中国古代文学对体育的广告宣传作用.docx

论中国古代文学对体育的广告宣传作用
摘要：
中国古代体育活动有着悠久的历史和传统，是中国古代文明的重要内容之一。而中国文学的博大精深。中国古代文学所描绘的内容无所不包。现代人，通过对古代典籍的阅读，了解到中国古代人的生活习俗，体育运动等等方面。正是由于古代文学对于古代体育的完整记录。从而对中国古代起到很好的宣传作用，也真正体育广告的最好形式。正是由于这种宣传，为中华民族优秀文化和传统的体育项目得以传播和发扬。而这种宣扬，真正是最好的古代体育广告。；
正文：
中国古代文学是一个历史源远流长的发展过程。它与中国大历史、文化紧密相连，显示出特有的民族性、传承性、时代性的特征。它以汉民族文学为主，同时有兼容了其他少数民族的历史与文学，构成蔚为大观的中国古代文学。无论是中国古代的诗歌，还是散文、戏曲、小说都有着明显的可以追寻的历史。并且呈现着在创作和理论上的不断发展，丰富，日臻完善。每种题材的演进都是一部历史，而且脉络清晰。充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。并且中国古代文学包含众多的文学体裁：赋、骈文、原、辩、说、论、奏、议、序、践、赠序、铭、祭文、传奇等等
正是由于中国文学的博大精深。中国古代文学所描绘的内容无所不包。尤其是在在古代无论是战争的需要，还是供贵族游乐，更引发无数的典籍对古代体育运动的描述。中国古代文学的影响巨大，它对古代体育运动的介绍就是为古代体育运动最好的广告宣传，其影响甚至传达至今。
首先，中国古代体育活动有着悠久的历史和传统，是中国古代文明的重要内容之一。不少体育项目的起源，可以上溯到遥远的史前时代，后来不断地丰富和发展，并且在秦汉和唐宋时期还形成了中国古代体育发展史上的两个高潮。中国古代体育在数千年的发展演变过程中，形成了独具东方特色的体育传统和体育文化，对东亚古代体育的发展产生了积极的影响，成为世界古代体育百花园中一枝绚丽多彩的奇葩。
中国古代体育大部分项目是以军事训练为手段，如射箭、武艺、摔跤、驭车、举重、田径、狩猎、足球、马球等；还有一部分逐步演化为社会娱乐活动，如杂技技巧、游泳弄潮、花样滑冰、龙舟竞赛、拔河、秋千、风筝、踢毯子等；而导引、气功、按摩，既是体操又是医疗保健的养生手段。
由于体育运动本身具有多种的社会职能，其性质一开始就不是单一的，在其发展的过程中，又根据社会不同时期的要求，表现了多种的社会功能。
中国古代体育项目众多，我们可以通过对其的一一列举，并指明出处典籍出处。这样也正是印证中国古代文学对体育的宣传作用，从而印证。中国古代文学是古代体育的最好的广告形式。
总的来说，古代体育运动可以分为6大类：球类运动、武术，相扑，马术、棋类运动以及其他一些体育运动项目。
一、球类运动
中国古代的球类运动历史悠久，类型多样，在考古发现中反映较多的主要有蹴鞠、打马球和捶丸。我从中选取蹴鞠和马球来进行说明。
1. 蹴鞠
首先我们先说蹴鞠，即古代足球。“蹴鞠”一词，最早载于《史记·苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。
据《战国策·齐策》中“（齐都）临淄甚实而富，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者”等记载可知，公元前4世纪末的齐宣王时期，蹴鞠已经流行于齐国都城的临淄一带。
现代足球起源并形成于19世纪60年代的英国，但就整个人类历史上的足球活动来说，其起源非常古老，国际足球联合会认为，“中国古代的蹴鞠就是足球的起源”。
然而中国赢得这一荣誉，正是由于《史记》的记载。这一记载对于中国作为足球起源的这一荣誉的广告作用是举足轻重的。
2. 马球，
马球，史称“击鞠”、“击球”等，骑在马背上用长柄球槌拍击木球的运动。蒙古族民间马上游戏和运动项目,流行于内蒙古等地。
对于马球的记载可见于三国时曹植的《名都篇》。在《名都篇》中有诗曰：“连骑击鞠壤，巧捷推万端”。从而说明至少在汉末马球已经存在了。这也是对于中国文化的历史悠久做的最好的广告。
二、武术
武术，集实战、表演和健身于一体，具有鲜明的中国特色，是古代中国民间广为流行的传统体育活动。
中国古代的武术，其内容十分复杂，形式多种多样，并且在发展的过程中逐步形成了许多风格迥异的流派。总体而言，大致可以分为两类：拳术和器械演练。
武术是中华民族在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
武术的起源可以追溯到原始社会。那时，人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行斗争﹐一是为了自卫﹐一是为了猎取生活资料﹐后来人们为了互相争夺财富﹐进而制造了更具有杀伤力的武器。
