有福。”（使徒行传20:34， 35）；“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。”（以弗所书4:28）　 (11) “并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提摩太前书5:13） (12) “这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。”（提多书3:8，14）职业选择在论及了我们必须工作的责任和工作的益处之后，我们所要思考的下一个问题是，怎样正确地选择职业。这对大多数人来说是极其关键的，因为我们的安逸和幸福在很大程度上取决于它。对于子女来说，他们的职业选择一般应在父母或监护人的指导下进行，但也不应完全忽视孩子自己的意向。指导选择职业的原则有两点: 所择的职业不可违背圣经，所择的职业必须是合适的。 1、所择的职业不可违背圣经。犯罪是可恶的，从事一种犯罪的行业，干一种既违背神又助长他人犯罪的工作，这都是令基督徒所憎恶的，因为神的诅咒时常在这种人的身上。获取财物的欲望会蒙蔽人的双眼，致使他们不加考虑就去从事这样的行当；然而，神的忿怒会尾随着他们，甚至在今生，这一点也是常见的，比如祂使他们的希望破灭，使他们的野心成为泡影，使他们的财富化为乌有等等。即使神不在今生对他们实施这般的惩罚，祂也不会忘记他们的所作所为，到最后的审判时祂要相应地惩罚那些罪。大多数人故意轻视宗教，忽略他们的良知，仿佛基督教只局限于几个不多的虔诚的外在行为，与他们的日常举止无甚关联一样；这样的情形虽然可悲，但却随处可见，因此，当我们指出那些职业不正当的时候，一些人会很不高兴。然而，每个人都必须承认那些职业无疑是邪恶的，因为它们减轻了我们对神的敬畏程度，减少我们对神所当尽的本分；损害了社会的利益；鼓励人或提供机会使人犯罪。而符合圣经的职业则使我们能够以诚实去求告神的祝福，盼望祂的悦纳。这就是我们判断各种职业是否正当的准则。 2、所择的职业必须是合适的。在这方面的草率和疏忽导致了一些人的毁灭，有时也会给社会带来危害。对于那些自身能力较强，而自己所从事的职业又不需要有如此能力的人来说，他们往往会不安分和不满足；而那些在工作中力不从心的人，在经过一番不成功的努力之后，会变得十分沮丧，而且会由于自己的业绩不佳而蒙羞受辱。所以，我们必须衡量各人头脑和身体两方面的能力。决不可让一个反应迟钝、记忆力很差、判断力弱或者不能控制情绪的人去从事一种需要智谋和技巧的（特别是牧师）的职业。虽然一些能力不强的人在教会和国家中被证明是有用的，但鉴于这种情况很少发生（只有当神选择让他们成功时这才会发生），因此这样的例子不能证明这种愚蠢和草率的安排是合理的。神可以随己意行事，但我们必须按常理去做，即在选择人的时候，要按照他的能力。所以，对一种需要智谋和灵巧的工作，我们必须选择一个聪慧的人去做。另一方面，将一个有能力的人限制在一种不利于发挥他才干的职业中，这也是一个悲剧。这就如同让一个本当做舵手的人去摇桨一样。如果神赐予了某些人出色和超凡的能力，那我们就应相信，在正常情况下，祂是在缄默地暗示: 他们应该有一份与这种能力相称的工作。同样，人的体能也应与工作相称。身强力壮但头脑不太灵光的人，最适合体力劳动；而那些体质柔弱的人则应安排在较为轻松的岗位上。我们也必须考虑到各人的文化背景和生活环境。一个受过较高教育的人最适合做白领阶层的工作。一般简单的工作则较适合于一个文化程度不高的人。对于文化较高且又聪慧的人来说，如果能安于做体力活，这需要他有着不一般的智慧和谦卑。当选择一项职业时，还要考虑到人的生活环境。把一个在城市长大的人安排去耕田种地是荒唐的。但人们恐怕更容易犯相反的错误。虚荣和骄傲使得人们去选择他们的能力和水平所不能胜任的工作。他们梦想能碰到运气，让自己成功，但这种情况很少会发生。相反，他们会陷入毁灭。为了明智地选择一项职业? a、要用足够的时间来考虑这事。没有事先经过严肃认真地考虑,就作出比如选择一项职业这样重要的决定是非常愚昧的。可悲的是，我们经常看到，对这种重大决定起支配作用的是一个人当时的心情或幻想。人们幻想某种工作会给他们带来自在和荣誉，安逸或利益，因此他们就草率地选择了它。但由于他们的幻想超出了合理期望的范围，最终，他们的希望变成了失望，他们也变得不安分，对自己所作的选择感到厌倦。与此相反，我们必须这样想，我正在考虑的这项计划本身是符合圣经的吗？它适合我做吗？我有开办它所必需的资金、有为把它付诸实现而去学习必备知识的能力、有担起这担子所需要的体力和忍耐以及供其正常运转的财力吗？如若不然，就象那愚昧的人，在安了地基之后，却不能在上面建造，你也会没有能力去完成这项目，因此你就会充满烦恼，招来羞辱。 b、要请教可靠和明智之士，特别是有相同职业经历的人。这样的人是他自己所从事之职业的最好评判者，他们了解这职业会带来些什么利益和烦扰，也知道需要必备什么条件才能胜任它。因此，应重视他们的建议。年青人应听从忠诚和有经验之人的忠告，根据他们的忠告去绘制自己的人生蓝图。这样，如果他们没有获得成功，还可稍得安慰，因为他们的失败不是出于自己的草率。而且，许多人都乐意帮助一个身处贫困但行事谨慎认真的人，却不愿意去帮助一个爱幻想或任性的人。 c、选择一项不会危害灵魂的职业。有一些职业它们本身不违背圣经，也可使人获得丰厚的利益，然而却不可作为我们或自己子女的职业，因为它们含有许多试探，人几乎不可能不受与之有关联的邪恶和道德败坏的影响。例如，有一些训练学徒的地方十分吸引人，因为它们生意兴隆，但由于老板对自己的家庭不闻不问，并且他还聘用其它邪恶的雇员，因此把你的子女放在这样一个环境中会有损他们的灵魂。不要对待子女比对待动物还不如。不要为了任何眼前的利益而让他们不朽的灵魂去面临这种迫近的危险，因为「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」（马可福音8:36）要为你的子女寻找这样一个环境，在那里，人们虔诚地敬拜神，忠心地遵守主日；在这样的一个地方，年青人那脆弱和急躁的性情可得到约束，灵命可得到促进，他们还可学到怎样为今世和来世而活。如果他们的生活和行为不被理性和宗教控制，他们就享受不到今世真正的幸福，更不用指望来世的福乐了。 d、乞求神的引领和帮助，坚信神的护理之工。指定我们所住疆界的是神（使徒行传17:26），由此我们便知道我们对祂的依赖，并且要寻求祂。在一切所行的事上认定祂，这是我们这些有理性的造物向我们的创造者和主宰表示敬意的方式之一。在如此行时，我们能够相信祂会指引我们的道路；但如果我们对此掉以轻心，那我们就没有理由去期盼祂的引领或祝福。只有神才知道我们面前这些职业所可能具有的试探、困难和利弊，只有祂知道哪一项职业最适合我们。祂通常使用我们所不知道或意想不到的人和方式去指引那诚实和谦卑的寻求者，使他走上对他目前和将来的福乐最为有益的道路。因此，信靠神来指引我们应该走的道路（而不是靠自己），这既是我们的本分，又于我们十分有益。 e、最后,要考虑本人的愿望。如果某人喜欢某项职业的愿望十分强烈，而且这愿望也是合理的，这就可能是神护理之工指引的一种表示，也可能是迈向正确决定的一步。在人们出自天性所喜欢的那些职业里，他们通常会尽力去工作，也最易忍受它们所带来的烦扰。 (1) 「至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。」（约伯记5:8） (2) 「那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。所以我们食祈求我们的神，祂就应允了我们。」（以斯拉记8:21，23） (3) 「我们的神啊！祢不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行。我们的眼目，单仰望祢！」（历代志下20:12） (4) 「无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。」（箴言11:14） (5) 「你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。」（箴言3:5，7） (6) 「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」（箴言16:9） (7) 「耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。」（耶利米书10:23） (8) 「并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。」（提多书3:14） (9)「从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。」（以弗所书4:28） (10)「因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙，就是接续他父亲约西亚作王的，这样说:『他必不得再回到这里来。』」（耶利米书22:11） (11)「你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍，降灾与你们。