相对于武术的记载可见于：如《山海经·大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。①《礼记·王制》所载“凡执技论力﹐适四方﹐裸股肱﹐决射御”﹐意即较量武艺高低。同时对于拳术出现了专门的著作《手博》②。
古代器械演练中，击剑是最传统、最流行的项目之一。
公元前206年楚汉战争之初的“鸿门宴”上，演出了一幕“项庄舞剑，意在沛公”的活剧。汉代还出现了③《剑道》三十八篇等有关剑术的专门论著。

三、相扑
相扑，作为摔跤活动的一种形式，以徒手搏斗为其主要特征，是一种能锻炼人的体质、气力和耐久力的体育活动。
司马迁在《史记·黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”将“角抵”与黄帝战蚩尤的传说联系起来，这就足够说明它的漫长历史。
四、马术
马术，是指以赛马、马上技巧等为主要内容的一种体育活动。
马术的起源，以马的饲养和骑乘为基础。在中国的黄河流域，人工饲养的马的出现大概是在公元前13世纪的商代晚期，但马术的形成，大致是在战国时期。到秦汉时期，马术获得了迅速的发展。
赛马，在古代称之为“驰逐”或“走马”。
早在公元前4世纪中叶的齐威王时期，赛马活动已经流行于齐国，田忌与齐国诸公子“驰逐重射”时采用孙膑的建议而以弱胜强的故事流传至今。田忌赛马的故事出自于《史记》卷六十五：《孙子吴起列传第五》，其原文如下：齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得五千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

到了汉代，赛马活动日益兴盛，不仅流行于民间，而且也流行于宫廷，汉武帝等都喜爱赛马活动。
五、棋类活动
棋类活动，不像其他体育活动那样强健体魄，但利于人们思维的锻炼和开发，具有很强的益智性，并且同样具有激烈的竞争性，因此，自古以来受到人们的喜爱。
中国古代的棋类活动，其产生至迟可以上溯到商周时期，并且类型多样，但主要的类型是六博棋、塞棋、围棋、象棋和双陆棋等。
1.围棋
围棋起源于中国古代，是一种策略性二人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。目前围棋流行于亚太，覆盖世界范围，是一种非常流行的棋类游戏。
《路史后记》④中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰：「丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。」指沙道石子：「此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。」。丹朱由尧处学了围棋，据说果真有了长进。也有人说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法，制造围棋，是为了开发智能，纯洁性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋「有害诈争伪之道」！可谓穿凿附会了。
史书中同时也有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。
围棋，在中国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》⑤所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。
2.古象棋
象棋，又称中国象棋，亦作“象碁”。其一，先秦六簙戏用象牙做的棋子，黑白各六枚。《楚辞·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。”王逸注：“言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象牙为棊，丽而且好也。” 洪兴祖补注引鲍宏《博经》：“用碁十二枚，六白，六黑。” 其二，古代弈之一种，亦曰象戏。
相传战国时已有之。汉刘向《说宛·善说》：“燕则鬭象棋而舞郑女。”
其后北周武帝制《象经》，集百僚讲说。据传《象经》有日月星辰之象，以寓兵机。
《隋书·经籍志》兵家著录《象经》一卷，题周武帝 撰，书亦不传。
刻圆木或牙、骨为棋子三十二枚，红黑各半。两人对弈，一方以帅统仕、相及车、马、炮各二，兵五；一方以将统士、象及车、马、炮各二，卒五。弈时双方轮流行棋，以将一方之将帅围死为胜。
六、其它体育竞技活动
相对与上面一些项目，中国古代还有其他一些传统而著名的项目。
1.中国摔跤。
摔跤，重竞技运动项目之一，是一古老的竞技项目，两人徒手相搏，按一定的规则，以各种技术、技巧和方法摔倒对手。
根据文字记载和传说，早在四千年前的原始社会就有了摔跤活动。当时，人们为了求得生存，在与自然界进行斗争中，在部落之间的冲突中，利用自己的力量、技巧取得食物和进行自卫，从而产生了古代的摔跤。