我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪，惩罚你们七次。」（利未记26:21，28） (12)「因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。」（箴言8:11） (13)「不义之财，毫无益处；惟有公义，能救人脱离死亡。」（箴言10:2） (14)「撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖，也必废掉。」（箴言22:8）选择恰当的工作是重要的，而工作正确的意向和目的同样也是重要的。我们并非是只受本能支配的无理性的造物，而是被赋予了理性（这理性本当为神的启示所带领）的人。因此，我们的意向和目的必须全然受神在圣经中所启示的旨意指引；因为唯有圣经才能引导我们行走本分和福乐之道。千万人的毁灭是因为他们对本分或危险毫无意识就进了大学和走上工作岗位。他们对这个充满着试探的邪恶世界毫无心理准备，他们败坏的本性会十分急切地去拥抱许多这些试探，由此导致他们彻底的毁灭。为了避免这一灾难，你要努力做到真正明白神的真理，借此在生活的每个领域去调整你的态度和行为。 1、支配你所有行为的动力和源泉应该是出自对神真诚的爱和敬畏，以及借着耶稣基督被祂所悦纳的愿望。当我们全心专注神、讨祂喜悦时，我们就有最坚固的保障，使我们远离作恶和愚昧，免受将来的痛苦和惩罚。如果我们诚恳地事奉祂，祂就肯定会祝福我们祂将看顾我们的需要；在我们遭遇困难时，祂将供济我们；祂将以祂的智慧指引我们，以祂的恩典安慰我们；祂还将保守我们免犯成千的愚昧，免受上万的痛苦。相信我吧，趁你还年青的时候，赶快去寻求基督，真诚地事奉祂，这不但是你的本分，也会让你受益。你是为了这个目的被造和蒙救赎的，也是为此而在今生得以供济和生存的。我们应该把这一切都归功于我们崇高的神。你所作的一切工作「不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作；象是给主作的，不是给人作的。」（歌罗西书3:22-23）只要照着这话去行，就连最卑贱的职业也会显得高贵，无论你在今世成功与否，这都能保证你获得那永恒的赏赐和真正的福乐。 2、全心仰赖神，同时要坚定地按圣经的原则行事。每当我们步入一个新的环境，我们都会碰到从前所不知晓的试探和困难。它们会迅速征服一颗毫无准备和没有定见的心灵。但如果你不仅能够看出那诱你的饵，也能看出那钓你的钩（即不仅能够看出犯罪所带来的所谓益处，也能看出犯罪所带来的恶果）那么，靠着神的恩典你就能逃避这一切。在年青人所容易受到的试探中，没有比邪恶的友伴更有害和致命的了。这种人随处可见，他们竭力把别人拉进与自己所拥有一样的罪恶和定罪之中。因此，若无受尊敬的基督徒推荐，不要与任何人交朋结友，或者自己要有足够的时间去观察，直到了解他们真诚地信基督，才可与他们交朋友。谨防只因某人的才智、学识、家庭背景、财富或其它吸引人的世俗诱惑，或者仅仅因为他是你从前的相识，就与他交朋友。对不热爱你的神、生活上不道德不敬虔的人，不可与他们为伍，因为他们在其它方面的诱惑力越大，与他们相处对你的信心来说就越致命。你在这方面立场要坚定: 两三次的拒绝就会阻拦他们进一步的引诱，而依从他们则会助长他们来纠缠自己，一旦你陷入邪恶友伴的网罗，你就会发现，要脱身跳出是非常困难的。如果有时你不能回避与有着这种品行的人相处（或是因为生意或因他们是你的亲戚），那就始终要注意分寸，保持谨慎的态度。如果你察觉自己的心灵开始遵循世俗的思想模式，如果你的热心由于他们愚昧和亵渎的嘲笑而有所减退，那就要真诚和谦卑地学习圣经，看看神按照祂无限的智慧，在关于人的本分和福乐方面说了些什么；并思考一下是遵从神的智慧好呢，还是遵从瞎子和被欺哄之人的「智慧」好。请留意，在死亡和审判的日子，那些曾愚昧地嘲笑真神以及忽视祂真理的人，将受到神的责备和惩罚；让我们再思考一下，那些为了与这种人作伴就离弃神和本分以及他自己幸福的人，是否该受灭亡。因此，我们当与那智慧、聪明和敬虔的人建立友谊，与他们相处，因为「与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。」（箴言13:20）你也应努力做到勤奋，甚至在工作劳累和遇到困难时也应这样。一段时间之后，当你身心的能力有了长进，那些起初看来是困难和难于负担的事就会变得轻省和可忍受了。如果遇到发怒的眼神、粗鲁的言词、不友善的待遇或其它你所不习惯的严厉对待，你不要沮丧，神允许让这些事使我们谦卑，约束年青人的任性。因此，当耐心和欢喜地去忍受你工作的艰辛和困苦，殷切地盼望:平安和满足将很快取代劳苦和愁烦。 3、我要强调，谦卑和忠心对于获得你上司和其它所有人的尊敬是最必要的。无论生活的景况如何，谦卑都会使你知足。只要谦卑,你就会时时留心诫命，容易知足，不易被激怒，会被多数人所爱戴。在一个谦卑的人看来，自己所领受的每桩益处都是自己所不配得的，而每桩患难都是自己所应得的。他不会认为自己因为太伟大或太好而屈尊去做最低贱的工作；他也待人恭敬。当需要顺从时，谦卑的人绝不会争辩；当需要忍耐时，他绝不会抱怨；对当尊敬的人，他绝不会嫉妒；对当接纳的人，他绝不会责难。骄傲致使人去犯罪，这使得他们为神所憎恶，为人所不尊重，而他们对自己也不满。骄傲的人会认为，每次的劳作都太多，每次的责备都太刻薄，每个星期都是一年。忠实是另一个应加以培养的重要性情。在你的言语上要诚实恳切。要以极大的憎恶去回避撒谎和伪装，因为这样的事会损害人们之间的友谊和沟通。因此，不管代价有多大，都总要诚实。诚实地承认错误将很快受到别人心甘情愿的原谅，会使你获得更好的声誉，这远远胜过去寻找借口或以谎言来加以否认（这只能遮掩一时）。你不但要在言语上忠实，也要在行为上忠实。在你所做的一切事上，都要按时忠心和公正地去做。这样，即使你的技艺和能力达不到别人的要求，你的忠实仍会赢得他们对你的爱和尊重。一颗诚实的心灵能够补偿思维和动手能力方面的不足。天生的弱点往往会得到同情和谅解，但撒谎和欺骗却为神和人所憎恶。因此，不论你的需要和所受到的试探是什么，都绝不能不义和不诚实；也不要自欺，认为即使你缺少公正和诚实，你出色的技艺和能力也会使你获得宠爱。 4、要利用你部分的闲暇时间坚持不断地学习圣经。圣经是引领我们走向本分和福乐最可靠的指南。在圣经里，神的心意向人启示，使他远离邪恶，指引他走向公义。圣经有些章卷是关于历史的，这些章卷的内容不但关联着人的外在行为，也关联着产生那些行为的内在动机，我们在此可读到真正道德的体系。圣经能使灵魂得到清洁、安慰和升华，能洁净良知，教导美德和良善的原则。最重要的是，圣经能使我们因信基督耶稣而有得救的智慧（提摩太后书3:15）。当你的心灵珍惜圣经所带来的乐趣和圣洁时，你落入去阅读或观看那些骯脏淫邪书刊或电影的危险就会很小，那些东西在我们今天到处都是，它们毒害人们的心灵，败坏人们的想象，玷污人们的感情；它们有百害而无一利。 5、应该不断地以谦卑和诚挚的心祈求神的恩典。要认为仅仅有好的决心或技能就能够保守你远离邪恶。若无神的恩典，再大的能力、再好的指导、再多的优势以及再使人得利的职业，都不能保证你成功。因此，如果我们希望在工作中享受成功之乐，我们就必须运用这一方法。在刚开始做一项工作时，祷告是必不可少的，其实在生活的所有时候都是如此，因为我们要随时完全依赖神不断地赐予我们祝福。我们必须早晚都祷告，寻求祂的怜悯和保守；我们必须恒切地为这些事而祈求神。小心不要让你的罪拦阻了你的祷告，因为如果你心里注重罪孽，神就不垂听你的祷告。所以，当你选好了一门符合圣经的职业，当你凡事都能遵从圣经的原则，当你把圣经当作你随时的指南，天天学习它，并且当你通过真诚的祷告去寻求神的祝福时，你现在就可以安心地开始履行你工作的职责，尽力地在工作中发挥自己的能力了。 (1)「惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子，在所要承受的地上得以长久。」（申命记5:29，33） (2)「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祢，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。百姓回答说:『我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。』」（约书亚记24:14，16） (3)「有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福；要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。」（诗篇34:12，14） (4) 「我儿，恶人若引诱你，你不可随从。我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。」（箴言1:10，15） (5) 「我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命；因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。不可使

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