据南朝人任昉著的《述异记》中记载：“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今翼州有乐名蚩尤戏，其两两三三，头戴牛角以相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。”这种“蚩尤戏”就是中国古代摔跤的雏形。

由此说，中国古代摔跤始于黄帝时代。公元前11世纪，周朝初年，摔跤作为练兵的一项军事科目出现。据《礼记·月令》中记载：“孟冬之月，……天子 乃命将帅讲武，习射御角力。”由于当时兵器差，射箭、驾车、角力都是军队操练的主要科目。
3. 荡秋千。
秋千是中国古代北方少数民族创造的一种运动。
春秋时期（公元前770～前476年）传入中原地区，因其设备简单，容易学习，故而深受人们的喜爱，很快在各地流行起来。
《古今艺术图》上说：“此(荡秋千)北方山戎之戏，以习轻(敏捷)者。”山戎是古代北方的一个少数民族，属地在今天的北京市及其周围地区，秋千原是其进行军事训练的工具。春秋五霸之首的齐桓公带兵打败山戎后，将其国土划归燕国，秋千也随之向南流传，后来逐渐演变成游戏的用具。
唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》云：“秋千者，千秋也。汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”荡秋千在当时主要是为了强身健体。唐代宫廷把荡秋千称为“半仙戏”，五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。”
李清照亦填有一首《点绛唇·蹴罢秋千》。一时间，荡秋千几乎成了女性的专利品。
杜甫有诗云：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”刘禹锡亦有：“秋千争次第，牵掩彩绳斜。”
宋代诗僧惠洪也有一首题为《秋千》的诗：画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。/飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。花报润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。 下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。
从以上描述荡秋千习俗的诗作中，我们便可窥见当时这种习俗的全民性。也许人们对传统秋千玩腻了，寻求新花样，秋千习俗开始变化。
宋代出现了“水秋千”。据南宋吴自牧《梦粱录》等书的记载，不管是在北宋都城汴梁的金明池，还是在南宋都城临安的西湖、钱塘江，都举行过这种杂技表演。每逢夏季举行水秋千表演时，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，竞相观看。表演之前，先在水中置两艘雕画精美的大船，船头竖起高高的秋千架。表演时，船上鼓声大作，船尾上杂耍艺人先耍练上竿，然后表演者按次序登上秋千，奋力悠来荡去。当秋千悠到和秋千架的横梁相平之时，他们双手脱绳，借秋千回荡之力跃入空中，在空中翻个跟斗，然后投身入水。因表演者姿势各异，看上去惊险优美而又变化无穷。“水秋千”类似现代跳水运动，是宋代杂技的新发展，在中国杂技史上占有重要地位，对后世颇有影响
4.古代风筝
放风筝。风筝，为中国人发明，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成,是人类最早的风筝起源，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。
风筝源于春秋时代，至今已2000余年。相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”
到南北朝，风筝开始成为传递信息的工具,从隋唐开始的。由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。
到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密的《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”
5.空竹
空竹俗称风葫芦，早为宫廷玩物，在古时候年轻女子玩空竹被视为高雅之举，现代年轻女子表演空竹被视为绝妙之技。
抖空竹在中国有着悠久的历史，早在三国时期，曹植写过一首诗《空竹赋》；
宋朝时期，宋江写过一首七言四句诗：“一声低来一声高，嘹亮声音透碧宵，空有许多雄气力，无人提挈漫徒劳。”
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二中记述了空钟（空竹）的制作方法及玩法。
清代坐观老人在《清代野记》中写到：“京师儿童玩具，有所谓空钟者，即外省之地铃。两头以竹筒为之，中贯以柱，以绳拉之作声。唯京师(指北京)之空钟，其形圆而扁，加一轴，贯两车轮，其音较外省所制，清越而长。
抖空竹原是庭院游戏，后经加工提高，有了竞技性质，并成为传统的杂技项目。分双轴、单；轴，轮和轮面用木制成，轮圈用竹制成，竹盒中空，有哨孔，旋转发声，中柱腰细，可缠绳抖动产生旋转。玩的人双手各拿两根两尺长的小竹棍，顶端都系一根长约五尺的棉线绳，绕线轴一圈或两圈，一手提一手送，不断抖动，加速旋转时，铃便发出鸣声。抖动时姿势多变，绳索翻花，表演出串绕、抡高、对扔、过桥等动作，称作“鸡上架”、“仙人跳”、“满天飞”、“放捻转”等。也有用壶盖、酒瓶等器具代替空竹的。
空竹，以竹木为材料制成，中空，因而得名。“抖空竹”是中国传统杂技中，以简单小巧，信手可得的物件，练出高超技艺的代表节目。
它原是一项十分有趣的民间游戏，在中国北方，逢年过节，人们特别是孩子们，都喜欢抖空竹，并能耍出许多花样。
6.赛龙舟。
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。 《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛粽子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。
史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。

7.狩猎。
狩猎，捕杀或猎取野生动物。业余狩猎又叫体育性狩猎，是一种特殊的业余活动。
原始社会人类为了获取食物，不得不想方设法猎取野兽。当农业和畜牧业充分发达足以满足人类需要的时候，狩猎活动就具有了多方面的意义。可以练兵，可以娱乐，甚至可以选拔人才。
《吴越春秋》所载《弹歌》可能是最早表现狩猎题材的文学作品。短短的八个字“断竹，续竹，飞土，逐肉。”形象地描写出了包括制造工具在内的狩猎活动过程。
8.踢毽子。
毽子，古称“抛足戏具”，是一种用鸡毛插在圆形的底座上做成的游戏器具。踢毽子是中国古代民间较为盛行的一种体育游戏。毽子有鸡毛毽、皮毛毽、纸条毽 、绒线毽等。起源于汉代，由古代蹴鞠发展而来。
唐代释道宣《高僧传》记载：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”
《事物纪原》记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”可知此时踢毽子有边跑边踢之法，且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子，“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，还产生了以卖毽子为生的小商业。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷六“小经纪”条，列举了首都临安城（杭州）里经营各种玩具的小商业，如风筝、粘竿、毽子、鹁鸽铃、象棋、弹弓等等，并指明：“每一事率数十人，各专藉以为衣食之地。”
清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》记述北京民间踢毽子：“都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。
上述介绍了众多的中国古代的体育项目，在介绍传统的体育项目的同时，也引述许多对于这些项目的文献记载。而中国文学的体裁所包含的内容与形式非常之广，因此，所援引的材料也是隶属于中国文学之范畴。这其中包含：诗，词，散文，史书等等。
中国文学的广阔，加上其博大精深的内涵，引起后人的学习和关注。更值得说明的是：也为中华名族的优秀传统文化在世界面前展示做出了巨大的贡献。对此，真正说明了：中国古代文学不但对于中国古代体育，也对整个中华文化作了最好的广告宣传。因此，中国古代文学就是最好的向后人展示的最好的广告。

注释：
.《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
.《手搏》汉代拳术专门的著作
. 《剑道》汉代有关剑术的专门论著
.《路史后记》 宋代罗泌所著
.相传为战国时赵国史官所作，内容主要是记载黄帝以来至春秋时列国诸侯大夫的氏姓、世系、居（都城）、作（制作）等。
《古今艺术图》由隋炀帝杨广曾编纂
.《九歌》是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
.《吴越春秋》，东汉赵晔撰，是一部记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作。
《事物纪原》是宋代高承编撰的一部书，专记事物原始之属。凡10卷，共记1765事，分55部排列。